تعارفي درسونه/پنځم درس: شرعي دښمن پېژندنه (4)/په شرعي ادبياتو کې د مرتد پېژندنه او مرتدین او له مرتدین ډلو سره د چلند څرنګوالی(45)
۲- بله بل بېلګه د اجتهاد خپله د رسول الله صلی الله علیه وسلم ده په هغه پېښو کې لکه د «رجيع» او «بېړ معونه» چې د ډېرو صحابه کرامو د وژل کېدو سبب شول. یوه ځل پېښه وشوه؛ بیا رسول الله صلی الله علیه وسلم کسان ولیږل، او بیا هم هماغه پېښه تکرار شوه.
يو بل مثال د قدر وړ صحابي براء بن معرور رضی الله عنه دی. نوموړی د قبلې تر بدلېدو مخکې د مسلمانانو پر خلاف د کعبې په لور لمونځ کاوه، حال دا چې نور مسلمانان هغه مهال د بيتالمقدس پر لور لمونځ کاوه،کله چې رسول الله صلی الله عليه وسلم خبر شو چې دا صحابي د مکې په لور لمونځ کوي، نو يوازې يې ورته د مسلمانانو سره د يووالي امر وکړ، او ورته ویې ويل: له مسلمانانو سره يو شان لمونځ وکړه، هغه لوري ته لمونځ وکړه چې مونږ يې کوو؛ خو هغه ته يې دا حکم ورنه کړ چې پخوا لمونځونه دې بيا وکړه. ولې؟ ځکه چې ده تأويل کړی و.
۴- حاطِب بن ابی بلتعه، چې په تېرو درسونو کې مو ورته اشاره کړې وه، د ناسم تأویل له امله د جاسوسۍ کار وکړ. کله چې عمر رضی الله عنه پرې د ارتداد حکم وکړ، حاطِب رضی الله عنه ـ چې پوهېده دا کار د ارتداد سبب ګرځي ـ د عمر رضی الله عنه له حکم نه خپل ځان دفاع کړ، او ویې ويل: زه مرتد شوی نه يم، او خپلې دلېلونه يې وړاندې کړل.
دا څرګنده ده چې خبره د حاطِب رضی الله عنه د ارتداد په اړه وه، ځکه نوموړي خپله دفاع وکړه او څرګنده یې کړه چې هدف یې ارتداد نه و. يعنې هغه پوره يقين درلود چې که يو څوک دا ډول کار، د مسلمانانو پر ضد د کفارو د ملاتړ او مرسته په نيت وکړي، نو دا به د هغه د ارتداد سبب شي.
خو هغه دغه کار د داسې نيت سره نه و کړی، بلکې د هغه دلایل او سابقې ښودلې چې هدف يې بل څه و. له همدې امله هغه وويل: «زه مرتد شوی نه يم» او داسې دليلونه يې راوړل چې د رسول الله صلی الله عليه وسلم له خوا ومنل شول. رسول الله صلی الله عليه وسلم د هغه د ناسم تأویل له امله عذر ومنه. هغه آيتونه چې په دې اړه نازل شول، ثابته کړه چې حاطب ناسم تأویل کړی و.
۵- قدامه بن مظعون، په نورو کسانو سره یو ځای، د عمر بن خطاب رضی الله عنه په حکومت کې د ناسم تأویل په حد کې تحلیل وکړل، یعنې شراب (خمر) یې خپل ځان لپاره حلاله وګرځوله، او د الله تعالی هغه آیت یې تأویل کړ چې فرمایي:
«لَیْسَ عَلَى الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِیمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ» (مائده/93)، »پر هغو کسانو چې ايمان راوړی او نېک کارونه یې کړي دي، د هغه څه له امله چې يې څښلي دي ګناه نشته، که دوی ځانونه وساتي او ايمان ته دوام ورکړي او نېک عملونه وکړي.»وروسته بايد ځانونه وساتي او ايمان ولري. بيا بايد ځانونه وساتي او ټولې چارې نېکې سرته ورسوي، او الله پاک نېککاران خوښوي. «لَیْسَ عَلَى الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ»
دغه کس او د هغه ملګرو يې ددې آيت داسې تأويل کړی و چې هر څوک چې ايمان راوړي، نېکې چارې ترسره کړي او خپل ځان پاملرنه وکړي، نو بیا شراب څښل ورته ستونزه نه لري؛او که مستوونکي څښاک وڅښي، ورته هېڅ ستونزه نه ده.
دوی دغه ډول تأویل کړی و، هغوی تکفیر نه شول، بلکې حجت پرې وټاکل شو او توبه یې وکړه (سره له دې چې د شراب څښونکي پر ضد حدونه پرې تطبیق شول).
