Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши
Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс
Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши
(66- қисм)
Аммо Хотиб тоғутларга эмас аллохга иймон келтирган эди ва бу ишни куфрни йўлида ва аллохни шариатидаги қонунларни устидан куфрни ғолиб қилиш учун харакат қилмаган эди,балки у мусулмонларни ғалабасига ишонар ва аллохни нусратига кўнгли хотиржам бўлган. Мана бу иши уни иртидодига, куфрига боис бўлишини яхши биларди; у бу ишни аллохни динига ё уни росулига зарар етказиш учун хам қилмади, у ўзини қилган иши аллохни динига ва мусулмонларга хеч қандай зарар етказмайди,деб “таъвил” қилган эди.
Агар кимки мана бу ишни қилса уни куфрига,иртидодига боис бўлишини, динга ва аллохни шариатига зарар етказишини яхши биларди, аммо ўзини қилган ишини аллохни динига ё аллохни шариатига ё мусулмонларга зарар етказмайди,деб таъвил қилган эди. У қилаётган ишини қурайшни секуляр кофирларини дўст тутиш бўлмайди,деб таъвил қилган эди, балки у бу ишни дунёвий ғаразлар ва оиласини химоя қиладиган секуляристларни хурсанд қилиш учун қилади; хаммасидан хам мухимроғи уни қилган иши мусулмонларга зарба урилишига ё зарар етишига боис бўлгани йўқ, агар зарар етканида зарарни қоплашга ё хатто қасос олинишига мажбур бўлинарди. Қуддома ибни Мазъунни “таъвили” ва шаробни халол қилиб олиниши хам шунга ўхшаган достон бўлган эди.
Хотиб хақидаги достонни иккинчи нуқтаси шуки, Умар ибни Хаттоб росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хузурларида Хотибни мунофиқ,куфр, аллох ва росулига хиёнат қилган каби сўзлар билан такфир қилади ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам мана бундай аломатлар мунофиқни белгиси эмас,демайдилар, яъни мана бундай иш кофир бўлишликка сабаб бўлмайди,демагандилар, балки Хотибни садоқатига ва кофир эмаслигига далолат қиладиган далиллар,аломатлар мавжуд эканини кўрсатдилар, мана бу далиллар,аломатлар Хотибни иймонига зарба урилишига монеълик қилган эди, Умар уни такфир қилиш борасида шошилиб хатога дучор бўлган эди.
Бу достонни яна бир қирраси шуки, бу дунёдаги Хотибни яхшиликлари уни гунохини ёпилишига сабаб бўлди. У бадр жангида ва байътул ризвонда иштирок этган эди, ундан бошқа хамма биладиган яхшиликларга хам эга бўлган. Мана бундай гунох ана ўша яхшиликлар сабабли кечирилади,чунки у хато қилган эди. Мусулмонларни амири хар қандай даврда жиноятчи мусулмонларни мана шундай анализ қилиб ажратиб олиши зарур, шунингдек гунохларни кечириш учун албатта йўл топилади, шахсни яхшиликларини хам назарга олиш лозим. Мана бу иш мусулмонларни манфаъатига ва аллохни ризоятига хамда аллохни хурсанд бўлишига ва аллохни ахкомларидан бирини татбиқ қилинишига боис бўлади, аллох таоло мархамат қиладики:
«إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ» (هود/114).
Бу ердаги яна бир нуқта шуки,аллох таолони гувохлик беришича, бизлар ўзимизни ғайри мусулмон ва секуляр бўлган қариндошларимизни яхши кўрамиз, аммо улар бизларни яхши кўришмайди:
«هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ یُحِبُّونَکُمْ» (آل عمران/119)،
Хой,(мўъминлар), сизлар уларни яхши кўрасизлар-у, улар сизларни суймайдилар. Сизлар хамма китобларга иймон келтирасизлар-у (улар сизларнинг китобингизга иймон келтирмайдилар). Улар секуляризм динига, ақидаларига, ишончларига ,секуляр ахзобларга нисбатан таъассублари сабабли бизларни яхши кўришмайди, мана бунга аллох таоло гувохлик бериб турибди.
Мана бу нарсани бизларни хар биримиз бошимиздан ўтказиб тажриба қилганмиз, бизларни атрофимиздаги секуляр кимсалар ўзларини секуляристик ақидалари, куфрлари, куфр ахзоблари сабабли берахмлик,шафқатсизлик билан бир четга улоқтириб ташлашган, кўргансизларми? Тўғримиз кўргансизларми? Албатта бизларни хар биримиз ўзига хос равишларда буни бошимиздан ўтказганмиз. Биз уларни яхши кўрамиз, аммо улар бизларни яхши кўришмайди. Мана бунга осмону ерларни яратган зот гувохлик бериб турибди.
(давоми бор…….)
