لومړني درسونه /دوهم درس:
د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۵)
بله خبره دا ده چې آیا جاهلیت په یوه ټاکلي وخت او ځای پورې محدودول کیدای شي لکه د رسول الله صلی الله علیه وسلم د زمانې په شان؟
په ټولیزه توګه ویلای شو چې “جاهليت “ناپوهي هغه مفهوم دی چې په یو ځانګړي وخت او ځای کې نه شي محدودېدای، بلکې دا یو ځانګړی حالت او کیفیت دی چې په هر ځای او زمان کې رامنځ ته کېږي او تکرارېږي.
سید قطب رحمه الله فرمایي: د جاهلیت په اړه دا مفکوره چې یوازې د رسول الله صلی الله علیه وسلم د رسالت نه مخکي زمانه وه، غلطه ده، بلکې جاهلیت ټول هغه مکتبونه او لارې دي چې په هغه کې د بنده ګانو خدمت دی. د نوکرانو لپاره، دا کیفیت نن ورځ په ټولو بشري ښوونځیو کې هم شتون لري.
په ټولو انساني مکتبونو کې – پرته له استثنا – خلک د خپل ژوند لپاره ډیری قوانین او پلانونه د ځان په څیر خلکو څخه ترلاسه کوي، چې دا د ټولو ځانګړتیاوو سره “جاهلیت ” ناپوهي ده.
جاهلیت دا دی چې کله کله خلک د عبادت او ژوند د احکامو په برخه کې یو د بل خدمت کوي، نه دا چې ځینې خلک د خدای پرته د نورو عبادت کوي.
د جاهلیت معنی د یو ځانګړي وخت او ځای یا کوم ځانګړي خلکو لپاره نه ده. بلکه، دا یوه ځانګړې پروسه ده چې د وخت، ځای او خلکو له مشخص کولو پرته ترسره کیږي. د دې معیار له مخې، ډیری اوسنۍ ټولنې په “جاهليت” ناپوهۍ کې ژوند کوي.”
په دې حالت کې جهالت د تاریخ یوه شیبه او د وخت یوه ټوټه نه ده چې تېر شوی او بېرته نه شي راتلای.
هغه پیمانه او پیمانه چې قرآن د انسان ژوند په کوم اندازه اندازه کوي، د غیر الهي قوانینو حاکمیت یا د خدای د قوانینو حاکمیت دی، او په هر وخت او ځای کې چې د خدای د قانون پر ځای د انسان قانون حاکم وي. وخت د جاهلیت وخت دی او هغه ځای دی دا جاهلیت دی، که د رسول الله صلی الله علیه وسلم په وړاندې د عربستان په خاوره کې وي، که د نړۍ په نورو برخو کې وي او که په نوې پېړۍ کې وي.
جاهلیت تر یوې ټاکلې دورې یا یو خاص حالت پورې محدود نه دی، بلکې په هره زمانه او زمانه کې حتی د ټکنالوژۍ او انساني تمدن د پرمختګ په اوج کې چې کله هم په انساني ټولنه کې دا ډول افکار او افکار راڅرګند شول، نو د جهالت دور دا بیا پیل شو.
له دې سره سره چې ملتونه له پېړيو له یو بل څخه لرې اوسئ نو له خپلو نيکونو سره يې ګډ طبيعت درلود او دوی د جاهلیت په توګه ګڼل کیږي.
او بله خبره دا ده چې جاهليت يوازې د عربو له جاهليت او د يوې زمانې او زمانې لپاره نه دى، بلکې دا عادات، پروګرامونه، قوانين او يو دولت دى چې په هر وخت او ځاى کې رامنځته کېږي. جهالت هغه ساري ناروغي ده چې د هر قوم او نژاد، د تمدن او پرمختګ په هره سطحه او د فکري، سیاسي، ټولنیز او انساني پرمختګ په هره سطحه کې چې انسان ورته رسېدلی وي، انتقال او خپرېږي.
ځکه د جاهلیت اساس او ریښه د سیکولریزم دین پیروي او له اسلام څخه انحراف او د خدای له احکامو څخه سرغړونه او د خدای د احکامو له منلو څخه مخ اړول دي.
په دې خبره باید په ځلونو ټینګار وشي چې جاهلیت د خدای د شریعت له احکامو لرې پاتې کېدل او د بشري قوانینو پیروي کول دي.
جهالت د تمدن خلاف نه دی، او جهل د تجربوي علومو له نظره له جهالت څخه نه اخستل کیږي. جهل په جاهلیت کې د الله جل جلاله د قوانینو په وړاندې سپکاوی دی. له همدې امله، دا واقع کیدی شي او په هر وخت او ځای کې تکرار شي.
نن ورځ غربي سیکولر تمدن که څه هم د تجربوي علومو په برخه کې ډېر پرمختګ کړی، خو بیا هم په “جاهليت” ناپوهۍ کې دی او د الله تعالی د احکامو پر وړاندې په ډېر شدت سره ولاړ دی، ایا موږ نه وینو؟