.
Мўъминларнинг дорул исломни баробаридаги вазифалари
.
(4-қисм)
Махсусан агар мана бу дорул куфр мушрик кофирларни ё секуляристларни қўл остидаги диёрларда бўлса ,албатта шахс бу ердан хижрат қилиши зарур, чунки секуляристларни хокимияти остидаги мана бу мусулмон секуляризм динини қонунларига тобеъ бўлишга мажбур, у ижтимоъий хаётга тегишли бўлган ислом динининг ижроий масалалардаги қонунларига харгиз амал қила олмайди.
Бундан ташқари дунёда мухожир бўлмаган кишилардан росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва мўъминлар бароат қилишади, у киши мархамат қиладиларки:
« أَنَا بَرِیءٌ مِنْ کُلِّ مُسْلِمٍ یُقِیمُ بَیْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِکِینَ »[1]
“мен секуляристларни (араб тили билан айтганда мушрикларни) орасида сокин бўлган хар қандай мусулмондан безорман.”
Уммул мўъминин Оиша розиаллоху анху хижратни ва дорул куфрдаги,дорул исломдаги мўъминларнинг хижрат кейинги ўрнини баён қилиб мархамат қиладики:
لَا هِجْرَةَ الْيَوْمَ، كَانَ الْمُؤْمِنُونَ يَفِرُّ أَحَدُهُمْ بِدِينِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَإِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخَافَةَ أَنْ يُفْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَقَدْ أَظْهَرَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ، وَالْيَوْمَ يَعْبُدُ رَبَّهُ حَيْثُ شَاءَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ [2]
Бу ердаги манзур, энди куфрдан аллохга сари қочиш нахий қилинди,дегани эмас, балки бир макон дорул исломга айлангандан сўнг у ердан хижрат қилинмайди , яъни аслида дорул куфрдан дорул исломга сари хижрат қилинади.
Биринчи пайғамбарни замонидан то қиёмат кунигача хеч ким секуляристларни (мушрикларни) хокимиятини остида аллохни шариатидаги қонунларни барчасига “комил исломга” амал қилишга қодир бўлмайди, агар шахс секуляристларни орасида яшайдиган бўлса шубхасиз динида фитнага дучор бўлади ва ислом динини ва аллохни шариатидаги қонунларни катта қисмини секуляристларнинг ва улардаги қонунларни фойдасига тўхтатиб қўйиши керак бўлади, агар секуляристларни орасида уларнинг қонунларига хилоф равишда аллохни шариатидаги қонунлар бўйича амал қиладиган бўлса,албатта уни озодлиги ва хаёти хатарга тушади. Шу сабабли хам барча исломий мазхаблар бундай диёрлардан дорул исломга хижрат қилишни вожиб дейишади. Имоми Шофеъий рохимахуллох хам айтадики: шундай кишиларга хижрат қилиш фарз бўладики, агар киши ислом келтирган диёрида динида фитнага дучор бўлса ва у ерда аллохни шариатидаги қонунлар буюрган дастурларга озодона,хавфсиз холатда амал қила олмаса хижрат қилиши лозим:[3]
وَدَلَّتْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عَلَى أَنَّ فَرْضَ الْهِجْرَةِ عَلَى مَنْ أَطَاقَهَا، إنَّمَا هُوَ عَلَى مَنْ فُتِنَ عَنْ دِينِهِ بِالْبَلَدِ الَّذِي يُسْلِمُ بِهَا .
Шубхасиз бутун жахон секуляр ва босқинчи кофирларнинг ва уларнинг махаллий сотқинларининг босқинчиликлари сабабли мусулмонларга етган зарар – мусулмонларни динидаги энг катта фитна бўлиб жуда кўпчиликни ошкор иртидодига боис бўлган ва кўпчилик мўъминларни ақидасида офатларни,булғунишларни вужудга келтирган ва мўъминларни динида фитнага дучор қилган – дунёвий,моддий, жисмоний зарарга қараганда бир неча баробар каттароқдир, мусулмонларнинг “динни тўрт маъно ва мафхумини” аллохни динига хослаши ва жиход қилиш йўлидаги машаққати ўлдирилиш,зиндонга тушиш, қийноқлар ё овора бўлиш,дарбадар бўлишни машаққатидан кўра улканроқдир. Аллох таоло мархамат қиладики:
«وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ» « وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنْ الْقَتْلِ»
(давоми бор…..)
[1] أبو داود (2645).همچنین می فرماید : أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لا تتراءى ناراهما.( أخرجه الترمذي 4/155 من حديث جرير بن عبدالله، واسناده صحيح) و روایتهای مختلف دیگر
[2] بخاري (3900)، ومسلم (1864)
[3] به عنوان مثال امام الشافعي رحمه الله در “أحكام القرآن” می گوید: وفرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على من قدر على الهجرة؛ الخروج إذا كان ممن يفتتن عن دينه ولا يمنع. / زکریا انصاری شافعی نیز در کتابش “أسنی المطالب” (4/207) گفته : «مهاجرت کردن از دارالکفر به سوی دارالاسلام در مورد کسی که از اظهار دینش ناتوان باشد چنانکه توانایی هجرت را داشته باشد واجب است»./ یعنی اگر بخواهد به قوانین شریعت الله عمل کند ممکن است جانش هم در خطر قرار بگیرد در این صورت هم باز ابن العربی مالکی گفته است: «هجرت (در راه خدا) یعنی بیرون شدن از دارالحرب به سوی دار الاسلام، و در زمان پیامبر صلی الله علیه وسلم فرض بود، و فرضیت آن بعد از ایشان برای کسی که از جانش بیم داشته باشد واجب است». بنقل از “. نیل الأوطار” (8/33) شوکانی
