Янги асрдаги дорул исломни намуналари (10) (эрон исломий жумхурияти (3)) ( 35- бўлим)
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган
(50- қисм)
Мамусто Крикор хам оятуллох Хумайнийни харакатини саййидимиз Мусо алайхиссаломни инқилобига ўхшатиб бир мисол сифатида айтадики: худованд қисос сурасининг бошланғич оятларида қуйидаги шева билан бизларга мархамат қилади ва ўзининг фазлу- карами билан мана бу неъматларни бани исроилга инъом этганини,шуни кетидан золим қудратни сохиби жиноятчи,тоғут фиръавнни нобуд бўлганини баён қилади. Бугунги кунда хам аслий фиръавндан сўнг сон-саноқсиз фиръавнлар келиб кетишяпти, аммо жуда кўп мусулмонлар бунга ахамият хам беришмайди! Улар ўзгартириш ижод қилиш зиммаларидаги бир масъулият ёки илдиз эканини хам хис қилишмайди,лекин шунга қарамасдан қўлларини кўтариб дуо қилишади ва айтишадики: худоё исломни ғолиб қилгин! Худоё исломни ғолиб қилгин! Худоё исломни ғолиб қилгин! Хўп, сен ва сенга ўхшаганлар исломга ёрдам беришга хозир бўлмаса, мана бу ислом қандай қилиб ғолиб бўлсин? Худоё ризқини бергин! Худоё ризқини бергин! Агар сен садақа, эхсон қилмайдиган бўлсанг қандай қилиб уни ризқини беради? Сени хузурингга ситам кўрган мазлум келиб сендан илтимос қилиб унга бир миқдор молиявий ёрдам қилишингни сўраса, унга жавоб ўрнида сен : худоё уни ризқини бергин!-деб турсанг ва сен мана бу ишни сабабчиси бўлиб харакат қилмасанг, худованд қандай қилиб уни ризқини беради? Буюк худованд томонга қайтинглар! Мана бу қуръонга мурожаъат қилиб яна қайтадан уни ўзингизга манхаж қилиб олинглар,шуни яхши билингларки, ўзингиз тушиб қолган мана бу заиф холатингиздан харакат қилмагунингизча қутулмайсизлар! Ўзингизни харакатларингиз билан уни ўзгартиринглар! Бахсимизни аввалида эрондаги вазият ва Шерозда топилган 18 кило тирноқ хақида сухбат қилган эдик, аммо шу нарса ўзгартириш ижод қилиш учун асос бўлиб қолди ва эронда бир шахс шундай бир инқилоб вужудга келтирдики, унда давлатни барча олимлари ғолиб бўлишди! Эронда хам бизлар имоми Махдийни кутамиз,дейдиган кишилар жуда кўп эди! Аммо нима учун имоми Хумайний уни кутиб ўтирмади?! Сизлар хам мана бундай масалаларни кутиб ўтирмаслигингиз керак. [1]
Жаъфарий шиъалари ва 57 йилдаги исломий инқилоби ва оятуллох Хумайний хақидаги мамусто Крикорни тутган мана бу ўрни ва ташқи босқинчи секуляр кофирларни қаршисидаги эрон дорул исломини химоя қилишлари, у кишини наждий гурухлар томонидан такфир қилинишига далил бўлиб қолади ва секуляр гурухлар,мунофиқлар тўдаси хам у кишини эронга сотилганлардан деб номлайди; агар мана шу сўзлар “учталик ёлғон ясовчиларни” канали орқали исломий диёрларни андалусий қилиш лойихасини олиб борувчилари томонидан ёки тўғридан- тўғри душманни рухий жангларини аскарлари воситасида сизни хаққингизда хам айтиладиган бўлса, ажабланиб ўтирманглар.
Оятуллох Кошоний 1327 шамсий йилдаги хаж мавсумини сафарида Хасанул Бано билан дийдор кўришади ва уларни иккови ё Техронда ёки Қохирада исломий вахдатни ижод қилиш учун халқаро исломий конференция ўтказишга қарор қилишади, мана буни оқибатида эронда оятуллох Кошоний миллатпараст секуляристлар томонидан бир четга суриб қўйилади, Хасанул Бано эса мисрда миллатпараст секуляристлар томонидан терор қилинади. Хасанул Банони ўлимидан сўнг, ихвонул муслиминни энг катта аъзоларини гурухи оятуллох Кошонийни ихвонул муслимин жамиятини рахбарлиги учун номзод қилишади.” [2]
Мана бу холатда эрон исломий жумхуриятидаги дорул исломнинг шаклланиш илдизини мана бу дастаги шиъаларни харакатидан қидириш керак, улар исломни аслига ва ишончларига эътибор қаратишган эди, бундан сўнг уни жаъфарий мазхабидаги “ихвонийларни фидоийлари” дан ва “шахид ихвонийлар” дан,хамда ихвонул муслиминни харакатидан ва саййид Қутбга ўхшаган шахсиятлардан қидирса бўлади, натижада мана бу вахдат стротегиясини ахли суннат билан бирга манхажий,ақидавий, тарихий илдизларга эга эканини тушуниб етамиз. [3]
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
[1] کریکار ، داستان سیدنا موسی در قرآن/ ص12
[2] دکتر حسن مکی، «حرکة الاخوان المسلمین فی السودان»
[3] در طول اینهمه سال قبل و بعد از انقلاب از سوی این جریان از شیعیان جعفری اینهمه تلاش جهت وحدت با اهل سنت صورت می گیرد در حالی که فرقه های معروف به اهل سنت هرگز دارای یک حزب یا جماعت منسجم و قدرتمندی نبودند و در دهها گروه و دسته ی متفرق و پراکنده در بین احزاب مختلف سکولار کمونیستی یا سکولار ملی گرا تقسیم شده بودند و در انتهای ضعف به سر می بردند اما در برابر، احزاب سکولار دارای سازمانهائی منسجم با هزاران عضو فعال و حتی مسلح و قدرتمند بودند با این وجود می بینیم که رهبران این جریان همه ی آنها را نابود کردند هر چند هزاران شیعه زاده نیز در این سرکوب کردنها کشته شدند.
