دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

سَوال: اِیران اِسلامِی جُومهُورِیَتِی اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه مِیللِی مَذهَبچِیلَردَن، بازارگانگه اوُحشَگن کِیشِیلَردَن فایدَلَندِی، بُو حَقِیدَه سِیزنِینگ نَظَرِینگِیز نِیمَه؟

سَوال: اِیران اِسلامِی جُومهُورِیَتِی اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه مِیللِی مَذهَبچِیلَردَن، بازارگانگه اوُحشَگن کِیشِیلَردَن فایدَلَندِی، بُو حَقِیدَه سِیزنِینگ نَظَرِینگِیز نِیمَه؟

جَواب: مِللِی مَذهَبچِیلَر جِبهَه سِی اِیران دارُ الاِسلامِینِی اَساسچِیسِینِی وَفاتِیدَن سُونگ هاشِیمِی رَفسانجانِینِی رَئِیس جُومهُورلِیگِینِی آخِیرلَرِیدَه عِزَّتُ الله صَحابِینِی ساسِیال دِماکرَسِی اَندِیشَه لَر بِیلَن شَکللَندِی، مُحَمَّد خاتَمِینِی رَئِیس جُومهُورلِیک زَمانِیدَه مَنَه بُو مِللِی مَذهَبچِیلَر نامِی بِیلَن تَنِیلدِی. اَصلِیدَه مَنَه بُو جِبهَه نِی دَوام اِیتتِیرُوچِیلَرِی بوُلِیب، مُصَدِّق سِکوُلار تامانِیدَن تَأسِیس بوُلگن اِیدِی وَ سِکوُلار دِماکرَتِیک جُومهُورِیَت اوُچُون سِکوُلارِیستِیک وَ مِللِی پَرَستلِیک اَندِیشَه لَرِی بِیلَن فَعالِیَت آلِیب بارِیشَدِی، اوُلَر بوُگوُنگِی کوُندَه هَم اوُزلَرِینِی سَککِیزتَه لِیک اوُصُوللَرِیدَه شِبهِ اِسلامِی عِبارَه لَر بِیلَن اوُچِینچِی اَصلِیدَه حُکوُمَتنِی دِیندَن جُودا بوُلِیشِینِی تَأکِیدلَشَدِی، بُو سِکوُلارِیزمنِی اوُزِیدِیر.

مَنَه بُو طائِفَه نِی آرَسِیدَه مُصَدِّقنِی اَندِیشَه لَرگه وَفادار بُولگن مِللِیگرا سِکوُلارِیستلَر هَم مَوجُود، مَنَه بُو طائِفَه نِی بِیر قِیسمِی مُهَندِس بازارگان یا نِهضَتِی آزادِینِی فِکر یُونَلِیشِی بُویِیچَه رَهبَرلِیک قِیلِینَدِی، اوُلَر سِکوُلارِیزمگه اِعتِقاد قِیلِیشمَیدِی، اَمّا تَشَیُّعنِی غَرب عِلمِینِی اَندِیشَه لَرِی بِیلَن تَرکِیب قِیلِیش بِیلَن “اِسلامِی دِماکرَتِیک جُومهُورِیَتگه” تَبلِیغ قِیلِیشَدِی؛ هَر قَندَی کِیشِی هَر قَندَی رَوِیش بِیلَن اِسلام لِباسِی بِیلَن وَ شِبهِ اِسلامِی اَدَبِیات بِیلَن سِکوُلارِیستلَرنِی دِماکرَتِیَه سِیگه تَبلِیغ قِیلَیاتگن بوُلسَه، شُبهَه سِیز مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی یا سِکوُلارزَدَه لَردَندِیر.

سِیاسِی اِصطِلاحلَر اَلِفباسِینِی مُطالَعَه قِیلگن کِیشِیلَر، دِماکرَسِی غَربدَن کِیرِیب کِیلگن اِصطِلاح اِیکَنِینِی وَ تِعاکرَسِینِی بَرابَرِیدَه کِیلگنِینِی یَحشِی بِیلَدِی، یَعنِی دِماکرَسِینِی اوُزِی بِیر عَقِیدَه بوُلِیب باشقَه بِیر عَقِیدَه نِی قَرشِیسِیگه کِیلگن. ساددَه راق قِیلِیب اَیتگندَه اَلله گه اَساسلَنِیشنِی بَرابَرِیگه کِیلگن آدَملَرگه اَساسلَنِیشنِی دِماکرَتِیَه دِییِیلَدِی. باشقَه چَه راق قِیلِیب اَیتگندَه آدَملَرنِی اوُستِیدَه اَلله نِی قانوُنلَرِی حاکِیمِیَت قِیلِیشِینِی اوُرنِیگه آدَملَرنِی اوُستِیدَه آدَملَرنِی قانوُنِی حاکِیمِیَت قِیلِیشدِیر. بُو شوُرانِی، پَرلَمِینتنِی، قُدرَتنِی تَقسِیم قِیلِیش وَ شوُرانِی باشقَه وَظِیفَه لَرِیگه اوُحشَش اَبزارلَردَن فَرق قِیلَدِی، قُدرَتنِی تَقسِیم قِیلِیشنِی هَمَّه سِی عَقِیدَه نِی وَ اَساسِی قانوُننِی اِیختِیارِیدَگِی اَبزارلَر بُولِیب هَر بِیر جَمِیعیَت مَنَه بُو اَساسِی قانوُنلَر یا آدَملَرنِی اِیستَک- هاحِیشلَرِی بوُیِیچَه وُجُودگه کِیلگن اَساس بِیلَن یاکِی اَلله گه اَساسلَنگن قانوُنلَر بِیلَن باشقَه رِیلَدِی.

اِیراندَه شِیعَه لَرنِی اوُرتَسِیدَه اِخوانُ المُسلِمِیننِی شَهِید نَواب صَفَوِینِی قَندَی کوُرِیلسَه، شاپوُر بَختِیارِیگه اوُحشَگنلَرنِی رَهبَرلِیگِیدَگِی مِللِی مَذهَبچِیلَر جَرَیانِینِی هَم اِخوانُ المُفلِیسِینگه اوُحشَش نَرسَه دِیر، اَفغانِستانلِیک بوُرهانِ الدِّین رَبّانِی وَ سَیّاف یا سُومالِی لِیک شَیخ اَحمَد شَرِیف وَ توُنِیسلِیک غَنوُشِی وَ اوُلَرگه اوُحشَگنلَرنِی اِسلامِی یَعنِی اِسلامِی لِیبِرَلدِیر، بوُلَرگه اوُحشَگنلَر اَمِیرِکَه نِی لِیبِیرَل اِسلامِینِی طائِفَه سِیدَه گِیلَردِیر، مَنَه بُو فِکر جَرَیانِینِی طَرَفدارلَرِی مُرتَدلَرنِی دائِرَه سِیگه کِیرِیشلَرِیدَن آلدِین، مُنافِقلَرنِی یا سِکوُلارزَدَه لَرنِی یاکِی      «المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60) تَشکِیل قِیلِیشَدِی.

مَنَه بُو بوُزغوُنچِی، کِیلِیشُوچَن مُنافِقلَر جَرَیانِینِی یا سِکوُلارزَدَه لَرنِی مُدِیرِیَت قِیلِیب، کانترال قِیلَدِیگن، شَرطنامَه توُزَدِیگن کوُچ حَربِی قُدرَت مَخصُوصاً مُؤمِنلَرنِی عُمُومِی قَدرَتِی وَ حُکوُمَت قُدرَتِینِی حِمایَه سِیدِیر، اوُنِی تَأثِیرِیدَه اِسلامِی جَمِیعیَتنِی آرَسِیدَگِی اِیچکِی دُشمَنلَرنِی چِیگرَه لَب تَأثِیرسِیز یاکِی کَم تَأثِیر قِیلِینَدِی وَ مُسُلمانلَر اوُلَرنِی فِتنَه لَرِیدَن، خِیانَتلَرِیدَن آماندَه قالِیشَدِی:  لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/۱۳)  (اِی مُؤمِنلَر)، اَنِیقکِی، سِیزلَر (مُنافِقلَرنِینگ) دِیللَرِیدَه اَلله دَن کوُرَه قوُرقِینچلِیراقسِیزلَر. بُونگه سَبَب، اوُلَر (اَلله نِینگ قُدرَتِینِی)  اَنگلَمَیدِیگن قَوم اِیکَنلِیکلَرِیدِیر.

سِیزلَر بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر، مَنَه بُو مِللِی مَذهَبچِیلَرنِی بِیر قِیسمِی پَرِیجدَه اِیران دارُ الاِسلامِینِی اَساسچِیسِی بِیلَن شاهِیگرلِیک توُزُومِینِی پایانِیگه یِیتکَزِیش اوُچُون بَیعَت بِیرِیشَیاتگن وَ اوُچ ماددَه لِی بَیانِیَه نِی نَشر بِیرِیشَیاتگن پَیتنِی اوُزِیدَه، مَنَه بوُلَرنِی بِیر قِیسمِی شاهِیگرلِیکنِی  نَجات بِیرِیش وَ بُو حِزبنِینگ عالِی شُورا اَعضالَرِیدَن باش وَزِیرلِیک اوُرنِینِی شاپوُر بَختِیارِیگه آلِیش اوُچُون یَهلَوِیلَرنِینگ سِکوُلار حُکوُمَتِی بِیلَن مُزاکَرَه آلِیب بارِیشَر اِیدِی! اَلبَتَّه کِییِینراق آدَملَرنِی، اِنقِلاب رَهبَرِینِی مُناسَبَتِینِی کوُرِیشگچ عادَتلَرِیگه کوُرَه رَنگلَرِینِی اوُزگرتِیرِیشدِی وَ شاپوُر بَختِیارِینِی چِیقَرِیب یُوبارِیش بُویِیچَه حُکم چِیقَرِیشدِی. [1]

57 یِیلدَگِی اِسلامِی اِنقِلابدَن سوُنگ قَصاص شَرعِی حُکمِینِی “غَیرِی اِنسانِی” دِیب حِسابلَنگن بَیانِیَه بِیلَن شَرعِی حُدوُدلَرگه اَستَه- سِیکِینلِیک وَ آشکارَه قَرشِی چِیقِیشلِیک بِیلَن اوُزلَرِینِی سِکوُلارِیستِیک هَدَفلَرِینِی آلدِینگه سوُرِیشنِی قَصد قِیلِیشگندِی، اَمّا 1360 یِیلنِی خُردادِیدَه دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِیَتِینِی قَطعِی مُناسَبَتِیگه دوُچ کِیلِیشَدِی وَ مِللِی جِبهَه نِی اِرتِدادِی حَقِیدَگِی اوُ کِیشِینِینگ فَتوالَرِی صادِر قِیلِینَدِی.

 اَلبَتَّه دِینگه وَ اِسلامگه حِذمَت قِیلِیش بَهانَه سِی بِیلَن مَسجِدِی ضِرارنِی اِمامِیگه اوُحشَب مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیگه بَعضِی کِیشِیلَرنِی کِیرِیب قالِیشلَرِی وَ اَلدَنِیشلَرِی مُومکِین، اَمّا عادَتدَه مَنَه بُوندَی کِیشِیلَر اِسلامگه قَرشِی نِشانَه لَرنِی پَیدا بوُلِیشِی بِیلَن مَنَه بُو گوُرُوهدَن اوُزلَرِینِی چِیتگه آلِیشدِی، آیَتُ الله سَیِّید طالِیقانِی، مُصطَفَی چَمران وَ اوُلَرگه اوُحشَگنلَر مَنَه بُو حَرَکَتدَن چِیقِیب کِیتِیشگن.  

مَنَه بُو کِینگ طائِفَه نِی  «المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60)  اِیچِیدَه شوُندَی کِیمسَه لَر مَوجُود اِیدِیکِی، مَعلوُم مَرحَلَه لَردَه توُغرِیدَن- توُغرِی سِکوُلارِیزمگه دَعوَت قِیلِیشمَسدِی، بَلکِی بازارگاننِی گوُرُوهِیگه وَ رَجَوِینِی توُدَه سِیگه اوُحشَب اِسلامِی جَمِیعَت وَ اِسلامِی حُکوُمَت اوُچُون دَعوَت قِیلِیشَدِی، کِییِینراق آشکار بوُلِیشگندَن سوُنگ اوُلَرنِینگ سِکوُلارِیستِیک اِنقِلابگه قَرشِی اَندِیشَه لَرِی نَمایان بوُلَدِی وَ رَجَوِینِی توُدَه سِیگه اوُحشَگنلَرنِی صَدَّم حُسَینگه وَ اَمِیرِکَه گه، نَتاگه حِذمَت قِیلَدِیگن خائِن ساتقِین صِیفَتِیدَه تَیّارلَیدِی. آزادلِیک نِهضَتِی وَ مِللِی جِبهَه گه اوُحشَگنلَرنِی هَم اَمِیرِکَه نِی، نَتانِی بِیشِینچِی اوُستوُنِی وَ رُوحِی جَنگلَر بوُلِیمِیدَگِی سِکوُلار قوُرالسِیز چِیت اِیلدَه گِی آپازِیسِیَه گه اَیلَنتِیرِیشگن.

بُوندَی صُورَتدَه، اَگر مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی اوُزلَرِی اوُچُون دَستَه، گوُرُوه تَشکِیل قِیلِیشمَگن وَ مُؤمِنلَرنِی جَمِیعَتِیدَن اَجرَلمَگن وَ آشکار بوُلمَگن وَ اوُزلَرِینِی مُؤمِنلَرنِی بِیر قِیسمِی، دِیب حِسابلَیدِیگن بوُلِیشسَه، رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه اوُحشَب مَسَلَه لَر بُویِیچَه مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیدَن حَتّی عَبدُالله اِبنِ اُبَیگه یا بَنِی صَدرگه اوُحشَگن رَهبَرلَرِیدَن جَنگ شوُرالَرِیدَه هَم فایدَلَنسَه بُولَدِی، اَمّا رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه اوُحشَب مَنَه بُو بوُزغوُنچِی جَرَیاننِی اِیچکِی دُشمَن صِیفَتِیدَه باشقَرِیش وَ اوُشلَب توُرِیش قُدرَتِیگه اِیگه بُولِیش لازِم، مِینِی نَظَرِیمدَه آیَتُ الله خُمَینِی اَنَه اوُشَه پَیتلَردَه اِنقِلابنِی اوُتِیش مَرحَلَه سِیدَه مَنَه بُوندَی شَرعِی وَظِیفَه نِی مُوَفَّقِیَت بِیلَن عَمَلگه آشِیرگن.

مُنافِقلَر توُدَه سِی 56 یِیلدَگِی اِسلامِی اِنقِلابنِی باشِیدَن بُویان حاضِرگِی پَیتگچَه بِیر نِیچَه طائِفَه گه تَقسِیم بوُلِیشگن: اوُلَرنِی بِیر دَستَه سِی اوُزلَرِینِی اِینقِلابدَن جُودا قِیلِیشگن وَ عَمَلدَه اِنقِلابنِی قَرشِیسِیدَگِی صَفدَه جایلَشِیشگن وَ بوُتوُنلَی اِسلامنِی تَرک قِیلِیشگن وَ رَسماً، آشکارَه اوُزلَرِینِی سِکوُلار بُولگنلِیکلَرِینِی اِعلان قِیلِیشگن؛ دارُ الاِسلامدَن چِیقِیش غَیرَتِیگه اِیگه بُولمَگن دَستَه اِیچکِی سِینگِیب کِیتوُچِیلَر قالِیبِیدَه آپازِیسِیَه نِی اِیچِیگه کِیرِیب کِیتِیشَدِی وَ اوُزلَرِی اوُچُون ضِرارلَرنِی هَم قوُرِیشَدِی وَ اِصلاح طَلَبچِیلَر قالِیبِیدَه اوُزلَرِینِی بوُزغوُنچِیلِیکلَرِی بِیلَن مَشغوُل هَم بُولِیشَدِی، دارُ الاِسلامنِی اِیچکِی خَوفسِیزلِیک تَشکِلاتلَرِی تامانِیدَن توُغرِی باشقَرِیلمَگنلِیگِی وَ مُؤمِنلَرنِی بِیپَروالِیگِی سَبَبلِی 57 یِیلدَه بازارگاننِی آق فِتنَه چِیلَرِیگه، اِنقِلابچِیلَرگه باشقَه چَه اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه 88 و 98 یِیلدَگِی مَخمَلِینچِیلَرگه اَیلَنِیشَدِی……:   وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِی الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ *  اوُلَرگه: “یِیر یُوزِیدَه بُوزغُونچِیلِیک قِیلمَنگلَر” دِییِیلسَه، “بِیز- اِصلاح قِیلوُچِیلَرمِیز” دِییدِیلَر.

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَکِن لاَّ یَشْعُرُونَ (بقره/11-12)  آگاه بوُلِینگِیزکِیم، اوُلَر اَلبَتَّه بوُزغوُنچِیلَردِیر، لِیکِن اوُزلَرِی بوُنِی سِیزمَیدِیلَر.

شوُندَی بُولگچ مُنافِقلَر توُدَه سِی یا سِکوُلارزَدَه لَردَن جَمِیعیَتدَه  فایدَلَنسَه بُولَدِی، فَقَط اوُلَرگه نِسبَتاً خَوفسِیزلِیک، حَربِی باشقَرُو پَیتِیدَه بِیپَروا بوُلِیشلِیک وَ اوُلَرگه کِیرَگِیدَن آشِیقچَه مَیدان بِیرِیش، دارُ الاِسلام وَ مُؤمِنلَرنِی آلدِینگه حَرَکَت قِیلِیشلَرِی اوُچُون مانِع، مُشکِیل اِیجاد قِیلَدِی وُ حُوددِی سِینگِیب بارُوچِی آفَتلَرگه اوُحشَب عَمَل قِیلَدِی.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

[1] ورجاوند پرویز، همه هستی من نثار ایران، چاپخش1372، ص193 الی ص223/ عبدالکریم انواری، تلاش برای استقلال، ساتراپ لندن ۱۳۹۳ ص۳۴۱/ دکتر اسدالله مبشری، در راه انقلاب و مأموریت دشوار من در فرانسه،-نشر دهخدا

س:  خود جمهوری اسلامی ایران در اول انقلاب از ملی مذهبی ها و افرادی همچون بازرگان استفاده کرد نظر شما چیست؟

س:  خود جمهوری اسلامی ایران در اول انقلاب از ملی مذهبی ها و افرادی همچون بازرگان استفاده کرد نظر شما چیست؟

ج: جبهه ملی مذهبی بعد از وفات بیانگذار دارالاسلام ایران و در اواخر ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی با اندیشه های سوسیال دموکراسی عزت الله سحابی شکل گرفت که در زمان ریاست جمهوری محمد خاتمی با این نام ملی مذهبی شناخته شدند. اینها در واقع طیفی از ادامه دهندگان جبهه ملی هستند که توسط مصدق سکولار تاسیس شد و با اندیشه های سکولاریستی و ملی گرائی برای یک جمهوری دموکراتیک سکولار فعالیت دارند و امروز نیز در اصول هشتگانه ای که دارند با عباراتی شبه اسلامی در اصل سوم خود به اصل جدایی دین از حکومت تأکید می‌کنند که همان سکولاریسم است.

در میان این طیف، هم سکولاریستهای ملی گرای وفادار به اندیشه های مصدق وجود دارند و هم بخشی از این طیف توسط خط فکری مهندس بازرگان یا نهضت آزادی رهبری می شد که معتقد به سکولاریسم نبود اما با ترکیب بخشهائی از تشیع با اندیشه های علمی غرب باز برای یک «جمهوری دموکراتیک اسلامی» تبلیغ می کرد؛ و هر کسی که به هر نحوی در لباس اسلام و با ادبیاتی شبه اسلامی برای دموکراسی سکولاریستها تبلیغ کند بدون شک یکی از دارودسته ی منافقین یا سکولار زده هاست.

کسی که الفبای اصطلاحات سیاسی را مطالعه کرده باشد می داند که دموکراسی اصطلاحی غربی است که در برابر تئوکراسی قرار گرفته است، یعنی دموکراسی یک عقیده است در برابر یک عقیده ی دیگر. به زبانی ساده تر دموکراسی یعنی مردم محوری که در برابر الله محوری قرار دارد. یعنی حاکمیت قانون مردم بر مردم به جای حاکمیت قانون الله بر مردم، و این فرق دارد با ابزاری چون شورا و پارلمان و توزیع قدرت و سایر کارکردهای شورا و تقسیم قدرت که همگی ابزارهایی هستند در اختیار عقیده و قانون اساسی هر جامعه ای که این قانون اساسی یا با محوریت خواستهای مردم تولید شده یا با محوریت الله.

در ایران، همچنانکه نوب صفوی را شهید اخوان المسلمین در میان شیعیان می دانیم به همین شکل جریان ملی مذهبی ها به رهبری امثال شاپور بختیار و … را نیز چیزی شبیه به اخوان المفلسین و اسلام به اصطلاح لیبرالی چون اسلام برهان الدین ربانی و سیاف افغانستان و شریف شیخ احمد سومالی و غنوشی تونس و امثالهم می دانیم که بخشی از طیف اسلام لیبرال آمریکائی هستند و در مجموع طرفداران این جریان فکری قبل از وارد شدن به دایره ی مرتدین، دارودسته ی منافقین یا سکولار زده ها یا «المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60) را شکل می دهند. 

تنها اهرمی که می تواند این جریان مخرب و سازشکار و نفوذی دارودسته ی منافقین یا سکولار زده ها را مدیریت، کنترل، منزوی و منقبض کند قدرت نظامی و بخصوص پشتوانه ی قدرت حکومتی و قدرت جمعی مومنین است که طی آن این دشمنان داخلی در جامعه ی اسلامی، منزوی، بی تأثیر یا  کم تأثیر می شوند و مسلمین از خیانت و دسیسه های آن ها در امان می مانند چون: لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/۱۳) هراس و ترس شما در سینه‌های ایشان، بیش از هراس آنان از الله است! این بدان خاطر است که اینها مردمان نفهم و نادانی هستند.

شما تصور کنید دقیقاً زمانی که بخشی از این ملی مذهبی ها در پاریس با بنیانگذار دارالاسلام ایران جهت پایان بخشیدن به نظام شاهیگری در حال بیعت دادن بودند و بیانیه ی 3 ماده ای نشر می دادند در همان وقت بخشی دیگر از آنها برای نجات شاهیگری و گرفتن پست نخست وزیری برای شاپور بختیار- از اعضای شورای عالی این حزب – با حکومت سکولار پهلوی ها در حال معامله بودند! البته بعدها که واکنش مردم و رهبر انقلاب را دیدند طبق معمول رنگ عوض کردند و حکم به اخراج شاپور بختیار دادند.[1]

بعد از انقلاب اسلامی 57 نیز ضمن بیانیه ای با «غیر انسانی» دانستن حکم شرعی قصاص، قصد داشتند با مخالفت آشکار و تدریجی با حدود شرعی، اهداف سکولاریستی خود را به پیش ببرند که در خرداد 1360ش با واکنش قاطع رهبریت دارالاسلام مواجه شده و فتوای ارتداد جبهه ی ملی توسط ایشان صادر شد.

البته ممکن است به بهانه های خدمت به دین و اسلام کسانی چون امام مسجد ضرار نیز در میان دارودسته ی منافقین قرار بگیرند و فریب بخورند که این عده معمولاً به محض پیدا شدن نشانه های ضد اسلامی این جمع از آنها فاصله می گیرند همچنانکه آیت الله سید محمود طالقانی و مصطفی چمران و امثالهم از این جریان فاصله گرفتند.

در این طیف وسیع «المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60) در مراحلی کسانی وجود داشتند که مستقیماً برای سکولاریسم دعوت نمی کردند بلکه همچون گروه بازرگان و دارودسته ی رجوی برای جامعه ای اسلامی و حکومتی اسلامی دعوت می دادند و آشکار شدن بعدی آنها بود که اندیشه های سکولاریستی و ضد انقلابی آنها را نمایان کرد و کسانی چون دارودسته ی رجوی را به مزدورانی خائن برای صدام حسین و آمریکا و ناتو و سکولاریستهایی کنونی تبدیل کرده است و امثال نهضت آزادی و جبهه ی ملی را نیز به عنوان اپوزیسیون سکولار غیر مسلح خارج نشین در بخش جنگ روانی و ستون پنجم آمریکا و ناتو تبدیل کرده است.

در این صورت می توان تا زمانی که دارودسته ی منافقین برای خود، دسته و گروه مجزائی تشکیل نداده اند و از جمع مومنین خود را منفرد و آشکار نکرده اند و خود را بخشی از مومنین می دانند همچون رسول الله صلی الله علیه وسلم در مسائلی از دارودسته ی منافقین و حتی رهبر منافقین چون عبدالله بن ابی یا بنی صدر زمان در شورای جنگی هم استفاده کرد اما باید همچون رسول الله صلی الله علیه وسلم قدرت مدیریت و منقبض کردن این جریان مخرب را به عنوان دشمنان داخلی داشت که به نظر بنده آیت الله خمینی در آن برهه زمانی و در آن مرحله ی گذار انقلابی چنین وظیفه ی شرعی را در تصفیه و تکامل انقلاب با موفقیت انجام داد.

 دارودسته ی منافقین از همان ابتدای انقلاب اسلامی 57 تا کنون باز به چند طیف تقسیم شده اند: دسته ای صف خود را از انقلاب جدا کرده و عملاً در صف ضد انقلاب قرار گرفته و کلاً دارالاسلام را ترک کردند و رسماً و آشکارا سکولار بودن خود را اعلام کرده اند؛ دسته ای که غیرت خروج از دارالاسلام را نداشته اند در قالب نفوذی های داخلی بخشی از اپوزیسیون داخلی شده اند و برای خود ضرارهائی هم ساخته اند و در قالب اصلاح طلبی به تخریبات خود می پردازند که می توان گفت به دلیل عدم مدیریت صحیح آنها توسط نهادهای امنیتی دارالاسلام و بی خیالی مومنین، بازرگان ۵۸ بر مجریان فتنه های سفید و انقلابهای به اصطلاح مخملین 88و ۹۸ برتری دارد..: وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِی الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ *  ‏هنگامی که بدیشان گفته شود: در زمین فساد و تباهی نکنید. گویند: ما اصلاحگرانی بیش نیستیم .‏أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَکِن لاَّ یَشْعُرُونَ (بقره/11-12) هان! ایشان بی‌گمان فسادکنندگان و تباهی‌پیشگانند ولیکن (به سبب غرور و فریب‌خوردگی خود به فسادشان) پی نمی‌برند.‏

پس ذات استفاده از دارودسته ی منافقین یا سکولار زده ها در جامعه مشکلی ندارد بلکه سهل انگاری در مدیریت امنیتی و نظامی آنها و میدان دادن بیش از اندازه به آنهاست که برای دارالاسلام و حرکت روبه جلو مومنین مانع و مشکل ایجاد می کند و همچون آفتهایی نفوذی عمل می کنند. 

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

[1] ورجاوند پرویز، همه هستی من نثار ایران، چاپخش1372، ص193 الی ص223/ عبدالکریم انواری، تلاش برای استقلال، ساتراپ لندن ۱۳۹۳ ص۳۴۱/ دکتر اسدالله مبشری، در راه انقلاب و مأموریت دشوار من در فرانسه،-نشر دهخدا

Савол: эрон исломий жумхурияти инқилобни аввалида миллий мазхабчилардан,бозоргонга ўхшаган кишилардан фойдаланди, бу хақида сизнинг назарингиз нима?

Савол: эрон исломий жумхурияти инқилобни аввалида миллий мазхабчилардан,бозоргонга ўхшаган кишилардан фойдаланди, бу хақида сизнинг назарингиз нима?

Жавоб: миллий мазхабчилар жибхаси эрон дорул исломини асосчисини вафотидан сўнг Хошимий рафсанжонийни раис жумхурлигини охирларида иззатуллох сахобийни социал демокрасий андишалари билан шаклланди, Мухаммад хотамийни раис жумхурлик замонида мана бу миллий мазхабчилар номи билан танилди. Аслида мана булар миллий жибхани давом эттирувчилари бўлиб,мусаддиқ секуляр томонидан таъсис бўлган эди ва секуляр демократик жумхурият учун секуляристик ва миллиятпарастлик андишалари билан фаолият олиб боришади, улар бугунги кунда хам ўзларини саккизталик усулларида шибхи исломий иборалар билан учинчи аслда хукуматни диндан жудо бўлишини таъкидлашади, бу секуляризмни  ўзидир.

Мана бу тоифани орасида мусаддиқни андишаларига вафодор бўлган миллийгаро секуляристлар хам мавжуд,мана бу тоифани бир қисми мухандис бозоргон ё нехзати озодийни фикр йўналиши бўйича рахбарлик қилинади, улар секуляризмга эътиқод қилишмайди,аммо ташайъюни ғарб илмини андишалари билан таркиб қилиш билан “исломий демократик жумхуриятга” таблиғ қилишади; хар қандай киши хар қандай равиш билан ислом либоси билан ва шибхи исломий адабиёт билан секуляристларни демократиятиясига таблиғ қилиётган бўлса, шубхасиз мунофиқларни тўдаси ё секулярзадалардандир.

 Сиёсий истелохлар алифбосини мутолаъа қилган кишилар, демокрасий ғарбдан кириб келган истелох эканини ва теокрасийни баробарига келганини  яхши билади, яъни демокрасийни ўзи бир ақида бўлиб бошқа бир ақидани қаршисига келган. Соддароқ қилиб айтганда аллохга асосланишни баробарига келган одамларга асосланишни демократия дейилади. Бошқачароқ қилиб айтганда одамларни устида аллохни қонунлари хокимият қилишини ўрнига одамларни устида одамларни қонуни хокимият қилишидир. Бу шўрони,парламентни, қудратни тақсим қилиш ва шўрони бошқа вазифаларига ўхшаш абзорлардан фарқ қилади, қудратни тақсим қилишни хаммаси ақидани ва асосий қонунни ихтиёридаги абзорлар бўлиб хар бир жамият мана бу асосий қонунлар ё одамларни истак-хохишлари бўйича вужудга келган асос билан ёки аллохга асосланган қонунлар билан бошқарилади.

Эронда шиъаларни ўртасида  ихвонул муслиминни шахиди навоб сафавийни қандай кўрилса, шопур бахтиёрийга ўхшаганларни рахбарлигидаги миллий мазхабчилар жараёнини хам ихвонул муфлисинга ўхшаш нарсадир, афғонистонлик  бурхониддин раббоний ва сайёф ё сумолилик шайх ахмад шариф ва тунислик ғануший ва уларга ўхшаганларни исломи яъни исломи либиралдир,буларга ўхшаганлар американи либирал исломини тоифасидагилардир, мана бу фикр жараёнини тарафдорлари муртадларни доирасига киришларидан олдин, мунофиқларни ё секулярзадаларни ёки

    «المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60)

ташкил қилишади.

Мана бу бузғунчи,келишувчан мунофиқлар  жараёнини ё секулярзадаларни мудирият қилиб, контрол қиладиган,шартнома тузадиган куч харбий қудрат махсусан мўъминларни умумий қудрати ва хукумат қудратини химоясидир, уни таъсирида исломий жамиятни орасидаги ички душманларни чегаралаб таъсирсиз ёки кам таъсир қилинади ва мусулмонлар уларни фитналаридан,хиёнатларидан омондан қолишади:

   لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/۱۳)

(эй мўъминлар), аниқки, сизлар (мунофиқларнинг) дилларида аллохдан кўра қўрқинчлироқдирсизлар. Бунга сабаб, улар ( аллохнинг қудратини) англамайдиган қавм эканликларидир.

Сизлар бир тасаввур қилиб кўринглар,мана бу миллий мазхабчиларни бир қисми парижда эрон дорул исломини асосчиси билан шохигарлик тузумини поёнига етказиш учун байъат беришаётган ва уч моддали баёнияни нашр беришаётган пайтни ўзида, мана буларни бир қисми шохигарликни нажот бериш ва бу хизбнинг  олий шўро аъзоларидан  бош вазирлик ўрнини шопур бахтиёрга олиш учун пахлавийларнинг секуляр хукумати билан музокара олиб боришар эди! Албатта кейинроқ одамларни, инқилоб рахбарини муносабатини кўришгач одатларига кўра рангларини ўзгартиришди ва шопур бахтиёрни чиқариб юбориш бўйича хукм чиқаришди.   [1]

(давоми бор…..)

[1] ورجاوند پرویز، همه هستی من نثار ایران، چاپخش1372، ص193 الی ص223/ عبدالکریم انواری، تلاش برای استقلال، ساتراپ لندن ۱۳۹۳ ص۳۴۱/ دکتر اسدالله مبشری، در راه انقلاب و مأموریت دشوار من در فرانسه،-نشر دهخدا

سَوال: اِیران اِسلامِی جُومهُورِیَتِی اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه مِیللِی مَذهَبچِیلَردَن، بازارگانگه اوُحشَگن کِیشِیلَردَن فایدَلَندِی، بُو حَقِیدَه سِیزنِینگ نَظَرِینگِیز نِیمَه؟

سَوال: اِیران اِسلامِی جُومهُورِیَتِی اِنقِلابنِی اَوَّلِیدَه مِیللِی مَذهَبچِیلَردَن، بازارگانگه اوُحشَگن کِیشِیلَردَن فایدَلَندِی، بُو حَقِیدَه سِیزنِینگ نَظَرِینگِیز نِیمَه؟

جَواب: مِللِی مَذهَبچِیلَر جِبهَه سِی اِیران دارُ الاِسلامِینِی اَساسچِیسِینِی وَفاتِیدَن سُونگ هاشِیمِی رَفسانجانِینِی رَئِیس جُومهُورلِیگِینِی آخِیرلَرِیدَه عِزَّتُ الله صَحابِینِی ساسِیال دِماکرَسِی اَندِیشَه لَر بِیلَن شَکللَندِی، مُحَمَّد خاتَمِینِی رَئِیس جُومهُورلِیک زَمانِیدَه مَنَه بُو مِللِی مَذهَبچِیلَر نامِی بِیلَن تَنِیلدِی. اَصلِیدَه مَنَه بُو جِبهَه نِی دَوام اِیتتِیرُوچِیلَرِی بوُلِیب، مُصَدِّق سِکوُلار تامانِیدَن تَأسِیس بوُلگن اِیدِی وَ سِکوُلار دِماکرَتِیک جُومهُورِیَت اوُچُون سِکوُلارِیستِیک وَ مِللِی پَرَستلِیک اَندِیشَه لَرِی بِیلَن فَعالِیَت آلِیب بارِیشَدِی، اوُلَر بوُگوُنگِی کوُندَه هَم اوُزلَرِینِی سَککِیزتَه لِیک اوُصُوللَرِیدَه شِبهِ اِسلامِی عِبارَه لَر بِیلَن اوُچِینچِی اَصلِیدَه حُکوُمَتنِی دِیندَن جُودا بوُلِیشِینِی تَأکِیدلَشَدِی، بُو سِکوُلارِیزمنِی اوُزِیدِیر.

مَنَه بُو طائِفَه نِی آرَسِیدَه مُصَدِّقنِی اَندِیشَه لَرگه وَفادار بُولگن مِللِیگرا سِکوُلارِیستلَر هَم مَوجُود، مَنَه بُو طائِفَه نِی بِیر قِیسمِی مُهَندِس بازارگان یا نِهضَتِی آزادِینِی فِکر یُونَلِیشِی بُویِیچَه رَهبَرلِیک قِیلِینَدِی، اوُلَر سِکوُلارِیزمگه اِعتِقاد قِیلِیشمَیدِی، اَمّا تَشَیُّعنِی غَرب عِلمِینِی اَندِیشَه لَرِی بِیلَن تَرکِیب قِیلِیش بِیلَن “اِسلامِی دِماکرَتِیک جُومهُورِیَتگه” تَبلِیغ قِیلِیشَدِی؛ هَر قَندَی کِیشِی هَر قَندَی رَوِیش بِیلَن اِسلام لِباسِی بِیلَن وَ شِبهِ اِسلامِی اَدَبِیات بِیلَن سِکوُلارِیستلَرنِی دِماکرَتِیَه سِیگه تَبلِیغ قِیلَیاتگن بوُلسَه، شُبهَه سِیز مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی یا سِکوُلارزَدَه لَردَندِیر.

سِیاسِی اِصطِلاحلَر اَلِفباسِینِی مُطالَعَه قِیلگن کِیشِیلَر، دِماکرَسِی غَربدَن کِیرِیب کِیلگن اِصطِلاح اِیکَنِینِی وَ تِعاکرَسِینِی بَرابَرِیدَه کِیلگنِینِی یَحشِی بِیلَدِی، یَعنِی دِماکرَسِینِی اوُزِی بِیر عَقِیدَه بوُلِیب باشقَه بِیر عَقِیدَه نِی قَرشِیسِیگه کِیلگن. ساددَه راق قِیلِیب اَیتگندَه اَلله گه اَساسلَنِیشنِی بَرابَرِیگه کِیلگن آدَملَرگه اَساسلَنِیشنِی دِماکرَتِیَه دِییِیلَدِی. باشقَه چَه راق قِیلِیب اَیتگندَه آدَملَرنِی اوُستِیدَه اَلله نِی قانوُنلَرِی حاکِیمِیَت قِیلِیشِینِی اوُرنِیگه آدَملَرنِی اوُستِیدَه آدَملَرنِی قانوُنِی حاکِیمِیَت قِیلِیشدِیر. بُو شوُرانِی، پَرلَمِینتنِی، قُدرَتنِی تَقسِیم قِیلِیش وَ شوُرانِی باشقَه وَظِیفَه لَرِیگه اوُحشَش اَبزارلَردَن فَرق قِیلَدِی، قُدرَتنِی تَقسِیم قِیلِیشنِی هَمَّه سِی عَقِیدَه نِی وَ اَساسِی قانوُننِی اِیختِیارِیدَگِی اَبزارلَر بُولِیب هَر بِیر جَمِیعیَت مَنَه بُو اَساسِی قانوُنلَر یا آدَملَرنِی اِیستَک- هاحِیشلَرِی بوُیِیچَه وُجُودگه کِیلگن اَساس بِیلَن یاکِی اَلله گه اَساسلَنگن قانوُنلَر بِیلَن باشقَه رِیلَدِی.

اِیراندَه شِیعَه لَرنِی اوُرتَسِیدَه اِخوانُ المُسلِمِیننِی شَهِید نَواب صَفَوِینِی قَندَی کوُرِیلسَه، شاپوُر بَختِیارِیگه اوُحشَگنلَرنِی رَهبَرلِیگِیدَگِی مِللِی مَذهَبچِیلَر جَرَیانِینِی هَم اِخوانُ المُفلِیسِینگه اوُحشَش نَرسَه دِیر، اَفغانِستانلِیک بوُرهانِ الدِّین رَبّانِی وَ سَیّاف یا سُومالِی لِیک شَیخ اَحمَد شَرِیف وَ توُنِیسلِیک غَنوُشِی وَ اوُلَرگه اوُحشَگنلَرنِی اِسلامِی یَعنِی اِسلامِی لِیبِرَلدِیر، بوُلَرگه اوُحشَگنلَر اَمِیرِکَه نِی لِیبِیرَل اِسلامِینِی طائِفَه سِیدَه گِیلَردِیر، مَنَه بُو فِکر جَرَیانِینِی طَرَفدارلَرِی مُرتَدلَرنِی دائِرَه سِیگه کِیرِیشلَرِیدَن آلدِین، مُنافِقلَرنِی یا سِکوُلارزَدَه لَرنِی یاکِی      «المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60) تَشکِیل قِیلِیشَدِی.

مَنَه بُو بوُزغوُنچِی، کِیلِیشُوچَن مُنافِقلَر جَرَیانِینِی یا سِکوُلارزَدَه لَرنِی مُدِیرِیَت قِیلِیب، کانترال قِیلَدِیگن، شَرطنامَه توُزَدِیگن کوُچ حَربِی قُدرَت مَخصُوصاً مُؤمِنلَرنِی عُمُومِی قَدرَتِی وَ حُکوُمَت قُدرَتِینِی حِمایَه سِیدِیر، اوُنِی تَأثِیرِیدَه اِسلامِی جَمِیعیَتنِی آرَسِیدَگِی اِیچکِی دُشمَنلَرنِی چِیگرَه لَب تَأثِیرسِیز یاکِی کَم تَأثِیر قِیلِینَدِی وَ مُسُلمانلَر اوُلَرنِی فِتنَه لَرِیدَن، خِیانَتلَرِیدَن آماندَه قالِیشَدِی:  لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/۱۳)  (اِی مُؤمِنلَر)، اَنِیقکِی، سِیزلَر (مُنافِقلَرنِینگ) دِیللَرِیدَه اَلله دَن کوُرَه قوُرقِینچلِیراقسِیزلَر. بُونگه سَبَب، اوُلَر (اَلله نِینگ قُدرَتِینِی)  اَنگلَمَیدِیگن قَوم اِیکَنلِیکلَرِیدِیر.

سِیزلَر بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر، مَنَه بُو مِللِی مَذهَبچِیلَرنِی بِیر قِیسمِی پَرِیجدَه اِیران دارُ الاِسلامِینِی اَساسچِیسِی بِیلَن شاهِیگرلِیک توُزُومِینِی پایانِیگه یِیتکَزِیش اوُچُون بَیعَت بِیرِیشَیاتگن وَ اوُچ ماددَه لِی بَیانِیَه نِی نَشر بِیرِیشَیاتگن پَیتنِی اوُزِیدَه، مَنَه بوُلَرنِی بِیر قِیسمِی شاهِیگرلِیکنِی  نَجات بِیرِیش وَ بُو حِزبنِینگ عالِی شُورا اَعضالَرِیدَن باش وَزِیرلِیک اوُرنِینِی شاپوُر بَختِیارِیگه آلِیش اوُچُون یَهلَوِیلَرنِینگ سِکوُلار حُکوُمَتِی بِیلَن مُزاکَرَه آلِیب بارِیشَر اِیدِی! اَلبَتَّه کِییِینراق آدَملَرنِی، اِنقِلاب رَهبَرِینِی مُناسَبَتِینِی کوُرِیشگچ عادَتلَرِیگه کوُرَه رَنگلَرِینِی اوُزگرتِیرِیشدِی وَ شاپوُر بَختِیارِینِی چِیقَرِیب یُوبارِیش بُویِیچَه حُکم چِیقَرِیشدِی. [1]

(دوامی بار……)

[1] ورجاوند پرویز، همه هستی من نثار ایران، چاپخش1372، ص193 الی ص223/ عبدالکریم انواری، تلاش برای استقلال، ساتراپ لندن ۱۳۹۳ ص۳۴۱/ دکتر اسدالله مبشری، در راه انقلاب و مأموریت دشوار من در فرانسه،-نشر دهخدا

س:  خود جمهوری اسلامی ایران در اول انقلاب از ملی مذهبی ها و افرادی همچون بازرگان استفاده کرد نظر شما چیست؟

س:  خود جمهوری اسلامی ایران در اول انقلاب از ملی مذهبی ها و افرادی همچون بازرگان استفاده کرد نظر شما چیست؟

ج: جبهه ملی مذهبی بعد از وفات بیانگذار دارالاسلام ایران و در اواخر ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی با اندیشه های سوسیال دموکراسی عزت الله سحابی شکل گرفت که در زمان ریاست جمهوری محمد خاتمی با این نام ملی مذهبی شناخته شدند. اینها در واقع طیفی از ادامه دهندگان جبهه ملی هستند که توسط مصدق سکولار تاسیس شد و با اندیشه های سکولاریستی و ملی گرائی برای یک جمهوری دموکراتیک سکولار فعالیت دارند و امروز نیز در اصول هشتگانه ای که دارند با عباراتی شبه اسلامی در اصل سوم خود به اصل جدایی دین از حکومت تأکید می‌کنند که همان سکولاریسم است.

در میان این طیف، هم سکولاریستهای ملی گرای وفادار به اندیشه های مصدق وجود دارند و هم بخشی از این طیف توسط خط فکری مهندس بازرگان یا نهضت آزادی رهبری می شد که معتقد به سکولاریسم نبود اما با ترکیب بخشهائی از تشیع با اندیشه های علمی غرب باز برای یک «جمهوری دموکراتیک اسلامی» تبلیغ می کرد؛ و هر کسی که به هر نحوی در لباس اسلام و با ادبیاتی شبه اسلامی برای دموکراسی سکولاریستها تبلیغ کند بدون شک یکی از دارودسته ی منافقین یا سکولار زده هاست.

کسی که الفبای اصطلاحات سیاسی را مطالعه کرده باشد می داند که دموکراسی اصطلاحی غربی است که در برابر تئوکراسی قرار گرفته است، یعنی دموکراسی یک عقیده است در برابر یک عقیده ی دیگر. به زبانی ساده تر دموکراسی یعنی مردم محوری که در برابر الله محوری قرار دارد. یعنی حاکمیت قانون مردم بر مردم به جای حاکمیت قانون الله بر مردم، و این فرق دارد با ابزاری چون شورا و پارلمان و توزیع قدرت و سایر کارکردهای شورا و تقسیم قدرت که همگی ابزارهایی هستند در اختیار عقیده و قانون اساسی هر جامعه ای که این قانون اساسی یا با محوریت خواستهای مردم تولید شده یا با محوریت الله.

در ایران، همچنانکه نوب صفوی را شهید اخوان المسلمین در میان شیعیان می دانیم به همین شکل جریان ملی مذهبی ها به رهبری امثال شاپور بختیار و … را نیز چیزی شبیه به اخوان المفلسین و اسلام به اصطلاح لیبرالی چون اسلام برهان الدین ربانی و سیاف افغانستان و شریف شیخ احمد سومالی و غنوشی تونس و امثالهم می دانیم که بخشی از طیف اسلام لیبرال آمریکائی هستند و در مجموع طرفداران این جریان فکری قبل از وارد شدن به دایره ی مرتدین، دارودسته ی منافقین یا سکولار زده ها یا «المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60) را شکل می دهند. 

تنها اهرمی که می تواند این جریان مخرب و سازشکار و نفوذی دارودسته ی منافقین یا سکولار زده ها را مدیریت، کنترل، منزوی و منقبض کند قدرت نظامی و بخصوص پشتوانه ی قدرت حکومتی و قدرت جمعی مومنین است که طی آن این دشمنان داخلی در جامعه ی اسلامی، منزوی، بی تأثیر یا  کم تأثیر می شوند و مسلمین از خیانت و دسیسه های آن ها در امان می مانند چون: لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (حشر/۱۳) هراس و ترس شما در سینه‌های ایشان، بیش از هراس آنان از الله است! این بدان خاطر است که اینها مردمان نفهم و نادانی هستند.

شما تصور کنید دقیقاً زمانی که بخشی از این ملی مذهبی ها در پاریس با بنیانگذار دارالاسلام ایران جهت پایان بخشیدن به نظام شاهیگری در حال بیعت دادن بودند و بیانیه ی 3 ماده ای نشر می دادند در همان وقت بخشی دیگر از آنها برای نجات شاهیگری و گرفتن پست نخست وزیری برای شاپور بختیار- از اعضای شورای عالی این حزب – با حکومت سکولار پهلوی ها در حال معامله بودند! البته بعدها که واکنش مردم و رهبر انقلاب را دیدند طبق معمول رنگ عوض کردند و حکم به اخراج شاپور بختیار دادند.[1]

(ادامه دارد….)

[1] ورجاوند پرویز، همه هستی من نثار ایران، چاپخش1372، ص193 الی ص223/ عبدالکریم انواری، تلاش برای استقلال، ساتراپ لندن ۱۳۹۳ ص۳۴۱/ دکتر اسدالله مبشری، در راه انقلاب و مأموریت دشوار من در فرانسه،-نشر دهخدا

Савол: нима учун доиш жамоати алхўвлдаги пикака сотқинлари томонидан азият қилинаётган  аёлларини додига етмайди, нима уларда ғайрат йўқми? Ёки улар фақат мусулмонларни қирғини,салафиятга хиёнат қилиш , тахрируш шом хайъатига ўхшаш жиходий жамоатлар томонидан шариатни татбиқ қилишни олдини олишга ўхшаш ишлар учун зийраклик қилишга қодир холосми?

Савол: нима учун доиш жамоати алхўвлдаги пикака сотқинлари томонидан азият қилинаётган  аёлларини додига етмайди, нима уларда ғайрат йўқми? Ёки улар фақат мусулмонларни қирғини,салафиятга хиёнат қилиш , тахрируш шом хайъатига ўхшаш жиходий жамоатлар томонидан шариатни татбиқ қилишни олдини олишга ўхшаш ишлар учун зийраклик қилишга қодир холосми?

Жавоб: аллох таоло мархамат қиладики:

 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لاَ یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ (مائده/105)

Эй мўъминлар, ўзингизни билингиз! (яъни гунохлардан сақланингиз). Модомики, хақ йўлни тутган экансиз, адашган кимсалар сизларга зарар етказа олмас. Барчангиз хам аллохга қайтишингиз бордир. Ана ўшанда аллох сизларга қилиб амалларингизнинг хабарини берур.

 Шундай бўлгач довла томонидан нохақ мусулмонларни қирғин қилиниши ва наждиятни манхажий хатолари алохида бир масала хисобланади, машааллох мана бу замина бўйича минглаб танқидлар қилинган, бугунги кунда довладан кўра кўпроқ қўллари мусулмонларни қонига булғанган шибхи жиходий наждий қуролланган гурухларни аксари учун ва наждий мадхализмни ё ғайри наждий салтанат  пахта пахлавонлари  учун мана бу манхажий хатоларни ва рафторларни  хақорат қилиш орқали ўзларини  махфий қилиб пойлайдиган,ўзларини кўрсатадиган   довлани деворидан кўра пастроқ девор мавжуд эмас.

Сурияни шимолидаги хўвлдаги асирлар лагери, замонавий асрдаги мусулмонларнинг  тарихидаги юзлаб  қора доғлардан биридир. Хўвлдаги  мана бу аёллар,қизлар, гўдаклар,асирлар бизларни биродарларимиз,опа-сингилларимиз бўлишади, бу ерда бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртадларига қарши оёққа туриб мусулмонларни номусини химоя қилиш учун фақат довлада ғайрат бўлиши керакми? Сиз биринчи бўлиб ўзингизни  ундан сўнг бошқа мусулмонларни хақорат қиляпсиз- албатта асирликдаги мана бу опа-сингилларимизга,биродарларимизга  ўзларини сукутлари,бепарволиклари билан зулм қилаётган ахли тафарруқ мусулмонлари хақоратга лойиқдирлар; мана бу олий мафхумни:

 إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ(حجرات/10)

ўрнига шиъа ё ханафий ё наждий ё шофеъий ё моликий ё ихвоний аёллари  деяётган ва ………мана бу мусулмонлар опа-сингилларимизга қилинаётган зулмни баробарида мазхабга,фикрга  оид ихтилофларни бахона қилиб  сукут сақлаб ўтирган кимсаларни хаммаси хақоратга лойиқ, хатто мўъминларни биринчи даражали душмани бўлмиш  секуляристларнинг ( мушрик-ахзоблар) мўъминларнинг иккинчи,учинчи ўриндаги душманлари бўлган  ахли китобни,шибхи ахли китобни аёлларини хақорат қилишларини баробарида сукут қилиб турганлар хам хақоратга лойиқдир.

ادامه خواندن Савол: нима учун доиш жамоати алхўвлдаги пикака сотқинлари томонидан азият қилинаётган  аёлларини додига етмайди, нима уларда ғайрат йўқми? Ёки улар фақат мусулмонларни қирғини,салафиятга хиёнат қилиш , тахрируш шом хайъатига ўхшаш жиходий жамоатлар томонидан шариатни татбиқ қилишни олдини олишга ўхшаш ишлар учун зийраклик қилишга қодир холосми?

سَوال: نِیمَه اوُچُون داعِش جَماعَتِی اَلهُولدَگِی پِیکَه کَه ساتقِینلَرِی تامانِیدَن اَذِیَت قِیلِینَیاتگن عَیاللَرنِی دادِیگه یِیتمَیدِی، نِیمَه اوُلَردَه غَیرَت یوُقمِی؟ یاکِی اوُلَر فَقَط مُسُلمانلَرنِی قِیرغِینِی، سَلَفِیَتگه خِیانَت قِیلِیش، تَحرِیرُ الشّام هَیئَتِیگه اوُحشَش جِهادِی جَماعَتلَر تامانِیدَن شَرِیعَتنِی طَتبِیق قِیلِیشنِی آلدِینِی آلِیشگه اوُحشَش اِیشلَر اوُچُون زِیرَکلِیک قِیلِیشگه قادِر حالاصمِی؟

سَوال: نِیمَه اوُچُون داعِش جَماعَتِی اَلهُولدَگِی پِیکَه کَه ساتقِینلَرِی تامانِیدَن اَذِیَت قِیلِینَیاتگن عَیاللَرنِی دادِیگه یِیتمَیدِی، نِیمَه اوُلَردَه غَیرَت یوُقمِی؟ یاکِی اوُلَر فَقَط مُسُلمانلَرنِی قِیرغِینِی، سَلَفِیَتگه خِیانَت قِیلِیش، تَحرِیرُ الشّام هَیئَتِیگه اوُحشَش جِهادِی جَماعَتلَر تامانِیدَن شَرِیعَتنِی طَتبِیق قِیلِیشنِی آلدِینِی آلِیشگه اوُحشَش اِیشلَر اوُچُون زِیرَکلِیک قِیلِیشگه قادِر حالاصمِی؟

جَواب: اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لاَ یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ (مائده/105)

 اِی مُؤمِنلَر، اوُزِینگِیزنِی بِیلِینگِیز! (یَعنِی گوُناهلَردَن سَقلَنِینگِیز). مادامِیکِی، حَق یوُلنِی توُتگن اِیکَنسِیز، اَدَشگن کِیمسَه لَر   سِیزلَرگه ضَرَر یِیتکَزَه آلمَس. بَرچَنگِیز هَم اَلله گه قَیتِیشِینگِیز باردِیر. اَنَه اوُشَندَه اَلله سِیزلَرگه قِیلِیب اوُتگن عَمَللَرِینگِیزنِی خَبَرِینِی بِیرُور.

شوُندَی بُولگچ دَولَه تامانِیدَن ناحَق مُسُلمانلَرنِی قِیرغِین قِیلِینِیشِی وَ نَجدِیَتنِی مَنهَجِی حَطالَرِی اَلاهِیدَه بِیر مَسَلَه حِسابلَنَدِی، مَشااَلله مَنَه بُو زَمِینَه بُویِیچَه مِینگلَب تَنقِیدلَر قِیلِینگن، بوُگوُنگِی کوُندَه دَولَه دَن کوُرَه کوُپراق قوُللَرِی مُسُلمانلَرنِی قانِیگه بوُلغَنگن شِبهِ جِهادِی نَجدِی قوُراللَنگن گوُرُوهلَرنِی اَکثَرِی اوُچُون وَ نَجدِی  مَدخَلِیزمنِی یا غَیرِی نَجدِی سَلطَنَت پَحتَه پَهلَوانلَرِی اوُچُون مَنَه بُو مَنهَجِی حَطالَرنِی وَ رَفتارلَرنِی حَقارَت قِیلِیش آرقَلِی اوُزلَرِینِی مَخفِی قِیلِیب پایلَیدِیگن، اوُزلَرِینِی کوُرسَتَدِیگن دَولَه نِی دِیوارِیدَن کوُرَه پَستراق دِیوار مَوجُود اِیمَس.

 سُورِیَه نِی شِمالِیدَگِی هوُلدَگِی اَسِیرلَر لَگِیرِی، زَمانَه وِی عَصردَگِی مُسُلمانلَرنِینگ تَرِیخِیدَگِی یوُزلَب قارَه داغلَردَن بِیرِیدِیر. هوُلدَگِی مَنَه بُو عَیاللَر، قِیزلَر، گوُدَکلَر، اَسِیرلَر بِیزلَرنِی بِرادَرلَرِیمِیز، آپَه – سِینگِیللَرِیمِیز بوُلِیشَدِی، بُو یِیردَه بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرِیگه قَرشِی آیاققَه توُرِیب مُسُلمانلَرنِی نامُوسِینِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُون فَقَط دَولَه دَه غَیرَت بوُلِیشِی کِیرَکمِی؟ سِیز بِیرِینچِی بوُلِیب اوُزِینگِیزنِی اوُندَن سُونگ باشقَه مُسُلمانلَرنِی حَقارَت قِیلیَپسِیز- اَلبَتَّه اَسِیرلِیکدَگِی مَنَه بُو آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزگه، بِرادَرلَرِیمِیزگه اوُزلَرِینِی سُکوُتلَرِی، بِی پَروالِیکلَرِی بِیلَن ظُلم قِیلَیاتگن اَهلِی تَفَرُّق مُسُلمانلَرِی حَقارَتگه لایِیقدِیرلَر؛ مَنَه بُو عالِی مَفهُومنِی:   إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ(حجرات/10)  اوُرنِیگه شِیعَه یا حَنَفِی یا نَجدِی یا شافِیعِی یا مالِیکِی یا اِخوانِی عَیاللَرِی دِییَه یاتگن وَ …….مَنَه بُو مُسُلمانلَر آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزگه قِیلِینَیاتگن ظُلمنِی بَرابَرِیدَه مَذهَبگه، فِکرگه آئِد اِیختِلافلَرنِی بَهانَه قِیلِیب سُکوُت سَقلَب اوُتِیرگن کِیمسَه لَرنِی هَمَّه سِی حَقارَتگه لایِیق، حَتَّی مُؤمِنلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی بُولمِیش سِکوُلارِیستلَرنِینگ ( اَحزاب- مُشرِک) مُؤمِنلَرنِینگ اِیککِینچِی، اوُچِینچِی اوُرِیندَگِی دُشمَنلَرِی بوُلگن اَهلِی کِتابنِی، شِبهِ اَهلِی کِتابنِی عَیاللَرِینِی حَقارَت قِیلِیشلَرِینِی بَرابَرِیدَه سُکوُت قِیلِیب اوُتِیرگنلَر هَم حَقارَتگه لایِیقدِیر.

مَنَه بُو تَرِیخِی حادِیثَه گه دِققَت قِیلِینگلَر: مُعتَصِم عَبّاسِی وَ مَعمُون وَ واثِقگه اوُحشَب مُعتَزِیلَه مَذهَبِیدَگِی حاکِملَردَن بُولگن، اوُنِی حاکِیمِیَتِی دَورِیدَه رُومنِی نَصرانِی کافِرلَرِی یَعنِی مُؤمِنلَرنِی اوُچِینچِی اوُرِیندَگِی دُشمَنلَرِی مُسُلمانلَرنِی عَیاللَرِیدَن بِیرِینِی اَسِیرلِیککَه آلَدِی وَ مَنَه بُو مُسُلمان سِینگِیلگه حُرمَتسِیزلِیک قِیلِیشَدِی. مَنَه بُو مُسُلمان سِینگِیل نَصرانِیلَرنِی زِندانِیدَه توُرِیب فَریاد قِیلِیب اَیتَدِیکِی: وامُعتَصِمَه، وامُعتَصِمَه، مُعتَصِم مِینِی دادِیمگه یِیتگِین. مَنَه بُو سِینگلِیمِیزنِی فَریادِی مُعتَزِیلَه مَذهَبِیدَگِی مُعتَصِمگه یِیتِیب کِیلگچ، اوُ تِیزلِیک بِیلَن تَحتِیدَن توُرَدِی وَ مُسُلمان سِینگِیلنِی فَریادِیگه جَواب بِیرَدِی: لَببَی، لَببَی. قوُیِیدَگِی شَکلدَه نَصرانِیلَرنِی پادشاهِیگه نامَه چُونَتَدِی: “اَمِیراَلمُؤمِنِین مُعتَصِم بِا لله دَن رُومنِی اِیتِیگه، مَنَه بُو عَیالنِی تِیزلِیک بِیلَن آزاد قِیل اَگر بوُندَی قِیلمَیدِیگن بُولسَنگ سِینگه قَرشِی لَشکَرِیمنِی یُوبارَمَن بُو لَشکَرنِی باشِی سِینِی آلدِینگدَه وَ آخِیرِی مِینِی حُضُورِیمدَه بُولَدِی، اِسلام عَسکَرلَرِی اَلله نِی یُولِیدَگِی اوُلِیمنِی، شَهادَتنِی حوُددِی سِینِی عَسکَرلَرِینگ حَیاتنِی، یَشَشنِی،یِیب- اِیچِیشنِی یَحشِی کوُرِیشگندِیک یَحشِی کوُرِیشلَرِیدَن خَبَردارسَن.”  

مُعتَصِم قَصرِیدَه توُرِیب فَریاد اوُردِیکِی: حَرَکَت قِیلِینگلَر. بَغدادنِی قاضِیسِی عَبدُ الرَّحمَن اِبنِ اِسحاق وَ شَعبَه ابن صَهلنِی و 328 اِیرکَکنِی حُضُورِیدَه اوُزِینِی یُول اوُچُون نَرسَه لَرِینِی جَملَب وَصِییَت قِیلَدِی وَ جَنگ قوُرماندانلَرِیدَن عِبارَت گوُرُوه بِیلَن بِیرگه حَرَکَت قِیلَدِی، بِیر مُددَت رُوملِیکلَر بِیلَن جَنگ قِیلگچ اوُلَرنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانِیب مَغلوُبِیَتگه اوُچرَتَدِی. مَنَه بُو مُسُلمان سِینگِیلنِی عِزَّت بِیلَن قَیتَرِیب آلِیب کِیلَدِی.    [1]

بوُگوُن اَمِیرِکَه، حِتای، راسسِیَه، یِوراپَه اِتِّحادِی، اَفرِیکَه سِکوُلار کافِرلَرِی مُؤمِنلَرنِی، دار الاِسلامنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی صِیفَتِیدَه، دَکتَر عافِیَه صِدِّیقَه گه اوُحشَب مِینگلَب مُسُلمان آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزنِی توُرلِی- هِیل عَذابلَر، حَقارَتلَر، تَجاوُزلَر بِیلَن اوُزلَرِینِی پِینهان وَ آشکار زِندانلَرِیدَه اوُشلَب توُرِیشِیبدِی،یاکی اوُلَرنِی اَنَه اوُشَنچَه عَذابلَش، تَجاوُزلَر عاقِبَتِیدَه اوُلدِیرِیشَدِی، سِین وَ سِینگه اوُحشَگنلَر مَنَه بُونچَه جِنایَتلَرنِی بَرابَرِیدَه نِیمَه قِیلدِینگلَر؟ عِراقنِی اَبُو غُرَیبِیدَگِی زِندانلَردَه اَمِیرِکَه لِیکلَر، اوُلَرنِی حِذمَتکارلَرِی تامانِیدَن مُسُلمانلَرنِی نامُوسلَرِیگه قِیلِینگن تَجاوُزلَر حَقِیدَگِی سِیمُور هَرشنِی اَخباراتِیگه اوُحشَش یُوزلَب خَبَرلَرنِی کوُرگن پَیتِینگدَه نِیمَه قِیلدِینگ؟

حاضِردَه هَم اَمِیرِکَه وَ اوُنِی حِذمَتچِیلَرِیگه سُورِیَه نِی شِمالِیدَه چِیگرَه داشسِیزلَر، کَتتَه اَلهُول زِندانِیدَگِی اَمِیرِکَه وَ اوُنِی سِکوُلار کوُرد حِذمَتچِیلَرِی تامانِیدَن اوُشلَب توُرِیلگن مِینگلَب آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزنِی کوُرِیب توُرِیبسِیزلَر، اوُلَرنِی قانِینِی توُکِیش بِیلَن بِیرگه قَنچَه خارلِیکلَرگه مَجبُور قِیلِیشیَپتِی، بُونِی قَرشِیسِیدَه نِیمَه قِیلدِینگ؟

اَمّا اَلله نِی شَرِیعَتِینِی طَتبِیق قِیلِیش بارَسِیدَه شُونِی یَحشِی بِیلِینگلَرکِی، جَولانِینِی نَجدِی توُدَه سِی دَولَه گه قِیلگن خِیانَتِیدَن آلدِینمِی یا کِییِینمِی، لِیبِیرَل اِخوانِیلَرگه اوُحشَب، باشقَه نَجدِی جَماعَت وَ گوُرُوهلَرنِینگ یانِیدَه شِیعار بِیرَیاتگنلَر، مَدِینَه نِی اَندازَه سِیچَه بِیر یِیردَه شَرِیعَتنِی پِیادَه قِیلِیشلَرِی وَ 300 تَه مُجاهِدنِی تَربِیَه قِیلِیشلَرِی اوُچُون قَرار تاپِیشلَرِی لازِم، شُو آرقَلِی دُنیانِی آزاد قِیلِیشنِی باشلِی آلِیشَدِی، اَمّا اوُلَرنِی قوُلِیدَه اوُن یِیلدَن بُویان اَدلَبنِی بِیر مِیللِییان نَفَر جَمِیعَتِی اوُلَرنِی قوُلِیدَه، حُوددِی شوُنگه اوُحشَب مُرسِیلَر مِصرگه وَ غَنُوشِی هَم توُنِیسگه اِیگه بوُلگن اِیدِی، مَدِینَه دارُ الاِسلامِی اُحُد جَنگِی اوُچُون فَقَط مِینگ نَفَر لَشکَرگه اِیگه بُولگن اِیدِی، اوُلَرنِی هَم 300 نَفَرگه یَقِینِی مُنافِقلَردَن عِبارَت بوُلِیب اوُلَر هَم عَبدُ الله اِبن اُبی بِیلَن قَیتِیب کِیتِیشَدِی؛ سِیز جَولانِینِی قِیلَیاتگن اِدَّعالَرِیگه بِینائاً اَلله نِی شَرِیعَتِینِی طَتبِیق قِیلِینِیشِیدَن بِیرار خَبَرنِی کوُریَپسِیزمِی؟ بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِی راضِی قِیلِیش اوُچُون اِسلامِی دِیارلَردَگِی حاکِم طاغوُتلَرنِینگ بَهانَه لَرِینِی کِیلتِیرِیشیَپتِیمِی؟ اَگر مَنَه بُو اوُلَرنِی قوُللَرِیدَن کِیلگن جَنگ بوُلَدِیگن بُولسَه، نِیمَه اوُچُون مَنَه شوُنچَه جانِی، نامُوسِی، مالِیَه وِی حَزِینَه لَر بِیرِیلَدِی، مُسُلمان دِیارلَرِی نابُود بُولَدِی وَ مُؤمِنلَرنِی بِیر نِیچَه عَصرلَردَن بُویان قِیلَیاتگن مِهنَتلَرِی بِیکارگه کِیتَدِی؟

اَگر سِیزلَر مَنَه بُو کِیمسَه لَر اِسلامِی دِیارلَرگه حاکِم طاغوُتلَرنِینگ قوُیگن قَدَملَرِینِی اِیزمَه – اِیز باسِیشیَپتِی، دِیسَنگِیزلَر حَطا قِیلَه سِیزلَر، چُونکِی مَنَه بُو مُتَفَرِّق گوُرُوهلَرنِینگ مُسُلمان مُخالِفلَرِینِی،حَتّی اوُزلَرِینِینگ مُخالِف نَجدِیلَرِینِی حَققِیدَه قِیلگن جِنایَتلَرِینِی مَنَه بُو طاغوُتلَرنِینگ کوُپلَرِی قِیلگن اِیمَس؛ فَقَط بُو وَضِیعَیَتلَرنِی یَقِیندَن کوُرسَنگِیز بُولَدِی، شوُندَه مَنَه بُو یَنگِی کِیلگنلَرنِینگ اِسلامدَن حَتّی عُمُومِی اَخلاقلَردَن قَنچَه لِیک اوُزاق اِیکَنلِیکلَرِینِی بِیلِیب آلَسِیزلَر.

رسول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی:        إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ یَأْخُذُوا عَلَى یَدَیْهِ، أَوْشَکَ أَنْ یَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْ عِندِهِ[2]  اَگر آدَملَر بِیر ظالِمنِی کوُرگچ اوُنِی قوُلِینِی اوُشلَب ظلمِیگه قَرشِیلِیک قِیلِیشمَسَه، اَلله مَنَه بُو آدَملَرنِی هَمَّه سِینِی اوُزِینِی تامانِیدَن عَذاب- عُقوُبَتگه گِیرِیفتار قِیلِیشِی یَقِیندِیر.

[1] ابن الاثیر، الکامل فی التاریخ  247/5

[2] صحيح أبي داود  4338 / ابن العربي ، الناسخ والمنسوخ 2/205 / الألباني، صحيح الترغيب 2317 /  الترمذي، سنن الترمذي 3057- 2168 / الطحاوي، شرح مشكل الآثار 3/208

س: چرا جماعت داعش به داد زنانشان در الهول نمی رسند که توسط مزدوران پ.ک.ک اذیت می شوند مگر غیرت ندارند؟ یا فقط برای مسلمان کشی و خیانت به سلفیت و مسلمین و جلوگیری از تطبیق شریعت توسط جماعتهای جهادی مثل هیئة تحریر الشام زرنگ هستند؟

س: چرا جماعت داعش به داد زنانشان در الهول نمی رسند که توسط مزدوران پ.ک.ک اذیت می شوند مگر غیرت ندارند؟ یا فقط برای مسلمان کشی و خیانت به سلفیت و مسلمین و جلوگیری از تطبیق شریعت توسط جماعتهای جهادی مثل هیئة تحریر الشام زرنگ هستند؟

ج: الله تعالی می فرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لاَ یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ (مائده/105) ‏ای مؤمنان! مواظب خود باشید. هنگامی که شما هدایت یافتید گمراهی گمراهان به شما زیانی نمی‌رساند، بازگشت همه شما به سوی الله است، و شما را از آنچه می‌کرده‌اید آگاه می‌سازد.‏ پس مسلمان کشی های به ناحق توسط دوله و اشتباهات منهجی نجدیت قضیه ی جداگانه ایست که ماشاء الله هزاران نقد در این زمینه ارائه شده و امروزه برای برخی از گروههای مسلح نجدی شبه جهادی که دست خودشان بیشتر از دوله به خون مسلمین آلوده شده است و برای پهلوان پنبه های مدخلیسم نجدی و غیر نجدی درباری، دیواری کوتاهتر از دیوار دوله وجود ندارد تا با توهین به آن اشتباهات منهجی و رفتاری خود را مخفی کرده و خود را تبرئه کنند و خودی نشان دهند.

اردوگاه اسرای الهول شمال سوریه یکی از صدها لکه ی سیاه در تاریخ نکبت بار مسلمین معاصر است. این زنان و دختران و کودکان و اسرائی که در الهول وجود دارند خواهران و برادران ما هستند، آیا فقط دوله غیرت دارد که باید در دفاع از ناموس مسلمین بر علیه کفار سکولار جهانی و مرتدین سکولار محلی به پا خیزد و به داد ناموس مسلمین برسد؟ شما دارید ابتدا به خودتان و سپس به سایر مسلمین توهین می کنید – هر چند که بسیاری از مسلمین اهل تفرق و خفته که با سکوت و سهل انگاری خود به این خواهران و سایر خواهران و برادران اسیر ما ظلم می کنند لایق توهین هستند؛ تمام کسانی که به جای مفهوم عالی: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ(حجرات/10) می گویند زنان شیعه یا زنان حنفی یا نجدی یا شافعی یا مالکی و اخوانی و… و در برابر ظلم به این خواهران مسلمان به بهانه ی اختلاف مذهبی و فکری سکوت می کنند لایق توهین هستند، حتی تمام کسانی که در برابر توهین سکولاریستها(مشرکین= احزاب) دشمنان شماره یک مومنین به زنان اهل کتاب و شبه اهل کتاب دشمنان شماره دو و شماره سه مومنین سکوت کرده اند باز لایق توهین هستند.

به یک رخ داد تاریخی دقت کنید: معتصم عباسی مثل مامون و واثق حاکمی معتزلی مذهب بود، در زمان حاکمیت او کفار نصرانی روم به عنوان دشمنان شماره 3 مومنین یکی از زنان مسلمان را به اسارت گرفته و به این خواهر مسلمان بی احترامی کردند. این خواهر مسلمان در زندان نصرانی ها فریاد زد و گفت: وامعتصماه، وامعتصماه، معتصم به دادم برس. زمانی که این فریاد خواهرمان به معتصم معتزلی مذهب رسید فوراً از تختش بلند شد و فریاد خواهر مسلمان را پاسخ داد كه «لبيكِ، لبيكِ». ونامه ای به این شکل برای پادشاه نصرانی روم فرستاد: از امیرالمومنین المعتصم بالله، به سگ روم سریعا آن زن را از اسارت آزاد خواهی کرد، اگر چنین نکنی لشکری را به سویت روانه خواهم کرد که ابتدایش نزد تو و انتهایش نزد من باشد و میدانی که سربازان اسلام مرگ و شهادت در راه الله را دوست دارند همانگونه که زندگی و عیش و نوش نزد تو وسربازانت محبوب است.”

معتصم معتزلی مذهب در قصرش بلند شد و فریاد زد: حرکت کنید. با برداشتن توشه راه و در حضور  عبدالرحمن بن اسحاق قاضى بغداد و شعبه بن سهل و 328 نفر مرد عادل وصیت خود را کرد و به همراه گروهى از فرماندهان جنگى حرکت کرد، نهایتا پس از مدتى جنگ و جهاد با رومیان، بر آنها پیروز شد و روم را شکست داد.[1]  و این خواهر مسلمان را با عزت برگرداند.

امروزه کفار سکولار آمریکا و چین و روسیه و اتحادیه اروپا و آفریقا به عنوان دشمنان شماره یک مومنین و دارالاسلام، هزاران خواهر مسلمان ما مثل دکتر عافیه صدیقی را با انواع شکنجه ها و توهینها و تجاوزها در زندانهای آشکار و مخفی خود و مزدورانشان نگه داری می کنند و یا بعد از آنهمه تجاوز و شکنجه اعدام کرده اند، تو و امثال تو در برابر این جنایات چکار کرده اید؟ زمانی که صدها گزارش مثل گزارش سیمور هِرش از زندان ابوغریب عراق در تجاوز به نوامیس مسلمین توسط آمریکائی ها و مزدورانش را دیدید چکار کردید؟

همین الان که با آمریکا و مزدورانش در شمال سوریه هم مرز هستید و هزاران خواهر ما در زندان بزرگ الهول را می بینید که توسط آمریکا و مزدوران سکولار کوردش نگهداری می شوند و علاوه بر ریختن خونشان اینهمه خفت بر آنها تحمیل می شود چکار می کنید؟

اما در مورد تطبیق شریعت الله لازم است بدانید که دارودسته ی نجدی جولانی چه قبل از خیانت به دوله و چه بعد از آن، مثل اخوانی های لیبرال، در کنار دهها جماعت و گروه نجدی دیگر شعار می دادند که برای تطبیق شریعت الله مبارزه می کنند و باید در نقطه ای حداقل به اندازه ی مدینه تمکین داشته باشند تا شریعت را پیاده کنند و 300 مومن مجاهد تربیت کرده باشند تا به آزاد سازی دنیا بپردازند، اما ده سال است ادلب را با جمعیتی بالاتر از یک میلون نفر دارند، همچنانکه مورسی هم مصر را داشت و غنوشی هم تونس را، این در حالی است که دارالاسلام مدینه برای جنگ احد تنها نزدیک به یکهزار مرد جنگی داشت که نزدیک به سیصد نفر آنها نیز دارودسته ی منافقین بودند و با عبدالله بن ابی برگشتند؛ آیا شما بر اساس ادعای اولیه ی دارودسته ی جولانی خبری از تطبیق شریعت الله می بینید؟ یا همان بهانه ی طاغوتهای حاکم بر سرزمینهای اسلامی جهت راضی کردن کفار سکولار جهانی و نهادهای سکولاریستی جهانی را می آورند؟ پس اگر این نهایت قتال آنها بوده است دادن اینهمه هزینه ی جانی و ناموسی و مالی و نابودی سرزمین مسلمین و هدر دادن دستاوردهای چندین دهه ی مومنین برای چه بوده؟

اگر خیال می کنید اینها پا جای پای این طاغوتهای حاکم بر سرزمینهای به اصطلاح اسلامی گذاشته اند باور بفرمائید دارید اشتباه می کنید چون جنایاتی را که این گروههای مختلف اهل هرج و مرج متفرق در حق مخالفین مسلمان و حتی در حق نجدی های مخالف خود مرتکب شده اند «اکثر» این طاغوتها هنوز در میزان جرم به پای اینها نرسیده اند؛ فقط کافی است از نزدیک وضع را لمس کرده باشید تا بدانید «عمل» این تازه به دوران رسیده ها چقدر از اسلام و حتی از اخلاق عمومی دور است.

رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ یَأْخُذُوا عَلَى یَدَیْهِ، أَوْشَکَ أَنْ یَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْ عِندِهِ[2] اگر مردم ظالمی را دیدند و دست او را نگرفتند و مانع ظلم او نشدند، نزدیک است الله همه‌ی آنها را به عذاب و عقوبتی از جانب خود گرفتار کند.

[1] ابن الاثیر، الکامل فی التاریخ  247/5

[2] صحيح أبي داود  4338 / ابن العربي ، الناسخ والمنسوخ 2/205 / الألباني، صحيح الترغيب 2317 /  الترمذي، سنن الترمذي 3057- 2168 / الطحاوي، شرح مشكل الآثار 3/208

Савол: нима учун доиш жамоати алхўвлдаги пикака сотқинлари томонидан азият қилинаётган  аёлларини додига етмайди, нима уларда ғайрат йўқми? Ёки улар фақат мусулмонларни қирғини,салафиятга хиёнат қилиш , тахрируш шом хайъатига ўхшаш жиходий жамоатлар томонидан шариатни татбиқ қилишни олдини олишга ўхшаш ишлар учун зийраклик қилишга қодир холосми?

Савол: нима учун доиш жамоати алхўвлдаги пикака сотқинлари томонидан азият қилинаётган  аёлларини додига етмайди, нима уларда ғайрат йўқми? Ёки улар фақат мусулмонларни қирғини,салафиятга хиёнат қилиш , тахрируш шом хайъатига ўхшаш жиходий жамоатлар томонидан шариатни татбиқ қилишни олдини олишга ўхшаш ишлар учун зийраклик қилишга қодир холосми?

Жавоб: аллох таоло мархамат қиладики:

 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لاَ یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ (مائده/105)

Эй мўъминлар, ўзингизни билингиз! (яъни гунохлардан сақланингиз). Модомики, хақ йўлни тутган экансиз, адашган кимсалар сизларга зарар етказа олмас. Барчангиз хам аллохга қайтишингиз бордир. Ана ўшанда аллох сизларга қилиб амалларингизнинг хабарини берур.

 Шундай бўлгач довла томонидан нохақ мусулмонларни қирғин қилиниши ва наждиятни манхажий хатолари алохида бир масала хисобланади, машааллох мана бу замина бўйича минглаб танқидлар қилинган, бугунги кунда довладан кўра кўпроқ қўллари мусулмонларни қонига булғанган шибхи жиходий наждий қуролланган гурухларни аксари учун ва наждий мадхализмни ё ғайри наждий салтанат  пахта пахлавонлари  учун мана бу манхажий хатоларни ва рафторларни  хақорат қилиш орқали ўзларини  махфий қилиб пойлайдиган,ўзларини кўрсатадиган   довлани деворидан кўра пастроқ девор мавжуд эмас.

Сурияни шимолидаги хўвлдаги асирлар лагери, замонавий асрдаги мусулмонларнинг  тарихидаги юзлаб  қора доғлардан биридир. Хўвлдаги  мана бу аёллар,қизлар, гўдаклар,асирлар бизларни биродарларимиз,опа-сингилларимиз бўлишади, бу ерда бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртадларига қарши оёққа туриб мусулмонларни номусини химоя қилиш учун фақат довлада ғайрат бўлиши керакми? Сиз биринчи бўлиб ўзингизни  ундан сўнг бошқа мусулмонларни хақорат қиляпсиз- албатта асирликдаги мана бу опа-сингилларимизга,биродарларимизга  ўзларини сукутлари,бепарволиклари билан зулм қилаётган ахли тафарруқ мусулмонлари хақоратга лойиқдирлар; мана бу олий мафхумни:

 إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ(حجرات/10)

ўрнига шиъа ё ханафий ё наждий ё шофеъий ё моликий ё ихвоний аёллари  деяётган ва ………мана бу мусулмонлар опа-сингилларимизга қилинаётган зулмни баробарида мазхабга,фикрга  оид ихтилофларни бахона қилиб  сукут сақлаб ўтирган кимсаларни хаммаси хақоратга лойиқ, хатто мўъминларни биринчи даражали душмани бўлмиш  секуляристларнинг ( мушрик-ахзоблар) мўъминларнинг иккинчи,учинчи ўриндаги душманлари бўлган  ахли китобни,шибхи ахли китобни аёлларини хақорат қилишларини баробарида сукут қилиб турганлар хам хақоратга лойиқдир.

Мана бу тарихий ходисага диққат қилинглар: мўътасим аббосий хам маъмун ва восиқга ўхшаб мўътазила мазхабидаги хокимлардан бўлган, уни хокимияти даврида румни насроний кофирлари яъни  мўъминларни учинчи ўриндаги душманлари мусулмонларни аёлларидан бирини асирликка олади ва мана бу мусулмон сингилга хурматсизлик қилишади. Мана бу мусулмон сингил насронийларни зиндонида туриб фарёд қилиб айтадики: вомўътасимах,вомўътасимах, мўътасим мени додимга етгин. Мана бу синглимизни фарёди мўътазила мазхабидаги мўътасимга етиб келгач, у тезлик билан тахтидан турди ва мусулмон сингилни фарёдига жавоб берди: лаббай,лаббай. Қуйидаги шаклда насронийларни подшохига нома жўнатди: “амирал мўъминин мўътасим биллахдан румни итига, мана бу аёлни тезлик билан озод қил, агар бундай қилмайдиган бўлсанг сенга қарши лашкаримни юбораман, бу лашкарни боши сени олдингда ва охири мени хузуримда бўлади, ислом аскарлари аллохни йўлидаги  ўлимни,шаходатни худди сени аскарларинг хаётни,яшашни,еб-ичишни яхши кўришгандек  яхши кўришларидан хабардорсан.”

Мўътасим қасрида туриб фарёд урдики: харакат қилинглар. Бағдодни қозиси абдуррохман ибни исхоқ ва шўъба ибни сахлни ва 328 эркакни  хузурида ўзини йўл учун нарсаларини жамлаб васият қилди ва жанг қўмондонларидан иборат гурух билан бирга харакат қилди, бир муддат румликлар билан жанг қилгач уларни устидан ғалаба қозониб мағлубиятга учратади. Мана бу мусулмон сингилни иззат билан қайтариб олиб келади.      [1]

(давоми бор……)

[1] ابن الاثیر، الکامل فی التاریخ  247/5

سَوال: نِیمَه اوُچُون داعِش جَماعَتِی اَلهُولدَگِی پِیکَه کَه ساتقِینلَرِی تامانِیدَن اَذِیَت قِیلِینَیاتگن عَیاللَرنِی دادِیگه یِیتمَیدِی، نِیمَه اوُلَردَه غَیرَت یوُقمِی؟ یاکِی اوُلَر فَقَط مُسُلمانلَرنِی قِیرغِینِی، سَلَفِیَتگه خِیانَت قِیلِیش، تَحرِیرُ الشّام هَیئَتِیگه اوُحشَش جِهادِی جَماعَتلَر تامانِیدَن شَرِیعَتنِی طَتبِیق قِیلِیشنِی آلدِینِی آلِیشگه اوُحشَش اِیشلَر اوُچُون زِیرَکلِیک قِیلِیشگه قادِر حالاصمِی؟

سَوال: نِیمَه اوُچُون داعِش جَماعَتِی اَلهُولدَگِی پِیکَه کَه ساتقِینلَرِی تامانِیدَن اَذِیَت قِیلِینَیاتگن عَیاللَرنِی دادِیگه یِیتمَیدِی، نِیمَه اوُلَردَه غَیرَت یوُقمِی؟ یاکِی اوُلَر فَقَط مُسُلمانلَرنِی قِیرغِینِی، سَلَفِیَتگه خِیانَت قِیلِیش، تَحرِیرُ الشّام هَیئَتِیگه اوُحشَش جِهادِی جَماعَتلَر تامانِیدَن شَرِیعَتنِی طَتبِیق قِیلِیشنِی آلدِینِی آلِیشگه اوُحشَش اِیشلَر اوُچُون زِیرَکلِیک قِیلِیشگه قادِر حالاصمِی؟

جَواب: اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لاَ یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ (مائده/105)

 اِی مُؤمِنلَر، اوُزِینگِیزنِی بِیلِینگِیز! (یَعنِی گوُناهلَردَن سَقلَنِینگِیز). مادامِیکِی، حَق یوُلنِی توُتگن اِیکَنسِیز، اَدَشگن کِیمسَه لَر   سِیزلَرگه ضَرَر یِیتکَزَه آلمَس. بَرچَنگِیز هَم اَلله گه قَیتِیشِینگِیز باردِیر. اَنَه اوُشَندَه اَلله سِیزلَرگه قِیلِیب اوُتگن عَمَللَرِینگِیزنِی خَبَرِینِی بِیرُور.

شوُندَی بُولگچ دَولَه تامانِیدَن ناحَق مُسُلمانلَرنِی قِیرغِین قِیلِینِیشِی وَ نَجدِیَتنِی مَنهَجِی حَطالَرِی اَلاهِیدَه بِیر مَسَلَه حِسابلَنَدِی، مَشااَلله مَنَه بُو زَمِینَه بُویِیچَه مِینگلَب تَنقِیدلَر قِیلِینگن، بوُگوُنگِی کوُندَه دَولَه دَن کوُرَه کوُپراق قوُللَرِی مُسُلمانلَرنِی قانِیگه بوُلغَنگن شِبهِ جِهادِی نَجدِی قوُراللَنگن گوُرُوهلَرنِی اَکثَرِی اوُچُون وَ نَجدِی  مَدخَلِیزمنِی یا غَیرِی نَجدِی سَلطَنَت پَحتَه پَهلَوانلَرِی اوُچُون مَنَه بُو مَنهَجِی حَطالَرنِی وَ رَفتارلَرنِی حَقارَت قِیلِیش آرقَلِی اوُزلَرِینِی مَخفِی قِیلِیب پایلَیدِیگن، اوُزلَرِینِی کوُرسَتَدِیگن دَولَه نِی دِیوارِیدَن کوُرَه پَستراق دِیوار مَوجُود اِیمَس.

 سُورِیَه نِی شِمالِیدَگِی هوُلدَگِی اَسِیرلَر لَگِیرِی، زَمانَه وِی عَصردَگِی مُسُلمانلَرنِینگ تَرِیخِیدَگِی یوُزلَب قارَه داغلَردَن بِیرِیدِیر. هوُلدَگِی مَنَه بُو عَیاللَر، قِیزلَر، گوُدَکلَر، اَسِیرلَر بِیزلَرنِی بِرادَرلَرِیمِیز، آپَه – سِینگِیللَرِیمِیز بوُلِیشَدِی، بُو یِیردَه بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرِیگه قَرشِی آیاققَه توُرِیب مُسُلمانلَرنِی نامُوسِینِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُون فَقَط دَولَه دَه غَیرَت بوُلِیشِی کِیرَکمِی؟ سِیز بِیرِینچِی بوُلِیب اوُزِینگِیزنِی اوُندَن سُونگ باشقَه مُسُلمانلَرنِی حَقارَت قِیلیَپسِیز- اَلبَتَّه اَسِیرلِیکدَگِی مَنَه بُو آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزگه، بِرادَرلَرِیمِیزگه اوُزلَرِینِی سُکوُتلَرِی، بِی پَروالِیکلَرِی بِیلَن ظُلم قِیلَیاتگن اَهلِی تَفَرُّق مُسُلمانلَرِی حَقارَتگه لایِیقدِیرلَر؛ مَنَه بُو عالِی مَفهُومنِی:   إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ(حجرات/10)  اوُرنِیگه شِیعَه یا حَنَفِی یا نَجدِی یا شافِیعِی یا مالِیکِی یا اِخوانِی عَیاللَرِی دِییَه یاتگن وَ …….مَنَه بُو مُسُلمانلَر آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزگه قِیلِینَیاتگن ظُلمنِی بَرابَرِیدَه مَذهَبگه، فِکرگه آئِد اِیختِلافلَرنِی بَهانَه قِیلِیب سُکوُت سَقلَب اوُتِیرگن کِیمسَه لَرنِی هَمَّه سِی حَقارَتگه لایِیق، حَتَّی مُؤمِنلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی بُولمِیش سِکوُلارِیستلَرنِینگ ( اَحزاب- مُشرِک) مُؤمِنلَرنِینگ اِیککِینچِی، اوُچِینچِی اوُرِیندَگِی دُشمَنلَرِی بوُلگن اَهلِی کِتابنِی، شِبهِ اَهلِی کِتابنِی عَیاللَرِینِی حَقارَت قِیلِیشلَرِینِی بَرابَرِیدَه سُکوُت قِیلِیب اوُتِیرگنلَر هَم حَقارَتگه لایِیقدِیر.

مَنَه بُو تَرِیخِی حادِیثَه گه دِققَت قِیلِینگلَر: مُعتَصِم عَبّاسِی وَ مَعمُون وَ واثِقگه اوُحشَب مُعتَزِیلَه مَذهَبِیدَگِی حاکِملَردَن بُولگن، اوُنِی حاکِیمِیَتِی دَورِیدَه رُومنِی نَصرانِی کافِرلَرِی یَعنِی مُؤمِنلَرنِی اوُچِینچِی اوُرِیندَگِی دُشمَنلَرِی مُسُلمانلَرنِی عَیاللَرِیدَن بِیرِینِی اَسِیرلِیککَه آلَدِی وَ مَنَه بُو مُسُلمان سِینگِیلگه حُرمَتسِیزلِیک قِیلِیشَدِی. مَنَه بُو مُسُلمان سِینگِیل نَصرانِیلَرنِی زِندانِیدَه توُرِیب فَریاد قِیلِیب اَیتَدِیکِی: وامُعتَصِمَه، وامُعتَصِمَه، مُعتَصِم مِینِی دادِیمگه یِیتگِین. مَنَه بُو سِینگلِیمِیزنِی فَریادِی مُعتَزِیلَه مَذهَبِیدَگِی مُعتَصِمگه یِیتِیب کِیلگچ، اوُ تِیزلِیک بِیلَن تَحتِیدَن توُرَدِی وَ مُسُلمان سِینگِیلنِی فَریادِیگه جَواب بِیرَدِی: لَببَی، لَببَی. قوُیِیدَگِی شَکلدَه نَصرانِیلَرنِی پادشاهِیگه نامَه چُونَتَدِی: “اَمِیراَلمُؤمِنِین مُعتَصِم بِا لله دَن رُومنِی اِیتِیگه، مَنَه بُو عَیالنِی تِیزلِیک بِیلَن آزاد قِیل اَگر بوُندَی قِیلمَیدِیگن بُولسَنگ سِینگه قَرشِی لَشکَرِیمنِی یُوبارَمَن بُو لَشکَرنِی باشِی سِینِی آلدِینگدَه وَ آخِیرِی مِینِی حُضُورِیمدَه بُولَدِی، اِسلام عَسکَرلَرِی اَلله نِی یُولِیدَگِی اوُلِیمنِی، شَهادَتنِی حوُددِی سِینِی عَسکَرلَرِینگ حَیاتنِی، یَشَشنِی،یِیب- اِیچِیشنِی یَحشِی کوُرِیشگندِیک یَحشِی کوُرِیشلَرِیدَن خَبَردارسَن.”  

مُعتَصِم قَصرِیدَه توُرِیب فَریاد اوُردِیکِی: حَرَکَت قِیلِینگلَر. بَغدادنِی قاضِیسِی عَبدُ الرَّحمَن اِبنِ اِسحاق وَ شَعبَه ابن صَهلنِی و 328 اِیرکَکنِی حُضُورِیدَه اوُزِینِی یُول اوُچُون نَرسَه لَرِینِی جَملَب وَصِییَت قِیلَدِی وَ جَنگ قوُرماندانلَرِیدَن عِبارَت گوُرُوه بِیلَن بِیرگه حَرَکَت قِیلَدِی، بِیر مُددَت رُوملِیکلَر بِیلَن جَنگ قِیلگچ اوُلَرنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانِیب مَغلوُبِیَتگه اوُچرَتَدِی. مَنَه بُو مُسُلمان سِینگِیلنِی عِزَّت بِیلَن قَیتَرِیب آلِیب کِیلَدِی.    [1]

[1] ابن الاثیر، الکامل فی التاریخ  247/5