Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш.

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(140- қисм)

Бу бизларнинг жуда кўп  оғзи бўш, меъзонсиз,мувозанатсиз дўстларимизни вазияти бўлиб, улар ўзларини аслида эхтиёт бўлиш ва хушёр бўлиш  керак бўлган нарсалар билан   булғаб олишган. Улар хатто ўзларига хам рахм қилишмайди, хар қандай дақиқада сенга хам тухмат қилиши ва сенга қарши рухий жангни вужудга келтириши мумкин. Мана бу хозирги пайтда мунофиқлар ва секулярзадалар мусулмонларга зарба уриш учун танлаган йўлдир.

 Бу жуда хам хатарли нарса. Ундан албатта эхтиёт бўлиш керак, ўзингиз бир фикр қилиб кўринглар, мусулмонларни орасида қозиликда мутахассисроқ бўлган ва жаннат башорати берилган ўнталикни бири бўлган Али розиаллоху анху қандай қилиб ўзини ва минглаб сахобаларни такфир қилган хаворижларни ўзини биродарлари деб номлайди? Аммо абу басир ва уни муридлари эса уларни муртад дейди? Яъни улар Али ибни Аби Толиб розиаллоху анху ва ибни Аббос розиаллоху анху ва бошқа мусулмонлар бугунги кунгача муртад демаган мусулмонларни бу кимсалар муртад дейишяптими? Бу кимсалар хатто кофирни кофир дейишни ўрнига ўзларининг  биродарлари деб номлашади. Мана бу борада хозирги пайтда  ўзларини ўрталарида хам жанг содир бўлаяпган, узр сўровчи узрга эгами ё йўқми? Хатто ўзларини ораларида хам жанг вужудга келган  ва буни оқибатида ўзлари хам бўлиниб кетишяпти. Охирги пайтларда кўриб турганингиздек, абу виндовс ва фалончи ва фалончилар хам қочиб кетишди.

Фақат бир оз фикр қилсангиз етади дўстлар. Фақат бир оз фикр қилишга эхтиёж бор. Аллох бизларга амр қилган ана ўша адолатга амал қилиш керак. Ибни Таймия рохимахуллох хақида айтишадики: мухолиф кучлар   ва мухолиф гурухлар борасида шу даражада адолат билан муносабатда бўлиб, бошқаларни ақидаларини шунчалик чиройли баён қилардики, мана бу мухолиф томонга хамфикр бўлганлар келиб шу ақидалар баён қилинаётган дарсларда хозир бўлишарди ва ўзларини ақидаларини ўзларига мухолиф бўлган ибни Таймиядан таълим олишарди. Эътибор беринглар,улар  ўзларини ақидаларини ўзларига мухолиф бўлган ибни Таймияни олдига келиб ўрганишган. Уларни ақидалари хақидаги ибни Таймияни  сухбатлари тамом бўлгач, чиқиб кетишарди ва ибни Таймия дарсини давом эттирарди. Диққат қилинглар, бу ердаги инсофни кўринглар. Айтиб ўтганимиздек ибни Таймия рофизийлар деб номлаган  жойларни шиъаларга алоқаси йўқ. Олдин бу хақида сухбатлашганмиз. Рофизийлар хақида эса у киши  ғуллотни назарда тутган яъни ғуллотни танқид қилган, ғуллот хақида сухбатлашган. Мана бу ғуллотларни шиъаларни ўзлари хам такфир қилишган. Хўп, энди бир тасаввур қилиб кўринглар, мана бу меъзонсиз, мувозанатсиз,жинни кимсалар хозирда айтишяптики, мусулмон кишини такфир қилган хар қандай кишини ўзи хам муртад бўлади ва қуръонда,хадисда келган муртадларни ахкомларини уни устида ижро қилиниши керак.  Хўп, уларни айтишича, уларни ўзлари уни кофир муртад деган кимсани такфир қилмаган кишини ўзи хам муртад бўлади. Бу аввалгиларни ақидаси бўлган. Абу басир билан уни жамоати айтадики, мусулмонни такфир қилган кимса, яъни уларни айтишича, чунки улар сахобаларни такфир қилишгани боис ўзлари муртад бўлишган ва муртадларнинг қуръон,хадис,суннатдаги келган  барча ахкомлари уларни устида ижро қилиниши керак. Энди мен сизлардан сўрамоқчиман, шу нарса тўғрими? Мана бу кишилар меъёрдаги одам хисобланадими? Умуман олганда улар хатокор,жиноятчи мусулмонни жойгохи қаерда эканини тушунишадими? Бу кимсаларни ўзи бошқаларни ноўрин такфир қилишади, улар ўзлари дучор бўлган нарса билан бошқаларни муттахам қилишади. Кейинги ўринда айтишадики:

• خامساً: يأتي كفرهم من جهة إنكارهم للسنة وجحودهم لها …!

Мана бу хам бу шахс айтаётган ошкор  ёлғонларни биридур. Мен суннатни қабул қилмайман,дейдиган 12 имомлик шиъа топилмайди. Улар суннатни қабул қилишади, аммо ўзларини уламоларини канали орқали. Ханафий хам суннатни қабул қилади, аммо ўзини мазхабидаги уламоларни канали орқали. Бошқа мазхаблар хам худди шунга ўхшайди. Биз олдин хам айтиб ўтганмиз, дўстимиз хам айтганидек 250 дан ортиқ рафъул ядайн борасида ривоятлар мавжуд, аммо бизларни ханафий биродарларимиз буни бажаришмайди, буни қарама- қаршисида рафъул ядайнни  қилинмасин дейилган ривоят хам бор. Хўп, бу хам суннатни қабул қилади, аммо ўзини мазхабининг  канали орқали, ўзининг  уламоларини канал орқали.

Бошқа мазхаб қабул қилган суннатни бу мазхаб қабул қилмаганлиги боис бу мазхабни муртад дея олмайсан. Агар сен уларни муртад дейдиган бўлсанг, райдаги, қазвиндаги, шероздаги, хуросондаги, бағдоддаги ханафийлар  билан ханбалийларни ё ханафийлар билан шофеъийларни ўртасидаги дахшатли жанглар вужудга келади, мана бу қора,шармандаги доғларни бу фирқаларни тарихидан поклаб бўлмайди. Бу ишларни натижасида ана ўшандек  жанглар содир бўлади.

Ха, улар суннатни қабул қилишади, аммо ўзларини канали орқали. Барқаъий рохимахуллохга ва худо хифз қилсин Тобатабоийга ўхшаган жуда кўп кишилар тазалов ишларини олиб боришяпти. Уларнинг  ўзларини  уламолари бу ишларни қилишяпти. Улар суннатни қабул қилишади, фақат ўзларини канали орқали. Ханафий бўлган киши хам суннатни қабул қилади, аммо ўзини канали орқали, бир шофеъий хам худди шундек қабул қилади. Жуда кўп ривоятлар борки, уни шофеъийлар қабул қилишади, аммо ханафийлар қабул қилишмайди. Бошқа ўринларда эса ханафийлар қабул қилишади, аммо шофеъийлар қабул қилишмайди. Ханбалийлар қабул қилишади, аммо бошқалар қабул қилишмайди. Баъзи ўринларни эса моликийлар қабул қилишади ,лекин бошқаларни хеч қайси бири қабул қилишмайди. Мана бу бир хақиқатдур, фалончи мени суннатимни қабул қилмайди, демак у муртад дея олмайсан, йўқ бундай эмас, ёки улар умуман суннатни қабул қилишмайди,дея олмайсан, йўқ бундай эмас эй биродар! Улар хам суннатни қабул қилишади, лекин ўзларини канали орқали. Вужудга келган мана бу мусибат улил амр шўросини  ва вохид ижмоъни   йўлга қўйилмагунча давом этади.

Абу басир 12 имомлик шиъалар суннатни қабул қилишади,деса шуни ўзи кифоя қилади, лекин у йўқ мен қабул қиладиган суннатни дейди. Шу холос. Нима учун ёлғон айтяпти? Мана бу ёлғонни тарқатиш билан 12 имомлик шиъаларни хаммасини муртад қилиб ташлади, буни натижасида эса  қуръон ва суннатдаги, фиқхдаги муртадларни хамма ахкомлари уларни устида ижро қилиниши керак.

Сўнгра айтадики:

•  سادساً: يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين …!

Натони ихтиёрига ўтган мана бу жиноятчилар албатта ўзларини муваххид мусулмонлардан деб хисоблайди. Яъни хар қандай мазхабдан бўлган хар қандай киши, дўстлар диққат билан эътибор беринглар,яъни мана буни айтишича уларни хаммасини муртад деган ва айтишича уларни куфрлари шу миллатнинг душманларини қўллаб- қувватлаганликларидир, улар кофир ва мушрикларни мана бу миллатни қаршисига химоя қилишади. Хозирни ўзида бориб уни фатволарини кўриб чиқинглар.  Унинг минтақадаги натонинг билаги бўлмиш  секуляр ва кофир туркия хукумати борасидаги музокараларини кўриб чиқинглар. Уни ўзини кўз-қараш бўйича секулярист туркия кофир ва тоғут хисобланадими ё йўқми? Хозирни ўзида у тоғут туркия ва натони мусулмонларга қарши химоя қилиб турибди. Аммо, унинг мана шу фатвосига биноан, уни ўзи ахли суннатни орасидан бўлганлиги сабабли, ахли суннатни хаммаси муртад бўладими?

Мана бу фатвони кўринглар,

  يأتي كفرهم من جهة مظاهرتهم لأعداء الأمة من الكفرة والمشركين على أبناء الأمة من المسلمين الموحدين،

Айтадики улар муртад ва кофир бўлишади, чунки мана бу умматни душманларини шу миллатга қарши қўллаб-қувватлашган, химоя қилишган. Уни ўзи хозирни ўзида туркияни химоя қиляпти. Даръ фуротни химоя қиляпти, уни ўзи хозирни ўзида натони химоят қиляпти. Бўлиб хам нато тўғридан- тўғри америкага ва ислом динини бошқа душманлари билан иттифоқчи хисобланади. Мана бу шахсни кўз –қараши бўйича хар қандай мазхабдан бўлган хар қандай киши мусулмонларга қарши томонни химоя қилса, бу мазхабни хаммаси муртад бўлади. Энди бу ерда у химоя қилаётган шахсни ё гурухни ёки мана бу шахс ва гурух билан мазхабда шерик бўлган, аммо химоят қилмаган бошқа кишиларни  орасига фарқ қўйиб ўтирмайди. Фақатгина мазхабда шерик бўлишни ўзи шахсни муртад бўлишига ва иртидод унга хам ўтишига сабаб бўлади. Жуда хам ажойиб!!! Яъни мазхабда шерик бўлишлик, химоя қилмаган ва қўллаб-қувватламаган, бу ишларга аралашмаган балким уларга мухолиф хам бўлган шахсга иртидодни ўтишига боис бўлади.

(давоми бор……..)