Муқаддамот дарслари / учинчи дарс: тоғутни таниб олишлик, исломга киришдаги аввалги қадамдур.
(13-қисм)
Бизни мана бу қариндошимиз,ақвомимиз – аллох таолодан уни мана бу ақидасида ўлдирмаслигини ва унга фурсат беришини,хидоят қилишини сўраб қоламиз- буни жавобига айтдики: мен бундай пайғамбарни қабул қилмайман. Жуда осонлик билан шундай деди. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рад қилди, бўлиб хам бу ишни нажодни унга етказиб берган отасининг жинсий олатинини фойдасига қилди.
Олдин айтиб ўтилганидек, шайтон нажодпарастликни асосчиси бўлган, мана бу росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг жохилият маданиятини тирилтириш ва унга ёрдам бериш билан нажод “илохини” аллохни хукмини қаршисига қўйиб сиғинаётган, хамда аллохни,росулуллохни ва аллохни шариатидаги қонунларни эмас,балки оталарининг жинсий олатини меъёр қилиб олаётган барча нажодпарастларга ва шайтонга эргашувчиларга қилган таклифи бўлади.
Кўриб турганингиздек, нажод ва қавмиятни тоғут ва илох даражасига етказиб олишлик, намоз ўқийдиган инсонни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни рад қиладиган даражага олиб боради. Аммо бу нажод ва насабни хамма нарсадан афзал деб биладиган ва у билан ифтихор хам қиладиган кимсалар хақида айтган росулуллох саллаллоху алайхи васаллам айтган нарсани хаммаси эмас :
Термизий росулуллох саллаллоху алайхи васаллам насаблари билан фахрланадиган кишилар хақида ривоят қилади,росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладилар:
«لَیَنْتَهِیَنَّ أَقْوَامٌ یَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِینَ مَاتُوا… أَوْ لَیَکُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَی اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِی یُدَهّدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ» [1]
Ўзларини ота-боболари,ўлиб кетган аждодлари билан фахрланаётган кишилар, мана бу ишларидан тийилишлари лозим, агар уларни қўлларини бу ишдан тортмас эканлар, аллохни наздида ахлатини ўзини тумшуғи билан суриб юрган қўнғиздан кўра хам пастроқ бўлади. Мана бу росулуллох саллаллоху алайхи васалламни айтган сўзларидир.
Нажодпарастлик ва қавмпарастлик қолоқ жамиятларни ва нодон,жохил инсонларни сифатларидан хисобланади, уларни жойгохи ва арзиши шу даражада бўлганки,росулуллох саллаллоху алайхи васаллам уларга оталарини жинсий олати билан ана ўша ишни қилишни тавсия қиладилар ёки уларни тумшуғи билан ифлос ахлатни суриб юрган қўнғизга ўхшатадилар,балки аллохни наздида мана бу қўнғиздан хам кўра пастроқ эканликларини билдирадилар.
Абу Довуд росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан ривоят қилиб айтадиларки,аллох таоло мусулмонларни нажодга,қавмпарастликка таъассуб қилишдан ва жиноятчи ота-боболари билан ёки аллохни қонунига мўъмин бўлган инсонлар ёки фожир бадбахт кишилар билан фахрланишдан қайтарган. Бу борада мархамат қиладики:
«إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْکُمْ عُبِّیَّهَ الْجَاهِلِیَّهِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِیٌّ وَفَاجِرٌ شَقِیٌّ، النَّاسُ کُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ»،
Аллох таоло жохилият таъассубини ва ота-боболар билан фахрланишдан сизларни қайтарган; одам пархезкор мўъмин бўладими ёки фосиқ бадбахт бўладими,хамма одам фарзандларидир ва одам хам тупроқдан яратилган.
Инсонлар ёки аллохни шариатидаги қонунларга мўъмин бўлишади ёки тоғутга мўъмин бўлиб аллохни шариатига,қонунига кофир бўлишади, нажод ва насаб уларни бир жойга етказмайди. Муслим росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан ривоят қиладики:
«مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ یُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ»،
Амали уни орқага тортилиб кетган одамнинг насаби уни бир жойга етказиб олиб бормайди. Қавмпарастлик сизларни бир жойга етказмайди.
(давоми бор…….)
[1] رواه ابو داود۴۵۱۷ و ترمذی۳۹۵۵ و بیهقی/ آلبانی، صحيح الترغيب ۲۹۶۵/ در سنن ترمذی به این شکل روایت شده. رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: فرمود : لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمُ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونَنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجُعَلِ الَّذِى يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ ، النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ .
ترجمه : جماعتی که به پدران خود بر دیگران فخر مینمایند و پدرانشان اکنون مرده و به صورت زغال جهنم در آمده اند باید از این کار دست بردارند و الا آنان ازسوسکی که کثافت را به روی پوزه اش بلند می کند کمتر خواهند بود. خداوند رنگ و اخلاق زمان جاهلیت و افتخار به آباء و اجداد را ازشما دورساخته است هرکسی یکی از این دو حالت را دارد یا مسلمان است و پرهیزگار و یا گناه کار است و نادرست. همه مردم اولاد آدم هستند و آدم هم از خاک خلق شده است.
ابو داود هم به این گونه آورده : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ ، أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ ، لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ ، إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ ، أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتِنَ
آلبانی هم به این شکل روایت رو آورده : إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أذهبَ عنكم عُبَّيَّةِ الجاهليةِ وفخرَها بالآباءِ ، الناسُ بنو آدمَ ، وآدمُ من ترابٍ ، مؤمنٌ تقيٌّ ، وفاجرٌ شقيٌّ ، لَيَنتهينَّ أقوامٌ يفتخرون برجالٍ إنما هم فحمُ جهنَّمَ ، أو ليكوننَّ أهونَ على اللهِ من الجُعلانِ ؛ التي تدفعُ النَّتنَ بأنفِها
