Секуляр хизбларни ё мушрикларни демократия тузумидаги туолетларга ишлатиладиган хаво спрейларини тажрибасини такрорланиши бахонаси билан: бу сафар тунисда.
(5-қисм)
Аллох таоло мархамат қиладики:
قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَیْءٍ حَتَّىَ تُقِیمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِیلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْکُم مِّن رَّبِّکُمْ (مائده/68)
Айтинг: ” эй ахли китоб, то тавротга,инжилга ва сизларга парвардигорингиз томонидан нозил қилинган барча нарсаларга амал қилмагунингизча, хеч қандай динда эмассизлар”.
Тавротни ёки охирги пайғамбарни шариатидаги қонунларга кўра хукм чиқармайдиган яхудий хеч ким эмасдир. Балки улар сехюнистлар режимига ўхшаш қийматсиз секуляристдир. Худди шунга ўхшаш насроният қабул қиладиган манбаълар асосида ё пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламни шариати асосида хукм чиқармайдиган насронийни хам арзиши йўқ, у хам секуляристларни орасидан ўрин топади. Мана бу нарса бугунги кунда секуляр бўлган яхудийзода,насронийзода, мусулмонзодаларни яхудийлар, насронийлар ё мусулмонлар жумласидан деб хисоблайдиган ва мана бу секуляристларни устига яхудийни,насронийни,мусулмонни хукмини татбиқ қиладиган кишилар учун нихоятда мухим, уларнинг мана бу хатоларига поён берилиши лозим.
Имоми Қуртубий Зухрийдан ва Самарқандийдан нақл қилган холда шуни суннат деб биладики, ахли китобни хуқуқ ва мерос хукмлари бўйича ўзларининг дин ахлига қайтарилади, магар уларни ўзлари аллохни хукмига мойил бўлишса мана бу суратда қуръонни хукми бўйича қазоват қилинади. [1]
Шу шаклда дорул исломда исломий судларни ёнида ахли зимма ва ахли паймон кофирларига уларни шикоятларини алохида кўриб чиқиладиган судларга эга бўлиш имконияти берилади, мана бу қазоватларда ўзлари қабул қиладиган мезон асосида хукм қилиниш хуқуқига эгадирлар,яъни хам ўзларини мазхабларидаги қонунлар бўйича истиқлолга эга бўлишади ва хам қазоват тузилиши,махкамалар истиқлоли бўйича.
Мусулмонлар мана бу замина бўйича ўзларини фиқхларида жуда мухим захираларга эга, мана бу кофирлар мусулмонлар яшайдиган жойлардан узоқдаги шахарларда ё қишлоқларда бўладими ёки мусулмонлар яшайдиган шахарларда бўлса хам алохида махаллаларда,маконларда бўладими фарқи йўқ. Хатто агар фақат бир мазхабдаги мусулмонлар хоким бўлган минтақаларда хам бошқа исломий мазхабларга уларни ўзларини мазхаблари асосида озодликлар берилган. Бугунги кунда бизлар мана бунга ўхшаган тузилишни эрон дорул исломидаги турли-хил исломий мазхабларга тегишли судларда ва асосий қонунларда бошланғич бир намуна сифатида кўриб турибмиз.
Бунга қўшимча равишда ахли китобга тегишли дорул куфрларда махсусан зарурат пайтида, секуляристик тузумга қарши равишда, мусулмон киши дорул исломдан ташқарида хам мўъминларни хадафларига хизмат қилиш учун ахли китоб кофирларини устида хокимият юргиза олади, албатта мана бу дорул куфрларда ахкомлар мана бу ахли китобни шариати асосида олиб борилади. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрида хабашадаги насроний дорул куфрига хукмронлик қилган Нажжоший розиаллоху анхуни хокимиятига ўхшайди, у хатто ўзини иймонини хам яширган эди. [2]
(давоми бор…..)
[1] قرطبی، پیشین، ج6، صص186-185
[2] اسدالغابه، ج 1، ص 99 – الاصابه، ج 1، ص 109.