ايا اسلامي دولت دنده لري چې د فحاشۍ او فحشاء مخه ونيسي او که نه؟
ژباړه: سیف العمر امارتی
په دې وروستیو کې په سایبري فضا کې شکونه لیدل شوي او له بده مرغه د ځینو دیني عالمانو په وینا چې د اسلامي حکومت دنده یوازې د نفاق، فحشاء او ګناه په مقابل کې لارښوونه او مشوره ده او د مقابلې او سزا حق نه لري.
په داسې حال کې چې د اهل سنتو او جماعتونو اجماع دا ده چې د اسلامي حکومت يوه دنده د ټولنې له ګناهونو او فسادونو سره مقابله ده او دا کار د اسلامي حکومت د چارو برخه ده او د دين د ضرورياتو په لاره کې چې له بديو منع ده.
په دې اړه د اهل سنتو او جماعت د ګڼو علماء کرامو او سترو فقهاوو قول ته اشاره کوو:
ضیاءالدین القرشي رحمه الله د اسلامي حکومت د دندو په اړه وايي:
.فَإِذَا خَرَجَتْ جِنَازَةٌ أَمَرَ النِّسَاءَ أَنْ يَتَأَخَّرْنَ عَنْ الرِّجَالِ، وَلَا يَخْتَلِطْنَ بِهِمْ، وَيَمْنَعُهُنَّ مِنْ كَشْفِ وُجُوهِهِنَّ، وَرُءُوسِهِنَّ خَلْفَ الْمَيِّتِ، وَيَأْمُرُ مُنَادِيًا يُنَادِي فِي الْبَلَدِ بِالْمَنْعِ مِنْ ذَلِكَ، وَالْأَوْلَى أَنْ يَمْنَعَهُنَّ مِنْ تَشْيِيعِ الْجِنَازَةِ، وَمَتَى سَمِعَ بِامْرَأَةٍ نَائِحَةٍ أَوْ مُغَنِّيَةٍ أَوْ عَاهِرٍ اسْتَتَابَهُمْ عَنْ مَعْصِيَتِهِمْ فَإِنْ عَادُوا عَزَّرَهُمْ، وَنَفَاهُمْ مِنْ الْبَلَدِ، وَكَذَلِكَ يَمْنَعُ الْخُنْثَى مِنْ حَلْقِ لِحْيَتِهِ، وَدُخُولِهِ عَلَى النِّسْوَانِ، وَهَذَا حَرَامٌ كُلُّهُ
معلم القربا په تالب الحسبه ۵۱ مخ
ژباړه: که به مړی و، نو ښځو ته به یې امر کاوه، چې له نارینه وو څخه شاته پاتې شي، په لاره کې له نارینه وو سره نه ګډیږي، د مړي تر شا به یې مخونه او ویښتان نه ښکاره کوي، او په ښار کې به یې د حرامو اعلان کولو لپاره یوه اعلام کونکی ته امر کړی و، او لومړی به یې ښځې په جنازه کې له ګډونه منع کولې، او کله به چې به یې د ښځې اواز او اذان واورېد، نو هغه به یې د ښځې اواز او اذان کاوه. او كه بېرته خپل كار ته راوګرځي نو سزا به وركول كېږي، هغه ممنوع الخروج كړاى شو او د ږيرې پرې كول او ښځو ته د ننوتو څخه منع شوې او دا ټول حرام دي.
عبدالرحمن بن نصر شیزري د اسلامي حکومت د دندو په اړه لیکي:
ويلزم المحتسب مباشرة الأماكن التي يجتمع فيها النسوان مثل سوق الغزل، وسوق الكتان، وشطوط الأنهار، وأبواب حمامات النساء، وما أشبه ذلك، فإذا رأى شابًا معترضًا لامرأة يكلمها في غير معاملة في البيع والشراء، أو واقفًا ينظر إليها، عزره ومنعه من الوقوف هناك، فكثير من الشباب المفسدين يقفون في هذه المواضع، وليس لهم حاجة غير التلاعب على النسوان.
ثم يتفقد مجالس المواعظ، ولا يدع الرجال يختلطون بالنساء، ويجعل بينهم ستارة، فإذا انفض المجلس، خرجت الرجال قبل النساء وذهبوا في طريق، وتخرج النساء بعدهم، ويذهبن في طريق أخرى، ومن وقف من الشباب في طريقهن بغير حاجة عزره.
ثم يتفقد المقابر، فإذا سمع بنائحة، أو صارخة عزرها ومنعها من ذلك؛ لأن النواح حرام، وقد قال رسول الله ﷺ: «النائحة ومن حولها في النار»، ويأمر النساء بأن لا يخرجن لزيارة القبور، وإذا خرجن للقبور أمر النساء أن يتأخرن عن الرجال، ولا يختلطن بهم، ويمنعهن من كشف وجوههن ورءوسهن خلف الميت، ويأمر مناديًا ينادي في البلد بالمنع من ذلك، والأولى منعهن من تشييع الجنائز، ومتى سمع بامرأة عاهر، أو مغنية، استتابها عن معصيتها، وإن عادت عزرها ونفاها من البلد. ويمنع المخنث من دخوله على النسوان، وكذلك الأمرد النكريش، متى حلق لحيته ونتفها، كان ذلك دليلًا على فساده.
ژباړه: او د محتسب لپاره لازمه ده چې په هغو ځايونو کې چې ښځې راټولې وي، لکه د جامو اوبدلو په بازارونو کې، د سيندونو په غاړه (د مينځلو ځايونو) او د ښځو د حمامونو په دروازه کې او داسې نور، که يو ځوان وويني چې له پېرودلو او پلورلو پرته دې له يوې ښځې سره خبرې کوي او يا ورته ګوري، نو هغه دې له ولاړېدو منع کړي.
بیا دې د ذکر مجلسونه په نظر کې ونیسي تر څو ښځې له نارینه وو سره ګډې نه شي، د دوی په منځ کې دې پرده واچوي، که غونډه پای ته ورسېده، نو نارینه دې له ښځو مخکې ووځي او کله چې له لارې لرې شي، ښځې به پرېږدي او بلې لارې ته ولاړ شي.
بيا محتسب بايد د قبرونو خيال وساتي او که ښځه وويني چي ژاړی يا چيغې وهي نو هغه دې منع کړي او سزا دې ورکړي ځکه چي ژړا حرام ده. لکه څنګه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایي: کومه ښځه چې ماتم کوي او څوک چې د هغې شاوخوا راټولیږي په دوزخ کې ده.
او ښځو ته يې امر وكړ چې قبرونو ته دې نه ځي او كه لاړې نو د نارينه وو تر شا دې پاتې شي او د دوى تر منځ دې ګډوډي نه وي او د مړي تر شا به يې د مخونو او وېښتانو له پټولو نه منع كړې وه او په ښار كې به يې يو عالم راوغوښت چې له دې منعه وكړي او كله به يې چې د كومې ښځې په اړه واورېدل چې ماتم كوونكې وي، سندرغاړې وي او يا به بدكار وی
نهاية الرتبة في طلب الحسبة ص۱۱۰
عبدالرحمن بن نصر شیزري رحمه الله په بل ځای کې لیکي چې هر هغه څوک چې جرم وکړي یا له قانون څخه سرغړونه وکړي = فعال تعزیر:
وينبغي للمحتسب أيضًا أن يلقي القبض على كلّ من يخرج على القوانين، وأن يعزِّره على حسب ما يليق به من التعزير بقدر الجناية، وأن يقصد إلى القومص حيث يكون، لينهى إليه ويعرض عليه كافة الأمور التي اكتشفها ومنعها. وإذا وصل إلى علمه أن شخصا ارتكب مخالفة أو اقترف ذنبا، فعليه أن يأمر من يجب أن يكون معه من الأعوان بالقبض عليه وأخذه إلى حضرة القومص، وإخبار القومص بذنبه أو تهمته. وإذا كان القومص غائبا أو كان مشغولا بأمرٍ بحيث لا يستطيع النظر في أمر المقبوض عليه، فلمحتسب أن يأمر بحبس المذنب، وأن يخبر القومص بذلك في أقرب وقت مستطاع.
وللمحتسب أن يقبض على أي فرد من الناس، وأن يودعه السجن، غير أنّه لا يستطيع إطلاق سراحه إلا بأمر القومص، أو بإذن من مجلس الحكم.
نهاية الرتبة في طلب الحسبة – الشيزري ص 128
ژباړه: او محتسب (د اسلامي حکومت مامور) باید هر بې قانونه کس ونیسي او هغه ته سزا ورکړي لکه څنګه چې د هغه د جرم مستحق دی او د هغه ځای قوم ته لاړ شي او هر هغه څه چې هغه کشف او منع کړي وي بیا یې بیان کړي.
محتسب کولی شي هر څوک ونیسي، مګر د هغه خوشې کول د قوم یا مجلس الحکم په حکم او رضایت پورې اړه لري.
ابن قیم په کتاب الطریق الحکمیه کې لیکي:
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ «بَاعِدُوا بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ» وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: أَنَّهُ قَالَ لِلنِّسَاءِ: «لَكُنَّ حَافَّاتُ الطَّرِيقِ» .
وَيَجِبُ عَلَيْهِ مَنْعُ النِّسَاءِ مِنْ الْخُرُوجِ مُتَزَيِّنَاتٍ مُتَجَمِّلَاتٍ، وَمَنْعُهُنَّ مِنْ الثِّيَابِ الَّتِي يَكُنَّ بِهَا كَاسِيَاتٍ عَارِيَّاتٍ، كَالثِّيَابِ الْوَاسِعَةِ وَالرِّقَاقِ، وَمَنْعُهُنَّ مِنْ حَدِيثِ الرِّجَالِ، فِي الطُّرُقَاتِ، وَمَنْعُ الرِّجَالِ مِنْ ذَلِكَ. وَإِنْ رَأَى وَلِيُّ الْأَمْرِ أَنْ يُفْسِدَ عَلَى الْمَرْأَةِ – إذَا تَجَمَّلَتْ وَتَزَيَّنَتْ وَخَرَجَتْ – ثِيَابَهَا بِحِبْرٍ وَنَحْوِهِ، فَقَدْ رَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ وَأَصَابَ، وَهَذَا مِنْ أَدْنَى عُقُوبَتِهِنَّ الْمَالِيَّةِ.
وَلَهُ أَنْ يَحْبِسَ الْمَرْأَةَ إذَا أَكْثَرَتْ الْخُرُوجَ مِنْ مَنْزِلِهَا، وَلَا سِيَّمَا إذَا خَرَجَتْ مُتَجَمِّلَةً، بَلْ إقْرَارُ النِّسَاءِ عَلَى ذَلِكَ إعَانَةٌ لَهُنَّ عَلَى الْإِثْمِ وَالْمَعْصِيَةِ، وَاَللَّهُ سَائِلٌ وَلِيَّ الْأَمْرِ عَنْ ذَلِكَ.
الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ص 238
ژباړه:
او په بل حدیث کې راغلي دي: «د ښځو او نارینه وو تر منځ فاصله وکړئ» او په بل حدیث کې یې ښځو ته ویلي دي: «د سړک کندې او کونجونه او کور مخته ودریږی ».
او په هغه باندې دا واجب ده چې د ښځي په ښکلو او ښايسته ډول د وتلو څخه منع وکړي، او د ښکاره جامو لکه شفافو او لڅوجاموډوله د اغوستلو څخه منع کړي، او کوڅه کې له نارينه وو سره خبرې نه کوي او نارينه دې هم ورسره خبرې نه کوي.
او که ښځه له کوره ډېره بهر وځي نو په کور کې بندي کولای شي، په تېره بيا که ښځه په شفافو جامو کې بهر وځي، او که ښځه په دې کار اقرار وکړي او پرې راضي شي، نو دا ګناه ده، او الله ښه پوهېږي.
د اسلام ویب پاڼې څخه پوښتنه کیږي:
سوال: لو فرضنا أنه يقام الحكم بشرع الله في جميع البلدان الإسلامية، ماذا يفعل بالنساء اللاتي يرفضن الحجاب؟
اما جواب سایت اسلام وب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فنسأل الله سبحانه أن يعلي كلمته، وأن يقيم الحكم بشريعته في الأرض كلها وليس في البلدان الإسلامية فقط. وقول السائل (ماذا يفعل بالنساء اللاتي يرفضن الحجاب) فترك واجب من الواجبات وفعل محرم من المحرمات يشرع فيه التعزير إذا لم يكن هناك حد مقدر. فمن فعل محرماً لا حدّ فيه، كسرقة ما دون النصاب وأكل الربا والغش في الأسواق وشهادة الزور، وتقبيل الأجنبية أو الخلوة بها، وعدم لبس الحجاب الشرعي، وغير ذلك من المحرمات التي ليس فيها حد شرعي، فإنه يشرع في حقه التعزير، وهو عقوبة غير مقدرة شرعاً تجب حقاً لله أو لآدمي في كل معصية ليس فيها حد ولا كفارة غالباً. والله أعلم.
ژباړه:
پوښتنه: که فرض کړو چې د خدای شریعت به په ټولو اسلامي هیوادونو کې پلي کیږي، نو د هغو ښځو سره باید څه وشي چې له حجاب څخه انکار کوي؟
ځواب: په پېغمبراکرم صلى الله عليه وسلم د درود شريف په وسيله له څښتن تعالى څخه غواړو چې نه يوازې په اسلامي هېوادونو كې بلكې په ټوله نړۍ كې د هغه د حق كلمه لوړه كړي، خو د دې پوښتنې په ځواب كې د يو واجب او د يوه محرم پرېښودل د واضح حد په غياب كې تذكره غواړي.
منبع: https://www.islamweb.net/ar/fatwa/39720/يشرع-التعزير-إذا-لم-يكن-هناك-حد-مقدر
نو د اسلامي حکومت دنده په ټولنه کې له فساد سره مبارزه ده او مجازات په ټولنه کې د فساد او انحطاط د مخنیوي لپاره د دولت له وظیفو څخه دي، خو که خلک د دولت دنده یوازې لارښوونه وګڼي او یا د غرب او سیکولریزم له خبرو څخه اغیزمن شي، نو د اسلام له نظره وتلي او یا له اسلامي حکومت څخه خبر نه دي.
د علماوو وظيفه ده چې د دولتي فقهې په دې مسايلو کې عامو مسلمانانو ته روښانتيا ورکړي او که کوم مولوي يا صاحب د اسلامي فقهې خلاف خبرې وکړي، هغه ته دې نصيحت وکړي او پر وړاندې دې غلی نه پاتې کېږي.
والله اعلم