دسته: шайх мужохид Абу Хамза хўромийни ўзбек тилидаги асарлари

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

141- қисм)

Бу одам хақиқатда ақли йўқ  жинни. Сизни фикрингизча у ақли йўқ  жинни эмасми? Исломий конференциядаги  мажмуъани 56 та ёки 57 та давлат ташкил қилади, мана бу давлатларни хар бири исломий мазхаблардан бирини қамраб олади,фақат уларни орасидаги бир иккита давлат ўзларини тартибга солган бўлиши мумкин, бу давлатларни хаммаси исломга қарши кофирларни химоя қилади ва қўллаб қувватлайди. Айниқса  оли саъудни хоинлари ва уларнинг издошлари бутунлай кофирларни ихтиёридадурлар. Яъни мана бу 56 давлатни орасидан 54 ё 55 таси тўғридан- тўғри кофир ва муртадларни ихтиёрида  ва тўғридан –тўғри мусулмонларга қарши жанг қилишяпган ва тўғридан –тўғри ташқи босқинчи кофирларни мусулмонларга қарши химоят қилишади. Энди, хар қандай мазхабдан бўлган шахслар ё гурухлар мусулмонларга қарши кофирларни химоя қилишгани сабабли, мана бу мазхабни хаммаси ва унга эргашган  кишиларни хаммаси муртад бўладими?

Ёки бошқачароқ қилиб айтганда, покистондаги ва ўзбекистондаги ва тожикистондаги ханафийларни хаммаси, бу минтақадаги муртад бўлган кимсаларни жинояти ва кофирларни химоя қилганликлари сабабли, хар қандай ханафий муртад бўлиб қоладими? Шу шева бўйича ямандаги,мисрдаги, фаластиндаги, курдистондаги шофеъийларнинг  барчаси  хоин ва муртад бўлган бошқа  кимсаларни  жинояти учун  муртад бўлиб қоладими? Ливиядаги,алжазоирдаги,молидаги, тунисдаги моликийларни хаммаси  уларни орасидаги хоинлар сабабли  муртад саналадими? Ёки арабистондаги салафийларни барчаси  оли суъуднинг  хоинларини жинояти сабаб муртад дейилиши  керакми? Яъни иртидод бир гурухдан бошқа бир гурухга кўчиб ўтадими?  Ўзингиз бир тасаввур қилиб кўрингларчи, сизлар шу нарсаларни қабул қила оласизларми?

 Қасам ичиб айтаманки, ўйлаб кўринглар, мана бу хукм бир дўст тарафидан содир қилиниши мумкинми ё бир душманни? Бу хукмни ўзини дўст деб хисоблаган киши содир қила оладими? Борзоний ё курдистонни мусайламайи каззоби ужалонни ишчилар хизби сабабли дунёдаги хамма курдлар муртад бўлади ,дейишса, қандай холатга тушган бўлардингиз? Чунки улар муртад бўлган эдилар, улардан бизларга ўтди,дейишсачи? Нима муртад бўлиш электр энергиясига ўхшаб сим ё темир орқали уни бир томонини уласанг охиригача етиб борадиган нарсами? Нима бизлар сувга,темирга ё симга ўхшаймизми? Хаммамиз бир-биримизга уланганмизми? Яхшироқ эътибор бериб диққат қилинглар дўстлар.

Ўтган тарихдаги кишиларни асарларини фахмлаш ва яхшилаб тушуниб етиш учун нихоятда диққат билан эътибор берилидаган нуқта , шиъа ва рофизий ва ғуллотни ўртасидаги ошкор фарқдур. мана бу ўринларни хамма фирқалар бир-бирига аралаштириб ташлашади ва достон тўқиб чиқаришади ва хукм содир қилишади. Айтиб ўтганимиздек иншааллох фирқалар ва мазхаблар ва фирқаларни орасидаги фирқалар дарсида бу борада кўпроқ сухбатлашамиз.    

Диққат қилинглар ва хушёр бўлинглар сизларга қарши катта фитналар йўлда сизларни  кутаяпти. Бизларни хаммамизга  ва барча мусулмонларга қарши қилиняпти. Бизларнинг  ўзимиз душманларимизни режасини ижро қилувчиларга айланиб қолмайлик.

Абу басир тортусий хозирги асрдаги бутун жахон шиъаларининг умумий иртидоди бўйича теорияси сифатида еттинчи далилини қуйидагича келтиради: 

• سابعاً: يأتي كفرهم من جهة وقوعهم في الشرك وتوجههم بالعبادة والدعاء للمخلوق …!

Яъни такфирни шартлари ва монеъликларига ўхшаш аслий тўрт филтерни назарга олмаган холда айтадики: мана бу гунохларни қилган кишиларни хар бири муртад бўлади. Чунки уни ўзи олдин айтганидек улар мусулмон эдилар ва иртидод исломдан сўнг содир бўлади. Хўп, сизни назарингиз бўйича, 12 имомлик шиъаларни хаммасини устида такфирни монеъликларини, шартларини хаммаси ва тўрт мархала риоят қилинганми ва буни натижасида дунёда уларни муртад деб эълон қила оладими?

Агар шу холатда шартларни ва монеъликларни эътиборга олмасдан туриб ва шахсни тўрт филтердан ва тўрт мархаладан ўтказмасдан туриб иртидод хукмини содир қилинса, ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни,мазхабларни бошига нималар келиши мумкин?

Ахли суннат деб маъруф бўлган фирқалар бир-бирларини қиришдан,ўлдиришдан қўлларини тортмагунларича ташайю бунчалик қудратли хукуматга эга эмасди. Бундай қудрат мавжуд бўлмаган пайтларда бағдоддаги, райъдаги, қазвиндаги ханафийлар ва шофеъийлар, ханбалийлар бир-бирини қирғини билан банд бўлишган ва мана бу банда худо айтганидек ўзаро бир-бирларини ўлдиришарди, агар бир кун келиб улар бу мархаладан ўтишса, айтилган фатвога кўра яна бир-бирларини қириш билан машғул бўлишади. Хозир айтиб ўтилган ишларни афғонистонда,ироқни бир қисмида ва мусулмонлар яшайдиган бошқа минтақаларда, чунки фалончи сўфийларнинг фалон сифатига эга бўлганлиги учун бир-бирларига ташланишади ва бир-бирларини муртад деб эълон қилишади, мана бу мусулмон шахсни тўрт мархаладан ва тўрт филтердан ўтказиб ўтиришмайди.

Мана булар иртидод масаласи бўйича абу басир тартусийни келтирган далиллари бўлади, Абу мусъаб зарқовий  томонидан қабул қилингандан буён, уни хам абу басирни дўстлари ва хам душманлари  ижро қилишяпган. Жуда хам ажойиб. Бир  назарни ўзини  хам дўстлар ижро қилади ва хам душманлар. Бўлиб хам бу назарни пойдевори ёлғонга асосланган холда қурилган ва аллохни шариатида хеч қандай асосга эга эмас.

Мухтасар суратда мана бу борада янада кўпроқ изох беришни лозим топдим:

Риддани таърифи бўйича келтирилган нарса шуки, ридда мусулмон киши бажарадиган куфр амали ё сўзи хисобланади. Тўғрими? Ридда ё муртад бўлишлик, мусулмон киши бажарадиган куфр амали ё сўзи бўлади. Демак, бутун жахон шиъаларини устида муртад бўлганлик хукмини содир қилаётган киши, ишни бошидаёқ уни фатвосидан ошкор аслий кофир эмас,балки мусулмон киши куфр амалига   ё сўзига дучор бўлганини тушуниб етса бўлади. Тўғрими ё йўқми? Киши фалончи муртад бўлди,деган пайтида, яъни ошкор аслий кофир эмас,балки мусулмон киши куфр амалига ё сўзига дучор бўлган бўлади.

Хўп,олдин хам бу хақида сухбатлашганмиз ва керакли изохларни бериб ўтганмиз, қуръон ва хадисни собит қилишича хам, муртад бу ахли китобни ё шибхи ахли китобни кофирлари ё мушриклар эмас, балки мусулмон киши бўлади. Шу сабабли хам бизни назаримизни бу масалага аралаштирмаган холда, абу басир барча шиъаларнинг иртидоди борасида чиқарган хукми бўйича, шиъалар мусулмондурлар; тўғрими? Ва уларга худди бир мусулмондек муносабатда бўлиш керак. Чунки ридда мусулмон шахсга хос нарса; албатта довладаги биродарларимиз хам ўзларини душманлари бўлмиш абу басирни фатвосини татбиқ қилишган; улар шиъалар борасида  эрондаги ханафийларга ё шофеъийларга ўхшаш исломга “мунтасиб”  деб иқрор бўлишган, олдин бу хақида сухбатлашганмиз.

Демак, хар икки томонни назари бўйича, яъни абу басир ва уни муридлари, хатто уни қуролланган душманлари қабул қилган қоидага кўра, шу нарса келиб чиқадики, умум шиъалар худди бошқа фирқаларга,ахли қиблага ўхшаш мусулмондурлар. Мана бундай натижага етган пайтимизда бу борада уларнинг жиноятчиларига нисбатан исломий қоидани татбиқ қилишдан бошқа чорамиз қолмайди.

(давоми бор……..)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(140- қисм)

Бу бизларнинг жуда кўп  оғзи бўш, меъзонсиз,мувозанатсиз дўстларимизни вазияти бўлиб, улар ўзларини аслида эхтиёт бўлиш ва хушёр бўлиш  керак бўлган нарсалар билан   булғаб олишган. Улар хатто ўзларига хам рахм қилишмайди, хар қандай дақиқада сенга хам тухмат қилиши ва сенга қарши рухий жангни вужудга келтириши мумкин. Мана бу хозирги пайтда мунофиқлар ва секулярзадалар мусулмонларга зарба уриш учун танлаган йўлдир.

 Бу жуда хам хатарли нарса. Ундан албатта эхтиёт бўлиш керак, ўзингиз бир фикр қилиб кўринглар, мусулмонларни орасида қозиликда мутахассисроқ бўлган ва жаннат башорати берилган ўнталикни бири бўлган Али розиаллоху анху қандай қилиб ўзини ва минглаб сахобаларни такфир қилган хаворижларни ўзини биродарлари деб номлайди? Аммо абу басир ва уни муридлари эса уларни муртад дейди? Яъни улар Али ибни Аби Толиб розиаллоху анху ва ибни Аббос розиаллоху анху ва бошқа мусулмонлар бугунги кунгача муртад демаган мусулмонларни бу кимсалар муртад дейишяптими? Бу кимсалар хатто кофирни кофир дейишни ўрнига ўзларининг  биродарлари деб номлашади. Мана бу борада хозирги пайтда  ўзларини ўрталарида хам жанг содир бўлаяпган, узр сўровчи узрга эгами ё йўқми? Хатто ўзларини ораларида хам жанг вужудга келган  ва буни оқибатида ўзлари хам бўлиниб кетишяпти. Охирги пайтларда кўриб турганингиздек, абу виндовс ва фалончи ва фалончилар хам қочиб кетишди.

Фақат бир оз фикр қилсангиз етади дўстлар. Фақат бир оз фикр қилишга эхтиёж бор. Аллох бизларга амр қилган ана ўша адолатга амал қилиш керак. Ибни Таймия рохимахуллох хақида айтишадики: мухолиф кучлар   ва мухолиф гурухлар борасида шу даражада адолат билан муносабатда бўлиб, бошқаларни ақидаларини шунчалик чиройли баён қилардики, мана бу мухолиф томонга хамфикр бўлганлар келиб шу ақидалар баён қилинаётган дарсларда хозир бўлишарди ва ўзларини ақидаларини ўзларига мухолиф бўлган ибни Таймиядан таълим олишарди. Эътибор беринглар,улар  ўзларини ақидаларини ўзларига мухолиф бўлган ибни Таймияни олдига келиб ўрганишган. Уларни ақидалари хақидаги ибни Таймияни  сухбатлари тамом бўлгач, чиқиб кетишарди ва ибни Таймия дарсини давом эттирарди. Диққат қилинглар, бу ердаги инсофни кўринглар. Айтиб ўтганимиздек ибни Таймия рофизийлар деб номлаган  жойларни шиъаларга алоқаси йўқ. Олдин бу хақида сухбатлашганмиз. Рофизийлар хақида эса у киши  ғуллотни назарда тутган яъни ғуллотни танқид қилган, ғуллот хақида сухбатлашган. Мана бу ғуллотларни шиъаларни ўзлари хам такфир қилишган. Хўп, энди бир тасаввур қилиб кўринглар, мана бу меъзонсиз, мувозанатсиз,жинни кимсалар хозирда айтишяптики, мусулмон кишини такфир қилган хар қандай кишини ўзи хам муртад бўлади ва қуръонда,хадисда келган муртадларни ахкомларини уни устида ижро қилиниши керак.  Хўп, уларни айтишича, уларни ўзлари уни кофир муртад деган кимсани такфир қилмаган кишини ўзи хам муртад бўлади. Бу аввалгиларни ақидаси бўлган. Абу басир билан уни жамоати айтадики, мусулмонни такфир қилган кимса, яъни уларни айтишича, чунки улар сахобаларни такфир қилишгани боис ўзлари муртад бўлишган ва муртадларнинг қуръон,хадис,суннатдаги келган  барча ахкомлари уларни устида ижро қилиниши керак. Энди мен сизлардан сўрамоқчиман, шу нарса тўғрими? Мана бу кишилар меъёрдаги одам хисобланадими? Умуман олганда улар хатокор,жиноятчи мусулмонни жойгохи қаерда эканини тушунишадими? Бу кимсаларни ўзи бошқаларни ноўрин такфир қилишади, улар ўзлари дучор бўлган нарса билан бошқаларни муттахам қилишади. Кейинги ўринда айтишадики:

• خامساً: يأتي كفرهم من جهة إنكارهم للسنة وجحودهم لها …!

Мана бу хам бу шахс айтаётган ошкор  ёлғонларни биридур. Мен суннатни қабул қилмайман,дейдиган 12 имомлик шиъа топилмайди. Улар суннатни қабул қилишади, аммо ўзларини уламоларини канали орқали. Ханафий хам суннатни қабул қилади, аммо ўзини мазхабидаги уламоларни канали орқали. Бошқа мазхаблар хам худди шунга ўхшайди. Биз олдин хам айтиб ўтганмиз, дўстимиз хам айтганидек 250 дан ортиқ рафъул ядайн борасида ривоятлар мавжуд, аммо бизларни ханафий биродарларимиз буни бажаришмайди, буни қарама- қаршисида рафъул ядайнни  қилинмасин дейилган ривоят хам бор. Хўп, бу хам суннатни қабул қилади, аммо ўзини мазхабининг  канали орқали, ўзининг  уламоларини канал орқали.

Бошқа мазхаб қабул қилган суннатни бу мазхаб қабул қилмаганлиги боис бу мазхабни муртад дея олмайсан. Агар сен уларни муртад дейдиган бўлсанг, райдаги, қазвиндаги, шероздаги, хуросондаги, бағдоддаги ханафийлар  билан ханбалийларни ё ханафийлар билан шофеъийларни ўртасидаги дахшатли жанглар вужудга келади, мана бу қора,шармандаги доғларни бу фирқаларни тарихидан поклаб бўлмайди. Бу ишларни натижасида ана ўшандек  жанглар содир бўлади.

Ха, улар суннатни қабул қилишади, аммо ўзларини канали орқали. Барқаъий рохимахуллохга ва худо хифз қилсин Тобатабоийга ўхшаган жуда кўп кишилар тазалов ишларини олиб боришяпти. Уларнинг  ўзларини  уламолари бу ишларни қилишяпти. Улар суннатни қабул қилишади, фақат ўзларини канали орқали. Ханафий бўлган киши хам суннатни қабул қилади, аммо ўзини канали орқали, бир шофеъий хам худди шундек қабул қилади. Жуда кўп ривоятлар борки, уни шофеъийлар қабул қилишади, аммо ханафийлар қабул қилишмайди. Бошқа ўринларда эса ханафийлар қабул қилишади, аммо шофеъийлар қабул қилишмайди. Ханбалийлар қабул қилишади, аммо бошқалар қабул қилишмайди. Баъзи ўринларни эса моликийлар қабул қилишади ,лекин бошқаларни хеч қайси бири қабул қилишмайди. Мана бу бир хақиқатдур, фалончи мени суннатимни қабул қилмайди, демак у муртад дея олмайсан, йўқ бундай эмас, ёки улар умуман суннатни қабул қилишмайди,дея олмайсан, йўқ бундай эмас эй биродар! Улар хам суннатни қабул қилишади, лекин ўзларини канали орқали. Вужудга келган мана бу мусибат улил амр шўросини  ва вохид ижмоъни   йўлга қўйилмагунча давом этади.

Абу басир 12 имомлик шиъалар суннатни қабул қилишади,деса шуни ўзи кифоя қилади, лекин у йўқ мен қабул қиладиган суннатни дейди. Шу холос. Нима учун ёлғон айтяпти? Мана бу ёлғонни тарқатиш билан 12 имомлик шиъаларни хаммасини муртад қилиб ташлади, буни натижасида эса  қуръон ва суннатдаги, фиқхдаги муртадларни хамма ахкомлари уларни устида ижро қилиниши керак.

Сўнгра айтадики:

•  سادساً: يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين …!

Натони ихтиёрига ўтган мана бу жиноятчилар албатта ўзларини муваххид мусулмонлардан деб хисоблайди. Яъни хар қандай мазхабдан бўлган хар қандай киши, дўстлар диққат билан эътибор беринглар,яъни мана буни айтишича уларни хаммасини муртад деган ва айтишича уларни куфрлари шу миллатнинг душманларини қўллаб- қувватлаганликларидир, улар кофир ва мушрикларни мана бу миллатни қаршисига химоя қилишади. Хозирни ўзида бориб уни фатволарини кўриб чиқинглар.  Унинг минтақадаги натонинг билаги бўлмиш  секуляр ва кофир туркия хукумати борасидаги музокараларини кўриб чиқинглар. Уни ўзини кўз-қараш бўйича секулярист туркия кофир ва тоғут хисобланадими ё йўқми? Хозирни ўзида у тоғут туркия ва натони мусулмонларга қарши химоя қилиб турибди. Аммо, унинг мана шу фатвосига биноан, уни ўзи ахли суннатни орасидан бўлганлиги сабабли, ахли суннатни хаммаси муртад бўладими?

Мана бу фатвони кўринглар,

  يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين،

Айтадики улар муртад ва кофир бўлишади, чунки мана бу умматни душманларини шу миллатга қарши қўллаб-қувватлашган, химоя қилишган. Уни ўзи хозирни ўзида туркияни химоя қиляпти. Даръ фуротни химоя қиляпти, уни ўзи хозирни ўзида натони химоят қиляпти. Бўлиб хам нато тўғридан- тўғри америкага ва ислом динини бошқа душманлари билан иттифоқчи хисобланади. Мана бу шахсни кўз –қараши бўйича хар қандай мазхабдан бўлган хар қандай киши мусулмонларга қарши томонни химоя қилса, бу мазхабни хаммаси муртад бўлади. Энди бу ерда у химоя қилаётган шахсни ё гурухни ёки мана бу шахс ва гурух билан мазхабда шерик бўлган, аммо химоят қилмаган бошқа кишиларни  орасига фарқ қўйиб ўтирмайди. Фақатгина мазхабда шерик бўлишни ўзи шахсни муртад бўлишига ва иртидод унга хам ўтишига сабаб бўлади. Жуда хам ажойиб!!! Яъни мазхабда шерик бўлишлик, химоя қилмаган ва қўллаб-қувватламаган, бу ишларга аралашмаган балким уларга мухолиф хам бўлган шахсга иртидодни ўтишига боис бўлади.

(давоми бор……..)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(139- қисм)

 Яхудийлар,насронийлар, ғуллот ёки нодон хадис ясовчи дўстлар томонидан вужудга келтирилган ёлғон ривоятларни барча фирқаларни манбаъларида  топилиши шу даражага етганки, бу касалликдан жуда кам фирқалар омонда қолган, хеч қайси фирқа бутун тарих давомидаги хамма китобларидаги ривоятчиларни тасдиқлай олмайди. Шу сабабли хам ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни китобларида адашган матлабни жуда кўп топса бўлади, шунга ўхшаш шиъа фирқаларини китобларида хам бундай матлабларни осон топиш мумкин; энди хар қандай далилга кўра (хадисни заифлиги, ижтиход, хато ва…..) бир фирқани уламолари матлабни рад қилса ва унга мухолиф бўлган фирқани уламолари хам ўша далилларга кўра, агарчи бу матлаблар уларни китобларида мавжуд бўлса хам, матлабни рад қила олишади ва ўзларидан узоқлаштиришади.

Мана бу холатда, ўзлари хам уларни заиф ва ёлғон деб хисоблайдиган ва уларга қарши раддия хам ёзишган  ёлғон ривоятлар сабабли, шиъа ғуллотларининг суннийларни  айблашлари ёки сунний ғуллотларининг шиъаларни айблашлари, қандай натижаларга олиб келади?  Шиъа ва суннийни ўртасидаги бугунги кунда содир бўлаётган  жанглар, касалликларлардан бошқа нарса келтирадими? Буни фойдасини ким кўради? Эътибор беринглар, бу борада фикр қилингларчи.  У келтираётган иккинчи ўринда айтадики:

  ثانياً: يأتي كفرهم من جهة قولهم بقرآن فاطمة، ونزول الوحي عليها ..!

Бу хам бугунги кундаги шиъаларда хеч қандай асосга,пояга эга бўлмаган ғуллотларни ақидаларидан бири хисобланади. Яъни улар фақат бир ёлғонни кетидан 12 имомлик шиъаларни хаммасини муртад дейишликдан шарм қилишмайдими? Бўлиб хам бугунги кундаги шиъалар хозирги мавжуд қуръонга бутунлай эътиқод қилишади. Улар шарм қилишмайди. Олдин айтиб ўтганимиздек, қуръон ва суннат бўйича кофир ва муртад дейиш учун биз айтиб ўтган  тўрт филтер ва тўртталик мархаладан ўтказилиши керак, бу ерда мана бу мархалаларни риоя қилинганми? Аслида улар ахли суннат деб маъруф бўлган фирқалар билан бирга икки қадам йўлни босиб ўтишган эмас ва уларнинг  хар бирини жамоати бирга бўлишмаган, улар бошқа йўлдан юришган ахли суннат ва жамоатни бошқа фирқалари ва бошқа мусулмонлар бошқа йўлдан юришган. Яъни уни айтишича,улар  фотимани қуръони деб эътиқод қилишади ва уларни ўлдириш керак. Хўп. Хозирни ўзида бориб улардан сўра, одамлардан сўрачи, одамларни орасида эмассизларми? Хатто хануз уларни ўрталарида ғуллотни фосид ақидалари сақланиб қолган кишилар  хам орадан минг йилдан ортиқ вақт ўтганига  қарамасдан хали-хануз покланишмаган, яъни ақидалари покланмаган, агар уларга мурожаъат қилсанг барибир улар қуръонни хақ деб билишади; энди сухбатлари очиқ-ойдин бўлган уламолар хақида гапирмаса хам бўлади. Учинчи ўринда айтадики:         

• ثالثاً: يأتي كفرهم من جهة غلوهم في الأئمة، والقول بعصمتهم ..!

Агар такфирни шартларини ва монеъликларини назарга олмаган холда, аимма ва буюк кишилардаги ғулув шахсни муртад бўлишига боис бўладиган бўлса,сизни назарингиз бўйича  бутун тарих давомида пайғамбарлар, шайхлар, ўзларини  уламолари, аиммалари борасида ғулувга дучор бўлган ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни хаммаси муртад бўлишмайдими? Хозирчи? Уларни неча фоизи муртад бўлишдан омонда қолар экан?  Уларнинг аксари мана бу кимсаларнинг назари бўйича муртад бўлмайдими? Демак, мана бу кимсаларнинг муридларидан имом Нававийни, ибни Хожарни ва бошқаларни очиқчасига такфир қилаётган кимсалар пайдо бўлгани учун ажабланмай қўяверинглар, улар сўфийларнинг  баъзи сифатларига эга бўлган мусулмонларни ўртасида бемалол бомба портлатишади, уларнинг қўли ва тилидан мусулмонларни хеч нарсаси омонда  қолмайди.

Улар ислох учун келишмаган, улар мусулмонларни айблардан,нуқсонлардан тозалаш учун келишган эмас. Улар тўртталик мархала нима эканини билишмайди? Улар шариат қўйган тўртталик филтер  учун келишмаган, улар фақат мусулмонларни мусулмонлар билан машғул қилиш учун келишган холос.  Бориб фирқаларнинг барча китобларини кўриб чиқинглар, боринглар мана бу мусулмонларни ( биз уларни умуман олганда мусулмон деб биламиз) кўриб чиқинглар, уларнинг фалончи шайх, фалончи пир, фалончи имом, фалон нарса хақидаги раъйлари нима? Уларни шундай  жинояткорки, бемор мусулмонни дармон қилишни ўрнига ўлдиришади. Фақир мусулмонни бениёз қилишни ўрнига ўлдиради. Олдин мана бу заминада муфассал сухбат қилганмиз, фақатгина мана бу бир далил сабабли, мусулмонни қонини тўкишни халол қилишган.  

غلوهم في الأئمة،

Шу далил сабабли уни қонини халол қилиб олгандан сўнг, худди шу далил билан  покистондаги,афғонистондаги, мисрдаги, бошқа жойлардаги, ироқдаги сўфийларни марказига бориб бомба портлатади ва масжидга борган мусулмонларни ёки бир маконда жамланган мусулмонларни портлатиб юборишади; эркак ва аёлни, қари ва ёшни, хаммани, гўдакларни тириклайин бўлак-бўлак қилиб ташлашади. Бу ишлар  мана бу фатвони асосида қилинади. Демак, улар қаердан сув ичаётганини кўриб қўйинглар? Улар кимларга хизмат қилишяпти? Улар мусулмонларни хизматидами ё мусулмонларни душманиними? 

• رابعاً: يأتي كفرهم من جهة تكفيرهم للصحابة، وعامة المسلمين …! 

Биз олдин хам бу хақида сухбат қилганмиз. Мана бу холатда, уларни назари бўйича хавориж муртад хисобланади, нима учун? Чунки улар Али розиаллоху анхуни ва ана ўшанча сахобаларни такфир қилишган. Бўлиб хам пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васаллам Али розиаллоху анхуни жаннат ахлидан деб санаган эдилар. Аммо хавориж келиб у кишини бошқа минглаб сахобаларга қўшиб такфир қилишади. Али розиаллоху анху буларни баробарида туриб уларни такфир қилганлари йўқ,балки айтдиларки:

اخواننا بغوا علینا یا قومٌ بغوا علینا؛

улар бизларни биродарларимиз бўлиб, бизларга қарши бағий бўлишган. У киши уларни кофир эмас, ўзларини биродарлари деб номлаганлар. Агарчи улар у кишини очиқчасига такфир қилишган ва қўлларини юзлаб мусулмонларни қонига белашган бўлса хам уларни такфир қилмаганлар, кейинроқ эса мана бу кимсалар  қўлларини бу кишини қонига хам белашди. Имоми Али розиаллоху анхуни мана шу кишилар ўлдиришган.

Али ибни Аби Толиб розиаллоху анху мана бу такфирийларни қўли мусулмонларни қонига беланмагунча, хеч қандай жазо тайинлаган эмаслар, масжидларда уларни имомларини ортида намоз ўқилган ва уларни масжидларида намоз ўқишни мамнуъ қилинмаган ва  улар учун хам бошқа масжидларга келиб намоз ўқишларига чеклов қўйилмаган. Аммо энг баттар холатда баъзи бир уламолар уларнинг бузғунчи фикрларини олдини олиш учун маълум жазоларни белгилашган, бу билан уларни тилларини тийишни ва адаб қилинишларини назарда тутилган, лекин уларни устида муртадларни ахкомларини ижро қилишмоқчи бўлишган эмас. Улар масалан бошқаларни хақорат қилаётган,сўкаётган ёки бошқаларга тухмат қилаётган, ўғрилик қилган,зино қилган,шароб ичган кишилардек мухокама қилинарди, уларни мухокама қилинишларини талаб қилишган. Яъни уларни жинояти хақорат қилиш,сўкиш,тухмат қилишдан иборат бўлган, ёки опа-синглиси ва биродарини жиноят қилган деб иддао қилган аммо бу жиноятни исбот қила олмаган, шу сабабли хам ёлғончи,тухматчи, хақорат қилувчи киши сифатида шаллоқ уриш ёки бир неча кун зиндонга ташлашга ўхшаш жазоларни назарда тутишган.

Бундан ташқари агар улар мана бу жиноятни такрорлашса, худди ёлғончи,хақорат қилган ё тухматчи кишига ўхшаш улардан эхтиёт бўлиш керак; яъни худди мунофиқ ва секулярзадалардан эхтиёт бўлгандек  улардан эхтиёт бўлинади. Чунки сен ўзинг учун мухим бўлган нарсани қаттиқ мухофизат қиласан ва уни мухофизат қилиш бўйича бепарволик қилмайсан. Бундай кишилар ўзларига куфрни  қайтиб келишидан ибо қилишмайди ва куфрга қайтиш улар учун қўрқинчли эмаслигини хам  кўрсатишади, улар учун куфрга тушиб қолишлари хам мухим эмас, шу сабабли хам бепарволик қилишади,дархақиқат улар иймонларини хатарга қўйишади. Бўлиб хам мўъмин киши яна қайтадан куфрга қайтишдан кўра тоғни тепасидан пастга ташланишни афзал кўради ; шунинг учун хам иймонини қаттиқ химоя қилади.

(давоми бор……..)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(138- қисм)

Аимма ва тобеъин ўзларининг  барча харакатлари орқали кофирларнинг ислом динига киришларини хохлардилар. Аммо баъзилар душманнинг рухий жангларини пойдеворига кўра ўзини мусулмон биродарини,опа-синлисини исломдан чиқариб юборишга кичкина бўлса хам бахона қидириб юрибди. Мана бу дастадаги кимсаларни асхоб,тобеъинлар, буюк аиммалар билан ўртасидаги фарқи қанчалик кўплигини биласизларми? Улар бир-бирига умуман тескари харакат қилишяпти деб ўйлайсан. Сен ўзингни бу икки йўлни қайси  бирида  эканлигингни таъйин қилишинг керак.

•  قولهم بتحريف التنزيل صراحة:

Уларни очиқ-ойдин эътиқод қилишларича, қуръонни нозил бўлишида тахриф содир бўлган. 

 Афсуски, мен мана бу далилни баъзи бир мужохид, қуролланган биродарларни ёзма равишдаги хатто видеоларидаги, аудио тасмаларидаги манбаъларни аксарида кўряпман, охирги пайтларда бу далилни уларни манбаъларида қайта-қайта кўрдим; улар мана бу бир далилни бутун дунёдаги барча шиъаларни иртидоди учун далил ва уларни қатли оми учун рухсатнома қилиб олишган, фақат мана бу биргина далил. Яъни уларни айтишича 12 имомлик шиъаларни хаммаси танзилдаги тахрифга эътиқод қилишади. Мана шу биргина далилни уларни қирғини учун сабаб қилиб олишган. Уларни ўлдириш учун далил қайси? Худди шу далил.  

Аслида эса, хозирда хам ва ўтган асрларда  хам аксар шиъаларнинг  назари бўйича  қуръон  тахриф бўлмаган , улар мавжуд ривоятларни ё заиф ё ясама ё бегона дейишган. Қуръонни тахрифи учун келтирилган бир назарни баробарида 12 имомлик шиъаларнинг буюк олимларини юзлаб назари мавжуд бўлиб, улар мана бу фосид назарга эътиқод қилишмаган ва хатто бу назарга қарши рисолалар, китоблар ёзишган. Интернетда бир бор ёзиб кўринглар, мана бу борада бутун тарих давомида то хозирги пайтгача қанчадан- қанча китоблар ёзилганини билиб оласизлар.  

Албатта, сиз уларни манбаъларида  мана буни тасдиқлайдиган ривоятлар бор,дейишингиз мумкин. Ха, бундай заиф ривоятлар бошқа фирқаларни манбаъларида хам мавжуд. Аммо, хозирги пайтда бу фирқа мана бу ривоятларни қабул қилишмайди ва бу ривоятларни сахих деб хисоблашмайди, агарчи ўтган асрларда ўша фирқалар томонидан қабул қилинган бўлишига қарамасдан хозир қабул қилишмайди. Биз хам хозир олдинги гурухлардаги аллохни рахматига кетган  бизларнинг буюк аиммаларимиз қабул қилишган ва унга амал қилишган  жуда кўп ривоятларни қабул қилмаймиз, хозирда биз уларни заиф деймиз. Хўп, хозирги пайтда улар буни қабул қилишмайди ва эътиқод хам қилишмайди. Сиз хозирни ўзида Албоний рохимахуллох заиф деб айтган ривоятларга бир қаранглар, бир кўрингларчи Албоний қайси ривоятларни заиф деган экан.  Кўринглар қанча ривоят бунга шомил бўлган ва умуман қанча жилд китобни ташкил қилади. Аммо мана буларни хаммасига ўтган даврларда амал қилинар эди.

Тасаввур қилиб кўринглар, Суютий рохимахуллох айтадики: Убай ибни Каъаб ва ибни Аббосни мусхафида икки сура

 “حَفدوخُلع”  

ёзилган эди. Яъни нима дегани бу?

671 йилда вафот топган Қуртубий ўзини “жамиъу лилахкамил қуръон”  тафсирида ахзоб сурасини аввалида ёзадики: мана бу сура 73 оятдан иборат, уни 73 оят экани борасида ривоятлар хам келтиради, сўнг бунга қўшимча қиладики: мана бу сура нозил бўлган пайтида бақара сурасини миқдорича бўлган эди,( яъни 286 оят бўлган) ражм оятида айтадики: агар қари эркак ва ё аёл зино қилса, бу икковини тошбўрон қилинглар, мана бу худони қасосидур, худо қудратли ва хаким зот!”  бундан сўнг уммул мўъминин Оиша розиаллоху анходан ривоят қиладики : ахзоб сураси пайғамбарни асрида 200 оят бўлган, лекин қуръон ёзилган пайтида хозирда мавжуд бўлган 73 оятнигина қўлга киритишган, бу нима дегани? Эътибор беринглар бу нима дегани? Айтишяптики, 73 оятдан иборат бўлган ахзоб сураси аслида 286 оят бўлган ва уни қолган оятларини қўлга кирита олишмаган, яъни уни қолгани қаерда қолган? Бу ерда носих ва мансух деган масалалар ўртага ташланмаяпти. Чунки уни айтишича, пайғамбаримиз саллаллоху алайхи васалламни даврларида бор бўлган, китобларда ва фалончи ва фалончини мусхафида хам бор бўлган ёки ахзоб сураси хақида айтишича, пайғамбарни асрида 200 оят бўлган эди ва хозирги пайтда эса 73 оят бор холос.

Хўп, 12 имомлик шиъаларни ўртасида хам шунга ўхшаган ва хатто бундан кўра баттарроқлари хам мавжуд. Аммо мухим нарса шуки, улар буларни заиф деб санашади ва хозир хам уларни қабул қилишмайди ва буларни рад қилиб китоблар ёзишган. Олдин хам айтиб ўтканман , хозир хам яна бир такрорлаб айтаман, бундай ўринлар жуда кўп. Бизлар агар ўзимизни минтақамиз хақида сухбатлашиб бир оз кўпроқ бу борада изох берамиз. Ўтган бир неча ўн йилликда шофеъий мазхабидаги бир мулло  саййид мустафо барзанжий номли шахс ироқни салмониясини шимолида янги пайғамбар сифатида чиқиб келди ва ўзи билан бирга “аллохни каламотлари” номли китоб хам олиб келади, мана бу ўша китоб дўстлар кўринглар, мени қўлимда турибди. Кўринглар, аллохни исми билан бошланади, оятларини кўринглар, мана бу оятлари, мана бу ерда оятлари учун изох хам берган, бу ерга Арбил олийгохига тегишли деб ёзиб қўйилган, қиймати хам ёзилган, нашр берилган йили хам бор. Мана бу шахс аввал махдувиятни иддао қилган ва қуръон асосида хукм қилишни хохлайман,дерди, аммо кейинчалик 1988 йилда пайғамбарликни иддао қилади ва истелох билан айтганда “аллохни каламотлари” номли  янги қуръон олиб келади. Мана бу ёлғончи пайғамбар эронга хам келган, аммо уни қабул қилишмаган,у яна қайта ироқни  курдистонига қайтиб кетади ва нихоят ғарбий хуромондаги мужохидлар томонидан ўлдирилади, унга эргашган кимсаларни айтишича эса ғоиблик даврига кетган ва яна янгидан қайтиб келади.

Мана бунга ўхшаш инсонлар шиъа ғуллотларини орасида хам мавжуд бўлган. Бунга ўхшаган инсонлар хам топилган  ва хам нотўғри ривоятлар хам топилган, 12 имомлик шиъалар ўзларини улардан бароат қилишган ва уларга қарши китоблар,раддиялар ёзишган. Сиз жазоирийни бир китобини кўрасиз-у, аммо буни баробарида 12 имомлик шиъалар томонидан  ўнлаб раддия сифатида ёзилган китобларни кўрмайсизми? Ёки бўлмасам қуръонни тахриф бўлмаганлиги борасида хозирги ва ўтган асрлардаги шу мазхабни буюк олимларини назарига умуман эътибор бермайсизми? Мана бу нарса нимани англатади? Бу адолатни нишонасими? Ё ошкор зулм ва хақиқатни пинхон қилишми? Сиз хақиқатни пинхон ва ёлғонни  тарқатиш орқали нимани кетидан тушгансиз? Аллох бизларга бу нарсаларни таълим бермаган, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам бу нарсани таълим берган эмаслар, Абу Бакр ва Умар, Усмон розиаллоху анхумга, Алига, Хасанга, Хусайн розиаллоху анхумга ўхшаган қадрли сахобалар ,Шофеъий, Моликий, Ханбалий бизларга буни таълим беришмаган, бизларга зулмни ўргатишмаган, хақиқатни пинхон қилишни ўргатишмаган. Бизлар воқеиятни кўриб шу воқеиятга асосан сухбатлашамиз. Аллох бизларни адолат қилишга даъват қилган.

(давоми бор……..)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(137- қисм)

Демак, ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни фиқхий манбаълари ва китобларидан бу иш учун ўтмиш топа олмаймиз, аммо мана бу етти далилни ахли суннат деб маъруф бўлга фирқаларнинг манбаълари бўйича  амалий ва тадқиқий текширувларни ўтказганимиздан сўнг ва мана шу фирқалар томонидан қўйилган усулларга кўра,  бу тузоқни фош қилиб изохлаб беришга қодир бўламиз, бу нарса  хозиргача мусулмон диёрларини аксарида бегунох инсонларни қонидан иборат ариқчаларни вужудга келтирди ва мана бу фатволарни ижро қилувчиларни ўзига хам оғир ва дахшатли зарбаларни етказди.

Хозирни ўзида шу нарсани айтилиши лозимки, мана бу еттиталик далилларни хаммаси 12 имомлик шиъаларга эмас,балки  шиъаларга мунтасиб ғуллотларга тегишли.  Ва мана бу еттиталик ўринларни хаммасида биз 12 имомлик шиъларнинг тутган ошкор муносабатини аниқ кўра оламиз, хатто бу ўринларни бири хақида бизлар бир неча ошкор фатволарга ва бир неча рисолага,хамда  мана бу еттиталик ўринга раддия сифатидаги  муфассал китобга гувох бўламиз.

Абу басир ёлғон айтяпти. Шу ерда мухтасар суратда абу басирни ёлғонларини бир озгина фош қилишимиз лозим бўлади. Нима учун уни ёлғон деяпмиз? Чунки география ўқитувчиси ўзини шогирдига макка эронни шимолида жойлашган ва хитой африка давлатларидан бири  деб ўргатяпти. География ўқитувчиси учун бу хато ва нотўғри тушунча ва нотўғри таъвил эмас, балки бутунлай очиқ-ойдин  хақиқатни пинхон қилиш ва ёлғон гапириш, хамда шогирдига   ёлғонни етказиш хисобланади. Ахли суннат деб маъруф бўлган фирқалардаги ғуллотлар билан шу фирқаларни ўзини орасидаги  фарқни тушунмайдиган олим мавжуд эмас. Албатта манбаъларда уларнинг булғанишлари топилиши мумкин. Хозирни ўзида хеч ким қодиёнийларни ахли суннатни жумласидан деб хисобламайди, нима учун? Чунки мана бу фирқаларни ўзи улардан бароат қилган ва хатто уларни такфир қилишган. Шиъаларни ўртасида хам мана бу қоида тадқиқотчилар учун худди   кундек равшан ва ошкор  нарса. Тахқиқ қилаётган киши учун абу басирни ёлғон айтаётгани очиқ-ойдиндур, бу абу қатоданинг хозирги пайтдаги  12 имомлик шиъаларни хаммаси насирий эканликлари борасидаги ёлғонига ўхшайди. 

Хар қандай суратда хам абу басир тартусийни ёлғонларини кўриб чиқамиз, чунки у инкор қилиб бўлмайдиган жиноятни бошлаб берган ва бу жиноят хануз хам давом этиб келяпти. Бу шахс ўша далилларида 12 имомлик шиъаларни хаммасини муртад экани борасида айтадики:

•  أولاً: من جهة قولهم بتحريف القرآن …!

Улар қуръонни тахрифига эътиқод қилишади.

• وتحريفهم للقرآن الكريم يأتي من جهتين:

تحريف في التأويل والتفسير:     

Қуръонни таъвили ва тафсирида тахрифга дучор бўлишган. Яъни чунки бу шахсни ё бошқа мазхабларни тафсирига қарши бошқа тафсирга эга; яъни чун  оят ва оятларда  мана бу шахсни ё бошқа мазхабларни таъвилига қарши бошқача  таъвилга эга бўлганликлари сабабли, улар муртаддурлар.

Мана бу холатда, бошқаларни таъвилига ва тафсирига қарши бўлган таъвил ва тафсирга эга хар қандай киши муртад бўлади. Сизни фикрингизча бу ахмоқгарчилик  ва жиннилик эмасми? Мана бунга ўхшаган шахсларни кимлигини билиб туриб буларни сўзларини қабул қиладиган ва ўзларини шариат ахкомларини ижро қилувчилар деб хисоблайдиган  кимсалар, бундан хам кўра ахмоқроқ ва жиннироқ деб  саналади.

Ибни Хазм андалусий рохимахуллох айтадики: хеч қайси бир мусулмонни эътиқод бобидаги фатво ё сўз сабабли такфир қилиб бўлмайди, у киши давом этиб айтадики: бир гурух уламолар шу ақидадаки,  хеч қайси мусулмон ақида ё фатво сабабли такфир ва тафсиқ қилинмайди. Бир нарса борасида ижтиход қилган ва мўътақид бўлган кишини қўлга киритган нарсаси хақ ва ажрга эга; агар хақиқатда хақни қўлга киритган бўлса икки ажрга эга бўлади,агар хақда хато қилган бўлса, бир ажрга эга бўлади. Бу ибни Абу Лайлини, имоми Абу Ханифани, Шофеъийни, Суфён Саврийни, Довуд ибни Алини назари. Бу мен шу бугунги кунгача таниган назар эгаларининг хатто  сахоба розиаллоху анхунинг  назари бўлади,  уларга қарши чиққанларни хозиргача кўрмадим.”

 Абу басир ва унга ўхшаганлардан фақат  мана бу ўринни ўзини қабул қилишлик, яъни сиз билан ижтиходда, тафсирда ё таъвилда  фарқга эга бўлган хар қандай мусулмонни муртад дейишлик, бу мусулмонларни ўртасида ички жангларни ижод қилиш ва уларни бир-бирлари билан машғул қилишдан иборат. Мана бу кимларни лойихаси? Бу лойиха кимларни фойдасига хизмат қилади? Нима учун бир оз фикр қилишни хохламайсизлар? Сиз бир тафсирни ва хатто бир мазхабни ёмон кўрганингиз сабабли, адолатни бир четга суриб қўйиб уни муртад дейсизми? Нима учун? Чунки сизни тафсирингиз ва таъвилингизга қарши тафсирга ва таъвилга эга, табиатан у хам сизни муртад деб санайди, нима учун? Чунки фалон оят бўйича  сизни тафсирингиз ва таъвилингиз уникидан фарқ қилади. Яъни бу нима дегани? Сахобалар, тобеъинлар ва  фирқаларнинг,исломий мазхабларнинг  барча аиммалари оятларни  таъвил ва тафсирида бир-бирларидан фарқ қилишмаганми? Мана бу нарса сабабли биз уларни муртад дейишимиз керакми, аллох сақласин?

Қадрли дўстлар, аввал хам бир неча бор айтганмиз чунки буни ахамияти бор; бизлар вохид умматни вужудга келтирадиган ва мана бу вохид умматдан вохид ижмоъни ироя берадиган,натижада эса мусулмонлар тафарруқдан нажот топадиган  улил амр шўросига эга эмасмиз. Демак мана бу неъматга етгунча турли-хил тафсирлар ва таъвилларни мавжуд бўлиши мажбурий холат, бундан қутулишни иложи йўқ. Агар ундан қутулишни хохласанг исломий хукуматни ташкил қилишга харакат қил. Агар уни бадали бор бўлса, уни ислох қилишга, юқорироқга кўтаришга  ёрдам бер,бундан сўнг исломий фуқахоларга боғланган улил амр шўросини ташкил қилиб барча тафарруқларга хотима бер.

Аммо абу басир ёлғончи ва бу шахсни фитналарини амалга оширадиган кимсаларни хаммаси мусулмонларни янада кўпроқ тафарруққа, хорликка, муваффақиятсизликка ва хукумат қудратига,шўрога, умматга, вохид ижмоъга етмасликка етаклашяпти, бу сахобаларни ва тобеъинларни ва ислом аиммаларини манхажига қарши, хамда мусулмонларни барча манфаъатларига зиддур. Мана бу кимсалар мусулмонларга қарши рухий жангларни олиб борувчилар  бўлишади, улар ислом душманларининг мусулмонларга қарши рухий ва таблиғий жангини пиёда аскарлари хисобланишади. Мана бу нарсаларда кимни шубхаси бор? Тафарруқ яъни залиллик, вахдат яъни қудрат. Булар мусулмонларни залиллиги йўлида харакат қилишяпти, улар мусулмонларнинг вахдатга етишишларига  рухсат беришмайди.

(давоми бор…….)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(136- қисм)

 Ўтган даврларда Усома бин Лодин рохимахуллохга  ё Абу Яхё ливий рохимахуллохга ўхшаган кишилар мана бундай инхирофий ва чарчатадиган жангларни олдини олишган эди, аммо бу кишилар ва уларга ўхшаган огох  олимлар  ўлдирилгач, мана бу вайронгар,инхирофий жангни оловини ёқилишига қарши қилинган барча  қаршиликлар натижасиз бўлиб қолди ва бир гурух мужохидларни ўртасида жанг бошланди, натижада эса англия, америка ва махаллий муртадларга ўхшаш ташқи босқинчиларни, секуляр кофирларни ва абу басирга ўхшаган китобхона муфтиларини кўнгли жойига тушди.

Аммо бу, уларнинг  иши охирига етди,дегани эмасди, балки улар сурияда  хам бу сенарийни ижро қилишмоқчи эдилар, албатта шиъа ва суннийни ўртасида эмас, ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни ўртасида қилишни режалаштиришади; улар мушрик кофирнинг яхудий кофирдан ё насроний кофирни мажус ва собеиндан фарқи нима эканини фахмламасдан туриб бу ишга қўл уришади? Тахминан ўзларини вазифаларини бажариб бўлишган ахли суннат деб маъруф бўлган фирқалар билан ташайъю деб маъруф бўлган фирқаларни ўртасидаги жанглар , ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларнинг  ўзини орасига кириб келади.

Бу ердаги қизиқ нарса шуки, абу басир китобхона муфтиларини ёки англиядаги муфтиларни хатто дорул куфрларда сокин бўлиб яшаётган муфтиларни орасида биринчилардан бўлиб, ахли суннатни ўзаро қатли оми учун хеч қандай шаръий далилни ироя бермасдан туриб фатво чиқарган киши саналади, у шариатгаро мужохидларга хам хавориж хукмини берган. Мана бу фатво ва калималар ташқи кофирлар билан махаллий муртадларни ўртасидаги иттиходни осонлаштирди ва минглаб мухлис мужохидларни қонини ва молини халол қилди ва бундан ташқари минглаб мусулмон мужохидлар,минглаб мухожирлар қатли ом қилинди ва минглаб ёш болалар, аёллар ўлимга махкум бўлишди ва юзлаб мухожир аёлларни,қизларни номусига тажовуз қилинди, бу ишларни хаммаси сурияни ўзида содир бўлди. Довлага қарши фатволар ўзини натижасини бергач, навбат Жавлонийни тўдасига, гурухига етиб келди. Бу гурух хақида айтишдики, булар хам ана булар билан бир хил нарса, шундан сўнг уларга ташланишди,кўрдингизми навбатдан иш олиб боришади. Аввал эътибор беришади, англияни ва натони эхтиёжи қандай? Шунга қараб, тоғутларини кундалик эхтиёжига кўра  муносиб фатво беришади.

Оли саъуднинг фосид,салтанат уламоларининг кўп холларда  аудио овози хам мавжуд бўлган фатволарини текшириб ўтирмасдан келтирилган  еттиталик далилларни кўриб чиқамиз, англия дорул харбида сокин бўлган ва барча мусулмонларга қарши рухий жангни аскари ва олиб борувчиси бўлмиш абу басир тартусийни 12 имомлик шиъаларни иртидоди бўйича келтирган далилларини кўриб чиқамиз:

   أولاً: من جهة قولهم بتحريف القرآن … !

Улар қуръонни тахрифига эътиқод қилишади. 

وتحريفهم للقرآن الكريم يأتي من جهتين،

Айтишларича улар икки жихатдан қуръонни тахрифига эътиқод қилишади:

 تحريف في التأويل والتفسير:

1-Қуръонни таъвил ва тафсирида тахрифга дучор бўлишган. Яъни мана бу шахсни ё бошқа мазхабларни тафсирига қарши равишдаги тафсирга эгадурлар,яъни мана бу шахсни ё бошқа мазхабларни таъвилига қарши равишдаги оят ва оятлар бўйича бошқа бир таъвилга эгадурлар. Демак бошқаларни таъвили ва тафсирига қарши таъвил ва тафсирга эга бўлган кишилар муртад бўлишади. Чунки мана бундан сўнг хам ишора қиламанки, бу шахсни айтишича, кимки мана бу далилларни бирига эга бўлса муртад хисобланади ва иртидодни барча ахкомлари уни устида ижро қилиниши керак.

 قولهم بتحريف التنزيل صراحة:  

2-Уларни очиқ-ойдин эътиқод қилишларича, қуръонни нозил бўлишида тахриф содир бўлган. Хамма ўринларни баён қиламиз.

• ثانياً: يأتي كفرهم من جهة قولهم بقرآن فاطمة، ونزول الوحي عليها … !
• ثالثاً: يأتي كفرهم من جهة غلوهم في الأئمة، والقول بعصمتهم …!
• رابعاً: يأتي كفرهم من جهة تكفيرهم للصحابة، وعامة المسلمين …! 
• خامساً: يأتي كفرهم من جهة إنكارهم للسنة وجحودهم لها …!

سادساً: يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين …!

Яъни хар қандай мазхабдан бўлган киши мусулмонларга қарши кофирларни химоя қилса, ўша мазхабни хаммаси муртад бўлади. Субханаллох, билмайман қандай қилиб ва  нима учун мусулмонлар мана бу жинояткорона масалаларга ва фатволарга эътибор беришмаган экан?

• سابعاً: يأتي كفرهم من جهة وقوعهم في الشرك وتوجههم بالعبادة والدعاء للمخلوق … !

Мана булар барча шиъаларнинг  бир тоифа холатида  хаммасини  иртидоди учун абу басир келтирган далиллардур, уни ўзини иддао қилишича, мана бу далилларни хар бири якка холатда 12 имомлик шиъаларни барчасини бир тоифа бўйича  иртидодига боис бўла олади ва айтадики:

خلاصة القول في الشيعة الروافض: هذه هي الأوجه التي ألزمتنا بالقول: بأن الشيعة الروافض ـ الاثنى عشرية ـ طائفة شرك وردة، و واحدة من تلك الأوجه السبعة ـ الآنفة الذكر ـ تكفي للجزم بكفر وردة هذه الطائفة المارقة.

У мана бу муқаддима билан шундай хулосага келяптики, мана бу далилларни бирортаси агар бир кишида топилса,муртад бўлади ва хадис, фиқх китобларида келган муртадларни ахкомларини хаммаси уларни устида ижро қилиниши керак. Сизни фикрингизча, агар мана бу хукмлар сахих бўладиган бўлса, – албатта бу хукмлар сахих эмас – ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни орасида неча нафар одам  мусулмон сақланиб   қолади? Ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни аксарияти муртадга айланиб кетмайдими? Бир озгина диққат билан фикр қилингларчи. Мана бу одамни айтишича мана бу далиллардан бирортасига эга бўлган киши муртад хисобланади. Шу сабабли хам, кўриб турганимиздек шу ерда уни иши шиъаларни хаммаси билан тугайди-да, энди бошқа бир фирқага хамла қилади, у буларни устида хам фатво бериши  ва улар хам ўлдирилиши керак, навбат довлага келади; довлани хам ишини нихоясига етказгач эса,жавлонийни гурухига ташланади; жавлонийни иши охирига етгач бошқасига хамла қилади. Уни айтишича, мана бу ўринларни бирортасига эга бўлган кимса муртад бўлади. Аммо, ўша замондаги уни манзури шиъалар бўлган эди, шунинг учун хамма шиъаларни бир тоифа холида муртад деб эълон қилиб айтадики: 

: وقولنا أن الشيعة الروافض طائفة شرك وردة؛ يعني أنها تُجرى عليها ـ كطائفة ـ جميع أحكام الردة ومتعلقاتها وتبعاتها المبينة والمفصلة في كتب الحديث والفقه … ! 

Нихоятда хатарли. Ридда ахкомларини хаммаси ва хадис, фиқх китобларидаги муфассал ва равшан бўлган  унга таъаллуқли нарсалар уларни устида ижро қилинади, тужри алайха каттоифату. эътибор бериб қаранглар, мана бу жинояткорни, мана бу қонхўрни вужудида бир озгина бўлса хам инсоният бормикин? Тужри алайха каттоифату.

Олдин хам эслатиб ўтганимиздек,дунёдаги 12 имомлик шиъаларни хаммаси муртад эканликлари хақидаги фатво ахли суннатнинг имомларини орасида топилмайди, бу умматни салафи солихларини ўртасида дунёдаги барча шиъалар муртад экани борасидаги сўз  хеч қачон  топилган эмас, бу фатво англия ва форс кўрфазидаги араб давлатларини канали орқали ахли суннат мужохидларининг бир қисмини ақидавий ва ахборот воситаларидаги  адабиётга қандай қилиб кириб келгани мушаххас бўлди. Албатта бундан олдинроқ оли саъудни хоин, салтанат уламолари ва ёмон муфтилари томонидан   12 имомлик шиъаларнинг хаммасини кофир номи остида ироя берилган эди, мана бундай ахмоқгарчиликни хеч ким қилган эмасди, яъни бир мазхаб учун иртидод номидан фойдаланишмаган, бўлиб хам бу мазхабни орасида турли-хил ва гохида бир-бирига зид  фирқалар мавжуд бўлади, харгиз улар бир-хил бўлишмаган ва хозирда хам бир –хил эмаслар. Оли саъуднинг ана ўша  фосид ва салтанат уламолари хам муртад эмас балки кофир сўзидан фойдаланишади, улар ўзларини ахмоқгарчиликларини бу даражада қилиб кўрсатмоқчи бўлишмаган.

(давоми бор……..) 

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(135- қисм)  

Мана бу лойихани ироя берувчиси абу басир тартусий исмли шахс эканлигини ва англияда яшаётганлигини ва хозирча натонинг туркия хамда секуляр туркия хукуматининг барча мухолифларини қаттиққўл душманларига тегишли   каналини   микрафонларидан бири хисобланишини яхши биламиз. Чунки туркиянинг секуляр ва тоғут хукумати европанинг бирлашган куфр лашкарини бир бўлаги бўлиб нато ва натони вакили номи билан сурияни тупроғида фаолият олиб боради, нато секуляр туркия хукуматини ва уни лашкарининг  канали орқали ўзининг суриядаги,ироқдаги, афғонистондаги ва бошқа минтақалардаги  мақсадларини, манфаъатларини,режаларини олдинга силжитган ва хозирда хам силжитяпган.

Демак, бу ерда агар туркиянинг тоғут ва секуляр хукумати сурияда ёки бошқа бир минтақада амалиётларни бошлаган пайтида, туркия давлатини ўзи хамла қиляпти,деб фикрламанглар, балки бу ерда аслида нато иш олиб боряпган. Жуда яхши, агар эътибор берган бўлсангизлар ўтган ойда нато суриядаги ишларга аралашиши кераклигини тасдиқлади. Натони аъзолари хам  буни тасдиқлашди. Нато тасдиқлагандан сўнг аста-секинлик билан туркия сурия чегараларига яқинлашди ва сурияга кириб секин аста  ўзини харбий амалиётларини давланинг назорати остидаги минтақаларда бошлади, хозирда улар бир муомалани устида харж бўлиб кетаётган  американинг навкарларига хужум қилишган.

Хар қандай холатда хам абу басир туркия секуляр хукуматининг,албатта нотонинг микрафонларидан бири бўлган. Абу басир бундан кўра хам узоқроқ ўтмишга эга. Бу киши англияда сокин бўлиб яшайди, америка ва англия секуляр хукуматлари 1423 хижрий баробар 2002/8/3 милодий йилда ироқни ишғол қилишга ва жангга  тайёргарлик кўраётган пайтида,          

” الشِّيعَةُ الرَّوافِضُ طائِفَةُ شِرْكٍ ورِدَّةٍ»

Номли китобни нашр қилади. Бу китобни нашр қилишдан мақсад ироқни ишғол қилишга замина,шароит мухайё қилишдан иборат бўлган, шиъа ва суннийларни ўзаро  бир-бирлари билан машғул қилиш, хамда америка ва англия ва уларни бошқа иттифоқдошлари  учун фаолият майдонини  очиб бериш ва амал қилиш озодлигини вужудга келтириш бўлган эди. Мана бу, китобни ёзишдан бўлган мақсадларни бири бўлади.

Биз шуни хам яхши биламизки, секуляристлар одамларни ўртасидаги мавжуд бўлган мазхаблардан ўзларинии мақсадларига етиш учун бир абзор сифатида фойдаланишади, индонезияда насронийлар билан мусулмонлар бир-бирларини қатли ом қилишадими ё африкани нигериясида ва марказий африкада мана бу ходиса насронийлар билан мусулмонларни ўртасида содир бўладими ёки покистонда,ироқда, ливанда, бахрайнда, арабистонда, кашмирда, озарбайжонда,сурияда, яманда ва ………шиъа ва суннийларни ўртасида содир бўладими ёинки ирландияда протестант ва католик мазхаблари ё россияда проваслав ва католиклар ёки исроилда яхудийлар билан насронийларни орасида ёки яхудийлар билан мусулмонларни ўртасида жанглар содир бўладими, буни уларга фарқи йўқ. Секуляристлар учун бу ердаги энг мухим нарса, мана буларнинг  барчасини  бир-бирлари билан жанг қилишидур.

Мана бу холатларни хаммасидан бўлган секуляристларнинг  мақсади, бу мазхабларга эргашувчиларни  ички жангларни воситасида   заифлаштириш,чарчатиш ва ноумид қилиш ва нихоят эса секуляризм диктаторлигини қонунларига ва хукмига рози қилиш,бўйсиндириш хамда кофир босқинчиларни ва уларни махаллий навкарлари янада кўпроқ  жавлон уришлари учун майдонни очиб беришдан иборат. Мана бу уларнинг энг орзу қилинган мақсадлари бўлиб, шайтонга эргашувчилар бу жараён учун ана ўшанча вахшиёна заминаларни, шароитларни мухайё қилишган. Осмоний шариатларга ва мазхабларга, исломий фирқаларга эргашувчилар мана бу холатларда  бир –бирларини қириш билан  машғул бўлган пайтларида, ички муртад секуляристлар ва бутун жахон кофир секуляристлари хаммани устидан кулишади ва бундан келган фойдани хам чўнтакларига уришади. 

Абу басирни китоб ёзиши ва оли саъудни фосид, салтанат  уламоларини фатволарини нашр берилиши мана шу мақсадлар йўлида қилинади. Аммо бу китоб ўша йилларда Усома бин Лодин ва у кишига ўхшаган жиходий салафийларни хам ё ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни хам   эътиборига  сазовор бўлмайди. Чунки барча шаръий мубориз гурухларни, дасталарни орасида Абу Анас шомий рохимахуллохга ўхшаган  буюк шаръийлар мавжуд бўлиб, абу басирга ўхшаган китобхона уламоларига ёки оли саъудни салтанат муфтиларига, абу қатодага эхтиёж бўлган эмас, мана бу кимсалар ақидавий ва фикрий жиходий  рахбар сифатида жойгохга эга бўлишмаган. Хоний сабоий одам хисобланган эмас. Ториқ абдулхалим хам хеч ким бўлган эмас. Мана бу кимсалар ва уларга ўхшаганлар ахамият бериладиган одам хисобланган эмас, нима учун? Чунки ўша пайтларда Абу Анас шомий рохимахуллохга ўхшаган буюк шаръийлар бор эди, улар ўзларининг ёзган нарсаларида шиъаларни биродарлар деб хитоб қилишарди. Абу басир ва абу қатодага ўхшаган китобхона уламолари ёки оли саъудни фосид уламолари агарчи ошкор душман хисобланган тоғутларни баробарида сукут қилса хам, аммо худди шу тоғутларга мухолиф бўлган бошқа тоғутларга хамла қилишади ва аллохни шариатидаги қонунларни жорий қилувчиларга,озодлик талаб қилувчиларга нисбатан эса навбатдан жанг олиб боришган ва боришяпган.   

Хар қандай холатда хам, шаръийларни ўлдирилиши ва ўртада хосил бўлган  бўшлиқ, жиходий харакатларда милитаризм рухини кучайтирди ва бу сафар идеалогия ва ақидани аслаха хидоят қилди. Идеалогия ва ақидани аслаха хидоят қилиши, бу нихоятда хатарли нарса; аслида аслаха ақидага тобеъ бўлиб уни ихтиёрида бўлиши керак. Мана бу нарса нихоятда хатарли нарса эканлиги жуда хам мухим нуқтадур. Идеалогия ва ақида аслахага тобеъ бўлмаслиги, балки аслаха ақида ва идеалогияни ихтиёрида бўлиб унга тобеъ бўлиши лозим.

Абу Мусъаб Зарқовий ана шу яққол ўзгаришнинг бошловчиси бўлади, у кишини биринчи қўйган қадами абу басирни “шиъатур равофизу тоифату ширкин ва риддатин” номли  китобини қабул қилиш ва уни жойлаштириш бўлди. Абу Мусъаб Зарқовий ўтмишда бор нарсалар хамда   Абу Анас Шомий рохимахуллох,Усома бин Лодин рохимахуллох ва у кишига ўхшаган олимлар  вужудга келтирган ва асрлардан буён давом этиб келаётган нарсаларни билан  абу басир тайёрлаган нарсани ўртасини боғловчи халқа бўлди. Бу киши “ шиъатур равофизу тоифату ширкин ва риддатин” ни айни ўзини гурухининг роиж ақидаси қилиб олди, хозирги кунгача уни йўлини давом эттирувчилар абу басирга ва оли саъуднинг муфтиларига ўхшаган душманнинг тархига кўра амал қилишяпти, лекин улар мана бу кимсалар ошкор душман эканини ва бутун жахон секуляр кофирларини хамда уларнинг махаллий тоғутларини  ихтиёридаги ходим эканини яхши билишади.

Абу басир тартусий англияда туриб  ироқга хамла қилиш учун замина мухайё қилаётган пайтида вужудга келтирган ва оли саъуднинг фосид,салтанат уламолари  мана шу мавзу бўйича ўзларини фатволарини танзим қилган ибора, ахли суннат деб маъруф бўлган имомларни ўртасида мана бу шаклда ўтмишда бўлган хам эмас ва хозирда хам йўқ. Мана бунга асосан бутун жахондаги шиъаларни хукми иртидод бўлиб қолади ва барча шиъаларни иртидодида шубхаланган кишини ўзи хам муртад хисобланади. Хатто ахли суннат деб маъруф бўлган фирқадаги барча имомларни, ибни Таймия, ибни Касир, ибни Хожар, Нававий ва бошқаларни савол остига қўйган ва тилларини икки қарич қилган кимсалар хам пайдо бўлди, нима учун? Чунки уларни хеч қайси бири бундай ақидага эга бўлишган эмасди.

Буни кетидан дунёдаги хамма шиъаларга қарши жанг эълон қилинди, босқинчилар билан муттахид бўлиб муртад бўлган шиъалар бўладими ё босқинчилар билан бирга жанг қилаётган шиъалар бўладими ё бетараф бўлган шиъалар бўладими ёки жанг майдонидан минглаб километр узоқда яшаётган шиъалар бўладими фарқи йўқ. Яъни барча шиъалар фақатгина айби шиъа бўлганлиги сабабли ўлдирилиши ва уларни ибодат қиладиган маконлари хам нобуд қилиниши керак эди, бу иш хозирги пайтда хам давом этяпган.

(давоми бор…….)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(134- қисм)

Хўп, хозирда сахобаларни такфир қиладиган дастадан ташқари яна бошқа бир даста мавжуд бўлиб, улар аллохнинг пайғамбар юборганлигини ва ўзини китобида сахобалар ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ахли байтлари хақида нималарни айтганини яхши билишади; аммо шунга қарамасдан аллохга мухолиф бўлганликлари ва аллохга, ислом динига  қайсарлик қилганлари сабабли сахобаларни такфир қилишади. Худди ахли китобга ўхшаб улар бизларни кофир дейишади:

   «الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ»

(بقره/146)

Биз китоб ато этган кимсалар (яхудий ва насронийлар) уни (Мухаммад пайғамбарни) ўз фарзандларини таниган каби танийдилар.

Хўп, мана бу гурух хам сахобаларни такфир қилишади ва бизларни хам такфир қилишади, мана буларни гурухи алохида бошқа бир гурух.

Хар қандай холатда хам, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхобларини хақорат қилаётганлар қайси дастадан эканига эътибор беришинг  ва уларга муносиб хукмни содир қилишинг керак. Агар яхудий бўлса демак ахли зимма бўлади, насроний бўлса ахли зимма бўлади, ахли китоб ва шибхи ахли китоб, собеин, мажусий бўлса ахли зимма бўлади. Биродар, мана буларни хаммаси бизларни кофир дейди, аммо бизларни орамизда яшашади ва бизлар уларни амниятини таъминлашимиз керак. Бир тасаввур қилиб кўргин, Умар ибни Хаттоб байтул муқаддасдаги насронийлар билан тузган паймонида, бизлар уни бут деб хисоблайдиган салибни хам ахли китобни молларидек  мухофизат қилишни хам замонатини беради.

 Хўп, хаворижлар хам минглаб сахобаларни ва бизларни муртад деб билишади. Бизларни кофир ва муртад деган кишиларни хаммасини ўлдиришингга ёки уларни устида иртидод хукмини содир қилишингга ё уларга бошқача муносабатда бўлишингга  далил йўқ. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхобларини хақорат қилаётган кишилар қайси дастадан эканига эътибор беришинг ва уларга муносиб хукмни содир қилишинг лозим.

Таъвил қилаётган ва Али розиаллоху анхуга ўхшаганларни  ва бошқа  сахобаларни такфир қилаётган, таъвил қилаётган  хаворижларга ўхшаган мусулмонларни ўзингни биродаринг деб бил ва айтгинки: 

«إخواننا بَغوا عَلَينَا» یا «قَومٌ بَغوا “عَلَينَا

Эътибор бердингларми, улар таъвил юзасидан сахобаларни такфир қилишади, минглаб сахобаларни такфир қилишган. Имоми Али розиаллоху анху таъвил қилиб минглаб сахобаларни такфир қилган хаворижларга нисбатан, уммул мўъминин Оиша розиаллоху анхо уларни орасида бўлган жамал лашкарига нисбатан қилган муомаласини қилади ва уларни хаммасини мусулмон деб хисоблайди. Чунки уларни узри бор, сен агар уларни такфир қилмоқчи бўлсанг аввал тўрт мархала ва тўрт филтердан ўтказишинг керак. Хўп, Али розиаллоху анху мен ва сендан ва мен билан сенга ўхшаган минглаб кишилардан кўра шариатдан огохроқ бўлган ва шариатни яхшироқ биларди. Ғуллотларга нисбатан хам уларнинг  ўзларига хос хукмни содир қил , ахли китобга нисбатан хам уларни  ўзларига хос хукмни содир қил, агарчи уларни хар уччови сахобаларни такфир қилиш бўйича муштарак нуқталарга эга бўлишса хам, аммо уларни хар бири ўзига хос  хукмга шомил бўлади.

Саволлар жуда кўп. Мана бу хам сўфийлар ва турли-хил жиходий гурухлар хақида, аммо сизлар берган саволларни аксари шиъалар ва шиъа ғуллотлари хақида берилган, мана бу хумс хақида, бу эса имомат ва вилоят хақида, мана бу сийға ва туқия хақида ва ………гўёки шиъалар хақида бахс бугунги кун учун мода бўлганга ўхшайди. Хўп, мушкили йўқ, хозир танаффус эълон қиламиз ва мен хам сизларга ўхшаб кек билан шарбат тановул қилай, шундан сўнг бугунги иртидод дарсимизга боғлиқ бўлган саволларга жавоб берамиз. Шиъаларни ақидасига тегишли бўлган бошқа саволларни эса  фирқаларни орасидаги фирқалар дармисизда муфассал баён қиламиз, иншааллох.

Саволларни кўпи афсуски ёки  бахтимизга хар қандай сабаб билан бўлса хам,12 имомлик шиъаларни умумий иртидоди хақида берилган, кўп саволлар мана шу заминада берилибди. Олдин хам айтиб ўтганимдек бундай саволлар шу кунни урфига, эхтиёжига  айланганга ўхшайди, албатта бу саволларга ўзини равиши билан жавоб берилиши керак. Мен рофизийлар ниқоби билан 12 имомлик шиъаларни умумий иртидоди хақида берилган барча саволларни ўқиб чиқдим, мени фикримча мана бу муаммоларни,саволларни илдизи мушаххас бир жойга бориб тақалади, буни биргаликда текшириб чиқишимиз лозим бўлади, чунки буни натижасида мана бу фатволар ахли қиблани фойдасига бўлганми ёки ахли қиблани душманларини фойдасига бўлганми, тушуниб етамиз; яъни  бу таркиб  ташқи ошкор кофирлар ёки ички пинхон кофирлар ё махаллий муртадларга ўхшаган ахли қиблани душманларидан иборатми? Ички пинхон кофирларни  эса ана ўша секулярзадалар ва мунофиқлар ташкил қилади.

Хўп, чегараланган ва тор тушунча бўйича хам мана бу сенарийни,фитнани текшириб чиқиш орқали шу нарсани тушуниб етишимиз лозимки, мана бу фатво ахли суннат деб маъруф бўлган фирқаларни фойдасига бўлган ва уларга хизмат қилганми ё 12 имомлик шиъаларгами? 12 имомлик шиъаларни умумий иртидодини сенарийси ва фитнасини ўртага ташланиши аллохни шариатига мувофиқ бўлганми ва ахли суннат деб маъруф бўлган  фирқаларга хизмат қилганми ё 12 имомлик шиъаларга хизмат қилганми? Бу мазхабни орқасига туриб олган тор назарли кишиларни  тушунчаси бўлиб, улар ўзларига хос бўлган мазхабга,кўз-қарашга,тафсирга ахамият беришади, уларга шу нарсалар фойдали бўлган ё бўлмаганини билишлари керак, яъни уларнинг мана бу тор ва чегараланган тушунчалари ўзларини мазхабларини фойдасига бўлганми ё мазхабни зараригами?

Агар мумкин бўлса компютерингиздаги абу басирни ўша китобини очиб берсангиз, жазакумуллоху хойрон.

Мусулмонларнинг энг қаттиққўл душманлари бўлмиш муртадлар хақидаги мажлисимизни бошлашимиздан олдин, мана бу заминадаги амалий,тирик мисолга ишора қилмоқчимиз, чунки сизларни саволларингиз хам мана шу заминада берилган ва бизлар бу орқали душман қандай қилиб  бизлардаги жохиллик сабабли, бизлар учун теория ва фикрий маржаъ бўла олишларини ва бизларни қадамларимизни ўзлари хохлаган йўлларига хидоят қила олишларини ва мусулмонлар қандай қилиб  душман  чизиб чиққан режа,дастур асосида амал қилишларини кўрсатиб бермоқмимиз. Мана бу нарса нихоятда хатарлидир.

Душман мусулмонларнинг жохиллиги сабабли суистефода қилган ўринлардан бири, мана шу мунофиқлар калимаси бўлади. Бунга мисол жуда кўп. Ўтган бир неча йил мобайнида бошқаларга қараганда кўпроқ гурухлар томонидан бўрттириб кўрсатилган нарса  хавориж масаласи бўлиб, жуда кўп биродарларимизга нисбатан ёлғондан нисбат беришди, бошқа бири эса нотўғри ишлатилган  “мушриклар” ва “ахли бидъат” истелохлари бўлади, учинчиси хам жахондаги 12 имомлик шиъаларни умумий иртидоди масаласидур, уларни фатволарида хатто бир дона бўлсин истисно хам топилмайди.

(давоми бор……..)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(133-қисм)

Рофизий шиъалари, мушриклар, мажусийлар, яхудийлар пайғамбаримизни асхобларини хақорат қилишади ва хатто уларни такфир қилишгача боришади, уларни хукми нима? Улар учун иртидоддан бошқа хукм хам борми?

Ха, шундай кишилар бор. Биринчидан шиъа бошқа нарса; рофизий бошқа нарса. Мушрик хам бошқа бир нарса,яхудийлар хам ёки мажусийлар хам бошқа бир нарса. Субханаллох, сиз бу ерда шундай  бир маъжун,аралашма ясагансизки, бу  мусулмонлар, мунофиқлар, секуляристлар, ахли китоб яхудийлари, ахли китоб мажусийлари, мушрик кофирлардан таркиб топган, бу маъжун хаммани ўз ичига олади. Сиз ясаган таркиб хақида аслан сухбатлашиб бўлмайди, чунки нихоятда аралаш,саросимали. Чунки мана буларни хар бирини ўзига хос алохида хукми бор. Балиқ паранда судрулувчи инсон, бу нима дегани? Бу сизни адолатдан узоқлаштириб юборган нафратни нишонаси бўлади, хурматли биродар ё сингил:

     «يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَايَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» (مائده/8)،(

Эй мўъминлар, аллохни ўзи учун хақ йўлни тутгувчи, адолат билан шаходат – гувохлик  бергувчи бўлингиз! Бирон қавмни ёмон кўришингиз сизларни адолат қилмасликка тортмасин! Адолат қилингиз! Шу тақвога яқинроқдир. Аллохдан қўрқингиз! Албатта аллох қилаётган амалларингиздан хабардордир.

Энди, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхобларини хақорат қиладиган ё  уларни такфир қиладиган кишилар кимлар эканини билишимиз керак? Чунки бу жуда мухим. Уларни тажзия қилишимиз лозим. Чунки уларни ўзи бир неча дастага тақсимланишган. Уларни баъзиси хаворижларга ўхшайди ва табиатан уларни хукми хам хаворижларни хукмидек бўлади ва такфир бўлишмайди; худди Али розиаллоху анху ва у кишига ўхшаганлар уларни такфир қилишмаганидек.

Бошқа бир даста эса  муғийра ибни саъид ва абул хаттобни дастаси бўлади, Жаъфар Содиқ алайхиссаломни ўзи ва у кишини отаси Боқир рохимахуллох ва улардан кейинги барча аиммалар ғуллотларнинг мана бу дастасини такфир қилишган, бошқа фирқалардаги уламолар хам табиатан уларни такфир қилишган. Уларни такфир қилинишини  сахобаларни такфир қилинишига боғлиқ бўлмаган, яъни уларни такфир қилинишини далили, улар сахобаларни такфир қилганликлари сабабли бўлган эмас, балки уларда мавжуд бўлган ақидалар сабабли такфир қилишган, бу фақат уларни ишончларидан бири бўлган холос. Шу сабабли хам, фалончи олим фалон асрда ва фалон маконда шиъа ғуллотларининг бир дастасини ё хатто бошқа фирқаларни такфир қилганидан хабардор бўлган пайтингда; ана ўша мазхабда такфир қилинганлар кимлар эканини яхшилаб ўрган ва хукмни уларга умум холатда берма. Масалан мана шу ўтган бир неча ўн йиллик орасида ханафий уламолари келиб ханафийларни орасидан кўтарилиб чиққан қодиёнийларни такфир қилишди, хиндистон ва покистондаги ханафийларни ўзи уларни такфир қилишди. Энди сен келиб қодиёнийларни бахонасида ханафийларни хаммасини такфир қилмагин. Эътибор бер, нима қилаётганингни яхшилаб фикрла?

Ёки мана шу ўтган бир неча ўн йилликда Суданда моликийларни орасидан ихвонул жумхуриюн номли бир гурух махмуд мухаммад тоха номли хулулий адашган суфий томонидан вужудга келди, мана бу шахс аввал пайғамбарликни иддао қилди, сўнгра худоликни хам иддао қилди ва худди бошқа ғуллотларга ўхшаб намоз ундан  ва уни муридларидан олиб ташлангани ва намоз туганини ва уни ўқишга эхтиёж қолмагани  борасида хукм чиқарди.  Судандаги моликий уламолар уни куфри  борасида хукм чиқаришди ва  мамлакатни раиси Намирийни даврида ўлдирилди, гувох бўлганимиздек уни жуда кўп муридлари америкадан, канададан панох топишди, уларни жуда кўплари секуляр ва секулярзада гурухларни ахборот воситаларида хануз хам ўзларига хос бўлган бузғунчилик билан машғулдирлар. Эътибор бериб диққат билан қара, бу ердаги хукм қайси гурухга бериляпти? Уларнинг такфир бўлишларига нима сабаб бўлган? Уларни такфир бўлишларига моликий бўлганликлари сабаб бўлмаганми? Қодиёнийларни такфир қилинишларига хам уларнинг ханафий бўлганликлари сабаб бўлган эмас, йўқ. Ёки ўтган бир неча ўн йилликни мобайнида шофеъий курдларини ўртасида хам саййид мустафо зухур қилди ва биринчи махдувиятни иддао қилиб чиқди, бу иш орқали эронда атрофига одам жамламоқчи бўлади,лекин иши ўхшаймагач, нубувватни иддао қилади ва ўзи билан бирга каламоти аллох номли янги қуръон олиб келди, бу шахс хам бизларни мужохидларимиз томонидан ғарбий хўромонни яқинида ўлдирилди. Эрондаги бахоийлар ва бобийлар хам шу йўлни босиб ўтишган.

Адашган гурухлар хамма мазхабларда топилган ва хозирда хам топилади, мусулмонлар яшайдиган диёрлардан аксарида исломий хукуматни ушлаб турувчи қудрати бўлмаганлиги ва секуляризм динини мухайё қилган шароитлари кундан- кунга кўпайиб бораётгани сабабли, шахсий озодликлар ё ақидавий озодликлар ё куфр озодликлари номи остида уларни химоя қилинади. Агар бир мазхабни орасидан бир  даста жудо бўлиб  такфир қилинадиган бўлса, сен мана бу мазхабни хаммасини жудо бўлганлар билан бирга такфир қилишинг шарт эмас.

(давоми бор………)

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(132- қисм)

Салом, лекин имоми Талха ибни Масраф ва Ахмад ибни Юсуфга ўхшаган кишилар рофизийларни муртад дейишган.

Ха, манбаъларда келтирилишича, улар кўфа рофизийларини муртад дейишган. Абу Мухаммад Талха ибни Масраф тобеъинлардан бўлиб у киши кўфада бўлган. Мени фикримча  112 хижрий қамарий йилда хам вафот топган, шиъаларни қаттиққўл душманларидан бўлган  Хажжож ибни Юсуф сақафийни асрида хам, Хажжож ибни Юсуф сақафийга қарши курашда хам иштирок этган.

Энди, мен сиздан шуни сўрамоқчиманки, сиз аввало рофизийларни шиъалардан фарқи борлигидан хабардормисиз? Биз бу хақида олдинроқ  сухбат қилиб ўтганмиз. Мана бу хақида ўрганиб ўзингиз учун аниқлик киритиб олишингиз керак бўлади. Ғуллот хам умуман бошқа бир нарса эканлигидан хам хабарингиз борми? Мана бу бузургвор рохимахуллохни замонида кўфада мавжуд бўлган рофизийлар қандай ишончларга эга бўлишганидан огохмисиз? Улар нима қилишган эдики, бу киши уларни такфир қилиб муртад эканликларини эълон қиладилар? Улар қайси дастадан бўлишган эди? Сиз аввал ўша замонга бориб у замонни дарк қилишингиз керак бўлади.

Ахмад ибни Юсуф рохимахуллох Абу Мухаммад Талхани вафотидан бир оз вақт ўтгач дунёга келади ва жуда юқори илмга эга бўлганлар, хатто баъзилар у кишига  шайхул ислом,деб  лақаб қўйишган, у киши хам кўфа ахлидан бўлганлар ва кўфага хоким бўлган шу фазода фатво берганлар. У киши рофизийларни қайси дастасини такфир қилганликларига аниқлик киритишинг керак? Чунки ўша замонда муғийра ибни саъид ва абул хаттобга ўхшаган ғолийларни фирқалари бор бўлиб, хатто шиъа аиммаларини ўзи хам мана бу ғолийларни такфир қилишда шак қилган кишиларни хам такфир қилишиб лаънат айтишган. Хўп, абул хаттобни тарафдори бўлган мана бу ғолий гурухларни куфри ва иртидодида хеч ким шак қилмасди, кўфа хам абул хаттобни марказларидан бири саналган. Мана бу буюк бузургвор олимнинг ўша йилларда манзуридаги даста қайси бўлганига аниқлик кирит ва бошқа ақидалар ва ишончлар билан уларни умумийлаштириб юборма; чунки бу иш илм ва адолатдан узоқдур.

Айтишликни ўзи билан кофирларга хужжат иқома қилинадими?

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам фақат бир нома орқали эрон ва рум шохларига ва бошқаларга хужжатни иқома қилганлар. Росулуллохни ва қуръонни келишини ўзи хам кофирлар учун хужжатни иқома қилиниши бўлади. Эътибор беринглар, кофирларга хужжат иқома қилинган бўлади. Демак, бу ерда хабарни етказиш мухим. Хақни етказиш мухим. Содиқ бир инсон сифатида фалон жойда маросим ўтказилади ва сиз хам унга даъват қилингансиз,дейишингиз мухимдур, ёки содиқ холда ва  ёлғон билан муттахам қилинмаган  бир инсон сифатида фалон жойни миналаштирилган у томонга борманглар,дейишингиз мухим. Энди, бундан сўнг нима қилиш бу  муқобил томонни қарорига боғлиқ? Сиз хужжатни иқома қилдингиз. Сиз  айтган нарсани фахмлашлик ва унга амал қилиш уни ўзини ихтиёридаги нарса.

Дўстлар диққат билан эътибор беринглар, кофирларга хужжатни иқома қилишлик билан мусулмонларни устида хужжатни иқома қилишни равиши ва қандай иқома қилинишини ўртасида ўзига хос майда,нозик нуқталар ва фарқлар  мавжуд, бу нуқталарга кўпроқ эътибор берилиши керак. Хўп, кофирлар учун росулуллох саллаллоху алайхи васалламни келишларини ўзи хужжатни иқома қилиниши хисобланади ва уларни кофир деб санасак бўлади. Чунки аллох уларни кофир деган, хатто уларга бу хабар етиб келишидан олдин хам улар жохил инсонлар бўлишган. Ахли қибла борасида  эса, набавий шева билан  хужжат иқома қилинишидан олдин ва уларни тўртталик мархаладан ўтказмасдан олдин уларни ислом доирасидан чиқара олмаймиз.

Салом, қайси замонларда худо тавбани қабул қилмайди?

Бу замонни биринчиси , жиноятчи шахс ўлим фариштасини кўрган ва ўлиши аниқлигини билган ва рухи халқумига келган пайтида; иккинчиси  қуёш ғарбдан чиқиб келганда ва қиёмат барпо бўлганда.

(давоми бор…….)