دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

Даъватдаги аввалги устуворлик; Сумайя,Ёсир ва Нажжошийга ўхшаганларга етиб борган содда ва кучли ислом.

(1-қисм)

Бисмиллах валхамдулиллах; аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Аллох таоло мархамат қиладики:

 وَ لَقَدْ بَعَثْنا في‏ کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ (نحل/36)

Аниқки,биз хар бир умматга: “аллохга ибодат қилинглар ва шайтондан йироқ бўлинглар”,(деган вахий билан) бир пайғамбар юборганмиз.

Бунга қўшимча равишда аллох таоло мархамат қиладики:

 فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا (بقره/256)

Бас,ким шайтондан юз ўгириб, аллохга иймон келтирса, у хеч ажраб кетмайдиган мустахкам халқани ушлабди.

Қуръон ва суннатдаги тоғутдан мақсад кофирлардир, шайтондан кейинги ўринда инсонларни орасидаги тоғутларга хам куфр келтиришимиз керак, уларга қарата “кафарна бикум” (мумтахана/4) иборасини ишлатамиз, улар бешта дастага бўлинади:

Яхудийлар,собеинлар, насоро, мажус,мушриклар.

Араб адабиётида ва қуръон оятларида динни маъноси тўрт мафхум ва маънодан иборатдир: 1-хукумат қудрати,2-қонун ва дастурлар, 3-итоат қилиш, 4- жазолаш ва мукофот бериш, энди сиз мана бу тўрт маъно ва мафхумни исломга берасизми ё тоғутлардан биригами?

Агар сиз мана бу тўрт маъно ва мафхумни ёки уни нихоятда кам қисмини 1-огох холда, 2- қасддан,3- ўзингизни ихтиёрингиз билан пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламни шариатларидан бошқа хар қандай дастага берадиган бўлсангиз, тоғутга иймон келтирган бўласиз,

«وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ»(نساء/60)

Холбуки, уларга унга ишонмаслик буюрилган эди.

Мана бу тўрт маъно ва мафхумни “комил” суратда пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламга берган кишилар мана бу шаклда

«وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ»(نساء/146)

ўзларини динларини аллохга холис қилишади ва улар мусулмон мўъминлар жумласига киришади, бутун башарият тарихида улар танхо бир исмга эга бўлишган: мусулмон,

 «هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا» (حج/78).

(Аллохнинг) ўзи сизларни илгари(ги муқаддас китобларида) хам, мана шу (қуръонда) хам мусулмонлар (яъни ўзини динига бўйсинувчилар) деб атади.

Аллох таоло пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламга эргашганларга қуйидагича амр қилган:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (آل عمران/102)

Эй мўъминлар, аллохдан хақ-рост қўрқиш билан қўрқинглар ва фақат мусулмон бўлган холларингизда дунёдан ўтинглар!

Мусулмон бўлиш ва мусулмон холда ўлиш ифтихори хам гохида Нух ва Лутни аёлига ўхшаш пайғамбарларни умр йўлдошларига ,Иброхимни отасига ўхшаш  пайғамбарни отасига, Нухни фарзандига ўхшаш пайғамбарни фарзандига, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни амакиси абу лахабга ўхшаш пайғамбарни амакисига хам насиб этмайди, шундай экан мусулмон бўлиб ўлишликка хар қандай одам хам лойиқ эмас.

 Мусулмонларни орасида шундай кишилар хам топилиши мумкинки осонлик билан яхудийларни,собеинларни, насорони,мажусни қабул қилмаймиз ва уларга куфр келтирамиз,дейишлари мумкин, аммо мушрикларга ё ахзобларга,секуляристларга куфр келтириш уларга жуда оғир бўлади, улар бошқа кофирларга куфр келтиришганига ўхшаш кофир секулярларни мана бу дастасига хам куфр келтиришлари ва ўзларини динларини аллох учун холис қилишлари керак, шу шаклда ноқис динни ўзларига танлаб олишади, агар бу ишни огох бўлган холда қиладиган бўлишса бу уларга хеч қандай фойда бермайди. Чунки аллох таоло мархамат қилганки:

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ (زمر/3)

(эй инсонлар), огох бўлингизким, холис дин ёлғиз аллохникидир (яъни ёлғиз аллохгина чин ихлос билан ибодат қилинишга лойиқ зотдир).

(давоми бор…..)

دَعوَتدَگِی اَوَّلگِی اوُستوُوارلِیک؛ سُمَیَّه، یاسِر وَ نَجّاشِیگه اوُحشَگنلَرگه یِیتِیب بارگن ساددَه وَ کوُچلِی اِسلام.

(1 – قیسم)

بِسمِ الله وَالحَمدُلِله؛ اَمّا بَعَد: اَلسَّلام عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله وَ بَراکاتُه.

اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   وَ لَقَدْ بَعَثْنا في‏ کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ (نحل/36) اَنِیقکِی، بِیز هَر بِیر اوُمَّتگه: ” اَلله گه عِبادَت قِیلِینگلَر وَ شَیطاندَن یِیراق بُولِینگلَر”، (دِیگن وَحِی بِیلَن) بِیر پَیغَمبَر یُوبارگنمِیز.

بوُنگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا (بقره/256) بَس، کِیم شَیطاندَن یُوز اوُگِیرِیب، اَلله گه اِیمان کِیلتِیرسَه، اوُ هِیچ اَجرَب کِیتمَیدِیگن مُستَحکَم حَلقَه نِی اوُشلَبدِی.

قُرآن وَ سُنَّتدَگِی طاغوُتدَن مَقصَد کافِرلَردِیر، شَیطاندَن کِییِینگِی اوُرِیندَه اِنسانلَرنِی آرَسِیدَه طاغُوتلَرگه هَم کُفر کِیلتِیرِیشِیمِیز کِیرَک، اوُلَرگه قَرَتَه «كَفَرْنَا بِكُمْ» (ممتحنه/4) عِبارَه سِینِی اِیشلَتَمِیز، اوُلَر بِیشتَه دَستَه گه بُولِینَدِی: یَهُودِیلَر،صابِیئِنلَر، نَصارَی،مَجُوس، مُشرِکلَر.

عَرَب اَدَبِیاتِیدَه وَ قُرآن آیَتلَرِیدَه دِیننِی مَعناسِی تَورَت مَفهُوم وَ مَعنادَن عِبارَتدِیر: 1- حُکوُمَت قُدرَتِی،2- قانُون وَ دَستُورلَر،3- اِطاعَت قِیلِیش،4- جَزالَش وَ مُکافات بِیرِیش، اِیندِی سِیز مَنَه بُو توُرت مَعنا وَ مَفهُومنِی اِسلامگه بِیرَسِیزمِی یا طاغوُتلَردَن بِیرِیگَمِی؟

اَگر سِیز مَنَه بُو تَورَت مَعنا وَ مَفهُومنِی یاکِی اوُنِی نِهایَتدَه کَم قِیسمِینِی 1- آگاه حالدَه، 2- قَصددَن،3- اوُزِینگِیزنِی اِیختِیارِینگِیز بِیلَن پَیغَمبَرِی خاتَم صَلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی شَرِیعَتلَرِیدَن باشقَه هَر قَندَی دَستَه گه بِیرَدِیگن بوُلسَنگِیز، طاغُوتگه اِیمان کِیلتِیرگن بوُلَسِیز،  «وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ»(نساء/60) حالبُوکِی، اوُلَرگه اوُنگه اِیشانمَسلِیک بُویُورِیلگن اِیدِی.

مَنَه بُو توُرت مَعنا وَ مَفهُومنِی “کامِل” صُورَتدَه پَیغَمبَرِی خاتَم صَلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمگه بِیرگن کِیشِیلَر مَنَه بُو شَکلدَه  «وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ»(نساء/146) اوُزلَرِینِی دِینلَرِینِی اَلله گه خالِص قِیلِیشَدِی وَ اوُلَر مُسُلمان مُؤمِنلَر جُملَه سِیگه کِیرِیشَدِی، بوُتوُن بَشَرِیَت تَرِیخِیدَه اوُلَر تَنها بِیر اِسمگه اِیگه بوُلِیشگن: مُسُلمان، «هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا» (حج/78)  ( اَلله نِینگ) اوُزِی سِیزلَرنِی اِیلگرِی(گِی مُقَدَّس کِتابلَرِیدَه) هَم، مَنَه شُو (قُرآندَه) هَم مُسُلمانلَر ( یَعنِی اوُزِینِی دِینِیگه بُویسِینُوچِیلَر) دِیب اَتَدِی. اَلله تَعالی پَیغَمبَرِی خاتَم صَلی الله علیه وسلمگه اِیرگشگنلَرگه قوُیِیدَگِیچَه اَمر قِیلگن:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (آل عمران/102) اِی مُؤمِنلَر، اَلله دَن حَق- راست قوُرقِیش بِیلَن قوُرقِینگلَر وَ فَقَط مُسُلمان بوُلگن حاللَرِینگِیزدَه دُنیادَن اوُتِینگلَر!

مُسُلمان بوُلِیش وَ مُسُلمان حالدَه اوُلِیش اِفتِخارِی هَم گاهِیدَه نوُح وَ لوُطنِی عَیالِیگه اوُحشَش پَیغَمبَرلَرنِی عُمر یوُلداشلَرِیگه، اِبراهِیمنِی آتَه سِیگه اوُحشَش پَیغَمبَرلَرنِی آتَه سِیگه، نوُحنِی فَرزَندِیگه اوُحشَش پَیغَمبَرنِی آتَه سِیگه، نوُحنِی فَرزَندِیگه اوُحشَش پَیغَمبَرنِی فَرزَندِیگه، رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی عَمَکِیسِی اَبُو لَهَبگه اوُحشَش پَیغَمبَرنِی عَمَکِیسِیگه هَم نَسِیب اِیتمَیدِی، شُوندَی اِیکَن مُسُلمان بُولِیب اوُلِیشلِیککَه هَر قَندَی آدَم لایِیق اِیمَس.

مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه شُوندَی کِیشِیلَر هَم تاپِیلِیشِی مُومکِینکِی آسانلِیک بِیلَن یَهُودِیلَرنِی، صابِیئِنلَرنِی، نَصارَانِی، مَجُوسنِی قَبُول قِیلمَیمِیز وَ اوُلَرگه کُفر کِیلتِیرَمِیز، دِییِیشلَرِی مُومکِین، اَمّا مُشرِکلَرگه یا اَحزابلَرگه، سِکوُلارِیستلَرگه کُفر کِیلتِیرِیش اوُلَرگه جُودَه آغِیر بُولَدِی، اوُلَر باشقَه کافِرلَرگه کُفر کِیلتِیرِیشِگنِیگه اوُحشَش کافِر سِکوُلارلَرنِی مَنَه بُو دَستَه سِیگه هَم کُفر کِیلتِیرِیشلَرِی وَ اوُزلَرِینِی دِینلَرِینِی اَلله اوُچُون خالِص قِیلِیشلَرِی کِیرَک، شُو شَکلدَه ناقِص دِیننِی اوُزلَرِیگه تَنلَب آلِیشَدِی، اَگر بُو اِیشنِی آگاه بُولگن حالدَه قِیلَدِیگن بُولِیشسَه بُو اوُلَرگه هِیچ قَندَی فایدَه بِیرمَیدِی. چُونکِی اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلگنکِی:

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ (زمر/3) ( اِی اِنسانلَر)، آگاه بوُلِینگِیزکِیم، خالِص دِین یالغِیز اَلله نِیکِیدِیر ( یَعنِی یالغِیز اَلله گِینَه چِین اِخلاص بِیلَن عِبادَت قِیلِینِیشگه لایِیق ذاتدِیر).

(دوامی بار…..)

اولویت اول دعوت؛ اسلام ساده و نیرومندی که به امثال سمیه و یاسر و نجاشی رضی الله عنهما رسید

( 1 – قسمت)

بسم الله و الحمد لله؛ اما بعد: السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

الله تعالی می فرماید: وَ لَقَدْ بَعَثْنا في‏ کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ (نحل/36) ما به میان هر ملّتی پیغمبری را فرستاده‌ایم (و محتوای دعوت همه پیغمبران این بوده است) که الله را عبادت کنید و از طاغوت دوری کنید.علاوه بر این الله تعالی می فرماید: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا (بقره/256) بنابراین کسی که کفر به طاغوت کند و به الله ایمان بیاورد، به محکم‌ترین دستاویز درآویخته است اصلاً گسستن ندارد.

طاغوت در قرآن و سنت یعنی کافر و بعد از شیطان، طاغوتهای میان انسانها که باید به آنها کافر شویم و آنها را با عبارت «كَفَرْنَا بِكُمْ» (ممتحنه/4) مورد خطاب قرار دهیم 5 دسته اصلی هستند: 1- الَّذِينَ هَادُوا (یهودی ها)2- وَالصَّابِئِينَ (مندائیان) 3- وَالنَّصَارَىٰ (که مردم به آنها می گویند مسیحی) 4- وَالْمَجُوسَ (مردم به آنها می گویند زرتشتی)5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/17) (سکولاریستها یا احزاب یا مشرکین).

دین در ادبیات عرب و آیات قرآن نیز یعنی 4 معنی و مفهوم 1- قدرت حکومتی 2- قانون و برنامه 3- اطاعت کردن 4- مجازات و پاداش، حالا شما این 4 معنی و مفهوم را به اسلام می دهید یا به یکی از طاغوتها؟

این 4 معنی و مفهوم یا حتی جزئی بسیار ریز از این 4 معنی و مفهوم را اگر 1- آگاهانه 2-  عمداً 3- به میل خودتان و اختیاری به هر دسته ای غیر از شریعت پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم بدهید در واقع به طاغوت ایمان آورده اید که امر شده است «وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ»(نساء/60) باید به آن کفر شود نه اینکه به آن ایمان آورده شود.

کسانی که این 4 معنی و مفهوم را به صورت «کامل» به شریعت پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم می دهند و به این شکل «وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ»(نساء/146) دین خود را برای الله خالص می کنند، جزو مومنینِ مسلمان می شوند که در طول تاریخ بشریت تنها یک اسم داشته اند: مسلمان،«هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا» (حج/78). الله تعالی به پیروان پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم نیز امر کرده است: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (آل عمران/102) ای کسانی که ایمان آورده‌اید آن چنان که باید از الله پرهیز داشت پرهیز کنید و نمیرید مگر آن که مسلمان باشید.‏

این افتخار مسلمان شدن و با مسلمانی مردن هم گاه از همسر پیامبران مثل همسران نوح و لوط و از پدر پیامبران مثل پدر ابراهیم و از فرزندان پیامبران مثل فرزند نوح و از عمو و اطرافیان پیامبران مثل ابولهب عموی رسول الله صلی الله علیه وسلم گرفته شد پس هر کسی لایق آن نیست که با مسلمانی بمیرد.

عده ای در میان مسلمین وجود دارند که ممکن است به راحتی بگویند ما: 1- الَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ را قبول نداریم و به آنها کفر کرده ایم اما برایشان بسیار سخت است که به 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/17) یا احزاب یا سکولاریستها یا مشرکین نیز کفر کنند و همچنانکه به سایر کفار کفر می کنند به این دسته از کفار سکولار نیز کفر کنند و دین خود را برای الله خالص کنند، به این شکل دینی ناقص را انتخاب می کنند که در صورت آگاهی سودی برایشان ندارد. چون الله تعالی می فرماید: أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ (زمر/3)هان! دین خالصانه برای الله است و بس.

(ادامه دارد……)

Амр ба маъруф ва нахий аз мункар каналлари орқали хуқуқшинослик ва адвакатликни буюк  лойихасини йўлга қўйиш ва ислох қилиш ва дорул исломда қудратни касб қилиш.

(матлабни комил матни)

Бисмиллах валхамдулиллах. Аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллох ва барокатух. Хурматли талабалар хуш келибсизлар.

Бугунги жамият учта мушаххас дастага тақсим бўлганини хаммамиз яхши биламиз:

1-Биринчиси секуляр кофирларнинг қўл остидаги хокимиятлар бўлиб араб тилида мушриклар ё ахзоблар уларни идора қилади.

2-Иккинчиси  насронийларни хокимияти остидаги дорул куфрдир,бу Ватикан шахрида подшохлик бўлиб уни жамияти минг кишини ташкил қилади, насронийлар(масихийлар) томонидан идора қилинадиган танхо нуқта хисобланади.

3-Исломий мазхабларни биридаги фиқхни қонунлари бўйича баъзи ўринларда эса мусулмонларни улил амр шўросини вохид ижмоъси билан   мусулмонлар томонидан бошқариладиган дорул исломдир.

Шуни хам яхши биламизки секуляр кофирларни хокимияти остидаги дорул куфрларда фақат секуляристик қонунлар хукумат ва харбий қудрат билан  хокимлик қилади ва секуляристик қонунларга мухолиф бўлган аллохни шариатидаги қонунларни барчаси диктаторлик билан жамиятни ижроъий ишларидан хазф қилинади ва четга суриб қўйилади ва секуляристик қонунларга мухолиф бўлган аллохни шариатидаги қонунларни қилишга хеч ким қодир бўлмайди, шунингдек секуляристик қонунларга мухолиф бўлган аллох таолони шариатидаги қонунлардан бирига  амал қилган кишига нисбатан дорул куфрларда бир жиноятчи деб қаралади. Ватикан шахридаги насронийларни дорул куфрига мусулмонларни киришига рухсат йўқ, фақат насронийлар унда яшай олади. Мусулмонлар фақат дорул исломда аллохни шариатидаги қонунларга амал қилиб яшай олади холос. Бу бизнинг бугунги кундаги воқеиятимиздир.

Хатто “мавжуд вазиятда” ахли китобни кофирлари хам секуляр дорул куфрда эмас,балки  фақатгина дорул исломда ўзларини шариатларидаги қонунларга амал қила олишади. Яъни қалби пок (Lewv Tahor) харакатига ўхшаш тавротга пойбанд бўлган яхудийлар фаластиндаги ишғол қилинган ерларга хоким бўлиб олган сехюнистларни секуляр хукуматида таврот қонунларига кўра амал қила олмайдилар, улар канада ва гуватмалага қочиб кетишади ва охири эрон дорул исломидан расмий равишда панох сўрашади, мана бу нарса энг ақли кам бўлган мусулмон учун хам эслатма-ибрат бўлиши керак, бу ерда сехюнистлар режими яхудиятга асосланган эмас,балки секулярист режимдир, ватикан шахридан бошқа европадаги ,америкадаги, россиядаги дорул куфрларни хаммаси насроний эмас,балки секуляр(мушрик)дирлар ва секуляристлар-мушриклар- ахзоблар томонидан идора қилинади, фақат дорул исломда мусулмонларни ёнида туриб барча ахли китоб ва шибхи ахли китобни кофирларини химоя қилинади ва улар ўзларини ақидаларига “амал” қилган холда яшай олишади, секуляристларни диктаторлигида улар учун шариатларини қонунлари  бўйича “амал” қилишга ўрин йўқ.

Энди бир тасаввур қилиб кўринглар, мусулмонларни баъзилари эса ўзларини ихтиёрлари билан дунёвий сабабларга кўра дорул исломни ташлаб секуляр дорул куфрга кетишади ва ўзлари учун қуйидаги тақдирни раво кўришади:

    إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِکَةُ ظَالِمِی أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِیمَ کُنتُمْ قَالُواْ کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِیهَا فَأُوْلَئِکَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِیراً ‏(نساء/97)

Албатта мусулмонлар билан хижрат қилмасдан кофирлар  қўл остида яшашга рози бўлиш билан  ўз жонларига жабр қилган кимсаларнинг жонларини олиш чоғида фаришталар уларга: “қандай холда яшадингиз?”- деганларида: “биз бу ерда чорасиз бечора эдик”, дедилар. (Шунда фаришталар): “хижрат қилсанглар аллохнинг ери кенг эди-ку?! ( нега дину  иймонларингизни йўлида бу юртдан хижрат қилмадинглар?)” – дейишди. Бундайларнинг жойлари жаханнамдир. Қандай ямон жойдир у!

ادامه خواندن Амр ба маъруф ва нахий аз мункар каналлари орқали хуқуқшинослик ва адвакатликни буюк  лойихасини йўлга қўйиш ва ислох қилиш ва дорул исломда қудратни касб қилиш.

اَمر بَه مَعرُوف وَ نَهِی اَز مُنکَر کَنَللَرِی آرقَلِی حُقوُقشوُناسلِیک وَ اَدوَکَتلِیکنِی بُویُوک لایِیحَه سِینِی یُولگه قوُیِیش وَ اِصلاح قِیلِیش وَ دارُ الاِسلامدَه قُدرَتنِی کَسب قِیلِیش.

(مطلبنی کامل متنی)

بِسمِ الله وَالحَمدُ لله. اَمّا بَعَد: اَلسَّلام عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله وَ بَراکَتُه. حُرمَتلِی طَلَبَه لَر حوُش کِیلِیبسِیزلَر.

بُوگوُنگِی جَمِیعَت اوُچتَه مُشَخَّص دَستَه گه تَقسِیم بُولگنِینِی هَمَّه مِیز یَحشِی بِیلَمِیز:

1. بِیرِینچِیسِی سِکوُلار کافِرلَرنِینگ قوُل آستِیدَگِی حاکِمِیَتلَر بُولِیب عَرَب تِیلِیدَه مُشرِکلَر یا اَحزابلَر اوُلَرنِی اِدارَه قِیلَدِی.
2. اِیککِینچِسِی نَصرانِی لَرنِی حاکِمِیَتِی آستِیدَگِی دارُ الکُفردِیر، بُو وَتِیکَن شَهرِیدَگِی پادشاهلِیک بوُلِیب اوُنِی جَمِیعَتِی مِینگ کِیشِینِی تَشکِیل قِیلَدِی، نَصرانِیلَر (مَسِیحِیلَر) تامانِیدَن اِدارَه قِیلِینَدِیگن تَنها نوُقطَه حِسابلَنَدِی.
3. اِسلامِی مَذهَبلَرنِی بِیرِیدَگِی فِقهنِی قانوُنلَرِی بُویِیچَه بَعضِی اوُرِینلَردَه اِیسَه مُسُلمانلَرنِی اوُلِی الاَمر شُوراسِینِی واحِد اِجماعسِی بِیلَن مُسُلمانلَر تامانِیدَن باشقَرِیلَدِیگن دارُ الاِسلامدِیر.

شُونِی هَم یَحشِی بِیلَمِیزکِی سِکوُلار کافِرلَرنِی حاکِمِیَتِی آستِیدَگِی دارُ الکُفرلَردَه فَقَط سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَر حُکوُمَت وَ حَربِی قُدرَت بِیلَن حاکِملِیک قِیلَدِی وَ سِکوُلارِیستِیک قانوُنلشرگه مُخالِف بُولگن اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بَرچَه سِی دِکتَتارلِیک بِیلَن جَمِیعَتنِی اِجرائِی اِیشلَرِیدَن حَذف قِیلِینَدِی وَ چِیتگه سُورِیب قوُیِیلَدِی وَ سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرگه مُخالِف بوُلگن اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی قوُللَشگه  هِیچ کِیم قادِر بوُلمَیدِی، شوُنِینگدِیک سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرگه مُخالِف بوُلگن اَلله تَعالی نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن بِیرِیگه عَمَل قِیلگن کِیشِیگه نِسبَتاً دارُ الکُفرلَردَن بِیر جِنایَتچِی دِیب قَرَلَدِی. وَتِیکَن شَهرِیدَگِی نَصرانِیلَرنِی دارُ الکُفرِیگه مُسُلمانلَرنِی کِیرِیشِیگه رُحصَت یُوق، فَقَط نَصرانِیلَر اوُندَه یَشَی آلَدِی. مُسُلمانلَر فَقَط دارُ الاِسلامدَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه عَمَل قِیلِیب یَشَی آلَدِی حالاص. بُو بِیزنِینگ بُوگوُنگِی کوُندَگِی واقِیعِیَتِیمِیزدِیر.

حَتّی “مَوجُود وَضِیعَتدَه” اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی هَم سِکوُلار دارُ الکُفردَه اِیمَس، بَلکِی فَقَطگِینَه دارُ الاِسلامدَه اوُزلَرِینِی شَرِیعَتلَرِیدَگِی قانوُنلَرگه عَمَل قِیلَه آلِیشَدِی. یَعنِی قَلبِی پاک Lewv Tahor) حَرَکَتِیگه اوُحشَش تَوراتگه پایبَند بُولگن یَهُودِیلَر فَلَسطِیندَگِی اِیشغال قِیلِینگن یِیرلَرگه حاکِم بُولِیب آلگن صِیهیُونِیستلَرنِی سِکوُلار حُکوُمَتِیدَه تَورات قانوُنلَرِیگه کوُرَه عَمَل قِیلَه آلمَیدِیلَر، اوُلَر کَنَدَه وَ گوُوَتمَلَه گه قاچِیب کِیتِیشَدِی وَ آخِیرِی اِیران دارُ الاِسلامِیدَن رَسمِی رَوِیشدَه پَناه سُورَشَدِی، مَنَه بُو نَرسَه اِینگ عَقلِی کَم بُولگن مُسُلمان اوُچُون هَم اِیسلَتمَه – عِبرَت بُولِیشِی کِیرَک، بُو یِیردَه صِیهیُونِیستلَر رِیجِیمِی یَهُودِیَتگه اَساسلَنگن اِیمَس، بَلکِی سِکوُلارِیست رِیجِیمدِیر، وَتِیکَن شَهرِیدَه باشقَه یِیوراپَه دَگِی، اَمِیرِکَه دَگِی، راسِّیَه دَگِی دارُالکُفرلَرنِی هَمَّه سِی نَصرانِی اِیمَس، بَلکِی سِکوُلار (مُشرِک)دِیرلَر وَ سِکوُلارِیستلَر- مُشرِکلَر- اَحزابلَر تامانِیدَن اِدارَه قِیلِینَدِی، فَقَط دارُ الاِسلامدَه مُسُلمانلَرنِی یانِیدَه توُرِیب بَرچَه اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِینِی حِمایَه قِیلِینَدِی وَ اوُلشر اوُزلَرِینِی عَقِیدَه لَرِیگه “عَمَل” قِیلگن حالدَه یَشَی آلِیشَدِی، سِکوُلارِیستلَرنِی دِکتَتارلِیگِیدَه اوُلَر اوُچُون شَرِیعَتلَرِینِی قانوُنلَرِی بُویِیچَه “عَمَل” قِیلگن حالدَه یَشَی آلِیشَدِی، سِکوُلارِیستلَرنِی دِکتَتارلِیگِیدَه اوُلَر اوُچُون شَرِیعَتلَرِینِی قانوُنلَرِی بُویِیچَه عَمَل قِیلِیشگه اوُرِین یُوق.

اِیندِی بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر، مُسُلمانلَرنِی بَعضِیلَرِی اِیسَه اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن دُنیاوِی سَبَبلَرگه کوُرَه دارُ الکُفرگه کِیتِیشَدِی وَ اوُزلَرِی اوُچُون قوُیِیدَگِی تَقدِیرنِی رَوا کوُرِیشَدِی:

    إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِکَةُ ظَالِمِی أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِیمَ کُنتُمْ قَالُواْ کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِیهَا فَأُوْلَئِکَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِیراً ‏(نساء/97)  اَلبَتَّه مُسُلمانلَر بِیلَن هِجرَت قِیلمَسدَن کافِرلَر قوُل آستِیدَه یَشَشگه راضِی بُولِیش بِیلَن اوُز جانلَرِیگه جَبر قِیلگن کِیمسَه لَرنِینگ جانلَرِینِی آلِیش چاغِیدَه فَرِیشتَه لَر اوُلَرگه : “قَندَی حالدَه یَشَدِینگِیز؟” دِیگنلَرِیدَه: “بِیز بُو یِیردَه چارَه سِیز بِیچارَه اِیدِیک”، دِیدِیلَر. ( شوُندَه فَرِیشتَه لَر): “هِجرَت قِیلسَنگلَر اَلله نِینگ یِیرِی کِینگ اِیدِی- کوُ؟! (نِیگه دِینُو اِیمانلَرِینگِیزنِی یوُلِیدَه بُو یُورتدَن هِجرَت قِیلمَدِینگلَر؟)- دِییِیشَدِی. بوُندَیلَرنِینگ جایلَرِی جَهَنَّمدِیر. قَندَی یامان جایدِیراوُ!

بُوگوُنگِی کوُندَه مَنَه بُو دَستَه دَگِیلَر:   إِلَّا ٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلْوِلْدَٰنِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا  (نساء/98) سِکوُلار کافِرلَرنِی حاکِمِیَتِی آستِیدَه هِجرَتگه قادِر بوُلمَیدِیگن مَعذوُر کِیشِیلَر بوُلَه آلِیشمَیدِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن قِیامَتلَرِینِی دُنیانِی عِوَضِیگه ساتِیب یُوبارِیشگن وَ سِکوُلار دارُ الکُفرگه قاچِیب کِیتِیشگن، اوُلَر سِکوُلار جَمِیعَتدَه اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی، هاحِیشلَرِی بِیلَن یَشَشَدِی، اَمّا جَمِیعَتنِی اِجرائِی حَیاتِیدَگِی اِیشلَردَه، قانوُنلَردَه، مَدَنِیَتدَه، خانَداندَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بَرچَه سِینِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیشگه مَجبُوردِیرلَر. مَنَه بُو جِنایَتچِیلَر اَگر سِکوُلار دَولَتلَرگه بارِیشسَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه عَمَل قِیلَه آلمَسلِیکلَرِینِی یَحشِی بِیلِیشَدِی، اَمّا دُنیا سَبَبلِی بارِیشَدِی.

اَلله تَعالی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی تَنها بِیر قِیسمِینِی کوُرمَسلِیککَه آلگن یَهُودِیلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

  أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (بقره/85) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۖ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (بقره/86)  یا کِتابنِینگ (تَوراتنِینگ) بِیر قِیسمِیگه اِیشانِیب، بِیر قِیسمِینِی اِنکار قِیلَه سِیزمِی؟ آرَلَرِینگِیزدَه کِیم بُو اِیشنِی قِیلسَه، اوُنِینگ جَزاسِی بوُ دُنیادَه رَسوا بُولِیش، قِیامَت کوُنِیدَه اِیسَه قَتتِیق عَذابگه دُوچار قِیلِیندِیلَر. اَلله قِیلَیاتگن اِیشلَرِینگِیزدَن غافِل اِیمَسدِیر. *** اَنَه اوُشَه لَر آخِیرَت اوُرنِیگه دُنیا حَیاتِینِی ساتِیب آلگن کِیمسَه لَردِیر. بَس، عَذابلَرِی یِینگِیللَه تِیلمَیدِی وَ اوُلَرگه یاردَم هَم بِیرِیلمَیدِی.

ادامه خواندن اَمر بَه مَعرُوف وَ نَهِی اَز مُنکَر کَنَللَرِی آرقَلِی حُقوُقشوُناسلِیک وَ اَدوَکَتلِیکنِی بُویُوک لایِیحَه سِینِی یُولگه قوُیِیش وَ اِصلاح قِیلِیش وَ دارُ الاِسلامدَه قُدرَتنِی کَسب قِیلِیش.

راه اندازی پروژه ی عظیم حقوقدانی و وکیل سازی از کانالهای امر به معروف و نهی از منکر و اصلاحگری و کسب قدرت در دارالاسلام

(مطلبنی کامل متنی)

بسم الله والحمد لله. اما بعد: السلام علیکم و رحمه الله و برکاته. دانشجویان محترم خیلی خوش آمدید.

همه می دانیم که جوامع امروزی به سه دسته ی کاملاً مشخص تقسیم شده اند:

1.  دارالکفرهای تحت حاکمیت کفار سکولار که سکولاریستها یا به زبان عربی مشرکین یا احزاب آنها را اداره می کنند.
2. 2-     دارالکفر تحت حاکمیت نصرانی ها در دولت شهر پادشاهی واتیکان که با جمعیتی حول و حوش هزار نفر تنها نقطه ای در دنیاست که توسط نصرانی ها (مسیحی ها) اداره می شود.
3. دارالاسلام که توسط مسلمین و با قوانین فقه یکی از مذاهب اسلامی یا در مواردی توسط اجماع واحد شورای اولی الامر مسلمین اداره می شود.

علاوه بر این همه می دانیم که در دارالکفرهای تحت حاکمیت کفار سکولار تنها قوانین سکولاریستی حاکم هستند آنهم با قدرت نظامی و حکومتی، و تمام قوانین شریعت الله تعالی که مخالف قوانین سکولاریستی باشند با دیکتاتوری هر چه تمامتر از امور اجرائی جامعه حذف شده و کنار زده می شوند و کسی قادر به انجام قوانینی از شریعت الله نیست که مخالف قوانین سکولاریستی باشند و چنانچه به قانونی از قوانین شریعت الله تعالی عمل کند که مخالف قوانین سکولاریستی باشد در دارالکفرهای سکولار همچون یک مجرم با او برخورد می شود. در دارالکفر نصرانی دولت شهر پادشاهی واتیکان نیز اجازه ورود مسلمین به آن وجود ندارد و تنها نصرانی ها در آن سکونت دارند. در این صورت تنها در دارالاسلامها مسلمین می توانند به قوانین شریعت الله تعالی عمل کنند. این واقعیت دنیای کنونی ماست.

حتی «در وضع موجود» کفار اهل کتاب نیز تنها در دارالاسلامها می توانند به قوانین شریعت خود عمل کنند نه در دارالکفرهای سکولار. یعنی اگر می بینید که یهودی های پایبند به تورات مثل جریان قلب پاک (Lewv Tahor ) حتی نمی توانند در حکومت سکولار صهیونیستهای حاکم بر سرزمینهای اشغالی فلسطین بر اساس قوانین تورات عمل کنند و به کانادا و گواتمالا فراری می شوند و اخیراً درخواست رسمی پناهندگی به دارالاسلام ایران داده اند باید برای کم هوش ترین مسلمان تلنگری باشد که دارالکفر جعلی رژیم صهیونیستی یهودی نیست بلکه سکولاریستی است، و غیر از دولت شهر واتیکان، تمام دارالکفرهای اروپا و آمریکا و روسیه و غیره نیز نصرانی نیستند بلکه سکولار (مشرک) هستند و توسط احزاب = مشرکین= سکولاریستها اداره می شوند و دارالاسلام تنها مکانی است که می تواند در کنار مسلمین از هویت دینی تمام کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب حمایت کند و آنها تنها در دارالاسلام است که می توانند به زندگی بر اساس «عمل» به  عقاید خود ادامه دهند و در دیکتاتوری سکولاریستها جائی برای «عمل»  کردن به قوانین شریعتشان نیست.

حالا تصور کنید، عده ای از میان مسلمین به میل و اختیار خودشان و به دلایل دنیوی دارالاسلام را رها کرده و به دارالکفرهای سکولار می روند و چنین سرنوشتی را برای خود می خرند که الله تعالی در موردشان می فرماید: إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِکَةُ ظَالِمِی أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِیمَ کُنتُمْ قَالُواْ کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِیهَا فَأُوْلَئِکَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِیراً ‏(نساء/97)  بیگمان کسانی که فرشتگان (برای قبض روح در واپسین لحظات زندگی ) به سراغشان می‌روند وجان آنها را می‌گیرند (می‌بینند که به سبب ماندن در دارالکفر) بر خود ستم کرده‌اند، به اینها می‌گویند: کجا بوده‌اید (که دست خالی مرده‌اید و بدبخت شده‌اید؟ عذرخواهان) گویند: ما بیچارگانی در سرزمین (کفر) بودیم (و چنان که لازم بود نتوانستم به قوانین شریعت الله عمل کنیم،[چون واقعاً کسی نمی تواند بر خلاف قوانین کفار و بخصوص کفار سکولار عمل کند] فرشتگان بدیشان) گویند: مگر زمین خدا وسیع نبود تا در آن کوچ کنید؟ جایگاه آنان جهنم است، و چه بد جایگاهی و چه بد سرانجامی!‏

امروزه این دسته : إِلَّا ٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلْوِلْدَٰنِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا  (نساء/98) معذروین تحت حاکمیت کفار سکولار نیستند که توان هجرت نداشته باشند و راهی برای هجرت به دارالاسلام نداشته باشند، با میل و اختیار خود قیامت خود را به دنیا می فروشند به دارالکفرهای سکولار فراری می شوند و با میل و اختیار خود در جوامعی سکولار زندگی خواهند کرد که اجباراً باید تمام قوانین شریعت الله در امور زندگی اجرائی جامعه و قوانین کیفری و مدنی و خانوادگی و غیره را کنار زنند. این مجرمین آگاهی و یقین دارند که اگر وارد کشورهای سکولار شوند نمی توانند به قوانین شریعت الله عمل کنند اما با این وجود به خاطر دنیا می روند.

 الله تعالی در مورد یهودی هائی که تنها بخشی از قوانین شریعت الله را نادیده می گرفتند می فرماید: أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (بقره/85) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۖ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ (بقره/86) آیا به بخشی از (قوانین) کتاب (آسمانی) ایمان می‌آورید و به بخش دیگر (قوانین آن) کفر می‌ورزید؟ برای کسی که از شما چنین کند، جز خواری و رسوائی در این جهان نیست، و در روز قیامت (چنین کسانی) به سخت‌ترین شکنجه‌ها برگشت داده می‌شوند، و خداوند از آنچه می‌کنید بی‌خبر نیست.‏ اینان همان کسانیند که آخرت را به زندگی دنیا فروخته‌اند. لذا شکنجه آنان تخفیف داده نمی‌شود و ایشان یاری نخواهند شد (و یاوران و کمک‌کنندگانی نخواهند یافت تا برای نجاتشان بکوشند).‏

حالا این مجرمینی که قیامتشان را به دنیا فروخته اند به میل خود یا اجباراً باید تمام قوانین شریعت الله را که مخالف قوانین کفار سکولار است را کنار بزنند و نادیده بگیرند و به این شکل خود را عاقبت به شر کنند.

برای مومنین سرانجام و عاقبت به خیری در قیامت، هدف این زندگی دنیوی است؛ و صحابه بعد از یادگیری ایمان، بیشترین شناخت و آگاهی را در مورد آخرت داشتند؛ به همین دلیل در دارالاسلام نیز اگر دچار جرم و فاحشه ای می شدند که نیاز داشت در دنیا شخص با اجرای حدود پاک شود داوطلبانه برای اجرای شریعت الله نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم به عنوان حاکم دارالاسلام می آمدند و می گفتند: يَا رَسُولَ اللهِ ، طَهِّرْنِي، تا بار گناه این جرم را با خودشان به قیامت نبرند؛ و یا با تهدیداتی که برای قیامت مجرمین وجود دارد هرگز سعی نمی کردند مانع اجرای حدود الله در مورد دیگران هم شوند و یا مجرمی را جهت فرار از اجرای حدود الله پناه دهند و از تطبیق قانون شریعت الله بر او جلوگیری کنند هر چند به مدت کوتاهی هم باشد؛ یا از وقوع جرمی آگاه باشند و برای اینکه قانون شریعت الله بر مجرم تطبیق داده نشود در دادن شهادت سکوت کنند و ادله ی جرم را مخفی کنند و یا خدای ناکرده جهت تبرئه ی مجرم ادله ی جعلی ارائه بدهند؛ به همین دلیل با پرهیز از این بیماری ها خودشان داوطلبانه جهت اجرای حکم شرعی پیش قدم می شدند، هر چند اجرای این حکم بر خودشان باشد. مثل  رجم مَاعِز بن مالك،[1] غامدیه و جُهَنیه [2] رضی الله عنهم اجمعین و آن دو زن و مرد یهودى؛  چون در تورات هم حکم همین است، اینها تماماً خودشان برای پاک شدن از این گناه و نبردن بار سنگین این گناه به قیامت، آمدند و اقرار کردند و دروخاست می کردند: يَا رَسُولَ اللهِ ، طَهِّرْنِي. یا مثل ابومحجن رضی الله عنه آن مجاهد بزرگ و دلیری که بارها شراب می خورد و می آمد تا حکم شرع بر او تطبیق شود.

ادامه خواندن راه اندازی پروژه ی عظیم حقوقدانی و وکیل سازی از کانالهای امر به معروف و نهی از منکر و اصلاحگری و کسب قدرت در دارالاسلام

Амр ба маъруф ва нахий аз мункар каналлари орқали хуқуқшинослик ва адвакатликни буюк  лойихасини йўлга қўйиш ва ислох қилиш ва дорул исломда қудратни касб қилиш.

( 7- қисм)  

Бизларни бугунги кундаги  мушкилотларимизни бир тарафи шуки, бир гурух мусулмонга ўхшаш кишилар жохиллик билан ё огох холда дорул исломда аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилинишига монеъ бўлишиб мункар ишларни ривожлантиришади; мушкилотларимизни бошқа бир тарафи, агар бир қонунни ижро қилинишини хохласак, фосид кириб олган масъуллар махсусан мунофиқлар тўдаси  томонидан содиқ мўъминларнинг фақат томошабин бўлиб четга чиқиб турганлиги боис  мушкилотларга рўбарў бўламиз, мана бу фосид кишилар ижроъий, хуқуқни химоя қилиш тизимига кириб олиб тўсиқ бўлишади.

Хатто қонун ва ваколат ишларида мутахассисларни йўқлиги сабабли повалик кока Афшор Миноъийга ўхшаш кишиларни ўлимига гувох бўлишимиз мумкин, бу киши бир бахслашув пайтида росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хақорат қилган кишини ўлдиради ва хеч ким билмаган холда ёки хамма сукут қилиб турган холатда ўлдирилади, мана бу шаклда мўъмин инсонларни энг катта хаққи поймол бўлади; аслида эса дорул исломга хоким бўлган қонунлар  асосида мана бу кишини химоя қилишни ва мана бу катта мункарни олдини олишни ёки бугунги кунда бошқа мўъминларнинг саққизда,маривонда,санандажда ……..мана бундай жиноят сабабли асирлигини олдини олишни  иложи бор эди.

Бу ердаги бошқа омил  дорул исломдаги мазхабий қонунларга бориб тақалади, жаъфарий ё ханафий ё моликий ва бошқа мазхаблар асосида бўлиши мумкин, бизни назаримизда бу адолатсиз,мункар  қонунлар ўзгариши лозим.

 Эрон дорул исломида бизлар аёлларни меъроси масаласида минг йилдан ошиқ вақтдан сўнг жаъфарий фиқхидаги  ўзгаришларга гувох бўлдик. Бу дегани агар дорул ислом исломий хукумат сари нубувват манхажига кўра  ўзини  сахих  ва  такомуллашиш йўлида давом этадиган бўлса, уни сахих канали орқали уни асосий қонун бандларида  ўзгаришни ва ислох бўлишни имкони мавжуд, энди бундан пастроқдаги ўринларни барча шўролар,сендиколар,анжуманлар ва энжиулар ва давлатни бошқа ташкилотлари воситасида ислох бўлиб ўзгаришини имкони албатта мавжуд, хар қандай содиқ мўъмин учун бахона қолмайди, албатта мунофиқларни,секулярзадаларни тўдасини хеч қандай далил қониқтира  олмайди, хатто мана бу далиллар росулуллох саллаллоху алайхи васаллам томонидан ироя берилган тақдирда хам улар ўзларини учун бахона ишлаб чиқаришади.

( давоми бор…..)

اَمر بَه مَعرُوف وَ نَهِی اَز مُنکَر کَنَللَرِی آرقَلِی حُقوُقشوُناسلِیک وَ اَدوَکَتلِیکنِی بُویُوک لایِیحَه سِینِی یُولگه قوُیِیش وَ اِصلاح قِیلِیش وَ دارُ الاِسلامدَه قُدرَتنِی کَسب قِیلِیش.

(7 – قیسم)

بِیزلَرنِی بوُگوُنگِی کوُندَگِی مُشکِلاتلَرِیمِیزنِی بِیر طَرَفِی شوُکِی، بِیر گوُرُوه مُسُلمانگه اوُحشَش کِیشِیلَر جاهِللِیک بِیلَن یا آگاه حالدَه دارُ الاِسلامدَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی طَتبِیق قِیلِینِیشِیگه مانِع بوُلِیشِیب مُنکَر اِیشلَرنِی رِواجلَنتِیرِیشَدِی؛ مُشکِلاتلَرِیمِیزنِی باشقَه بِیر طَرَفِی، اَگر بِیر قانوُننِی اِجرا قِیلِینِیشِینِی هاحلَسَک، فاسِد کِیرِیب آلگن مَسئوُللَر مَخصُوصاً مُنافِقلَر توُدَه سِی تامانِیدَن صادِق مُؤمِنلَرنِینگ فَقَط تاماشَبِین بوُلِیب چِیتگه چِیقِیب توُرگنلِیگِی بائِث مُشکِلاتلَرگه رُوبَرُو بوُلَمِیز، مَنَه بُو فاسِد کِیشِیلَر اِجرائِی، حُقوُقنِی حِمایَه قِیلِیش تِیزِیمِیگه کِیرِیب آلِیب توُسِیق بوُلِیشَدِی.

حَتّی قانوُن یا وَکالَت اِیشلَرِیدَه مُتَخَصِّصلَرنِی یوُقلِیگِی سَبَبلِی پاوَه لِیک کاکَه اَفشار مِنائِیگه اوُحشَش کِیشِیلَرنِی اوُلِیمِیگه گوُواه بوُلِیشِیمِیز مُومکِین، بُو کِیشِی بِیر بَحثلَه شُو پَیتِیدَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسلمنِی حَقارَت قِیلگن کِیشِینِی اوُلدِیرَدِی وَ هِیچ کِیم بِیلمَگن حالدَه یاکِی هَمَّه سوُکوُت قِیلِیب توُرگن حالَتدَه اوُلدِیرِیلَدِی، مَنَه بُو شَکلدَه مُؤمِن اِنسانلَرنِی اِینگ کَتتَه حَققِی پایمال بوُلَدِی؛ اَصلِیدَه اِیسَه دارُ الاِسلامگه حاکِم بوُلگن قانوُنلَر اَساسِیدَه مَنَه بُو کِیشِینِی حِمایَه قِیلِیشنِی وَ مَنَه بُو کَتتَه مُنکَرنِی آلدِینِی آلِیشنِی یاکِی بوُگوُنگِی کوُندَه باشقَه مُؤمِنلَرنِینگ سَقِّیزدَه، مَرِیواندَه، سَنَندَجدَه…….مَنَه بُوندَی جِنایَت سَبَبلِی اَسِیرلِیگِینِی آلدِینِی آلِیشنِی عِلاجِی بار اِیدِی.

بُو یِیردَگِی باشقَه عامِل دارُ الاِسلامدَگِی مَذهَبِی قانوُنلَرگه بارِیب تَقَلَدِی، جَعفَرِی یا حَنَفِی یا مالِکِی وَ باشقَه مَذهَبلَر اَساسِیدَه بوُلِیشِی موُمکِین،بِیزنِی نَظَرِیمِیزدَه بُو عَدالَتسِیز مُنکَر قانوُنلَر اوُزگرِیشِی لازِم.

اِیران دارُ الاِسلامِیدَه بِیزلَر عَیاللَرنِی مِعراثِی مَسَلَه سِیدَه مِینگ یِیلدَن آشِیق وَقتدَن سُونگ جَعفَرِی فِقهِیدَگِی اوُزگرِیشلَرگه گوُواه بوُلدِیک. بُو دِیگنِی اَگر دارُ الاِسلام اِسلامِی حُکوُمَت سَرِی نُبُوَّت مَنهَجِیگه کوُرَه اوُزِینِی صَحِیح وَ تَکاموُلَّه شِیش یُولِیدَه دَوام اِیتَدِیگن بوُلسَه، اوُنِی صَحِیح کَنَلِی آرقَلِی اوُنِی اَساسِی قانوُن بَندلَرِیدَه اوُزگرِیشنِی وَ اِصلاح بوُلِیشنِی اِمکانِی مَوجُود، اِیندِی بوُندَن پَستراقدَگِی اوُرِینلَرنِی بَرچَه شوُرالَر، سِیندِیکالَر، اَنجُومَنلَر وَ ایِنجِی اوُلَر وَ دَولَتنِی باشقَه تَشکِلاتلَرِی واسِیطَه سِیدَه اِصلاح بوُلِیشنِی اِمکانِی اَلبَتَّه مَوجُود، هَر قَندَی صادِق مُؤمِن اوُچُون بَهانَه بوُلَه قالمَیدِی، اَلبَتَّه مُنافِقلَرنِی،سِکوُلارزَدَه لَرنِی توُدَه سِینِی هِیچ قَندَی دَلِیل قانِیقتِیرَه آلمَیدِی، حَتّی مَنَه بُو دَلِیللَر رَسُول الله صلی الله علیه وسلم تامانِیدَن اِرایَه بِیرِیلگن تَقدِیردَه هَم اوُلَر اوُزلَرِی اوُچُون بَهانَه اِیشلَب چِیقَرِیشَدِی.

(دوامی بار……)

راه اندازی پروژه ی عظیم حقوقدانی و وکیل سازی از کانالهای امر به معروف و نهی از منکر و اصلاحگری و کسب قدرت در دارالاسلام

(7– قسمت)

پس یک طرف مشکلات کنونی ما این است که عده ای مسلمان نما، جاهلانه یا آگاهانه مانع تطبیق قانون شریعت الله در دارالاسلام و رواج منکرات می شوند؛  طرف دیگر قضیه این است که اگر بخواهیم یک قانونی را اجرا کنیم ممکن است با مشکلاتی از سوی نفوذی ها و مسئولین فاسد و بخصوص دارودسته ی منافقین مواجه شویم که به دلیل کناره گیری و نظاره گر بودن مومنین صادق، در نظام اجرائی و قضائی و انتظامی نفوذ کرده اند و خود همینها نیز مانع هستند.

و حتی ممکن است به دلیل نبود متخصصینی در امر قانون و وکالت، ما شاهد مرگ کسانی چون کاک افشار مینائی پاوه ای باشیم که در جروبحثی، یک فحاش به رسول الله صلی الله علیه وسلم را به قتل می رساند و در بیخبری یا سکوت همگانی اعدام می شود و به این شکل بزرگترین حق الناس مومنین پایمال می شود؛ در حالی که بر اساس همین قوانین حاکم بر دارالاسلام امکان دفاع از این بزرگوار و جلوگیری از این منکر بزرگ  وجود داشت و یا اسارت کنونی دیگر بزرگواران مومن به همین جرم در سقز و مریوان و سنندج و….

عامل دیگر به برخی از قوانین محدود مذهبی در دارالاسلام بر می گردد که ممکن است بر اساس مذهبی خاص از جعفری یا حنفی یا مالکی و غیره باشد و به نظر ما این قوانین ناعادلانه و منکر باشند و باید تغییر کنند.

در دارالاسلام ایران ما شاهد تغییر در مساله ارث زنان بودیم که باعث شد بعد از هزار و اندی سال در فقه جعفری ها، این قانون تغییر کند.  این یعنی اگر دارالاسلام در مسیر صحیح و تکاملی خود به سوی حکومت اسلامی بر منهج نبوی قرار گرفته باشد از کانال صحیح آن امکان تغییر و اصلاح حتی در بندهای قانون اساسی آن هم وجود دارد چه رسد به سایر موارد پائینتر از آن که به تعداد تمام شوراها و سندیکاها و انجمنها و ان  جی او ها و سایر نهادهای دولتی و مردم نهاد امکان اصلاح و تغییر وجود دارد و بهانه ای برای هیچ مومن صادقی باقی نمی ماند، هر چند دارودسته ی منافقین و سکولار زده ها را هیچ دلیلی نمی تواند قانع کند حتی اگر توسط رسول الله صلی الله علیه وسلم ارائه شود و اینها همیشه برای خود بهانه هائی می تراشند.

(ادامه دارد…..)

Амр ба маъруф ва нахий аз мункар каналлари орқали хуқуқшинослик ва адвакатликни буюк  лойихасини йўлга қўйиш ва ислох қилиш ва дорул исломда қудратни касб қилиш.

( 6- қисм)  

Энди масалан фалончи зино қилиб қўйган ва сиз пул ё таниш-билишчилик йўли билан  аллохни мана бу хукмини ижро қилинишини олдини олмоқчисиз. Сизни назарингизда мана бу иш нимани англатади, бу аллохни шариатидаги қонунга қарши чиқиш эмасми? Бу аллохга ва қиёматга ва охирги шариатга  иймон келтирмасликни билдирмайдими? Агар содиқ ва хақиқий  мўъмин бўлсангиз аллохни қонунини ижро қилинишига тўсиқ,монеъ бўлмасдан унга  ёрдам беришингиз керак. Мана бу ўринда шахс қонундан қочишга шароитни мухайё қилган ва аллохни шариатидаги қонунни ижро қилинишига тўсиқ,монеъ бўлган хисобланади.

Мана бу шаклда монеъ,тўсиқ бўлаётган сенга ўхшаганларни мана бу хос ўринда  фалончи нажас секуляр кофирдан нима фарқинг бор? Мана бу хос ўринда сен ўзингни кофирларга ўхшатиб олдинг, худди шунга ўхшаш баъзи кимсалар тафарруқни вужудга келтиришда ва ахли тафарруқларга, хизбсозларга эргашиб кетишда ўзларини секуляристлар-мушриклар- ахзобларга ўхшатишади, аллох таоло эса қуйидагича мархамат қилади:

 وَلا تَكُونُوا مِنَ المُشْرِكِينَ* مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (روم/31-32)

 Бу орада бир гурух кимсалар шариатдан қочиш ва ер юзида аллохни қонунларини ижро қилмаслик бўйича секуляристларни ва махаллий секуляр ахзобларни фитналарига алданиб қолишган. Агар дорул куфрда бир киши мана бу секуляристларга мушкилот тўғдирадиган бўлса ёки ички хавфсизликни ё уларни рафторларини издан чиқарадиган бўлса,албатта суд,хавфсизлик,хуқуқни химоя қилиш системасига мурожаъат қилиб шикоят қилишади ва бу ишлари билан ўзларини қонунга риоя қилувчи маданиятли фуқаро деб хисоблаб фахрланишади, мунофиқлар тўдаси ё секулярзадалар хам дорул куфрларда қонунга риоя қилувчилар сифатида кўзга кўринишган; аммо мўъминлар мана шу ишларни дорул исломда қиладиган бўлишса ва хукумат қудратига ва дорул исломга хоким исломий қонунларга итоат қиладиган бўлишса, тезлик билан уларни муттахам қилиб жосусликда, чақимчиликда ва ……….айблашади,мана бу нажас секуляристларни ва палид секулярзадаларни воқеиятдаги кўринишидир.

Секуляр давлатларда бир гурух одамлар учун ниқоб тутишлик уларнинг фуқаролик хуқуқларига тажовуз қилиш хисобланади……шу сабабли кўчаларда намойиш ўтказишади ва шикоят қилишади, бундан сўнг мана бу хижобланган аёлни ниқоби учун жарима  қилишга,зиндонга ташлашга,чегаралаб қўйиш бўйича қонун ишлаб чиқаришади, нима учун? Чунки мана бу ниқоб осмоний шариатларни ошкор белгисидир. Яъни агар секуляристларни қудрати етадиган бўлса, хатто осмоний шариатларни бир белгисига хам сабр-тоқат қилишмайди.

Секуляристларнинг осмоний шариатларга эргашувчилар учун чекловлар ижод қилиш бўйича илгарилаш мезони уларнинг қудратини мезонига ва осмоний шариатларга эргашувчиларнинг билдирган муносабатларига боғлиқ, бўлмасам барча ахзоблар- мушриклар- секуляристларни мақсади ягонадур: аллохни шариатидаги қонунларни,исломий белгиларни  комил нобуд қилиш ва ўзларини секуляристик қонунларини харбий қудрат ва аслахани кучи билан бошқаларга мажбурлаб жорий қилишдир.

(давоми бор……)