بو ییرده انیق ایتیلگن دیک مدافعه جهادی اوچون هیچ قندی شرط یوق.سیز حمایه له نیش موضوع سیده  کیلتیرگن شرطلر بیلن اولامالرگه قرشی حالده ایش توتمه دینگیزمی؟

ابن تیمیه رحمه الله ایته دی:

وَأَمَّا قِتَالُ الدَّفْعِ فَهُوَ أَشَدُّ أَنْوَاعِ دَفْعِ الصَّائِلِ عَنْ الْحُرْمَةِ وَالدِّينِ فَوَاجِبٌ إجْمَاعًا، فَالْعَدُوُّ الصَّائِلُ الَّذِي يُفْسِدُ الدِّينَ وَالدُّنْيَا لَا شَيْءَ أَوْجَبَ بَعْدَ الْإِيمَانِ مِنْ دَفْعِهِ فَلَا يُشْتَرَطُ لَهُ شَرْطٌ بَلْ يُدْفَعُ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ. وَقَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ فَيَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ دَفْعِ الصَّائِلِ الظَّالِمِ الْكَافِرِ وَبَيْنَ طَلَبِهِ فِي بِلَادِهِ («الفتاوى الكبرى» لابن تيمية 5/ 538)

بو ییرده انیق ایتیلگن دیک مدافعه جهادی اوچون هیچ قندی شرط یوق.سیز حمایه له نیش موضوع سیده  کیلتیرگن شرطلر بیلن اولامالرگه قرشی حالده ایش توتمه دینگیزمی؟

ج: بیز آلیب کیلگن منه بو شرطلرنی خیرالقورونده گی فقها رحمه الله لر و اولردن کیینگی لر جمله دن ابن تیمیه و باشقه لر شرعی منبع لردن بیان قیلیب کیلتیریشگن، بو مینی اجادیم یا 4-5 عصر آلدینگی نرسه هم ایمس.

منه بوندن سونگ سیز ابن تیمیه رحمه الله نیینگ بو سوزلرینی یحشیلب مطالعه قیلیب چیقینگ، شونده او کیشینینگ کیلتیرگن “شرط”دن منظوری نیمه؟ حمایه له نیش اوچون کیلتیریلگن شرطلرمی  یا منظوری باشقه شرطلرمی؟ -ایکنینی بیلیب آله سیز.

ادامه خواندن بو ییرده انیق ایتیلگن دیک مدافعه جهادی اوچون هیچ قندی شرط یوق.سیز حمایه له نیش موضوع سیده  کیلتیرگن شرطلر بیلن اولامالرگه قرشی حالده ایش توتمه دینگیزمی؟

  Бу ерда аниқ айтилгандек мудофаъа  жиходи учун хеч қандай шарт йўқ. Сиз химояланиш учун келтирган шартлар билан уламоларга қарши холда иш тутмадингизми

2.ибни Таймия рохимахуллох айтадики:

وَأَمَّا قِتَالُ الدَّفْعِ فَهُوَ أَشَدُّ أَنْوَاعِ دَفْعِ الصَّائِلِ عَنْ الْحُرْمَةِ وَالدِّينِ فَوَاجِبٌ إجْمَاعًا، فَالْعَدُوُّ الصَّائِلُ الَّذِي يُفْسِدُ الدِّينَ وَالدُّنْيَا لَا شَيْءَ أَوْجَبَ بَعْدَ الْإِيمَانِ مِنْ دَفْعِهِ فَلَا يُشْتَرَطُ لَهُ شَرْطٌ بَلْ يُدْفَعُ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ. وَقَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ فَيَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ دَفْعِ الصَّائِلِ الظَّالِمِ الْكَافِرِ وَبَيْنَ طَلَبِهِ فِي بِلَادِهِ («الفتاوى الكبرى» لابن تيمية 5/ 538)

Бу ерда аниқ айтилгандек мудофаъа  жиходи учун хеч қандай шарт йўқ. Сиз химояланиш учун келтирган шартлар билан уламоларга қарши холда иш тутмадингизми?

Ж:  Биз олиб келган мана бу шартларни хойрул қурундаги фуқахо рохимахуллохлар ва улардан кейингилар жумладан ибни Таймия ва бошқалар шаръий манбаъларда  баён қилиб келтиришган, бу мени ижодим ё 4-5 аср олдинги нарса хам эмас.

Мана бундан сўнг сиз ибни Таймия рохимахуллохнинг бу сўзларини яхшилаб мутолаъа қилиб чиқинг, шунда у кишининг келтирган “шарти”дан манзури нима?Химояланиш учун келтирилган шартларми ё манзури бошқа шартларми ?-эканини билиб оласиз.

У киши мана бу жумлада ва ундан олдин хам жиходнинг фарзи кифоя холати ё талаб жиходи хақида сухбат қилади ва бундан кейин фарзи айн холатидаги жиходга эътиборини қаратади. У киши мана бу матнда айтадики:

  فَيَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ دَفْعِ الصَّائِلِ الظَّالِمِ الْكَافِرِ وَبَيْنَ طَلَبِهِ فِي بِلَادِهِ.

ادامه خواندن   Бу ерда аниқ айтилгандек мудофаъа  жиходи учун хеч қандай шарт йўқ. Сиз химояланиш учун келтирган шартлар билан уламоларга қарши холда иш тутмадингизми

. با این شروطی که برای تترس آوردید مخالف علما عمل نکرده اید؟

س 2. ابن تیمیه رحمه الله می گوید: وَأَمَّا قِتَالُ الدَّفْعِ فَهُوَ أَشَدُّ أَنْوَاعِ دَفْعِ الصَّائِلِ عَنْ الْحُرْمَةِ وَالدِّينِ فَوَاجِبٌ إجْمَاعًا، فَالْعَدُوُّ الصَّائِلُ الَّذِي يُفْسِدُ الدِّينَ وَالدُّنْيَا لَا شَيْءَ أَوْجَبَ بَعْدَ الْإِيمَانِ مِنْ دَفْعِهِ فَلَا يُشْتَرَطُ لَهُ شَرْطٌ بَلْ يُدْفَعُ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ. وَقَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ فَيَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ دَفْعِ الصَّائِلِ الظَّالِمِ الْكَافِرِ وَبَيْنَ طَلَبِهِ فِي بِلَادِهِ («الفتاوى الكبرى» لابن تيمية 5/ 538) در اینجا واضح می گوید که برای جهاد دفع هیچ شرطی وجود ندارد. با این شروطی که برای تترس آوردید مخالف علما عمل نکرده اید؟

ج : این شروطی را که آورده ایم فقهای خیر القرون رحمهم الله و بعد از آن منجمله ابن تیمیه و دیگران از منابع شرعی بیان کرده اند و ابداع من یا 4-5 قرن گذشته هم نیست.

به دنبال این باید پس و پیش این سخن ابن تیمیه رحمه الله را نیز مطالعه بفرمائید تا بدانید منظورش از «شرط» کدام «شرط» است؟ آیا شروطی است که برای تترس بیان شده یا منظورش شروط دیگری است؟

ایشان در همین جمله و قبل از این در مورد جهاد در حالت فرض کفائی یا جهاد الطلب صحبت می کند و بعد تمرکز می کند بر جهاد در حالت فرض عین. و در همین متن می گوید : فَيَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ دَفْعِ الصَّائِلِ الظَّالِمِ الْكَافِرِ وَبَيْنَ طَلَبِهِ فِي بِلَادِهِ.

ادامه خواندن . با این شروطی که برای تترس آوردید مخالف علما عمل نکرده اید؟

دستورات جدید وزارت امر بالمروف و نهی از منکر امارت اسلامی افغانستان به رانندگان

 دستورات جدید وزارت امر بالمروف و نهی از منکر امارت اسلامی افغانستان به رانندگان:

1 روشن کردن موسیقی در ماشین ممنوع است.

2 برای زنان غیر محجبه سوار شدن ماشین ها ممنوع است.

3 زنانی که محرم شرعی ندارند، در سفرهای که بیشتر از 45 میل است رانندگان اجازه سوار کردن آنها را ندارند.

4 برای رانندگان استعمال یا انتقال مواد نشه‌آور ممنوع است.

5 هنگام نماز باید راننده در جای مناسبی توقف کند.

راهپیمائی ضد آمریکائی مسلمین کابل

راهپیمائی ضد آمریکائی مسلمین کابل 

این راه‌پیمایی، صبح امروز (سه شنبه، ۳۰ آذر) از چهارراهی عبدالحق کابل آغاز شد. معترضان بیشتر شعارهایی به زبان‌های پشتو و انگلیسی در دست داشتند. آنان امریکا را «استعمارگر» خواندند و از آمریکا خواستند دست از محاصره ی داقتصادی و سیاسی افغانستان بردارد و پولهای منجمد شده ی افغانستان را آزاد کند.  

محمد جلال؛ عضو کمیسیون فرهنگی امارت اسلامی گفت: «مردم افغانستان علیه تروریزم مالی دولت امریکا تظاهرات کردند».

مولوی بسم الله شاکر آمر دیپارتمنت دارالعلوم عربی در دانشکده ادبیات دانشگاه کابل ترور شد

مولوی بسم الله شاکر آمر دیپارتمنت دارالعلوم عربی در دانشکده ادبیات دانشگاه کابل ترور شد

امروز شنبه (27 قوس) مولوی بسم الله شاکر، یکی از علمای دانشمند دینی افغانستان که آمر دیپارتمنت دارالعلوم عربی در دانشکده ادبیات دانشگاه کابل را نیز بر عهده داشت در مربوطات حوزه هفدهم شهر کابل شهر کابل به قتل رسید.

عقیل‌جان عزام معاون سخنگوی وزارت داخله‌ی امارت اسلامی افغانستان نیز این جنایت را تأیید کرده و وعده داده که امارت اسلامی این جنایت را بررسی و عاملان را بازداشت می کند.

روز گذشته هم عبدالسلام عابد خطیب مسجد جامع عبدالرحمن کابل از یک سوء قصد بر اثر ماین چسپکی بر موترش جان به سلامت برد.

مسئولیت تامین امنیت تمام شهروندان هر کشوری با هر فکر و عقیده ای که دارند بر عهده ی مسئولین حکومتی آن کشور است و انتظار می رود امارت اسلامی همچنانکه وعده داده است سقفی برای تمام مسلمین افغانستان با تمام مذاهب و تفاسیر مختلف آن باشد و امنیت مسلمین را در برابر برهم زنندگان امنیت محافظت کند.

حمله نافرجام به جان مولوی عبدالسلام عابد خطیب مسجد عبدالرحمن شهر کابل

حمله نافرجام به جان مولوی عبدالسلام عابد خطیب مسجد عبدالرحمن شهر کابل

مولوی عابد روز گذشته هنگامی که به طرف مسجد روان بود با بم دستی مورد حمله تروریستی قرار گرفت وزخمی شد. این انفجار عصر امروز جمعه، بیست‌وششم قوس در ساحۀ‌ی «پروان سوم» از مربوطات حوزۀ چهارم امنیتی شهر کابل به وقوع پیوسته است.

 این حمله به واکنش تند امارت اسلامی افغانستان، مردم و شماری کاربران اجتماعی مواجه ومحکوم گردید.

نصرت رحیمی معاون سخنگوی وزارت امور داخله امارت اسلامی این حمله را تایید نمود و گفت: مولوی عابد زخمی گردیده در بیمارستان بوده وضعیت اش خوب است.

یکی از نزدیکان مولوی عبدالسلام عابد، به رسانه‌ها گفت که در این انفجار چهار نفر به شمول این عالم دینی زخمی شده اند و وضعیت صحی آقای عابد قناعت بخش بود و در حال حاضر در یکی از شفاخانه‌های شهر کابل بستری است اما در میان زخمی‌های این انفجار، امان‌الله صافی، رییس پیشین تنظیف شاروالی کابل نیز شامل است که به گفتۀ وی وضعیت صحی‌ آقای صافی وخیم است.

مولوی عبدالسلام‌ عابد خطیب مسجد جامع عبدالرحمان در شهر کابل بود.