Нафийи сабилни асли ва исломий иззат (2) (17 бўлим)
5-қисм)
Аллохга зулм қилиш ва аллохни шариатидаги қонунларга зулм қилиш ва аллохни шариатидаги қонунлар асосида хукм қилинишидан юз ўгиришлик, энг катта зулм хисобланади ва шубхасиз мўъминлар учун комил ибодат йўлларига шароит яратиб берган ва мўъминлар аллохни шариатини хаммасига “амал” қила оладиган мухитни мухайё қилган, аммо баъзи масалаларда инсонларни хаққида зулм қилиб қўядиган мусулмон хоким, “аллохни шариатидаги қонунларни” бир четга суриб қўйиб олтиталик кофирлардан бирини қонунини уни ўрнига қўйиб олган ва исломни хаммасига ва комил ибодат учун амал қилиш йўлларини ёпиб қўйган ва аллохни, аллохни динини хаққига катта зулм ва хиёнатни содир қиладиган, аммо уни қонунларига эътироз билдирмайдиган,мухолифат қилмайдиган баъзи иқтисодий,хавфсизлик масалаларида адолат ахли бўлган кофир хокимдан яхшироқдир. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам золим имомга,рахбарга қарши қиём қилишдан қайтарганлар ва очиқ куфрга дучор бўлишни халол қилиб олган рахбарга қарши эса қиём қилишга буюрганлар.
Албатта шуни хам қўшимча қилиб ўтиш керакки,мунофиқлар тўдасининг хозирги вазиятдаги одил кофирдан бўлган манзурлари яхудий ё насроний ё мажусий ё собеин кофирлари эмас, чунки улар умуман айтганда аллох таолони шариати асосида хокимият юргизиш билан мушкилотлари бор,балки уларни манзурлари секуляр кофирлар ( ё араб тили билан айтганда мушриклар) бўлади, мана бу хор бўлганлар иқтисодий,жамиятни кўпайиши ,секуляр кофирларнинг бугунги кундаги жамиятини хавфсизлигини бахона қилиш билан – албатта улар харгиз Балқис маликаси ёки қурайшни секулярлари мушрикларни диёрида вужудга келтирган нарсани вужудга келтира олишмайди – секуляр кофирларни хокимиятини мусулмонларга шаръий қилиб бермоқчи ва ғайри мустақим равишда мусулмонларни секуляр кофирларни хокимиятини қабул қилишга таслим қилдирмоқчи бўлишади. Мана бу секуляр тузумларининг инқилобчи мухолифларини амали, Сулаймон алайхиссаломни инқилобий амалини ёки росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг ва у кишига эргашган кишиларни амалини савол остига қўймоқчи ва уни нотўғри деб кўрсатмоқчи бўлишади.
Албатта мунофиқлар тўдаси (секулярзадалар) фақат дорул куфрларнинг бошқа диёрларни талон-тарож қилишни орқасидан вужудга келган, моддий тараққиёт масалаларига яна озодликка, хизбларни сонини кўплигига,шахсий секуляристик тузумдан қутулишга диққатни қаратиш билан,ўзлари мана бундай қутулишларни соясида, ислом ва мусулмонларни либосида кўнгиллари нимани хохласа шуни қилишади.
Моддий масалалар бўйича хам “амалда” иқтисодий фаровонликни ва хавфсизликни маккадаги “атъамахум мин жуъ ва аманахум мин хавф”ни – албатта ахли макка фаровонлик, хавфсизликни мана бу даражасига етиб келгунича асрлар давомида вақт керак бўлган – аллох таоло мана бу фаровонлик ва хавфсизликка гувохлик беради ва уни бўрттириб кўрсатади, истелох билан айтганда хозирги секуляр, иқтисодий ривожланган секуляр жамиятларда хам, уларнинг хозирги даражадаги холатга етиб келгунларига қадар асрлар давомида вақт керак бўлган, уларни холати хам бўрттириб кўрсатилган ва уни адолатни нишонаси дейилади, кейин: янги ташкил бўлган ва турли-хил иқтисодий,харбий мухосараларни хатто ахзоблар жангининг хатарларини бошидан ўтказган мадина дорул исломини, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хокимиятини остидаги дорул исломдаги “асхоби суфага” ўхшаган уйсизларни,мискинларни хам бўрттириб кўрсатади, турли-туман иллатлар жумладан ташқи секуляр кофирлар омили сабаб бўлган, бугунги кундаги мусулмонларнинг хозирги дорул исломидаги иқтисодий мушкилотларни хам бўрттириб кўрсатади ва уни зулмни нишонаси деб таништиради; ва нихоят ўзини шунчалик у ёқдан бу ёққа ташлагандан сўнг, уларни қаршисидаги мухотоб шу хулосага келадики, росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг мусулмонларни устидаги хокимиятини ўрнига аби жахлни, абу лахабни ва абдуллох ибни убайни хокимиятини қўйишади, ёки дорул исломдаги мусулмон рахбарларни хокимиятини ўрнига американи,англияни, франсияни, хитойни, россияни, ва бошқа жахондаги кофирларни,хамда махаллий секуляр сотқинларни хокимиятини қўйиб қўйишади. Улар фақат рахбарларни исмини келтиришади ва амалда эса аллохни шариатидаги қонунларни бир четга суриб қўйишади ва мусулмонлардан мана бу кофирларга итоат қилишларини талаб қилишади, аслида эса аллох таоло кофирларга итоат қилишдан нахий қилган ва буни ўрнига тоғутга куфр келтиришга ва кофирларни инкор қилишга амр қилган.
(давоми бор……)