Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши
Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс
Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши
(23- қисм)
17-Мусулмонларни мусулмон бўлганликлари ва исломий белгилар сабабли масхара қилишади:
«يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِءُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ* وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ* لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ» (توبه/64-66)،
Бу мунофиқлар ўзлари хақида дилларидаги нарсадан (яъни мунофиқликларидан) огохлантирадиган бирон сура нозил бўлиб қолишларидан қўрқадилару ( яна пайғамбар ва мўъминларни) масхара қилиб куладилар. Айтинг: “кулаверинглар, аллох сизлар ( фош бўлиб қолишидан) қўрқаётган нарсани албатта (юзага) чиқаргувчидир.” ** Қасамки, агар улардан (нега сизнинг устингиздан кулганлари хақида) сўрасангиз, албатта улар: “биз фақат бахслашиб, хазиллашиб келяпмиз, холос”, дейдилар. Айтинг: “Аллохдан, унинг оятларидан,унинг пайғамбаридан кулгувчи бўлдингизми?”. ** узр айтманглар! Сизлар иймон келтирганингиздан сўнг яна куфрга қайтдингиз. Агар сизлардан бир тоифани (чин ихлос билан тавба қилганлари учун) авф қилсак, бошқа бир тоифани жиноятчи бўлганликлари сабабли азоблаймиз.
Мана бу секулярзадалар росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг аллох тарафидан келганини ва қуръон хам аллох томонидан нозил бўлганини яхши билишади, шунинг учун хам уларни одамларга танитадиган,расво қиладиган улар хақида сура нозил бўлишидан қўрқишади.Мана бу нихоятда ажабланарли бир сахна бўлиб ундан албатта дарс-ибрат олиниши лозим. Мана бу секулярзадалар ва мунофиқлар ўзларига жаханнамнинг энг баттар,ёмон жойини хослаб қўйишган, улар хақиқатда қуръонни аллох томонидан нозил бўлганини ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам аллох тарафидан келганини жуда хам яхши билишади, аммо шундай огох бўлишса хам аллохни шариатидаги қонунларни ва шариатгаро мусулмонларни қаршисида бузғунчиликлар қилиб монеъ ижод қилишади.
Агар хозир хам атрофингиздаги секулярзадалар билан озгина сухбатлашсангиз ,улар мана бу хақиқатга иқрор бўлишади. Улар айтишадики, албатта қуръон аллох томонидан нозил қилинган ва пайғамбар хам аллох тарафидан юборилган,аммо барибир аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилувчиларни баробарида қарши туриб аллохни қонунларини ва пайғамбарни дастурларини бузишади, агарчи тиллари билан бошқа нарсани айтишса хам, аммо амалда диллари аллохни шариатидаги қонунлардан бошқа нарсани хохлаётганини кўрсатишади.
Дин хақида лоф ураётган мунофиқлар ,секулярзадалар мусулмонлар шаръий далилларни келтирадиган бўлишса,ожиз нотавон бўлиб нима дейишларини билмай қолишади. Умум одамларни,мусулмонларни олдида шариатни асосларига нисбатан жохилликлари бармало бўлишидан илгари масхара қилишни,менсимасликни, ахли тавхидга истихзоъ қилишни бошлашади ва мана бу равиш билан хақни ўзларининг масхаралари ва хазилларини орасида беркитишга ва уни поймол қилишга харакат қилишади. Иймон қудратини ва мусулмонларнинг истидлол ва хужжат қудратини масхара аслахасини воситасида олдини тўсишмоқчи бўлишади:
«وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن یَقُولُ أَیُّکُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِیمَانًا فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِیمَانًا وَهُمْ یَسْتَبْشِرُونَ» (توبه/124)،
Қачон барон сура нозил қилинса, улардан (яъни мунофиқлардан) бўлган кимсалар (масхара қилишиб): “қани, бу сура қайси бирларингизнинг иймонларингизни зиёда қилди?”- дейишади. Бас, у (сура) иймон келтирган зотларнинг иймонларини албатта зиёда қилур ва улар шод-хуррам бўлурлар.
Улар ўша даврларда қуръонни оятларини шун тарзда масхара қилиб хазиллашишарди. Секулярзадалар худди мусулмонларни мулло,шайх,мужохид деган қолибда масхара қилишганидек, масалан фалончи секуляр кофирни ё курдистонлик қози мухаммадни,қосимлуни, мухтадийни, курдларнинг хозирги пайтдаги мусайламайи каззоби бўлмиш ужалонни ,борзонийни харгиз масхара қилишганини,ёмонлаётганини кўрмайсиз. Уларни забонлари динни,миллатни баробаридаги мана бу хоинларни қаршисида лол,гунг бўлиб қолади. Улар шариатни аслий қонунларини рад қилишдан ташқари, гохида бир мусулмонни соқолини,гохида мисвогини, гохида озғинлигини, ё семизлигини, ё кам овқатланишини, ё кўп ейишини, ё юриш тарзини, ё шимини почасини, ё такбир айтишини мавзу қилиб олишади, уларни бир мусулмонлардан ажратиб турган ташқи кўринишими ё сўзими амалими хуллас хамма нарсани мавзу қилиб олиб буни кетидан уларни масхара қилишади. Улар хатто жаннат ва жаханнамни хам масхара қилишади. Латифа қолибида …….фаришталарни хам масхара қилишади, бундай латифалар ижтимоъий каналларда қўлдан қўлга ўтиб юради.
Ўзларини “куфр озодликларини” “фикр озодлиги” номи остида келтиришади ва улар очиқ-ойдин ўзларини сўзлашувларида, шеърларида, семинарларида, мажлисларида, тахлилий сухбатларида турли-хил бахоналар билан аллохни шариатидаги қонунларга,росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларига одобсизлик қилиб масхара қилишади, мана бу оятларга,ахкомларга пойбанд бўлган кишиларни қолоқликда, терорист, эскилик тарафдори, ғорда яшовчи деган номлар остида айблайди.
(давоми бор……)