دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(33- قسمت)

1. در زمان کشته شدن مسلمین با به کار بردن «اما و اگر» به جنگ روانی علیه مسلمین و عيب جويی از قضا و قدر الله می روند: «الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوالَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ» (آل عمران/168)، آنان کسانی هستند که نشستند و (از جنگ کناره‌گیری کردند و نسبت) به برادران خود گفتند: اگر از ما اطاعت می‌کردند (و حرف ما را می‌شنیدند) کشته نمی‌شدند. بگو: پس، مرگ را از خود دور کنید اگر راست می‌گویید.‏بله، این ها می گویند اگر این ها حرف ما را گوش می دادند کشته نمی شدند، اگر این ها این طوری می کردند این طوری می شد، اگر این ها، اگر و اگر و اما و اگر.

این ها به قضا و قدر الهی راضی نيستند و هر اتفاقی در زندگی بيفتد، می گويند اگر چنين می کردم، چنين می شد و همیشه در افسوس و دلتنگی و جنگ اعصاب با خودشان هستند، و همیشه جنگ اعصاب را به مسلمین هم منتقل می کنند.

در جنگ احد و در حین جنگ، یک سوم از ارتش مسلمین را بیرون می کشند، بعد که دچار چنین خیانت آشکاری می شوند بعد از جنگ هم با «اما و اگر» و غیره علیه رهبریت و مجاهدین، جنگ روانی راه می اندازند. اگر این ها در ارتش کشورهای سکولار جهان باشند که آن ارتش شکست هم بخورد چه برخوردی با این گروه خائن خواهند داشت؟ باور کنید، که اگر در آن زمان امکان دادگاه صحرائی و نظامی نباشد بعد از جنگ، آن هم بعد از شکست، با چنین خائنینی چنان برخورد خشنی می کنند که درس عبرتی برای دیگران شود و پوششی هم برای شکستشان در جنگ باشد. چون، این ها به اصطلاح «امنیت ملی» را به خطر انداخته اند و به ملت خیانت کرده اند و در شکست خودی ها و پیروزی طرف مقابل، شریک دشمن هستند.اما، می بینیم همین منافقین و سکولارزده ها پس از انجام چنین خیانت بزرگی باز با اما و اگر به جنگ روانی با مسلمین می پردازند.

• چنانچه به هر دلیلی به همراه مسلمین مجبور شوند به جنگ بیایند غیر از فساد، فتنه جوئی و جاسوسی کار دیگری انجام نمی دهند: «لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ» (توبه/۴۷)، اگر آنان همراه شما (برای جهاد) بیرون می‌آمدند، چیزی جز شر و فساد بر شما نمی‌افزودند و به سرعت در میان شما حرکت می‌کردند (شایعات، افکارشان و خودشان) و مشغول آشفته کردن، گول‌زدن و برگرداندنتان از دین می‌شدند (برگرداندن شما از جهاد و امری که اراده ی آن را کرده اید شما را دلسرد می کردند). در میانتان هم کسانی هستند که سخن ایشان را بشنوند «وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ»(و دعوت تفرقه‌آمیز و فتنه‌برانگیز ایشان را بپذیرند) خداوند ستمگران را خوب می‌شناسد .

نفوذ این ها در نيروهای جنگی جهت شكستن روحیه و اراده ی جنگی آن هاست. این را ما در جنگ احد به وضوح مشاهده می کنیم. عبدالله بن ابی، به همراه جمعی از اصحاب و حتی رسول الله صلی الله علیه و سلم بر این باور بودند که در مدینه دفاع کنند و خارج نشوند، اما رأی شورای جنگی (که بیشتر جوانان در آن برتری داشتند)بر بیرون رفتن بود. در نتیجه، عبدالله بن ابی به همراه لشکر اسلام از مدینه تا نزدیکی های احد حرکت کرد به نحوی که دو سپاه مسلمین و کفار سکولار قریش همدیگر را می دیدند(یعنی تا این اندازه با سپاه مسلمین آمدند).در این مکان، عبدالله بن اُبی منافق، بنای سرپیچی گذاشت و با حدود یک سوم جمعیت سپاه، سیصد تن از رزمندگان و جنگجویان بازگشت؛ و می‌گفت: نمی‌دانیم؛ چرا باید خودمان رابه کشتن بدهیم؟! و تظاهر می‌کرد به این که بازگشت او به خاطر آن است که رسول خدا صلى الله علیه و سلم به رأی و نظر وی ترتیب اثر نداده‌ و از رأی دیگران استفاده کرده‌اندو به این مکان آمده و از مدینه خارج شده است!.

(ادامه دارد…….)

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(32- қисм)

34-Агар жиход ахли  жангда ғалабани қўлга киритадиган бўлишса, мунофиқлар ва секулярзадалар хавотир олиб хафа бўлишади, аммо уларга ёмонлик ва мусибат келадиган бўлса хурсанд бўлишади ва мусулмонларни мағлубиятини ўзларини заковатлари билан олдиндан айтиб келишганини айтишади:

«إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّوا وَّهُمْ فَرِحُونَ» (توبه/50)،

Агар сизга бирон яхшилик (ғалаба ёки ўлжа) етса,бу уларни хафа қилур. Агар сизга ( ухуд жангида бўлганидек) бирон мусибат етса:”ишнинг олдини олибмиз”,дейишиб, хурсанд бўлган холларида юз ўгириб кетурлар.

Агар бир жангда мусулмонлар балога,мусибатга учраб мағлуб бўлишса ва кофирлар ғалабани қўлга киритадиган бўлса, тезлик билан уни бир қанча ёлғонни қўшиб тарқатишади, гўёки ўзларини мана бу мусибатдан,мусулмонларни мағлубиятидан  хафа бўлган қилиб кўрсатишади; аслида улар ёлғон айтишади ва мана бу мусулмонларнинг бошига тушган мусибат сабабли нихоятда хурсанд бўлишади.

Агар мусулмонлар кофирларга қарши жангда ғалабани қўлга киритадиган бўлсалар хафа бўлишади, аммо агар мусулмонлар мағлубиятга учраса хурсандчилик билан шодликларини эълон қилишади ва бундай мағлубиятга учрашганини олдиндан билардик,деб иддао қилишади.

Агар мусулмонларни диёрларини бир қисми ташқи босқинчи секулярлар ва уларни махаллий навкарларини хукмронлигидан озод бўлса ва мусулмонлар секуляр кофирларни устидан ғалабани қўлга киритса, улар хафа бўлишади. Уларнинг мана бундай очиқ-ойдин хафа бўлишларини ироқдаги,суриядаги, ямандаги ерларни озод бўлиш масаласида аниқ кўрмадикми?

Аммо агар секуляр кофирлар махсусан ташқи секуляр кофирлар келиб исломий минтақаларни ишғол қилиб олишса, бунга хурсанд бўлишади. Мусулмонлар мусулмонларни диёрларида американи тайёрларининг бомба бўрони остида қириб ташланса хам ўзларини шодликларини кўрсатишади,мусулмонларни ушлаб олиб уларни қийноқларга солинса хам шод бўлиб хурсанд бўлишади. Агарда мусулмонларни зиндонларда ўлдиришса улар ўзларини хурсандчиликларини пинхон қилиб хам ўтиришмайди, хатто мана бундай хукмларни химоя қилишларини айтиб эълонномалар беришади ва фатволар содир қилишади. Бизлар ўтган бир неча ой ичида оли саъудни хоин муфтиларининг ана ўшанча муваххид мусулмонлар ,олимларни ўлимга хукм қилиб фатво чиқаришганини кўрмадикми?

35-Нихоятда фурсат талаб одамлардир. Агар мусулмонлар жангда ғалабани қўлга киритишса ўзларини мусулмонлар жумласидан хисоблашади ва агар кофирлар ғалабани қўлга киритишса, уларга қарата: агар бизлар мусулмонларни жибхасини қувватлантириб турмаганимизда ва ёшларни,муборизларни олдини олмаганимизда хозир улар сизларни устингиздан ғалаба қозонган бўлар эдилар,дейишади.

«‏الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا‏» (نساء/141)[1]

Бир қанча кимсаларнинг ахборот воситаларида туриб бизлар бир неча минг мужохидларни америкага қарши жанг қилишдан қайтариб қолдик ёки уларни жиходига монеълик қилдик ва агар биз бўлмаганимизда вазият бошқа бўлар эди,дейишганини кўрганмиз. Мана бу гурухларга,муфтиларга  американинг юқори мақомдаги кишилари расмий равишда ташаккур айтишган. Бизлар хоин секулярзадаларни рафторидаги,сўзларидаги мана бу сифатларга қайта-қайта гувох бўлмаганмизми?

Мана бу кимсалар мусулмонларни қирғини, уларни ўлдириш ва уларни ўртасида тафарруқни ижод қилиш бўйича фатво беришда бир лахза хам иккиланиб ўтиришмайди. Кофирларга хизмат қилиш бўйича хам иккиланиб туришмайди. Мусулмонларни қирғин қилиш ,уларни орасига тафрақа солиш билан хурсанд бўлишади,нима учун? Чунки бу кофирларни хурсанд бўлишларига боис бўлади. Улар қилаётган ишларини исломни ва ислом арзишларини химоя қилишни бир тури деб билишади. Нихоятда фурсат талаб бўлишади, рўбарўларида турган мухотоб ким эканини фахмлашса бўлди? Агар мусулмонлар бўлса улар билан шундай сухбат қилишадики, ингор улардан кўра олимроқ ва уларни динига нисбатан дилсўзроқ кимса мавжуд эмас. Бир замонга келиб эса фатволари билан ташқи босқинчи кофирларни махсусан америка рахбарлигидаги кофирларни уларга муттахид бўлганларни дифоъ қилиб чиқишади, амалда уларни қилган хар бир харакатлари ташқи босқинчи кофирларга  ва махаллий тоғутларга хизмат қилишга сарфланади.

(давоми бор…….)

---

[1] منافقان کسانی اند که پیوسته شما را می‌پایند (و در انتظار آن هستند که چه وقت به بلایا و مصائب گرفتار آیید). پس، اگر پیروزی و فتحی از سوی خدا نصیب شما گردید، می‌گویند: مگر جز این است که ما با شما بوده و از جماعت شماییم‌ و ما هم مثل شما مسلمانیم؟ و اگر سهمی (از پیروزی) نصیب کافران گردید، می‌گویند: مگر ما نبودیم که می‌توانستیم (همراه مؤمنان با شما بجنگیم و) بر شما چیره شویم و دست شما را از سر مؤمنان کوتاه کنیم‌؟ (ولی ما رفیق قافله و شریک دزد بودیم و مسلمانان را دلسرد می‌کردیم و برای شما جاسوسی می‌نمودیم و پیوسته در تحریک شما علیه مسلمانان می‌کوشیدیم. بنابراین با شما سهیم خواهیم بود) روز قیامت خداوند میان شما (مؤمنان و چنین منافقانی) داوری خواهد کرد. والله هرگز راهی را قرار نداده که کفار بتوانند از آن راه بر مسلمین غلبه پیدا کنند و خداوند کافران را بر مؤمنان چیره نخواهد ساخت.‏

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(32- قیسم)

1. اَگر جِهاد اَهلِی جَنگدَه غَلَبَه نِی قوُلگه کِیرِیتَدِیگن بُولِیشسَه، مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر خَواطِر آلِیب خَفَه بُولِیشَدِی، اَمّا اوُلَرگه یامانلِیک وَ مُصِیبَت کِیلَدِیگن بوُلسَه حُورسَند بُولِیشَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی مَغلوُبِیَتِینِی اوُزلَرِینِی زَکاوَتلَرِی بِیلَن آلدِیندَن اَیتِیب کِیلِیشگنِینِی اَیتِیشَدِی: «إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّوا وَّهُمْ فَرِحُونَ» (توبه/50)، اَگر سِیزگه بِیران یَحشِیلِیک ( غَلَبَه یاکِی اوُلجَه ) یِیتسَه، بُو اوُلَرنِی خَفَه قِیلوُر. اَگر سِیزگه ( اُحُد جَنگِیدَه بوُلگنِیدِیک) بِیران مُصِیبَت یِیتسَه: “اِیشنِینگ آلدِینِی آلیَپمِیز”، دِییِیشِیب، حوُرسَند بُولگن حاللَرِیدَه یُوز اوُگِیرِیب کِیتوُرلَر.

اَگر بِیر جَنگدَه مُسُلمانلَر بَلاگه، مُصِیبَتگه اوُچرَب مَغلوُب بُولِیشسَه وَ کافِرلَر غَلَبَه نِی قوُلگه کِیرِیتَدِیگن بُولسَه، تِیزلِیک بِیلَن اوُنِی بِیر قَنچَه یالغاننِی قوُشِیب تَرقَتِیشَدِی،گوُیاکِی اوُزلَرِینِی مَنَه بُو مُصِیبَتدَن، مُسُلمانلَرنِی مَغلوُبِیَتِیدَن خَفَه بُولگن قِیلِیب کوُرسَتِیشَدِی؛ اَصلِیدَه اوُلَر یالغان اَیتِیشَدِی وَ مَنَه بُو مُسُلمانلَرنِینگ باشِیگه توُشگن مُصِیبَت سَبَبلِی نِهایَتدَه حُورسَند بُولِیشَدِی.

اَگر مُسُلمانلَر کافِرلَرگه قَرشِی جَنگدَه غَلَبَه نِی قوُلگه کِیرِیتَدِیگن بُولسَه لَر خَفَه بُولِیشَدِی، اَمّا اَگر مُسُلمانلَر مَغلوُبِیَتگه اوُچرَسَه حوُرسَندچِیلِیک بِیلَن شادلِیکلَرِینِی اِعلان قِیلِیشَدِی وَ بوُندَی مَغلوُبِیَتگه اوُچرَشگنِینِی آلدِیندَن بِیلَردِیک، دِیب اِدَّعا قِیلِیشَدِی.

اَگر مُسُلمانلَرنِی دِیارلَرِینِی بِیر قِیسمِی تَشقِی باسقِینچِی سِکوُلارلَر وَ اوُلَرنِی مَحَلِّی نَوکَرلَرِینِی حُکمرانلِیگِیدَن آزاد بُولسَه وَ مُسُلمانلَر سِکوُلار کافِرلَرنِی اوُستِیدَن غَلَبَه نِی قوُلگه کِیرِیتسَه، اوُلَر خَفَه بُولِیشَدِی. اوُلَرنِینگ مَنَه بوُندَی آچِیق- آیدِین خَفَه بُولِیشلَرِینِی عِراقدَگِی، سُورِیَه دَگِی، یَمَندَگِی یِیرلَرنِی آزاد بُولِیش مَسَلَه سِیدَه اَنِیق کوُرمَدِیکمِی؟

اَمّا اَگر سِکوُلار کافِرلَر مَخصُوصاً تَشقِی سِکوُلار کافِرلَر کِیلِیب اِسلامِی مِنطَقَه لَرنِی اِیشغال قِیلِیب آلِیشسَه، بوُنگه حوُرسَند بُولِیشَدِی. مُسُلمانلَر مُسُلمانلَرنِی دِیارلَرِیدَه اَمِیرِکَه نِی تَیّارَه لَرِینِینگ بامبَه بوُرانِی آستِیدَه قِیرِیب تَشلَنسَه هَم اوُزلَرِینِی شادلِیکلَرِینِی کوُرسَتِیشَدِی، مُسُلمانلَرنِی اوُشلَب آلِیب اوُلَرنِی قِیناقلَرگه سالِینسَه هَم شاد بُولِیب حوُرسَند بُولِیشَدِی. اَگردَه مَسَلمانلَرنِی زِندانلَردَه اوُلدِیرِیشسَه اوُلَر اوُزلَرِینِی حوُرسَندچِیلِیکلَرِینِی پِینهان قِیلِیب هَم اوُتِیرِیشمَیدِی، حَتّی مَنَه بُوندَی حُکملَرنِی حِمایَه قِیلِیشلَرِینِی اَیتِیب اِعلاننامَه لَر بِیرِیشَدِی وَ فَتوالَر صادِر قِیلِیشَدِی. بِیزلَر اوُتگن بِیر نِیچَه آی اِیچِیدَه آلِی سَعُودنِی خائِن مُفتِیلَرِینِینگ اَنَه اوُشَنچَه مُوَحِّد مُسُلمانلَر، عالِملَرنِی اوُلِیمگه حُکم قِیلِیب فَتوا چِیقَرِیشگنِینِی کوُرمَدِیکمِی؟

• نِهایَتدَه فُرصَت طَلَب آدَملَردِیر. اَگر مُسُلمانلَر جَنگدَه غَلَبَه نِی قوُلگه کِیرِیتِیشسَه اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَشَدِی وَ اَگر کافِرلَر غَلَبَه نِی قوُلگه کِیرِیتِیشسَه، اوُلَرگه قَرَتَه : اَگر بِیزلَر مُسُلمانلَرنِی جِبهَه سِینِی قُوَّتلَنتِیرِیب توُرمَگنِیمِیزدَه وَ یاشلَرنِی، مُبارَزَلَرنِی آلدِینِی آلمَگنِیمِیزدَه حاضِر اوُلَر سِیزلَرنِی اوُستِینگِیزدَن غَلَبَه قاذانگن بُولَر اِیدِیلَر، دِییِیشَدِی. «‏الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا‏» (نساء/141)[1]

بِیر قَنچَه کِیمسَه لَرنِینگ اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه توُرِیب بِیزلَر بِیر نِیچَه مِینگ مُجاهِدلَرنِی اَمِیرِکَه گه قَرشِی جَنگ قِیلِیشدَن قَیتَرِیب قالدِیک یاکِی اوُلَرنِی جِهادِیگه مانِعلِیک قِیلدِیک وَ اَگر بِیز بُولمَگنِیمِیزدَه وَضِیعیَت باشقَه بوُلَر اِیدِی، دِییِیشگنِینِی کوُرگنمِیز. مَنَه بُو گوُرُوهلَرگه، مُفتِیلَرگه  اَمِیرِکَه نِینگ یوُقارِی مَقامدَگِی کِیشِیلَرِی رَسمِی رَوِیشدَه تَشَکُّر اَیتِیشگن. بِیزلَر خائِن سِکوُلارزَدَه لَرنِی رَفتارِیدَگِی، سوُزلَرِیدَگِی مَنَه بُو صِیفَتلَرگه قَیتَه – قَیتَه گوُواه بُولمَگنمِیزمِی؟

مَنَه بُو کِیمسَه لَر مُسُلمانلَرنِی قِیرغِینِی، اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش وَ اوُلَرنِی اوُرتَسِیدَه تَفَرُّقنِی اِیجاد قِیلِیش بُویِیچَه فَتوا بِیرِیشدَه بِیر لَهظَه هَم اِیککِیلَنِیب اوُتِیرِیشمَیدِی. کافِرلَرگه حِذمَت قِیلِیش بُویِیچَه هَم اِیککِیلَنِیب توُرِیشمَیدِی. مُسُلمانلَرنِی قِیرغِین قِیلِیش، اوُلَرنِی آرَسِیگه تَفرَقَه سالِیش بِیلَن حوُرسَند بوُلِیشَدِی،نِیمَه اوُچُون؟ چُونکِی بُو کافِرلَرنِی حُورسَند بُولِیشلَرِیگه بائِث بوُلَدِی. اوُلَر قِیلَیاتگن اِیشلَرِینِی اِسلامنِی وَ اِسلام اَرزِیشلَرِینِی حِمایَه قِیلِیشنِی بِیر توُرِی دِیب بِیلِیشَدِی. نِهایَتدَه فُرصَت طَلَب بوُلِیشَدِی، رُوبَرُولَرِیدَه توُرگن مُخاطاب کِیم اِیکَنِینِی فَهملَشسَه بُولدِی؟ اَگر مُسُلمانلَر بُولسَه اوُلَر بِیلَن شوُندَی صُحبَت قِیلِیشَدِیکِی، اِنگار اوُلَردَن کوُرَه عالِمراق وَ اوُلَرنِی دِینِیگه نِسبَتاً دِیلسُوزراق کِیمسَه مَوجُود اِیمَس. بِیر زَمانگه کِیلِیب اِیسَه فَتوالَرِی بِیلَن تَشقِی باسقِینچِی کافِرلَرنِی مَخصُوصاً اَمِیرِکَه رَهبَرلِیگِیدَگِی کافِرلَرنِی اوُلَرگه مُتَّحِد بُولگنلَرنِی دِفاع قِیلِیب چِیقِیشَدِی، عَمَلدَه اوُلَرنِی قِیلگن هَر بِیر حَرَکَتلَرِی تَشقِی باسقِینچِی کافِرلَرِیگه وَ مَحَلِّی طاغوُتلَرگه حِذمَت قِیلِیشگه  صَرفلَنَدِی.

(دوامی بار……)

---

[1] منافقان کسانی اند که پیوسته شما را می‌پایند (و در انتظار آن هستند که چه وقت به بلایا و مصائب گرفتار آیید). پس، اگر پیروزی و فتحی از سوی خدا نصیب شما گردید، می‌گویند: مگر جز این است که ما با شما بوده و از جماعت شماییم‌ و ما هم مثل شما مسلمانیم؟ و اگر سهمی (از پیروزی) نصیب کافران گردید، می‌گویند: مگر ما نبودیم که می‌توانستیم (همراه مؤمنان با شما بجنگیم و) بر شما چیره شویم و دست شما را از سر مؤمنان کوتاه کنیم‌؟ (ولی ما رفیق قافله و شریک دزد بودیم و مسلمانان را دلسرد می‌کردیم و برای شما جاسوسی می‌نمودیم و پیوسته در تحریک شما علیه مسلمانان می‌کوشیدیم. بنابراین با شما سهیم خواهیم بود) روز قیامت خداوند میان شما (مؤمنان و چنین منافقانی) داوری خواهد کرد. والله هرگز راهی را قرار نداده که کفار بتوانند از آن راه بر مسلمین غلبه پیدا کنند و خداوند کافران را بر مؤمنان چیره نخواهد ساخت.‏

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(31- қисм)

32-Ёлғон гаплар ва нотавонлик, қодир бўлмаслик,гирифтор эканлик бахоналари билан қуролли жангда иштирок этишдан бош тортишади, хатто агар мана бу жангда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам рахбарлик қилсалар хам:

«لَوْ کانَ عَرَضاً قَريباً وَ سَفَراً قاصِداً لاَتَّبَعُوکَ وَ لکِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَ سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَکُمْ يُهْلِکُونَ أَنْفُسَهُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ» (توبه/۴۲)،

(Эй Мухаммад), агар ( сиз даъват қилаётган жиход) осон фойда ва яқин сафар бўлганида, улар (яъни мунофиқлар) албатта сизга эргашган бўлур эдилар. Лекин уларга масофа узоқ бўлиб кўринди (шунинг учун чиқмадилар). Хали улар ўзларини халок қилиб(ёлғон қасам билан): “агар қодир бўлганимизда сизлар билан бирга чиққан бўлур эдик”,деб қасам ичадилар. Аллох эса уларнинг шак-шубхасиз ёлғончи эканликларини билур.

Улар одамларни орасида ихтилофларни,келишмовчиликларни ижод қилиш ва умумий сафарбарликни,мусулмонларни  заифлаштириш орқали мусулмонларни жибхасига ўзларини биринчи зарбаларини уришади. Бундан ташқари жанг майдонида хозир бўлмасликлари билан жангдаги рухияни заифлашишига боис бўлишади. Чунки уларга хеч ким ишонмайди, жибхани орқасида туриб олиб қилган ишлари сабабли жангни муқаддам чизиғидаги мужохидлар жибхани орти ва оилалари хақида  хамиша хавотирланиб юришади. Шу сабабли росулуллох салаллоху алайхи васаллам хам жибхани ортида қолган  мана бу секулярзадалар ва мунофиқлардан хавотирланганликлари, эътимод қилмаганликлари сабабли хам Али ибни Аби Толибни ўзларига ўринбосар қилиб қўйиб кетадилар.

33-Секулярзада ва мунофиқларни иши мусулмонларга қарши рухий жангларни ижод қилишдан иборатдир, айниқса бу мусулмонларнинг секуляр кофирлар ва уларнинг ташқи иттиходчилари билан бўлган жангларида амалга оширилади, худди ахзоб жангига ўхшаш.

Мусулмонлар америка рахбарлигидаги муттахид кофирларга қарши жангни,жиходни бошлаган пайтларида мана бу мунофиқлар хам мужохидларга қарши рухий жангларини бошлашади ва уларга қарши таблиғ қилишади:

«وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً» (احزاب/۱۲)،

Ўшанда мунофиқлар ва дилларида мараз бўлган (яъни эътиқодлари заиф бўлган) кимсалар: “аллох ва унинг пайғамбари бизларга фақат ёлғон ваъда қилган эканлар”,дея бошладилар.

Улар шунга ўхшаган гапларни гапиришади. Ёки бўлмасам росулуллох саллаллоху алайхи васалламни уммул мўъминин Зайнаб онамизга уйланишлари воқеасига ўхшаш ёмон таблиғот олиб бориб мусулмонларни қалбига манфий таъсир қилишади, фақат қуръон оятлари билангина  мусулмонларнинг дилларидаги беморлик шифо топган  эди:

«یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِیماً حَكِیماً» (احزاب/۱)

Бундан бошқа аллох таоло томонидан келтирилган  бир неча воқеалар пайтида хам , улар мусулмонлар бошқа секуляр гурухлар билан жанг қилиб турган вақтларида рухий жангларни бошлашган эди.

Мунофиқларни мақсади мусулмонлар улар учун ахамиятсиз эканини кўрсатишмоқчи бўлишяпти, буни қаршисида эса кофирларни яхшироқ ва кучлироқ қилиб кўрсатишни хохлашади.  Гохида хазиллашиб гохида эса жиддий холда гапиришади, мусулмонлар американи тараққий топган қуролларини қаршисида туриб бера олармиди? Буни кетидан тезда уларни туриб бера олмасликлари маълум,деб жавоб беришади. Агар секуляр американинг ветнамда, ироқда, афғонистонда, сумолида, яманда мағлубиятга учраганини айтсангиз,мана бу мағлубият хақида  зудлик билан ўнлаб ёлғон,гумон ва шубхаларни келтиришади ва бу билан секуляристлар рахбарининг убухатини,буюклигини ва секуляризм динини белгисини хифз қилишга, улар учун узр келтиришга харакат қилишади.

Аллох ва росулининг берган ваъдалари ёлғон бўлиб чиққани хақида таблиғ қилишади:

«وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا» (أحزاب/۱۲)،

Бу оятни нозил бўлишига сабаб шу эдики, пайғамбаримиз ахзоб жанги вақтида ( бу жангда қурайшга муттахид бўлган барча секуляристлар иштирок этган эди) хандақ ковлашади, шунда бир катта тошга дуч келишади ва бу тошни чиқара олишмайди, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хандақни ичига тушиб бу тошга зарба урадилар, натижада тошни бир қисми жудо бўлади; иккинчи марта унга зарба урган пайтларида уни яна бир бўлаги ажрайди,у киши мархамат қиладиларки: қизил ва оқ хазиналар мени умматимни мулкига айланади. Мунофиқлар хандақни ташқарисида туриб олиб айтишадики: қаранглар, хаммамиз қўрқувдан хожатимизни битириш учун хам чиқишга журъат қилмай турган пайтимизда, бизларга кисро ва қайсарни хазиналарини ваъдасини  беряпти. Кўриб турганингиздек мусулмонлар кофир секуляристларга қарши жангларда муттахид бўлиб турган пайтларида мусулмонларга қарши рухий жангларни йўлга қўйишади. Тўғри, мана бу дунёвий ишлар хақида бўлган ва унда кўриниб турганидек “аллазина фи қулубихим марозун” жумласидан бўлган мусулмонларнинг мунофиқлар томонидан алданишига ва мунофиқ ва секулярзадалар билан бир йўлга тушиб қолишларига сабаб,  мана бу дунёвий ишлар бўлгандир. Ўзингиз хам бир диққат қилинглар,улар нималарни масхара қилишяпти. Бу ерда пайғамбар иқтисодий ишлар хақида гапирган эдилар, шуни хам катталаштириб ундан мусулмонларга қарши рухий жангда фойданишяти

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(31- قیسم)

1. یالغان گپلَر وَ ناتَوانلِیک، قادِر بُولمَسلِیک، گِیرِیفتار اِیکَنلِیک بَهانَه لَرِی بِیلَن قوُراللِی جَنگدَه اِیشتِراک اِیتِیشدَن باش تارتِیشَدِی، حَتّی اَگر مَنَه بُو جَنگدَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم رَهبَرلِیک قِیلسَه لَر هَم: «لَوْ کانَ عَرَضاً قَريباً وَ سَفَراً قاصِداً لاَتَّبَعُوکَ وَ لکِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَ سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَکُمْ يُهْلِکُونَ أَنْفُسَهُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ» (توبه/۴۲)، (اِی مُحَمَّد)، اَگر (سِیز دَعوَت قِیلَیاتگن جِهاد) آسان فایدَه وَ یَقِین سَفَر بُولگنِیدَه، اوُلَر ( یَعنِی مُنافِقلَر) اَلبَتَّه سِیزگه اِیرگشگن بُولوُر اِیدِیلَر. لِیکِن اوُلَرگه مَسافَه اوُزاق بُولِیب کوُرِینَدِی (شوُنِینگ اوُچُون چِیقمَیدِیلَر).هَلِی اوُلَر اوُزلَرِینِی هَلاک قِیلِیب (یالغان قَسَم بِیلَن): “اَگر قادِر بوُلگنِیمِیزدَه سِیزلَر بِیلَن بِیرگه چِیققَن بُولوُر اِیدِیک”، دِیب قَسَم اِیچَه دِیلَر. اَلله اِیسَه اوُلَرنِینگ شَک – شُبهَه سِیز یالغانچِی اِیکَنلِیکلَرِینِی بِیلوُر.

اوُلَر آدَملَرنِی آرَسِیدَه اِیختِلافلَرنِی، کِیلِیشماوچِیلِیکلَرنِی اِیجاد قِیلِیش وَ عُمُومِی سَفَربَرلِیکنِی، مُسُلمانلَرنِی ضَعِیفلَشتِیرِیش آرقَلِی مُسُلمانلَرنِی جِبهَه سِیگه اوُزلَرِینِی بِیرِینچِی ضَربَه لَرِینِی اوُرِیشَدِی. بوُندَن تَشقَرِی جَنگ مَیدانِیدَه حاضِر بُولمَسلِیکلَرِی بِیلَن جَنگدَگِی رُوحِیَه نِی ضَعِیفلَشِیشِیگه بائِث بوُلِیشَدِی. چُونکِی اوُلَرگه هِیچ کِیم اِیشانمَیدِی، جِبهَه نِی آرقَسِیدَه توُرِیب آلِیب قِیلگن اِیشلَرِی سَبَبلِی جَنگنِی مُقَدَّم چِیزِیغِیدَگِی مُجاهِدلَر جِبهَه نِی آرتِی وَ عائِلَه لَرِی حَقِیدَه هَمِیشَه خَواطِرلَنِیب یُورِیشَدِی. شُو سَبَبلِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم جِبهَه نِی آرتِیدَه قالگن مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه وَ مُنافِقلَردَن خَواطِرلَنگنلِیکلَرِی، اِعتِماد قِیلمَگنلِیکلَرِی سَبَبلِی هَم عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی اوُزلَرِیگه اوُرِینباسَر قِیلِیب قوُیِیب کِیتَدِیلَر.

سِکوُلارزَدَه وَ مُنافِقلَرنِی اِیشِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرنِی اِیجاد قِیلِیشدَن عِبارَتدِیر، اَینِیقسَه بُو مُسُلمانلَرنِینگ سِکوُلار کافِرلَر وَ اوُلَرنِینگ تَشقِی اِتِّحادچِیلَرِی بِیلَن بُولگن جَنگلَرِیدَه عَمَلگه آشِیرِیلَدِی، حوُددِی اَحزاب جَنگِیگه اوُحشَش.

• مُسُلمانلَر اَمِیرِکَه رَهبَرلِیگِیدَگِی مُتَّحِد کافِرلَرگه قَرشِی جَنگنِی، جِهادنِی باشلَگن پَیتلَرِیدَه مَنَه بُو مُنافِقلَر هَم مُجاهِدلَرگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرنِی باشلَشَدِی وَ اوُلَرگه قَرشِی تَبلِیغ قِیلِیشَدِی: «وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً» (احزاب/۱۲)، اوُشَندَه مُنافِقلَر وَ دِیللَرِیدَه مَرَض بوُلگن ( یَعنِی اِعتِقادلَرِی ضَعِیف بُولگن) کِیمسَه لَر:” اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِی بِیزلَرگه فَقَط یالغان وَعدَه قِیلگن اِیکَنلَر”، دِییَه باشلَدِیلَر. اوُلَر شوُنگه اوُحشَگن گپلَرنِی گپِیرِیشَدِی. یاکِی بُولمَسَم رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی اوُمُّ المُؤمِنِین زَینَب آنَه مِیزگه اوُیلَنِیشلَرِی واقِیعَه سِیگه اوُحشَش یامان تَبلِیغات آلِیب بارِیب مُسُلمانلَرنِی قَلبِیگه مَنفِی تَأثِیر قِیلِیشَدِی، فَقَط قُرآن آیَتلَرِی بِیلَنگِینَه مُسُلمانلَرنِینگ دِیللَرِیدَگِی بِیمارلِیک شِفا تاپگن اِیدِی: «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِیماً حَكِیماً» (احزاب/۱) بُوندَن باشقَه اَلله تَعالَی تامانِیدَن کِیلتِیرِیلگن بِیر نِیچَه واقِیعَه لَر پَیتِیدَه هَم، اوُلَر مُسُلمانلَر باشقَه سِکوُلار گوُرُوهلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیب توُرگن وَقتلَرِیدَه رُوحِی جَنگلَرنِی باشلَشگن اِیدِی.

مُنافِقلَرنِی مَقصَدِی مُسُلمانلَر اوُچُون اَهَمِیَتسِیز اِیکَنِینِی کوُرسَتِیشماقچِی بوُلِیشیَپتِی، بُونِی قَرشِیسِیدَه اِیسَه کافِرلَرنِی یَحشِیراق وَ کوُچلِیراق قِیلِیب کوُرسَتِیشنِی هاحلَشَدِی. گاهِیدَه هَزِیللَه شِیب گاهِیدَه اِیسَه جِددِی حالدَه گپِیرِیشَدِی، مُسُلمانلَر اَمِیرِکَه نِی تَرَقِّی تاپگن قوُراللَرِینِی قَرشِیسِیدَه توُرِیب بِیرَه آلَرمِیدِی؟ بوُنِی کِیتِیدَن تِیزدَه اوُلَرنِی توُرِیب بِیرَه آلمَسلِیکلَرِی مَعلوُم، دِیب جَواب بِیرِیشَدِی. اَگر سِکوُلار اَمِیرِکَه نِینگ وِیتنَمدَه، عِراقدَه، اَفغانِستاندَه، سُومالِیدَه، یَمَندَه مَغلوُبِیَتگه اوُچرَگنِینِی اَیتسَنگِیز، مَنَه بُو مَغلوُبِیَت حَقِیدَه زوُدلِیک بِیلَن اوُنلَب یالغان، گوُمان وَ شُبهَه لَرنِی کِیلتِیرِیشَدِی وَ بُو بِیلَن سِکوُلارِیستلَر رَهبَرِینِینگ اُبُوهَتِینِی، بُویُوکلِیگِینِی وَ سِکوُلارِیزم دِینِینِی بِیلگِیسِینِی حِفظ قِیلِیشگه، اوُلَر اوُچُون عُذر کِیلتِیرِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی.

اَلله وَ رُسُولِینِینگ بِیرگن وَعدَه لَرِی یالغان بوُلِیب چِیققَنِی حَقِیدَه تَبلِیغ قِیلِیشَدِی: «وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا» (أحزاب/۱۲)، بُو آیَتنِی نازِل بُولِیشِیگه سَبَب شوُ اِیدِیکِی، پَیغَمبَرِیمِیز اَحزاب جَنگِی وَقتِیدَه ( بُو جَنگدَه قُرَیشگه مُتَّحِد بُولگن بَرچَه سِکوُلارِیستلَر اِیشتِراک اِیتگن اِیدِی) حَندَق کاولَشَدِی، شوُندَه بِیر کَتتَه تاشگه دوُچ کِیلِیشَدِی وَ بُو تاشنِی چِیقَرَه آلِیشمَیدِی، رَسُول اَلله صَلی الله علیه وَسَلَّم حَندَقنِی اِیچِیگه توُشِیب بُو تاشگه ضَربَه اوُردِیلَر، نَتِیجَه دَه تاشنِی بِیر قِیسمِی جوُدا بوُلَدِی؛ اِیککِینچِی مَرتَه اوُنگه ضَربَه اوُرگن پَیتلَرِیدَه اوُنِی یَنَه بِیر بُولَگِی اَجرَیدِی، اوُ کِیشِی مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: قِیزِیل وَ آق هَزِینَه لَر مِینِی اوُمَّتِیمنِی مُلکِیگه اَیلَنَدِی. مُنافِقلَر حَندَقنِی تَشقَرِیسِیدَه توُرِیب آلِیب اَیتِیشَدِیکِی: قَرَنگلَر، هَمَّه مِیز قوُرقوُودَن حاجَتِیمِیزنِی بِیتِیرِیش اوُچُون هَم چِیقِیشگه جُرعَت قِیلمَی توُرگن پَیتِیمِیزدَه، بِیزلَرگه کِسرا وَ قَیصَرنِی هَزِینَه لَرِینِی وَعدَه سِینِی بِیریَپتِی. کوُرِیب توُرگنِینگِیزدِیک مُسُلمانلَر کافِر سِکوُلارِیستلَرگه قَرشِی جَنگلَردَه مُتَّحِد بُولِیب توُرگن پَیتلَرِیدَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرنِی یوُلگه قوُیِیشَدِی.

توُغرِی، مَنَه بُو دُنیاوِی اِیشلَر حَقِیدَه بُولگن وَ اوُندَه کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک «الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» جُملَه سِیدَن بوُلگن مُسُلمانلَرنِینگ مُنافِقلَر تامانِیدَن اَلدَنِیشِیگه وَ مُنافِق وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن بِیر یُولگه توُشِیب قالِیشِیگه سَبَب، مَنَه بُو دُنیاوِی اِیشلَر بوُلگندِیر. اوُزِینگِیز هَم بِیر دِققَت -قِیلِینگلَر، اوُلَر نِیمَه لَرنِی مَسخَرَه قِیلِیشیَپتِی. بُو یِیردَه پَیغَمبَر اِقتِصادِی اِیشلَر حَقِیدَه گپِیرگن اِیدِیلَر، شوُنِی هَم کَتتَه لَشتِیرِیب اوُندَن مُسُلمانلَرگه قَرشِی رُوحِی جَنگدَه فایدَلَنِیشیَپتِی.

(دوامی بار……)

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(30- қисм)

30-Хокимият мусулмонларни қўлида бўлган пайтида,аллохни йўлида эмас хатто ўзларини мухофизат қилиш учун хам мусулмонларни рахбариятини остида жанг  қилишмайди:

«وَلْیَعْلَمَ الَّذِینَ نَافَقُواْ وَقِیلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ یَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِیمَانِ یَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا یَكْتُمُونَ». (آل عمران/167)[1]

Уларга: “келинглар, аллох йўлида жанг қилинглар ёки (хеч бўлмаса бизнинг саноғимизни кўпайтириш билан душманни) даф қилинглар”,дейилса, “агар жанг бўлишини аниқ билганимизда-ку сизларнинг ортингиздан борган бўлар эдик”,дейишади. Ўша куни улар иймондан кўра куфрга яқинроқ эдилар. Улар оғизда кўнгилларида бўлмаган нарсаларни гапирмоқдалар. Аллох эса уларнинг яширган сирларини жуда яхши билгувчидир.

Яъни улар ўзларини қавми-қариндоши бўлган мусулмонларни ўлимини кўришга хозир бўлишади, мана бу мунофиқ кимсаларни химоя қилаётган кишилар кимлар бўлишади? Уларни ўзларини қавм-қариндошлари,ота-оналари, атрофидагилари, ака-сингиллари, ўзларини фарзандлари бўлишади, бу кимсалар уларнинг ўлимини,нобуд бўлишини кўришга ва атрофидагиларни,ватанини, аёли ва фарзандларини,хонадонини, қавм-қариндошларини манфаъатлари хатарга тушишига рози бўлишади, аммо секуляристларнинг мағлубиятига ва мусулмонларни хамда  умумий хавфсизликни қувватланишига боис бўладиган жангда иштирок этишмайди.

Агар секуляристлар уларни мамлакатларини босиб олиб уни вайрон бўлишига,бузғунчиликларга, минглаб ватандошларини қирғин бўлишига боис бўладиган бўлса, улар кўпинча душманни жибхаси билан кириб келишади ва мусулмонларга қарши жанг қилишади. Таблиғ ва забон биланми ё моли биланми ё аслаха биланми, фарқи йўқ.  Бизлар мана бундай кимсаларни ироқда,сурияда,афғонистонда, покистонда, сумолида, молида……….кўрмадикми?

31-Қуролли жангларда қатнашиш учун керакли тайёргарликни кўришмайди, албатта тайёрланмасликлари хам табиий нарса:

«وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ» (توبه/۴۶)،

Агар улар (жиходга) чиқишни истаганларида унинг учун тайёргарлик кўриб қўйган бўлур эдилар. Лекин аллох чиқишларини истамай уларни дангаса қилиб қўйди ва уларга (ўзларидан бўлган кимсалар тарафидан): “қолганлар (яъни аёллар,ёш болалар ва ожиз-нотавон кишилар) билан бирга ўтираверинглар”,дейилди.

Сизлар шу пайтгача мана бу секулярзадалардан бирини ташқи босқинчи секуляр кофирларга қарши  жиходга,жангга борганини ё хатто эъдодга борганини ё жиходга тайёргарлик кўрганини кўрганмисизлар? Йўқ, афғонистонда секуляр кофирларга ва совет социалистларига қарши жанг қилган мужохидлар, мана бу шунча йил мобайнида оли саъудни салафийлари ё ихвонуш шаётиндан  ( ихвонул муслимин эмас) бирортаси мана бу жангда иштирок этмаганига гувохлик беришади, балки социалист совет секулярларига қарши жангларда  улар ўзларини таблиғотлари билан мусулмонларга, мужохидларга ёрдам етказилишига тўсқинлик қилишган.

Сизлар мана бундай кимсаларнинг мана бундай жиходларга кирганини ё тайёргарлик кўрганини харгиз  кўрмайсизлар. Улар мана бундай жиходларга бутунлай қаршидурлар,чунки буни натижасида аллохни шариатидаги қонунлар асосида хукмронлик бошланади ва уларга арбоб бўлиб  хокимлик қилиб  турган тоғутлар нобуд бўлади. Аммо буни эвазига улар оли саъудни, борзонийни, екитийларни, курдларнинг хозирги  даврдаги мусайламайи каззоби бўлмиш ужалонни сотқин хизбини сафига ўзларини харбий кучларини жўнатишади, албатта уларни ўзлари бу харбий кучларга қўшилиб бориш учун шахоматга эга  эмаслар. Мана бу тили икки қарич бўлиб маъруза қиладиган муллоларни бирортасини жангда иштирок этганини ё ярадор бўлганини ё ўлдирилганини кўрмайсизлар. Агар мабодо бориб қолган тақдирда хам жибхани ортида туриб олиб фақат расмга тушишни билишади, бу хам хўжакўрсинга,риёкорлик учун  қилинади. Уларнинг атрофларини худди ипак қуртини пилласидек ўраб олишган алданган ,ўзлари сехрлаб қўйишган  кимсаларни жангга жўнатиб юборишади.

(давоми бор……)

---

[1] و نیز برای این بود که ( نفاق ) منافقان را ظاهر گرداند . منافقانی که چون بدیشان گفته شد : بیائید در راه خدا بجنگید یا ( دست‌کم ) برای دفاع ( از خود ) برزمید ، گفتند : اگر می‌دانستیم که جنگی واقع خواهد شد ، بیگمان از شما پیروی می‌کردیم ( و شما را تنها نمی‌گذاشتیم ! ) آنان در آن روز ( که چنین می‌گفتند ) به کفر نزدیکتر بودند تا به ایمان . ایشان با دهان چیزی می‌گویند که در دلشان نیست ( و گفتار و کردارشان با هم نمی‌خواند ) و خداوند ( از هر کسِ دیگری ) داناتر بدان چیزی است که پنهانش می‌دارند .‏

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(30- قیسم)

1. حاکِمِیَت مُسُلمانلَرنِی قوُلِیدَه بُولگن پَیتِیدَه، اَلله نِی یُولِیدَه اِیمَس حَتَّی اوُزلَرِینِی مُخافِظَت قِیلِیش اوُچُون هَم مُسُلمانلَرنِی رَهبَرِیَتِینِی آستِیدَه جَنگ قِیلِیشمَیدِی: «وَلْیَعْلَمَ الَّذِینَ نَافَقُواْ وَقِیلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ یَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِیمَانِ یَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا یَكْتُمُونَ». (آل عمران/167)[1] اوُلَرگه :”کِیلِینگلَر، اَلله یُولِیدَه جَنگ قِیلِینگلَر یاکِی (هِیچ بُولمَسَه بِیزنِینگ سَناغِیمِیزنِی کوُپَیتِیرِیش بِیلَن دُشمَننِی ) دَفع قِیلِینگلَر”، دِییِیلسَه، “اَگر جَنگ بُولِیشِینِی اَنِیق بِیلگنِیمِیزدَه – کوُ سِیزلَرنِینگ آرتِینگِیزدَن بارگن بوُلَر اِیدِیک”، دِییِیشَدِی. اوُشَه کوُنِی اوُلَر اِیماندَن کوُرَه کُفرگه یَقِینراق اِیدِیلَر. اوُلَر آغِیزدَه کوُنگِیللَرِیدَه بُولمَگن نَرسَه لَرنِی گپِیرماقدَه لَر. اَلله اِیسَه اوُلَرنِینگ یَشِیرگن سِیرلَرِینِی جُودَه یَحشِی بِیلگوُچِیدِیر.

یَعنِی اوُلَر اوُزلَرِینِی قَومِی- قَرِینداشِی بوُلگن مُسُلمانلَرنِی اوُلِیمِینِی کوُرِیشگه حاضِر بُولِیشَدِی، مَنَه بُو مُنافِق کِیمسَه لَرنِی حِمایَه قِیلَیاتگن کِیشِیلَر کِیملَر بوُلِیشَدِی؟ اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی قَوم – قَرِینداشلَرِی،آتَه – آنَه لَرِی، اَطرافِیدَه گِیلَرِی،اَکَه – سِینگِیللَرِی، اوُزلَرِینِی فَرزَندلَرِی بوُلِیشَدِی، بُو کِیمسَه لَر اوُلَرنِینگ اوُلِیمِینِی، نابوُد بُولِیشِینِی کوُرِیشگه وَ اَطرافِیدَه گِیلَرنِی، وَطَنِینِی، عَیالِی وَ فَرزَندلَرِینِی، خانَدانِینِی، قَوم – قَرِینداشلَرِینِی مَنفَعَتلَرِی خَطَرگه توُشِیشِیگه راضِی بوُلِیشَدِی، اَمّا سِکوُلارِیستلَرنِینگ مَغلوُبِیَتِیگه وَ مُسُلمانلَرنِی هَمدَه عُمُومِی خَوفسِیزلِیکنِی قُوَّتلَنِیشِیگه بائِث بُولَدِیگن جَنگدَه اِیشتِراک اِیتِیشمَیدِی.

 اَگر سِکوُلارِیستلَر اوُلَرنِی مَملَکَتلَرِینِی باسِیب آلِیب اوُنِی وَیران بُولِیشِیگه، بُوزغُونچِیلِیکلَرگه، مِینگلَب وَطَنداشلَرِینِی قِیرغِین بُولِیشِیگه بائِث بوُلَدِیگن بُولسَه، اوُلَر کوُپِینچَه دُشمَننِی جِبهَه سِی بِیلَن کِیرِیب کِیلِیشَدِی وَ مُسُلمانلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشَدِی. تَبلِیغ وَ زَبان بِیلَنمِی یا مالِی بِیلَنمِی یا اَسلَحَه بِیلَنمِی، فَرقِی یُوق. بِیزلَر مَنَه بُوندَی کِیمسَه لَرنِی عِراقدَه، سُورِیَه دَه، اَفغانِیستاندَه،پاکِستاندَه، سُومالِیدَه،مالِیدَه……کوُرمَدِیکمِی؟

• قوُراللِی جَنگلَردَه قَتنَشِیش اوُچُون کِیرَکلِی تَیّارگرلِیکنِی کوُرِیشمَیدِی، اَلبَتَّه تَیّارلَنمَسلِیکلَرِی هَم طَبِیعِی نَرسَه: «وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ» (توبه/۴۶)، اَگر اوُلَر (جِهادگه) چِیقِیشنِی اِیستَگنلَرِیدَه اوُنِینگ اوُچُون تَیّارگرلِیک کوُرِیب قوُیگن بوُلوُر اِیدِیلَر. لِیکِن اَلله چِیقِیشلَرِینِی اِیستَمَی اوُلَرنِی دَنگسَه قِیلِیب قوُیدِی وَ اوُلَرگه (اوُزلَرِیدَن بُولگن کِیمسَه لَر طَرَفِیدَن):”قالگنلَر ( یَعنِی عَیاللَر، یاش بالَه لَر وَ عاجِیز – ناتَوان کِیشِیلَر) بِیلَن بِیرگه اوُتِیرَوِیرسِینلَر”، دِییِیلَدِی.

سِیزلَر شُو پَیتگچَه مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَردَن بِیرِینِی تَشقِی باسقِینچِی سِکوُلار کافِرلَرگه قَرشِی جِهادگه، جَنگگه بارگنِینِی یا حَتّی اِعدادگه  بارگنِینِی یا جِهادگه تَیّارگرلِیک کوُرگنِینِی کوُرگنمِیسِیزلَر؟ یُوق، اَفغانِیستاندَه سِکوُلار کافِرلَرگه وَ ساوِیت ساسِیالِیستلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلگن مُجاهِدلَر، مَنَه بُو شوُنچَه یِیل مابَینِیدَه آلِی سَعُودنِی سَلَفِیلَرِی یا اِخوانُ الشَّیاطِییندَن ( اِخوانُ المُسلِمِین اِیمَس) بِیرارتَه سِی مَنَه بُو جَنگدَه اِیشتِراک اِیتمَگنِیگه گوُواهلِیک بِیرِیشَدِی،بَلکِی ساسِیالیِست ساوِیت سِکوُلارلَرِیگه قَرشِی جَنگلَردَه اوُلَر اوُزلَرِینِی تَبلِیغاتلَرِی بِیلَن مُسُلمانلَرگه، مُجاهِدلَرگه یاردَم یِیتکَزِیلِیشِیگه توُسقِینلِیک قِیلِیشگن.

سِیزلَر مَنَه بُوندَی کِیمسَه لَرنِینگ مَنَه بُوندَی جِهادلَرگه کِیرگنِینِی یا تَیّارگرلِیک کوُرگنِینِی هَرگِیز کوُرمَیسِیزلَر. اوُلَر مَنَه بُوندَی جِهادلَرگه بُوتوُنلَی قَرشِیدوُرلَر، چُونکِی بوُنِی نَتِیجَه سِیدَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر اَساسِیدَه حُکمرانلِیک باشلَنَدِی وَ اوُلَرگه اَرباب بُولِیب حاکِملِیک قِیلِیب توُرگن طاغوُتلَر نابوُد بوُلَدِی. اَمّا بوُنِی عِوَضِیگه اوُلَر آلِی سَعُودنِی، بارزانِینِی، یِیکِیتِیلَرنِی، کوُردلَرنِینگ حاضِرگِی دَوردَگِی مُسَیلَمَه یِی کَذّابِی بُولمِیش اوُجَلاننِی ساتقِین حِزبِینِی صَفِیگه اوُزلَرِینِی حَربِی کوُچلَرِینِی چوُنَتِیشَدِی، اَلبَتَّه اوُلَرنِی اوُزلَرِی بُوحَربِی کوُچلَرگه قوُشِیلِیب بارِیش اوُچُون شَهامَتگه اِیگه اِیمَسلَر. مَنَه بُو تِیلِی اِیککِی قَرِیچ بُولِیب مَعرُوضَه قِیلَدِیگن مُلّالَرنِی بِیرارتَه سِینِی جَنگدَه اِیشتِراک اِیتگنِینِی یا یَرَدار بُولگنِینِی یا اوُلدِیرِیلگنِینِی کوُرمَیسِیزلَر. اَگر مَبادا بارِیب قالگن تَقدِیردَه هَم جِبهَه نِی آرتِیدَه توُرِیب آلِیب فَقَط رَسمگه توُشِیشنِی بِیلِیشَدِی، بُو هَم خوُجَه کوُرسِینگه، رِیاکارلِیک اوُچُون قِیلِینَدِی. اوُلَرنِینگ اَطرافلَرِینِی حوُددِی اِیپَک قوُرتِینِی پِیللَه سِیدِیک اوُرَب آلِیشگن اَلدَنگن، اوُزلَرِی سِحرلَب قوُیِیشگن کِیمسَه لَرنِی جَنگگه جُونَتِیب یُوبارِیشَدِی.

(دوامی بار……)

---

[1] و نیز برای این بود که ( نفاق ) منافقان را ظاهر گرداند . منافقانی که چون بدیشان گفته شد : بیائید در راه خدا بجنگید یا ( دست‌کم ) برای دفاع ( از خود ) برزمید ، گفتند : اگر می‌دانستیم که جنگی واقع خواهد شد ، بیگمان از شما پیروی می‌کردیم ( و شما را تنها نمی‌گذاشتیم ! ) آنان در آن روز ( که چنین می‌گفتند ) به کفر نزدیکتر بودند تا به ایمان . ایشان با دهان چیزی می‌گویند که در دلشان نیست ( و گفتار و کردارشان با هم نمی‌خواند ) و خداوند ( از هر کسِ دیگری ) داناتر بدان چیزی است که پنهانش می‌دارند .‏

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(29- қисм)

28-Уларнинг қилган ишлари сабабли,мусулмонларни орасида хам ва ошкор кофирларни орасида хам хеч ким уларга ёр бўлмайди, хеч ким уларга суянмайди ва хеч ким уларга бахо бермайди,уларни хеч ким химоя қилмайди:

«…وَمَا لَهُمْ فِی الأَرْضِ مِن وَلِیٍّ وَلاَ نَصِیر» (توبه/74)،

Ва улар учун ер юзида бирон дўст ва ёрдамчи бўлмас!

Бошқа бир жойда мархамат қиладики:

«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِم مَّا هُم مِّنکُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَیَحْلِفُونَ عَلَى الْکَذِبِ وَهُمْ یَعْلَمُونَ» (مجادله/14)،

(Эй Мухаммад), аллохнинг ғазабига дучор бўлган қавмни (яхудийларни) дўст тутган кимсаларни (мунофиқларни) кўрмадингизми? У мунофиқлар сизлардан (яъни мусулмонлардан) хам,улардан (яъни яхудийлардан) хам эмасдирлар! Яна улар (ўзларининг мунофиқ эканликларини) билиб турган холларида (“бизлар мусулмонлармиз”,деб) қасам ичурлар.

«غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِم»

мағзубиндурлар.

«مَّا هُم مِّنکُمْ وَلَا مِنْهُمْ»

Улар “анъамта алайхим”дан яъни мўъминлар ва мусулмонлардан хам эмаслар ва “мағзубин” бўлган кимсалардан хам эмаслар, бу холда уларни нима,деса бўлади? “Золлин”. Мана бу оятда аллох таоло мана бу “золлин” гурухини яъни секулярзадалар ва мунофиқлар тўдасининг, “анъамта алайхим” бўлган мусулмонлар гурухидан хам эмаслигини ёки аллох уларга ғазаб қилган мағзубин гурухидан хам эмаслигини, хеч қандай ёр ва ёрдамчисиз икки гурухни ўртасида саргардон эканликларини баён қилади. Мана бу хоин,фосид секулярзадалардан хам кўра бечорароқ тўда бормикин?

29-Секулярзада ва мунофиқларнинг карталари ғиллу-ғашлик,хиёнатга тўла бўлса хам, шунга қарамасдан мусулмонларни хиёнатда муттахам қилишади, агар қаршиларидаги томон худони пайғамбари бўлса буни уларга фарқи йўқ,хатто росулуллох салаллоху алайхи васалламга хам шундай муносабатда бўлишган:

«وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَايُظْلَمُونَ» (آل عمران/161)،

Хеч бир пайғамбар учун (урушдан тушган ўлжаларга) хиёнат қилиш жоиз эмас. Ким хиёнат қилса, қиёмат кунида (аллохнинг хузурига) қилган хиёнати билан бирга келур. Сўнгра хар бир жон мазлум бўлмаган холида қилган амалига комил жазо олгай.

Секулярзадалар ўзларини хонадонлари,қавмлари,қабилалари,хамшахарлари, хамзабонлари,хамватанларидан ташкил топган мусулмонларга қарши хар қандай ошкор кофир дўст бўлади ва ўзини миллати,атрофидагиларга нисбатан хиёнат қилади. Секулярзадалар кимларга хиёнат қилишади ,деб ўйлайсизлар? Улар ўзларининг мунофиқ бўлмаган оталари,оналари,ака-укалари, қавм-қариндошлари, атрофидагилар,хамзабонлари, махалладоши, хамшахарига қарши хиёнат қилади-да. Аммо улар сурбетлик билан қўрққан олдин мушт кўтарар дегандай, мўъминларни хиёнатда муттахам қилишади. Мана бу муттахам қилинган мўъмин росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бўладими ё хар қандай бошқа мўъмин бўладими, буни уларга фарқи йўқ. Улар ёлғон гапириб уларни муттахам қилишади. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни исмлари келтирилган мана бу оятдан кўриниб турганидек, улар очиқ-ойдин ёлғон гапириб уларни хиёнатда,ғиллу-ғашликда муттахам қилишади.

Мана бу секулярзадалар тўғридан-тўғри арбоблари бўлмиш махаллий тоғутларнинг канали орқали америка,исроил ва натони  мақсадлари йўлида хизмат қилишади ва ўзларини динига ,миллатига хиёнат қилишади; аммо оғиз  очишлари билан ўзлари қилган жиноят билан мўъминларни айблаб, барча ахборот воситаларида уларни  муттахам қилишади.

(давоми бор…….)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(29- قیسم)

1. اوُلَرنِینگ قِیلگن اِیشلَرِی سَبَبلِی، مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه هَم وَ آشکار کافِرلَرنِی آرَسِیدَه هَم هِیچ کِیم اوُلَرگه یار بُولمَیدِی، هِیچ کِیم اوُلَرگه سُویَنمَیدِی وَ هِیچ کِیم اوُلَرگه بَها بِیرمَیدِی، اوُلَرنِی هِیچ کِیم حِمایَه قِیلمَیدِی: «…وَمَا لَهُمْ فِی الأَرْضِ مِن وَلِیٍّ وَلاَ نَصِیر» (توبه/74)، و اوُلَر اوُچُون یِیر یُوزِیدَه بِیران دوُست وَ یاردَمچِی بُولمَس!

باشقَه بِیر جایدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِم مَّا هُم مِّنکُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَیَحْلِفُونَ عَلَى الْکَذِبِ وَهُمْ یَعْلَمُونَ» (مجادله/14)، (اِی مُحَمَّد)، اَلله نِینگ غَضَبِیگه دوُچار بُولگن قَومنِی ( یَهُودِیلَرنِی) دُوست توُتگن کِیمسَه لَرنِی ( مُنافِقلَرنِی) کوُرمَدِینگِیزمِی؟ اوُ مُنافِقلَر سِیزلَردَن ( یَعنِی مُسُلمانلَردَن) هَم، اوُلَردَن ( یَعنِی یَهُودِیلَردَن) هَم اِیمَسدِیرلَر! یَنَه اوُلَر ( اوُزلَرِینِینگ مُنافِق اِیکَنلِیکلَرِینِی ) بِیلِیب توُرگن حاللَرِیدَه ( “بِیزلَر مُسُلمانلَرمِیز”، دِیب ) قَسَم اِیچُورلَر.

«غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِم» مَغضُوبِیندوُرلَر. «مَّا هُم مِّنکُمْ وَلَا مِنْهُمْ» اوُلَر «أَنعَمتَ عَلَیهِم» دَن یَعنِی مُؤمِنلَر وَ مُسُلمانلَردَن هَم اِیمَسلَر وَ«مَغضُوبِین» بُولگن کِیمسَه لَردَن هَم اِیمَسلَر، بُو حالدَه اوُلَرنِی نِیمَه ، دِیسَه بُولَدِی؟ «ضالِّین». مَنَه بُو آیَتدَه اَلله تَعالَی مَنَه بُو «ضالِّین» گوُرُوهِینِی یَعنِی سِکوُلارزَدَه لَر وَ مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ، «أَنعَمتَ عَلَیهِم» بُولگن مُسُلمانلَر گوُرُوهِیدَن هَم اِیمَسلِیگِینِی یاکِی اَلله اوُلَرگه غَضَب قِیلگن مَغضُوبِین گوُرُوهِیدَن هَم اِیمَسلِیگِینِی، هِیچ قَندَی یار وَ یاردَمچِیسِیز اِیککِی گوُرُوهنِی اوُرتَسِیدَه سَرگردان اِیکَنلِیکلَرِینِی بَیان قِیلَدِی. مَنَه بُو خائِن، فاسِد سِکوُلارزَدَه لَردَن هَم کوُرَه بِیچارَه راق تُودَه بارمِیکِین؟

• سِکوُلارزَدَه وَ مُنافِقلَرنِینگ کَرتَه لَرِی غِیللوُ- غَشلِیک، خِیانَتگه توُلَه بُولسَه هَم، شوُنگه قَرَمَسدَن مُسُلمانلَرنِی خِیانَتدَه مُتَّحَم قِیلِیشَدِی، اَگر قَرشِیلَرِیدَگِی تامان خُدانِی پَیغَمبَرِی بُولسَه بُونِی اوُلَرگه فَرقِی یُوق،حَتَّی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه هَم شوُندَی مُناسَبَتدَه بُولِیشگن: «وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَايُظْلَمُونَ» (آل عمران/161)، هِیچ بِیر پَیغَمبَر اوُچُون (اوُرُوشدَن توُشگن اوُلجَه لَرگه) خِیانَت قِیلِیش جائِز اِیمَس. کِیم خِیانَت قِیلسَه،قِیامَت کوُنِیدَه ( اَلله نِینگ حُضُورِیگه) قِیلگن خِیانَتِی بِیلَن بِیرگه کِیلوُر. سُونگرَه هَر بِیر جان مَظلوُم بُولمَگن حالِیدَه قِیلگن عَمَلِیگه کامِل جَزا آلگی.

سِکوُلارزَدَه لَر اوُزلَرِینِی خانَدانلَرِی، قَوملَرِی، قَبِیلَه لَرِی، هَمشَهَرلَرِی، هَمزَبانلَرِی، هَموَطَنلَرِیدَن تَشکِیل تاپگن مُسُلمانلَرگه قَرشِی هَر قَندَی آشکار کافِر دوُست بوُلَدِی وَ اوُزِینِی مِللَتِی، اَطرافِیدَگِیلَرگه نِسبَتاً خِیانَت قِیلَدِی. سِکوُلارزَدَه لَر کِیملَرگه خِیانَت قِیلِیشَدِی، دِیب اوُیلَیسِیزلَر؟ اوُلَر اوُزلَرِینِینگ مُنافِق بوُلمَگن آتَه لَرِی، آنَه لَرِی، اَکَه – اوُکَه لَرِی، قَوم – قَرِینداشلَرِی، اَطرافِیدَگِیلَر، هَمزَبانلَرِی، مَحَلَّه داشِی، هَمشَهَرلَرییگه قَرشِی خِیانَت قِیلَدِی- دَه. اَمّا اوُلَر سُوربِیتلِیک بِیلَن قوُرققَن آلدِین مُوشت کوُتَرَر دِیگندَی، مُؤمِنلَرنِی خِیانَتدَه مُتَّحَم قِیلِیشَدِی. مَنَه بُو مُتَّحَم قِیلِینگن مُؤمِن رَسُول الله صلی الله علیه وسلمبوُلَدِیمِی یا هَر قَندَی باشقَه مُؤمِن بُولَدِیمِی، بُونِی اوُلَرگه فَرقِی یُوق. اوُلَر یالغان گپِیرِیب اوُلَرنِی مُتَّحَم قِیلِیشَدِی. رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اِسملَرِی کِیلتِیرِیلگن مَنَه بُو آیَتدَن کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک، اوُلَر آچِیق – آیدِین یالغان گپِیرِیب اوُلَرنِی خِیانَتدَه، غِیللوُ– غَشلِیکدَه مُتَّحَم قِیلِیشَدِی.

سِکوُلارزَدَه لَر توُغرِیدَن- توُغرِی اَربابلَرِی بوُلمِیش مَحَلِّی طاغوُتلَرنِینگ کَنَلِی آرقَلِی اَمِیرِکَه، اِسرائِل وَ نَتانِی مَقصَدلَرِی یُولِیدَه حِذمَت قِیلِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی دِینِیگه، مِللَتِیگه خِیانَت قِیلِیشَدِی؛ اَمّا آغِیز آچِیشلَرِی بِیلَن اوُزلَرِی قِیلگن جِنایَت بِیلَن مُؤمِنلَرنِی عَیبلَب، بَرچَه اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه اوُلَرنِی مُتَّحَم قِیلِیشَدِی.

(دوامی بار…….)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (49)

40- د اصلاح طلبی په بهانو او په پلمه د مسلمانانو تر منځ د فساد خپرول «وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ* أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ» (بقره/۱۱-۱۲)،کله چې دوی ته وویل شي چې په ځمکه کې فساد مه کوئ. دوی وايي: موږ له اصلاح غوښتونکو څخه بل څه نه یو! دوی په مفسدینو او تباه کوونکو دي، خو نه پوهیږي.
د مسلمانانو په منځ کې اصلاح او اصلاحګری د الله تعالی د شریعت د قانوانیون په معیارونو پر بنسټ تعریف او ټاکل کیږي.کله چې یوکس د سیکولریزم د دین او د هغه د یوه مذهب پر بنسټ او د خلک غولوونکو په شعارونو سره پریکړه کوي.
او د سیکولریستانو دبشري حقونو، ډیموکراسۍ، کفري ازادۍ او بې بندباروی اقدام او عمل کوی او بیا د اصلاح غوښتونکي ادعا کړئ. بې له شکه چې له فساد، تباهۍ، تفرقې، ذلت او د اسلامي ارزښتونو له تخریب پرته بل څه نه کوي، مګر دوی نه پوهیږي.«وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ».که دوی جومات ته داخلشی او څه ووايي په جومات کې د فساد لامل ګرځي.

یوازې ویل او د دوی حضور شتون په جومات کې د فساد لامل کیږي.د شريعت د ادبیات په پريښودلو او د سیکولریستانو د. ارواپوهنې ادبیات ته په تلو سره که د خاوند او ښځې تر منځ خبرې وشي نو د فساد او طلاق سبب ګرځي.

د سيکولريستي ټولنپوهنې په ټينګولو سره، که د مسلمانانو په کلتوري او ټولنيزو چارو خبرې وکړي، د تباهي او فساد سبب به شي.او که وغواړي چې د همدې سيکولريستي ادبیاتو په مرسته د حکومت په چارو کې لاسوهنه وکړي، نو هغه حکومت به فاسد کړي.که وغواړي په همدې سيکولريستي ادبیاتو سره د اقتصاد په اړه خبرې وکړي، نو د ککړتیا، فساد او د خلکو سرګردانی سبب به شي.که تاسو دوی همداسې پریږدئ، دوی به په عملي توګه شرعي قوانین به بند کړي.هماغه مصیبت چې شیطان په آدم او حوا باندې راوستل:«فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطَانُ لِیُبْدِیَ لَهُمَا مَا وُورِیَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا» (اعراف/20)،بیا شیطان دوی وسوسه کړي چې د دوی له سترګو پټ عورت هغوی ته وشي،د سیکولارشوي په تعقیب سیکولرستانو د فحاشي او بی بندوباری لپاره زمینه برابروي، په خپلو طریقه د اختلات مرکزونه جوړوي ،همدارنګه د فساد د مرکزونو د جوړولو او د هر ډول الکولي مشروباتو او نشه يي توکو د مصرف زمینه برابروي….دا ټول کارونه د ازادۍ او ډیموکراسۍ، مدني ټولنې او اصلاحګری تر سرلیک لاندې ترسره کیږي

د دوی لپاره د پرمختګ او تمدن لازمه د ښځو د ازادۍ تر عنوان لاندې د فحاشي، زنا، شراب څښلو، همجنسبازۍ او داسې نورو خپرول ته اړین دي.دا خبره مو څو ځله د سیکولر ګوندونو او منافقینو په رسنیو کې لیدلې، په زرګونو ځله مو اوریدلې ده. ټولنه به تر هغې ازاده نه شي تر څو چې ښځه د الله تعالی له شريعت قانون څخه خلاص نه شي لکه څنګه چې دوی وايي.