تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (44)
37- که په هر دليل له مسلمانانو سره جګړې ته اړ شي، له فساد، فتنې او جاسوسۍ پرته به بل څه ونه کړي:«لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ» (توبه/۴۷)،که دوی له تاسو سره (د جهاد لپاره) وتلي وای، نو له شر او فساد پرته به یې په تاسو کې بل څه نه وای اضافه کړي او ستاسو په منځ کې به په چټکۍ سره ګرځېدل.(افواهونه، د دوی فکرونه او خپل) او دوی به تاسو مغشوش کړي، تاسو به فریب کړي او تاسو به له دین څخه وګرځوي (دوی به تاسو د جهاد څخه منع کړي او هغه څه چې تاسو یې اراد کړوه دوی به تاسو به مایوسه کړل).
په تاسو کې داسې کسان شته چې د هغوی خبري ته غوږ نیسي.«وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ»(او د دوی د تفرقې او فتنې بلنه ومنئ) ستمګرو ظالمان خدای ښه پېژني.
په جنګیالیو کې د دوی نفوذ د دوی مورال او اراده ماتول دي چې جګړه کوي. موږ دا د احد په جګړه کې په ښکاره ډول وینو.عبدالله بن ابي د صحابه کرامو او حتی له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره یو ځای په دې عقیده و چې په مدینه کې باید دفاع وکړي او نه وځي.خو د جګړې د شورا رایه (په هغه کې اکثره ځوانان د برتري واکمن وو) د وتلو خبره وه.په پايله کې عبدالله بن ابي له اسلامي لښکر سره له مدينې منورې څخه د احد سيمې ته په داسې ډول حرکت وکړ، چې د مسلمانانو دوه لښکرې او د قريشو سيکولر کافران يو له بل سره وويني (يعنې د مسلمانانو له لښکر سره دومره لرې راغلل. ).په دې ځای کې عبدالله بن ابی منافق هغه د سرغړونې دیوال جوړ کړ او د اردو د دریمې برخې نفوس، 300 جنګیالیو سره بیرته راستون شو.
هغه وویل: موږ نه پوهیږو. ولې باید ځان ووژنو؟! او دا بهانه یې وکړه چې د هغه بیرته راستنیدل د دې لپاره دي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم د خپل نظر پیروي ونه کړه او د نورو له نظره یې ګټه واخیستله او دې ځای ته راغی او له مدینې څخه وتلي او خارجه شوې ده!.
خو دا لامل نه و، ځکه که دا د هغه د راستنېدو او د هغه شاوخوا خلکو لامل و، نو هغه به هیڅکله دلته نه و تللی.د هغه هدف د مسلمانانو روحیه او د جګړې روحیه له منځه وړل، بغاوت او نافرماني رامنځته کول، د اسلام لښکرو تر منځ تفرقه او ناکامي رامنځ ته کول او په بدل کې د اسلام دښمنان او د قریشو سیکولرانو ته الهام ورکول، تقویه کول او هڅول وو.
هغه د دې پلان په پلي کولو کې بریالی شو. د اسلامي لښکرو دوې ډلې، چې د بني حارثه له اوس څخه او د خزرج له بني سلمه، د کمزورۍ، ستړيا او ګډوډۍ بنسټ کېښود. دوی هم په یو ډول د وتلو غوښتونکي شول او غوښتل یې چې جګړه پریږدي او بیرته راستانه شي،مګر، په پای کې، دوی ثابت پاتې شول. الله تعالي فرمايي:«إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِیُّهُمَا وَعَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ».کله چې ستاسو په منځ کې دوه قومونه په سستۍ، ناکامۍ او بې صبرۍ سره جوړ شي؛ مګر خدای د دوی مالک دی، او مومنان باید په خدای توکل او باور وکړي.
عبدالله بن حرام – د جابر بن عبدالله انصاري پلار – غوښتل چې دغو منافقانو ته په داسې حساس حالت کې د هغه مهم وظیفې په اړه خبرداری ورکړي.دا چې هغه يې تعقيب كړل او په پرله پسې ډول يې ملامتول او د بېرته را ستنېدو لپاره يې هغوی تشویق او ترغیب په ټينګار سره وويل:راځئ چې د خدای په لاره کې وجنګيږي یا د ځان دفاع وکړي (تاسو د خدای په لاره کې جګړه مه کوئ، لږترلږه د ځان دفاع وکړئ)هغوی هم ځواب ورکړ: که موږ پوهیدل چې ستاسو کار به له دښمن سره د جګړې لامل شي، نو موږ به بیرته نه راګرځیدلي!؟عبدالله بن حرام په پای کې د دوی تعقیب او هڅول بند کړل او بیرته راستون شو، دوی ته یې په خطاب کې وویل:خدای دې تاسی لري کي،د خدای دښمنان!خدای به خپل پیغمبر له تاسو څخه بې نیاز کړي!
د مسلمانانو په منځ کې د دوی نفوذ او موجودیت شتون د مسلمانانو په حساسو چارو او په ځانګړې توګه د جهاد په مسله کې د دښمنانو په وړاندې د مسلمانانو د فساد، نا امیدي او بزدلۍ لامل ګرځي.
