Савол: нима учун доиш жамоати алхўвлдаги пикака сотқинлари томонидан азият қилинаётган аёлларини додига етмайди, нима уларда ғайрат йўқми? Ёки улар фақат мусулмонларни қирғини,салафиятга хиёнат қилиш , тахрируш шом хайъатига ўхшаш жиходий жамоатлар томонидан шариатни татбиқ қилишни олдини олишга ўхшаш ишлар учун зийраклик қилишга қодир холосми?
Жавоб: аллох таоло мархамат қиладики:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ لاَ یَضُرُّکُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ (مائده/105)
Эй мўъминлар, ўзингизни билингиз! (яъни гунохлардан сақланингиз). Модомики, хақ йўлни тутган экансиз, адашган кимсалар сизларга зарар етказа олмас. Барчангиз хам аллохга қайтишингиз бордир. Ана ўшанда аллох сизларга қилиб амалларингизнинг хабарини берур.
Шундай бўлгач довла томонидан нохақ мусулмонларни қирғин қилиниши ва наждиятни манхажий хатолари алохида бир масала хисобланади, машааллох мана бу замина бўйича минглаб танқидлар қилинган, бугунги кунда довладан кўра кўпроқ қўллари мусулмонларни қонига булғанган шибхи жиходий наждий қуролланган гурухларни аксари учун ва наждий мадхализмни ё ғайри наждий салтанат пахта пахлавонлари учун мана бу манхажий хатоларни ва рафторларни хақорат қилиш орқали ўзларини махфий қилиб пойлайдиган,ўзларини кўрсатадиган довлани деворидан кўра пастроқ девор мавжуд эмас.
Сурияни шимолидаги хўвлдаги асирлар лагери, замонавий асрдаги мусулмонларнинг тарихидаги юзлаб қора доғлардан биридир. Хўвлдаги мана бу аёллар,қизлар, гўдаклар,асирлар бизларни биродарларимиз,опа-сингилларимиз бўлишади, бу ерда бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртадларига қарши оёққа туриб мусулмонларни номусини химоя қилиш учун фақат довлада ғайрат бўлиши керакми? Сиз биринчи бўлиб ўзингизни ундан сўнг бошқа мусулмонларни хақорат қиляпсиз- албатта асирликдаги мана бу опа-сингилларимизга,биродарларимизга ўзларини сукутлари,бепарволиклари билан зулм қилаётган ахли тафарруқ мусулмонлари хақоратга лойиқдирлар; мана бу олий мафхумни:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ(حجرات/10)
ўрнига шиъа ё ханафий ё наждий ё шофеъий ё моликий ё ихвоний аёллари деяётган ва ………мана бу мусулмонлар опа-сингилларимизга қилинаётган зулмни баробарида мазхабга,фикрга оид ихтилофларни бахона қилиб сукут сақлаб ўтирган кимсаларни хаммаси хақоратга лойиқ, хатто мўъминларни биринчи даражали душмани бўлмиш секуляристларнинг ( мушрик-ахзоблар) мўъминларнинг иккинчи,учинчи ўриндаги душманлари бўлган ахли китобни,шибхи ахли китобни аёлларини хақорат қилишларини баробарида сукут қилиб турганлар хам хақоратга лойиқдир.
Мана бу тарихий ходисага диққат қилинглар: мўътасим аббосий хам маъмун ва восиқга ўхшаб мўътазила мазхабидаги хокимлардан бўлган, уни хокимияти даврида румни насроний кофирлари яъни мўъминларни учинчи ўриндаги душманлари мусулмонларни аёлларидан бирини асирликка олади ва мана бу мусулмон сингилга хурматсизлик қилишади. Мана бу мусулмон сингил насронийларни зиндонида туриб фарёд қилиб айтадики: вомўътасимах,вомўътасимах, мўътасим мени додимга етгин. Мана бу синглимизни фарёди мўътазила мазхабидаги мўътасимга етиб келгач, у тезлик билан тахтидан турди ва мусулмон сингилни фарёдига жавоб берди: лаббай,лаббай. Қуйидаги шаклда насронийларни подшохига нома жўнатди: “амирал мўъминин мўътасим биллахдан румни итига, мана бу аёлни тезлик билан озод қил, агар бундай қилмайдиган бўлсанг сенга қарши лашкаримни юбораман, бу лашкарни боши сени олдингда ва охири мени хузуримда бўлади, ислом аскарлари аллохни йўлидаги ўлимни,шаходатни худди сени аскарларинг хаётни,яшашни,еб-ичишни яхши кўришгандек яхши кўришларидан хабардорсан.”
Мўътасим қасрида туриб фарёд урдики: харакат қилинглар. Бағдодни қозиси абдуррохман ибни исхоқ ва шўъба ибни сахлни ва 328 эркакни хузурида ўзини йўл учун нарсаларини жамлаб васият қилди ва жанг қўмондонларидан иборат гурух билан бирга харакат қилди, бир муддат румликлар билан жанг қилгач уларни устидан ғалаба қозониб мағлубиятга учратади. Мана бу мусулмон сингилни иззат билан қайтариб олиб келади. [1]
(давоми бор……)
[1] ابن الاثیر، الکامل فی التاریخ 247/5
