مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…) – برگه 15

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(24- قیسم)

عِزَّت، شُوهرَت کَسب قِیلِیش اوُچُون مُؤمِنلَر بِیلَن اِیمَس، بَلکِی آشکار کافِرلَر بِیلَن دوُست بوُلِیشَدِی: «بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا* الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا» (نساء/۱۳۸-۱۳۹)، بُوندَی مُنافِقلَرگه اوُلَر اَلَملِی عَذاب بارلِیگِیدَن “خوُشخَبَر” بِیرِیب قوُیِینگ! *** اوُلَر مُؤمِنلَرنِی قوُیِیب کافِرلَرنِی دُوست توُتَه دِیلَر. اوُلَر اوُشَه کافِرلَر آلدِیدَن کوُچ – قُدرَت اِیزِلَیدِیلَرمِی؟! (آوارَه بُولَدِیلَر!) زِیرا، بار کوُچ – قُدرَت اَلله نِیکِیدِیر.

کافِر مُنافِقلَر اوُزلَرِینِی سِکوُلارِیستِیک عَقِیدَه لَرِی بِیلَن بِیرگه مُسُلمانلَرگه دُشمَندِیرلَر، اوُلَر پِینهانِی صُورَتدَه مُسُلمانلَرنِی باشقَه دُشمَنلَرِی بِیلَن بِیرگه ضَربَه اوُرِیش اوُچُون اوُزلَرِینِی رِیجَه لَرِیگه مُوافِق حالَتدَه عَلاقَه قِیلِیشَدِی؛ اوُلَر فَقَطگِینَه قَلبِی بِیمار وَ اِیمانِی ضَعِیف مُسُلمانلَردَن کوُپچِیلِیگِینِی اوُزلَرِیگه هَمراه قِیلِیب آلِیشگن پَیتدَه، دُشمَن بِیلَن قِیلگن اوُلَرِینِی عَلاقَه لَرِینِی آشکار قِیلِیشَدِی. باشقَه بِیر تاماندَه اِیسَه اوُغرِینچَه، پِینهانِی صُورَتدَه آشکار کافِرلَر بِیلَن وَلاء قِیلِیشَدِی وَ باشقَه بِیر تاماندَه اِیسَه مُسُلمانلَرنِی حاکِم بُولِیب توُرگن جَمِعیَتِیگه آشکار دُشمَنلَرگه اِمتِیازلَر بِیرِیش،عَلاقَه لَرنِی اِیجاد قِیلِیش بارَسِیدَه باسِیم اوُتکَزِیشَدِی.

حاضِرگِی پَیتدَه رُوزنامَه لَر، اِیجتِمائِی کَنَللَر، سپُوتنِیک اَخبارات واسِیطَه لَرِی، تَشکِیل قِیلِینگن توُرلِی – هِیل حِزبلَر آرقَلِی دُشمَننِی مَحَلِّیلَشتِیرِیش لایِیحَه سِینِی مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه آسانلِیک بِیلَن عَمَلگه آشِیرِیشیَپتِی. اوُلَر کوُمَلَه لَرگه، دِیماکرَتلَرگه، اوُجَلاننِی ساتقِین حِزبِینِی مُرِیدلَرِیگه، پارتِیلَرگه، کوُردلَرگه، یِیکِیتِیلَرگه، اَمِیرِکَه گه، صِیهیُونِیستلَر رِیجِیمِیگه وَ باشقَه لَرگه بِیمَلال دوُستلیِکلَرِینِی وَ اوُلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قازانِیشِیگه مایِیل اِیکَنلِیکلَرِینِی اِعلان قِیلِیشیَپتِی.

اوُلَر بِیزنِی جِینسِیمِیزدَن بوُلِیب زَبانلَرِی هَم بِیزلَر بِیلَن بِیر هِیل، کافِر سِکوُلارِیستلَر مُسُلمانلَرنِی باسِیب آلماقچِی بوُلگن مِنطَقَه لَردَه حُوددِی اِیتلَردِیک اوُلَرگه یُولباشلاوچِی بُولِیشَدِی، اوُزلَرِینِی توُپراغِینِی اِیشغال قِیلِینِیشِیگه، وَطَنِینِی مَنبَع لَرِی تَلان – تَراج قِیلِینِیشِیگه، اوُزلَرِینِی آپَه – سِینگِیللَرِی، آنَه لَرِینِی نامُوسلَرِیگه تَجاوُوز قِیلِینِیشِیگه شَرائِط یَرَتِیب بِیرِیشَدِی وَ اَگر بِیر مِنطَقَه دَه باسقِینچِی کافِرلَر تامانِیدَن مُسُلمانلَرگه مُصِیبَت کِیلتِیرِیلگن بُولسَه، کافِرلَر بِیلَن شادلِیک قِیلِیش سَکرَیاتگنِینِی کوُرَمِیز. مُسُلمانلَرنِی باسِیب آلِینگن دِیارلَرِینِی اِدارَه قِیلِیشگخ هِیلمَه – هِیل مَنسَبلَرگه اوُتِیرِیب آلِیب باسقِینچِیلَر یا مَحَلِّی طاغُوتلَر اوُلَرنِی آرقَسِیدَه حُوددِی قَلعَه دِیک حِمایَه قِیلِیب توُرگن بُولسَه، اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِی بِیلَن سِکوُلار باسقِینچِی کافِرلَر تامانِیدَن نَمایَندَه صِیفَتِیدَه اوُزلَرِینِی دِیارلَرِینِی آزاد قِیلِینِیشِی طَلَب قِیلِیب قوُراللِی جَنگگه کِیرِیشَدِی.

سِکوُلارزدَه لَر باطِنلَرِیدَه زِللَت، حارلِیکنِی، حَقارَتنِی حِیس قِیلِیشَدِی، اوُزلَرِیگه بُولگن اِیشانچلَرِی نِهایَتدَه ضَعِیف حالَتدَه دِیر. شَخصِیَتلَرِیدَگِی اِیچکِی ضَعِیفلِیکنِی اوُرنِینِی توُلدِیرِیش اوُچُون اَلله وَ رَسُولِی کوُرسَتگن عِزَّت یُولِینِی رَد قِیلِیشِیب قَبُول قِیلِیشمَیدِی؛ اَمِیرِکَه، اَنگلِییَه، فرَنسِییَه، راسِّییَه گه اوُحشَگن آشکار کافِرلَر آلدِیدَه اوُزلَرِی اوُچُون عِزَّت، حُورمَت کَسب قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی. سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ مُسُلماننَما بِیلگِیلَرِی، صِیفَتلَرِی هَر قَندَی دَوردَه مَوجُود بُولگن، بُو فَقَط رَسُول الله صَلی الله علیه وَسَلَّمنِی عَصرلَرِیگه تِیگِیشلِی بُولگن اِیمَس. اَگر مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن بِیر آز اوُتِیرِیب گپ باشلَسَنگِیز، اوُلَرنِینگ عِزَّتنِی قَیِیردَن قِیدِیرَیاتگنِینِی بِیلِیب آلَسِیزلَر. اِسلامِی حُکوُمَتنِی وَ مُجاهِدلَرنِی حُضُورِیدَنمِی یا آشکار سِکوُلار کافِرلَرنِی آلدِیدَنمِی؟ فَقَط اوُلَر بِیلَن بِیر آز صُحبَتلَشسَنگِیز بُولَدِی، بِیلِیب آلَسِیزلَر.

(دوامی بار……)

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

(24- قسمت)

جهت کسب عزت و شهرت به جای مؤمنین با کفار آشکار دوستی می کنند: «بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا* الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا» (نساء/۱۳۸-۱۳۹)، به منافقان مژده بده که عذاب دردناکی دارند.‏ این منافقان کسانی هستند که کافران را به جای مؤمنان به سرپرستی و دوستی می‌گیرند. آیا عزّت را در پیش کافران می‌جویند؟ چرا که عزّت و شوکت همگی از آن خدا است. أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ

منافقین کافر با عقاید سکولاریستی شان، در اساس دشمن مسلمین هستند و این طبیعی است که به صورت پنهانی با سایر دشمنان مسلمین جهت ضربه زدن و هماهنگی برنامه هایشان با آن ها ارتباطاتی برقرار کنند؛ اما، تنها زمانی دم از ارتباط علنی با همین دشمنان می زنند که توانسته باشند عده ی زیادی از مسلمین بیماردل و ضعیف الایمان را با خودشان همراه کرده باشند، و با این ها قدرتی اجتماعی و مردمی به وجود آورده باشند. از یک طرف، دزدکی و پنهانی با کفار آشکار اعلام ولاء می کنند و از طرف دیگر سعی می کنند آشکارا، اگر بتوانند هیئت حاکمه ی مسلمین را جهت ایجاد ارتباط و امتیازدهی به دشمنان آشکار و بخصوص سکولاریست ها تحت فشار قرار دهند.

هم اکنون از طریق روزنامه ها، کانال های اجتماعی، رسانه های ماهواره ای و احزاب مختلفی که تشکیل داده اند، این بومی سازی خواسته های دشمنان به صورت بی سابقه ای در میان مسلمین انجام می شود و به آسانی صورت می گیرد. به راحتی با کومله ها، دمکرات ها، مریدان حزب مزدوران اوجالان مسیلمه ی کذاب کُردها، پارتی ها، یکیتی ها، آمریکا، رژیم صهیونیستی و غیره اعلام ولاء می کنند و خواهان پیروزی آن ها بر مسلمین هم هستند.

از جنس ما و زبان ما هستند و هر جا کافر سکولاریستی بخواهد بر مسلمین چیره شود این ها سگ های راهنمای آن ها می شوند، زمینه را برای اشغال سرزمینشان و تاراج منابع وطنشان، تجاوز به نوامیس خواهران و مادران خودشان فراهم می کنند و هر جا مصیبتی بر مسلمین از جانب کفار اشغالگر خارجی وارد می شود همراهی، شادی و پایکوبی این ها را می بینیم. در اداره ی سرزمین های اشغال شده ی مسلمین هم در مناصب مختلف به اشغالگران کمک می کنند، و حتی زمانی که می بینند مثل قلعه پشتشان به کفار سکولار و اشغالگر خارجی یا طاغوت های محلی گرم است، به صورت داوطلب و به نمایندگی از کفار سکولار و اشغالگر خارجی و نوکران محلی آن ها، با آزادی خواهان سرزمین خودشان وارد جنگ مسلحانه هم می شوند.

سکولارزده ها از درون احساس ذلت و حقارت دارند و به شدت از ضعف خودباوری در رنج به سر می برند. برای جبران این ضعف درونی و شخصیتی از همان ابتدا، راه عزتی که الله و رسولش نشان داده اند را رد می کنند و نمی پذیرند؛ برای همین، سعی می کنند پیش کفار آشکاری چون آمریکا، انگلیس، فرانسه، روسیه، سکولاریست های قریش و … برای خودشان عزت و بزرگی دست و پا کنند. این صفت و ویژگی مسلمان نماها و سکولارزده ها در هر دوره ای بوده و تنها به عصر رسول الله صلی الله علیه و سلم منحصر نمی شود. فقط کافی است کمی با این سکولارزده ها بنشینی و دهان باز کنند تا بدانی که این ها عزت را کجا می بینند، پیش حکومت اسلامی و مجاهدین شریعت گرا؟ یا نزد کفار سکولار آشکار جهانی و محلی؟ کافی است کمی با آن ها هم صحبت شوید.

(ادامه دارد……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(23- қисм)

17-Мусулмонларни мусулмон бўлганликлари ва исломий белгилар сабабли масхара қилишади:

«يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِءُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ* وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ* لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ» (توبه/64-66)،

Бу мунофиқлар ўзлари хақида дилларидаги нарсадан (яъни мунофиқликларидан) огохлантирадиган бирон сура нозил бўлиб қолишларидан қўрқадилару ( яна пайғамбар ва мўъминларни) масхара қилиб куладилар. Айтинг: “кулаверинглар, аллох сизлар ( фош бўлиб қолишидан) қўрқаётган нарсани албатта (юзага) чиқаргувчидир.” ** Қасамки, агар улардан (нега сизнинг устингиздан кулганлари хақида) сўрасангиз, албатта улар: “биз фақат бахслашиб, хазиллашиб келяпмиз, холос”, дейдилар. Айтинг: “Аллохдан, унинг оятларидан,унинг пайғамбаридан кулгувчи бўлдингизми?”. ** узр айтманглар! Сизлар иймон келтирганингиздан сўнг яна куфрга қайтдингиз. Агар сизлардан бир тоифани (чин ихлос билан тавба қилганлари учун) авф қилсак, бошқа бир тоифани жиноятчи бўлганликлари сабабли азоблаймиз.

Мана бу секулярзадалар росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг аллох тарафидан келганини ва қуръон хам аллох томонидан нозил бўлганини яхши билишади, шунинг учун хам уларни одамларга танитадиган,расво қиладиган улар хақида сура нозил бўлишидан қўрқишади.Мана бу нихоятда ажабланарли бир сахна бўлиб ундан албатта дарс-ибрат олиниши лозим. Мана бу секулярзадалар ва мунофиқлар ўзларига жаханнамнинг энг баттар,ёмон жойини хослаб қўйишган, улар хақиқатда қуръонни аллох томонидан нозил бўлганини ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам аллох тарафидан келганини жуда хам яхши билишади, аммо шундай огох бўлишса хам аллохни шариатидаги қонунларни ва шариатгаро мусулмонларни қаршисида бузғунчиликлар қилиб монеъ ижод қилишади.

Агар хозир хам атрофингиздаги секулярзадалар билан озгина сухбатлашсангиз ,улар мана бу хақиқатга иқрор бўлишади. Улар айтишадики, албатта қуръон аллох томонидан нозил қилинган ва пайғамбар хам аллох тарафидан юборилган,аммо барибир аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилувчиларни баробарида қарши туриб аллохни қонунларини ва пайғамбарни дастурларини бузишади, агарчи тиллари билан бошқа нарсани айтишса хам, аммо амалда диллари аллохни шариатидаги қонунлардан бошқа нарсани хохлаётганини кўрсатишади.

Дин хақида лоф ураётган мунофиқлар ,секулярзадалар мусулмонлар шаръий далилларни келтирадиган бўлишса,ожиз нотавон бўлиб нима дейишларини билмай қолишади. Умум одамларни,мусулмонларни олдида шариатни асосларига нисбатан жохилликлари бармало бўлишидан илгари масхара қилишни,менсимасликни, ахли тавхидга истихзоъ қилишни бошлашади ва мана бу равиш билан хақни ўзларининг масхаралари ва хазилларини орасида беркитишга ва уни поймол қилишга харакат қилишади. Иймон қудратини ва мусулмонларнинг истидлол ва хужжат қудратини масхара аслахасини воситасида олдини тўсишмоқчи бўлишади:

«وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن یَقُولُ أَیُّکُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِیمَانًا فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِیمَانًا وَهُمْ یَسْتَبْشِرُونَ» (توبه/124)،

Қачон барон сура нозил қилинса, улардан (яъни мунофиқлардан) бўлган кимсалар (масхара қилишиб): “қани, бу сура қайси бирларингизнинг иймонларингизни зиёда қилди?”- дейишади. Бас, у (сура) иймон келтирган зотларнинг иймонларини албатта зиёда қилур ва улар шод-хуррам бўлурлар.

Улар ўша даврларда қуръонни оятларини шун тарзда масхара қилиб хазиллашишарди. Секулярзадалар худди мусулмонларни мулло,шайх,мужохид деган қолибда масхара қилишганидек, масалан фалончи секуляр кофирни ё курдистонлик қози мухаммадни,қосимлуни, мухтадийни, курдларнинг хозирги пайтдаги мусайламайи каззоби бўлмиш ужалонни ,борзонийни харгиз масхара қилишганини,ёмонлаётганини кўрмайсиз. Уларни забонлари динни,миллатни баробаридаги мана бу хоинларни қаршисида лол,гунг бўлиб қолади. Улар шариатни аслий қонунларини рад қилишдан ташқари, гохида бир мусулмонни соқолини,гохида мисвогини, гохида озғинлигини, ё семизлигини, ё кам овқатланишини, ё кўп ейишини, ё юриш тарзини, ё шимини почасини, ё такбир айтишини мавзу қилиб олишади, уларни бир мусулмонлардан ажратиб турган ташқи кўринишими ё сўзими амалими хуллас хамма нарсани мавзу қилиб олиб буни кетидан уларни масхара қилишади. Улар хатто жаннат ва жаханнамни хам масхара қилишади. Латифа қолибида …….фаришталарни хам масхара қилишади, бундай латифалар ижтимоъий каналларда қўлдан қўлга ўтиб юради.

Ўзларини “куфр озодликларини” “фикр озодлиги” номи остида келтиришади ва улар очиқ-ойдин ўзларини сўзлашувларида, шеърларида, семинарларида, мажлисларида, тахлилий сухбатларида турли-хил бахоналар билан аллохни шариатидаги қонунларга,росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларига одобсизлик қилиб масхара қилишади, мана бу оятларга,ахкомларга пойбанд бўлган кишиларни қолоқликда, терорист, эскилик тарафдори, ғорда яшовчи деган номлар остида айблайди.

(давоми бор……)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(23- قیسم)

مُسُلمانلَرنِی مُسُلمان بُولگنلِیکلَرِی وَ اِسلامِی بِیلگِیلَرِی سَبَبلِی مَسخَرَه قِیلِیشَدِی: «يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِءُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ* وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ* لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ» (توبه/64-66)، بُو مُناقِقلَر اوُزلَرِی حَقِیدَه دِیللَرِیدَگِی نَرسَه دَن ( یَعنِی مُنافِقلِیکلَرِیدَن ) آگاهلَنتِیرَدِیگن بِیران سُورَه نازِل بُولِیب قالِیشلَرِیدَن قوُرقَه دِیلَروَ ( یَنَه پَیغَمبَر وَ مُؤمِنلَرنِی) مَسخَرَه قِیلِیب کوُلَدِیلَر. اَیتِینگ: “کوُلَه وِیرِینگلَر، اَلله سِیزلَر ( فاش بوُلِیب قالِیشِیدَن) قوُرقَیاتگن نَرسَه نِی اَلبَتَّه (یوُزَگه) چِیقَرگوُچِیدِیر.” ** قَسَمکِی، اَگر اوُلَردَن ( نِیگه سِیزنِینگ اوُستِینگِیزدَن کوُلگنلَرِی حَقِیدَه) سُورَسَنگِیز، اَلبَتَّه اوُلَر: “بِیز فَقَط بَحثلَشِیب، هَزِیللَه شِیب کِیلیَپمِیز، حالاص”، دِییدِیلَر. اَیتِینگ:” اَلله دَن، اوُنِینگ آیَتلَرِیدَن، اوُنِینگ پَیغَمبَرِیدَن کوُلگوُچِی بوُلدِینگِیزمِی؟”. ** عُذر اَیتمَنگلَر! سِیزلَر اِیمان کِیلتِیرگنِینگِیزدَن سُونگ یَنَه کُفرگه قَیتَدِینگِیز. اَگر سِیزلَردَن بِیر طائِفَه نِی ( چِین اِخلاص بِیلَن تَوبَه قِیلگنلَرِی اوُچُون) عَوف قِیلسَک، باشقَه بِیر طائِفَه نِی جِنایَتچِی بُولگنلِیکلَرِی سَبَبلِی عَذابلَیمِیز.

مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَر رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِینگ اَلله طَرَفِیدَن کِیلگنِینِی وَ قُرآن هَم اَلله تامانِیدَن نازِل بوُلگنِینِی یَحشِی بِیلِیشَدِی، شُونِینگ اوُچُون هَم اوُلَرنِی آدَملَرگه تَنِیتَدِیگن، رَسوا قِیلَدِیگن اوُلَر حَقِیدَه سُورَه نازِل بوُلِیشِیدَن قوُرقِیشَدِی. مَنَه بُو نِهایَتدَه اَجَبلَنَرلِی بِیر صَحنَه بُولِیب اوُندَن اَلبَتَّه دَرس- عِبرَت آلِینِیشِی لازِم. مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَر وَ مُنافِقلَر اوُزلَرِینِی جَهَنَّمنِینگ اِینگ بَتتَر، یامان جایِینِی خاصلَب قوُیِیشگن، اوُلَر حَقِیقَتدَه قُرآننِی اَلله تامانِیدَن نازِل بُولگنِینِی وَ رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم اَلله طَرَفِیدَن کِیلگنِینِی جوُدَه هَم یَحشِی بِیلِیشَدِی، اَمّا شُوندَی آگاه بوُلِیشسَه هَم اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی وَ شَرِیعَتگرا مُسُلمانلَرنِی قَرشِیسِیدَه بوُزغوُنچِیلِیکلَر قِیلِیب مانِع اِیجاد قِیلِیشَدِی.

اَگر حاضِر هَم اَطرافِینگِیزدَگِی سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن آزگِینَه صُحبَتلَشسَنگِیز، اوُلَر مَنَه بُو حَقِیقَتگه اِقرار بوُلِیشَدِی. اوُلَر اَیتِیشَدِیکِی، اَلبَتَّه قُرآن اَلله تامانِیدَن نازِل قِیلِینگن وَ پَیغَمبَر هَم اَلله طَرَفِیدَن یُوبارِیلگن،اَمّا بَرِیبِیر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلوُچِیلَرنِی بَرابَرِیدَه قَرشِی توُرِیب اَلله نِی قانوُنلَرِینِی وَ پَیغَمبَرنِی دَستوُرلَرِینِی بوُزِیشَدِی، اَگرچِی تِیللَرِی بِیلَن باشقَه نَرسَه نِی اَیتِیشسَه هَم،اَمّا عَمَلدَه دِیللَرِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن باشقَه نَرسَه نِی هاحلَیاتگنِینِی کوُرسَتِیشَدِی.

دِین حَقِیدَه لاف اوُرَیاتگن مُنافِقلَر، سِکوُلارزَدَه لَر مُسُلمانلَر شَرعِی دَلِیللَرنِی کِیلتِیرَدِیگن بُولِیشسَه، عاجِیز ناتَوان بُولِیب نِیمَه دِییِیشلَرِینِی بِیلمَی قالِیشَدِی. عُمُوم آدَملَرنِی، مُسُلمانلَرنِی آلدِیدَه شَرِیعَتنِی اَساسلَرِیگه نِسبَتاً جاهِللِیکلَرِی بَرمَلا بوُلِیشِیدَن اِیلگرِی مَسخَرَه قِیلِیشنِی، مِینسِیمَسلِیکنِی، اَهلِی تَوحِیدگه اِستِیهزاع قِیلِیشنِی باشلَشَدِی وَ مَنَه بُو رَوِیش بِیلَن حَقنِی اوُزلَرِینِینگ مَسخَرَه لَرِی وَ هَزِیللَرِینِی آرَسِیدَه بِیرکِیتِیشگه وَ اوُنِی پایمال قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی. اِیمان قُدرَتِینِی وَ مُسُلمانلَرنِینگ اِستِدلال وَ حوُجَّت قُدرَتِینِی مَسخَرَه اَسلَحَه سِینِی واسِیطَه سِیدَه آلدِینِی توُسِیشماقچِی بُولِیشَدِی: «وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن یَقُولُ أَیُّکُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِیمَانًا فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِیمَانًا وَهُمْ یَسْتَبْشِرُونَ» (توبه/124)، قَچان بِیران سُورَه نازِل قِیلِینسَه، اوُلَردَن ( یَعنِی مُنافِقلَردَن) بُولگن کِیمسَه لَر ( مَسخَرَه قِیلِیشِیب): “قَنِی، بُو سُورَه قَیسِی بِیرلَرِینگِیزنِینگ اِیمانلَرِینگِیزنِی زِیادَه قِیلدِی؟”- دِییِیشَدِی. بَس، اوُ (سوُرَه) اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَرنِینگ اِیمانلَرِینِی اَلبَتَّه زِیادَه قِیلوُر وَ اوُلَر شاد- حُورَّم بوُلوُرلَر.

اوُلَر اوُشَه دَورلَردَن قُرآننِی آیَتلَرِینِی شُو طَرزدَه مَسخَرَه قِیلِیب هَزِیللَه شِیشَردِی. سِکوُلارزَدَه لَر حوُددِی مُسُلمانلَرنِی مُلّا، شَیخ، مُجاهِد دِیگن قالِیبدَه مَسخَرَه قِیلِیشگنِیدِیک، مَثَلاً فَلانچِی سِکوُلار کافِرنِی یا کُردِستانلِیک قاضِی مُحَمَّدنِی، قاسِیملوُنِی، مُهتَدِینِی، کوُردلَرنِینگ حاضِرگِی پَیتدَگِی مُسَیلَمَه یِی کَذّابِی بُولمِیش اوُجَلاننِی، بارزانِینِی هَرگِیز مَسخَرَه قِیلِیشگنِینِی، یامانلَیاتگنِینِی کوُرمَیسِیز. اوُلَرنِی زَبانلَرِی دِیننِی، مِلَّتنِی بَرابَرِیدَگِی مَنَه بُو خائِنلَرنِی قَرشِیسِیدَه لال، گوُنگ بُولِیب قالَدِی. اوُلَر شَرِیعَتنِی اَصلِی قانوُنلَرِینِی رَد قِیلِیشدَن تَشقَرِی، گاهِیدَه بِیر مُسُلماننِی ساقالِینِی، گاهِیدَه مِسواگِینِی،گاهِیدَه آزغِینلِیگِینِی، یا سِیمِیزلِیگِینِی یا کَم آوقَتلَنِیشِینِی، یا کوُپ اِستِعمال قِیلِیشِینِی یا یُورِیش طَرزِینِی یا شِیمِینِی پاچَه سِینِی، یا تَکبِیر اَیتِیشِینِی مَوضُوع قِیلِیب آلِیشَدِی، اوُلَرنِی بِیر مُسُلمانلَردَن اَجرَتِیب توُرگن تَشقِی کوُرِینِیشِیمِی یا سُوزِیمِی عَمَلِینِی حُوللَص هَمَّه نَرسَه نِی مَوضُوع قِیلِیب آلِیب بُونِی کِیتِیدَن اوُلَرنِی مَسخَرَه قِیلِیشَدِی. اوُلَر حَتَّی جَنَّت وَ جَهَنَّمنِی هَم مَسخَرَه قِیلِیشَدِی. لَطِیفَه قالِیبِیدَه ……فَرِیشتَه لَرنِی هَم مَسخَرَه قِیلِیشَدِی، بوُندَی لَطِیفَه لَر اِجتِمائِی کَنَللَردَه قوُلدَن قوُلگه اوُتِیب یُورَدِی.

اوُزلَرِینِی “کُفر آزادلِیکلَرِینِی” “فِکر آزادلِیگِی” نامِی آستِیدَه کِیلتِیرِیشَدِی وَ اوُلَر آچِیق – آیدِین اوُزلَرِینِی سوُزلَشوُلَرِیدَه، شِعرلَرِیدَه، سِیمِینَرلَرِیدَه، مَجلِیسلَرِیدَه، تَحلِیلِی صُحبَتلَرِیدَه توُرلِی- هِیل بَهانَه لَر بِیلَن اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه، رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی سُنَّتلَرِیگه آدابسِیزلِیک قِیلِیش مَسخَرَه قِیلِیشَدِی، مَنَه بُو آیَتلَرگه، اَحکاملَرگه پایبَند بوُلگن کِیشِیلَرنِی قالاقلِیکدَه، تِیرارِیست، اِیسکِیلِیک طَرَفدارِی، غاردَه یَشاوچِی دییگن ناملَر آستِیدَه عَیبلَیدِی.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(22- қисм)

15-Ўзларидаги ички фасодни мавжудлиги сабабли, хукумат қудратидан узоқлашиб қолишлари билан барча мавжудотларни устида инсонми,хайвонми, табиатми фарқи йўқ, ўзларини зохирий фасодларини ишлатишади:

«وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ‏» (بقره/205)،

(олдингиздан) кетганида эса ерда бузғунчилик,экин ва наслларни халок қилиш учун югуриб-елиб юради. Аллох эса бузғунчилик-фасодни севмайди.

Агар мана бу кимсаларнинг устида назорат қиладиган қонун заиф бўлса ёки мусулмонлар тарафидан уларни устида назорат мавжуд бўлмаса ёки улар қўрқиб турадиган қудрат хам топилмаса, уларни зулмидан,фасодидан хеч нарса омонда қолмайди. Болаларга,аёлларга, қўшнига, хамкорига,дўстига, одамларни номусига, одамларни обрўсига, қариндошларига, хамсафар бўлган кишиларга,хайвонларга хатто табиатга хам зулм қилади. Умуман айтганда хеч қандай мавжудот уларни фасодидан омонда қолмайди, чунки улар қўрқиб турадиган хукумат қудрати ва қонун қудратини ўзи йўқ.

16-Мухлис мўъминларни ахмоқ ва ўзларини олим,фикри очиқ киши деб хисоблайдилар:

«وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (بقره/۱۳)،

Уларга: “мана бу кишилардек иймон келтиринглар,”дейилса, “шу пасткашларга ўхшаб мўъмин бўламизми?”,- дейдилар. Огох бўлингизким, уларнинг ўзлари тубан кимсалардир, лекин буни билмайдилар.

Улар мусулмонларни ахмоқ, содда,ишонувчан,деб билишгандан кейин ўзларини шайтонсифат ахлоқларини,иккиюзламачиликларини,нифоқларини бохушлик,ақлли,хушёр бўлиш қолибига солиб тасаввур қилишади. Хозирда хам бу гап жуда кўпчиликни орасида машхур бўлиб кетган, масалан айтишадики: фалончи жуда ўткир,бохуш эканда бир қанча одамни алдаб кетди ёки нихоятда ақлли эканда бир неча одамни молини еб кетди ёки жуда уста эканда фалончига отасини бойлиги сабабли уйланди ва молу-давлатини эгаллаб олди,сўнгра эса ўзини талоғини берди. Бошқаларни наздидаги пасткашлик, разолат,фитна, бузғунчилик қилиш уларни наздида ақлли бўлиш,хушёрлик хисобланади; хақга таслим бўлиш ва содиқлик билан хаёт кечириш уларни наздида ахмоқгарчилик, соддалик, қолоқлик, эскича фикрлаш бўлади. Аммо аллох таолони айтишича, уларни ўзлари ахмоқдирлар ва буни ўзлари хам билишмайди. Мана бу билмасликлари секуляристларнинг бошига келган энг ёмон бало бўлади.

«وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ».

Улар қадимда грекларни,хиндларни,зурвонийларни адабиёти билан хозирда эса секуляристларни,демократияни адабиёти ,секуляристларни равишига кўра маданиятлашган жамият билан аллохни шариатидаги қонунларга , мусулмонларга қарши жанг қилишяпти, улар ўзларини нихоятда ақлли,тараққий топган, маданиятли деб билишади, мусулмонларни ва уларни рахбарларини эса ахмоқ, нодон, қолоқ, эскича фикрлайдиган деб фарз қилишади. Шуниси қизиқки,хозирги пайтда улар турли-хил бахоналар ва ўзларига хос таъвилотлар билан ўзларини ташқи кўринишда хам пайғамбарларга, аиммага, мусулмонларга ўхшатмасликка харакат қилишади. Зохирлари хам уларга ўхшашини исташмайди.

Улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни атрофидагиларни ахмоқ,тентак,эскилик тарафдори деб билгандан сўнг ўзларини уларга ўхшатишни хам хохламасликлари хам табиий нарса. Энди агар сиз секулярзадаларга сахобаларга ўхшаш иймон келтиринглар,сахобаларга ўхшаб аллохни шариатидаги қонунларга таслим бўлингиз, фарзандларингизга ва хонадонингизга, қўшниларингизга, жамиятга сахобаларга ўхшаб муносабатда бўлингиз,десангиз улар тезда айтишадики, хозир жамият ўзгарган, мана бу қонунларга бу замонда риоя қилиб бўлмайди. Хозирги замонда жамият ривожланиб кетган,1400 йил олдинги қонунлар билан уни идора қилиб бўлмайди.

Яъни хозир тайёралар,поездлар, машиналар, компютер,интернет, спутник асри бўлиб бу замонда зинони,шаробхўрликни,хамжинсбозликни,ўғирликни,қатлни, босқинчиликни манъ қилиб ва оилани аллохни шариатидаги қонунлар асосида барпо қилишни, аллохни шариатидаги қонунлар асосида худудларни ижро қилишни ва бошқа нарсаларни ишлатиб бўлмайди. Уларни мана бундай пуч иддаолари бор.

Мана бу тентак ва ахмоқлар эркак ва аёлни хуқуқини риоят қилишни тараққиётга,технологияга нима алоқаси борлигини билишмайди? Масалан илгари одамлар от,туя,эшак билан сафарга чиқишган замонда эркак ва аёлни хуқуқига риоят қилинган бўлса, хозирги тайёрлар,поездлар, интернет, машина келган пайтида мана бу хуқуқларни,масъулиятларни,вазифаларни оёқ-ости қилиб бир-бирига рафтор қилинадими?

Қуръон 1400 йил олдин ота-онага эхсон қилинглар деган, энди орадан шунча аср ўтгач ота-онага эхсон қилиш ўзгариб қоладими? Ёлғон ва хиёнат ёмон дейилган, хозирда хам ёмон бўйича қолади; зино ва бошқаларни номусига тажовуз қилиш ёмон бўлса, хозирда хам шу холича қолади; бегунох инсонларни қатл қилиш ёмон бўлган, хозирда хам ёмондир. Мана шу тартибда аллохни шариатидаги қонунларда мавжуд шунга ўхшаган ўринлар то қиёмат кунигача собит бўлиб ўзгармайди, отни ўрнига тайёрани келиб қолиши билан бу нарсалар ўзгариб қолмайди.

«أطعَمَهُم مِن جُوعٍ وَ آمَنَهُم مِن خَوفٍ»

Хамиша яхши бўлиб қолади,

«فَلیَعبُدُوا رَبَّ هَذَا البَیت»

хамиша яхши холида қолади.

Шуни яхши билингларки, улар ёлғончидирлар. Улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни замонларида хам аллохни шариатидаги қонунларга эргашишмасди ва ўша замондаги аллохни шариатидаги қонунларда мавжуд мана бу арзишларга риоя қилаётган мусулмонларни ахмоқ,тентак,қолоқ деб санашар, ўзларини эса ақлли,равшан фикр,замонавий дейишарди.

(давоми бор……)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(22- قیسم)

مُخلِص مُؤمِنلَرنِی اَخماق وَ اوُزلَرِینِی عالِم، فِکرِی آچِیق کِیشِی دِیب حِسابلَیدِیلَر: «وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (بقره/۱۳)، اوُلَرگه: “مَنَه بُو کِیشِیلَردِیک اِیمان کِیلتِیرِینگلَر،” دِییِیلسَه، “شوُ پَستکَشلَرگه اوُحشَب مُؤمِن بُولَمِیزمِی؟”، – دِییدِیلَر. آگاه بُولِینگِیزکِیم، اوُلَرنِینگ اوُزلَرِی تُوبَن کِیمسَه لَردِیر، لِیکِن بُونِی بِیلمَیدِیلَر.

اوُلَر مُسُلمانلَرنِی اَخماق، ساددَه، اِیشانوُچَن، دِیب بِیلِیشگندَن کِییِین اوُزلَرِینِی شَیطان صِیفَت اَخلاقلَرِینِی، اِیککِی یُوزلَمَه چِیلِیکلَرِینِی، نِفاقلَرِینِی باخوُشلِیک، عَقللِی، خُوشیار بُولِیش قالِیبِیگه سالِیب تَصَوُّر قِیلِیشَدِی. حاضِردَه هَم بُو گپ جُودَه کوُپچِیلِیکنِی آرَسِیدَه مَشهُور بُولِیب کِیتگن، مَثَلاً اَیتِیشَدِیکِی: فَلانچِی جُودَه اوُتکِیر، باخوُش اِیکَندَه بِیر قَنچَه آدَمنِی اَلدَب کِیتَدِی یاکِی نِهایَتدَه عَقللِی اِیکَندَه بِیر نِیچَه آدَمنِی مالِینِی یِیب کِیتَدِی یاکِی جُودَه اوُستَه اِیکَندَه فَلانچِیگه آتَه سِینِی بایلِیگِی سَبَبلِی اوُیلَندِی وَ مالوُ- دَولَتِینِی اِیگللَب آلَدِی، سُونگرَه اِیسَه اوُنِی طَلاغِینِی بِیرَدِی. باشقَه لَرنِی نَزدِیدَگِی پَستکَشلِیک،رِضالَت، فِتنَه، بُوزغوُنچِیلِیک قِیلِیش اوُلَرنِی نَزدِیدَه عَقللِی بُولِیش، خوُشیارلِیک حِسالَنَدِی؛ حَقگه تَسلِیم بُولِیش وَ صادِقلِیک بِیلَن حَیات کِیچِیرِیش اوُلَرنِی نَزدِیدَه اَخماقگرچِیلِیک، ساددَه لِیک، قالاقلِیک، اِیسکِیچَه فِکرلَش بوُلَدِی. اَمّا اَلله تَعالَی نِی اَیتِیشِیچَه، اوُلَرنِی اوُزلَرِی اَخماقدِیرلَر وَ بُونِی اوُزلَرِی هَم بِیلِیشمَیدِی. مَنَه بُو بِیلمَسلِیکلَرِی سِکوُلارِیستلَرنِینگ باشِیگه کِیلگن اِینگ یامان بَلا بوُلَدِی. «وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ».

اوُلَر قَدِیمدَه گرِیکلَرنِی، هِیندلَرنِی، زُوروانِیلَرنِی اَدَبِیاتِی بِیلَن حاضِردَه اِیسَه سِکوُلارِیستلَرنِی، دِیماکرَتِییَه نِی اَدَبِیاتِی، سِکوُلارِیستلَرنِی رَوِیشِیگه کوُرَه مَدَنِیَتلَشگن جَمِیعیَت بِیلَن اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه، مُسُلمانلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشیَپتِی، اوُلَر اوُزلَرِینِی نِهایَتدَه عَقللِی، تَرَقِّی تاپگن،مَدَنِیَتلِی دِیب بِیلِیشَدِی، مُسُلمانلَرنِی وَ اوُلَرنِی رَهبَرلَرِینِی اِیسَه اَخماق، نادان، قالاق، اِیسکِیچَه فِکرلَیدِیگن دِیب فَرض قِیلِیشَدِی. شوُنِیسِی قِیزِیقکِی،حاضِرگِی پَیتدَه اوُلَر توُرلِی- هِیل بَهانَه لَر وَ اوُزلَرِیگه خاص تَعوِیلاتلَر بِیلَن اوُزلَرِینِی تَشقِی کوُرِینِیشدَه هَم پَیغَمبَرلَرگه، اَئِمَّه گه، مُسُلمانلَرگه اوُحشَتمَسلِیککَه حَرَکَت قِیلِیشَدِی. ظاهِرلَرِی هَم اوُلَرگه اوُحشَشِینِی اِیستَشمَیدِی.

اوُلَر رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اَطرافِیدَگِیلَرنِی اَخماق،تِینتَک، اِیسکِیلِیک طَرَفدارِی دِیب بِیلگندَن سُونگ اوُزلَرِینِی اوُلَرگه اوُحشَتِیشنِی هَم هاحلَمَسلِیکلَرِی هَم طَبِیعِی نَرسَه. اِیندِی اَگر سِیز سِکوُلارزَدَه لَرگه صَحابَه لَرگه اوُحشَش اِیمان کِیلتِیرِیشِینگلَر، صَحابَه لَرگه اوُحشَب اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه تَسلِیم بُولِینگِیز، فَرزَندلَرِینگِیزگه وَ خانَدانِینگِیزگه، قوُشنِیلَرِینگِیزگه، جَمِیعیَتگه صَحابَه لَرگه اوُحشَب مُناسَبَتدَه بُولِینگِیز، دِیسَنگِیز اوُلَر تِیزدَه اَیتِیشَدِیکِی، حاضِر جَمِیعیَت اوُزگرگن، مَنَه بُو قانوُنلَرگه بُو زَماندَه رِعایَه قِیلِیب بُولمَیدِی. حاضِرگِی زَماندَه جَمِیعیَت رِواجلَنِیب کِیتگن، 1400یِیل آلدِینگِی قانُونلَر بِیلَن اوُنِی اِدارَه قِیلِیب بوُلمَیدِی.

یَعنِی حاضِر تَیّارَه لَر، پایِیزدلَر، مَشِینَه لَر، کامپیُوتِیر، اِینتِیرنِیت، سپُوتنِیک عَصرِی بوُلِیب بُو زَماندَه زِنانِی، شَرابخوُرلِیکنِی، هَمجِنسبازلِیکنِی، اوُغِیرلِیکنِی، قَتلنِی، باسقِینچِیلِیکنِی مَنع قِیلِیب وَ عائِلَه نِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر اَساسِیدَه بَرپا قِیلِیشنِی، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر اَساسِیدَه حوُدوُدلَرنِی اِجرا قِیلِیشنِی وَ باشقَه نَرسَه لَرنِی اِیشلَتِیب بُولمَیدِی. اوُلَرنِی مَنَه بُوندَی پوُچ اِدَّعالَرِی بار.

مَنَه بُو تِینتَک وَ اَخماقلَر اِیرکَک وَ عَیالنِی حُقوُقِینِی رِعایَت قِیلِیشنِی تَرَقِّییاتگه،تِیهنالاگِییَه گه نِیمَه عَلاقَه سِی بارلِیگِینِی بِیلِیشمَیدِی؟ مَثَلاً اِیلگرِی آدَملَر آت، توُیَه، اِیشَک بِیلَن سَفَرگه چِیقِیشگن زَماندَه اِیرکَک وَ عَیالنِی حُقوُقِیگه رِعایَه قِیلِینگن بُولسَه، حاضِرگِی تَیّارَه لَر، پایِیزدلَر، اِینتِیرنِیت، مَشِینَه،کِیلگن پَیتِیدَه مَنَه بُو حُقوُقلَرنِی، مَسئوُلِیَتلَرنِی، وَظِیفَه لَرنِی آیاق – آستِی قِیلِيب بيیر- بيیرِیگه رفتار قِیلِینَدِیمِی؟ قُرآن 1400 یِیل آلدِین آتَه – آنَه گه اِحسان قِیلِینگلَر دِیگن، اِیندِی آرَدَن شوُنچَه عَصر اوُتگچ آتَه –آنَه گه اِحسان قِیلِیش اوُزگرِیب قالَدِیمِی؟ یالغان وَ خِیانَت یامان دِییِیلگن، حاضِردَه هَم یامان بُویِیچَه قالَدِی؛ زِنا وَ باشقَه لَرنِی نامُوسِیگه تَجاوُوز قِیلِیش یامان بُولسَه، حاضِردَه هَم شُو حالِیچَه قالَدِی؛ بِیگوُناه اِنسانلَرنِی قَتل قِیلِیش یامان بُولگن،حاضِردَه هَم یاماندِیر. مَنَه شُو تَرتِیبدَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَه مَوجُود شوُنگه اوُحشَگن اوُرِینلَر تا قِیامَت کوُنِیگچَه ثابِت بوُلِیب اوُزگرمَیدِی، آتنِی اوُرنِیگه تَیّارَه نِی کِیلِیب قالِیشِی بِیلَن بُو نَرسَه لَر اوُزگریب قالمَیدِی. «أطعَمَهُم مِن جُوعٍ وَ آمَنَهُم مِن خَوفٍ» هَمِیشَه یَحشِی بُولِیب قالَدِی، «فَلیَعبُدُوا رَبَّ هَذَا البَیت» هَمِیشَه یَحشِی بُولِیب قالَدِی.

شُونِی یَحشِی بِیلِینگلَرکِی، اوُلَر یالغانچِیدِیرلَر. اوُلَر رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی زَمانلَرِیدَه هَم اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه اِیرگشِیشمَسدِی وَ اوُشَه زَماندَگِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَه مَوجُود مَنَه بُو اَرزِیشلَرگه رِعایَه قِیلَیاتگن مُسُلمانلَرنِی اَخماق، تِینتَک، قالاق دِیب سَنَشَر، اوُزلَرِینِی اِیسَه عَقللِی،رَوشَن فِکر، زَمانَه وِی دِییِیشَردِی.

(دوامی بار…..)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(21- қисм)

13-Одамлардан қўрқишади, одамлардан уялишади шарм қилишади ва ўзларини хуник ишларини улардан пинхон қилишади, аммо аллохдан пинхон қилиб ўтиришмайди:

«يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا» (نساء/ 108)،

Улар ( ўзларининг жиноятларини) одамлардан яшира оладилар, аммо аллохдан яшира олмайдилар. У ўзи рози бўлмайдиган гапларнинг режасини хуфёна тузаётган пайтларида хам улар билан бирга бўлур. Аллох уларнинг қилаётган амалларини ихота қилгувчи бўлган зотдир.

Мана бу секулярзадалар аллохни ва ғайб оламини унутиб қўйишган ва ушлаб қолувчи тавхидни маънавий ишларига эътиқодлари йўқ, уларни барча хаёлари, қўрқувлари зохирий қудратлар учун. Мана бу кимсалар одамларнинг орасидаги мавжуд қудрат сабабли ( бу хукумат қудрати бўладими ё одамларни ижтимоъий қудрати бўладими) одамларни кўзини олдида гунох,маъсият қилишмайди, аммо танхо қолишганда ёлғизликда осонлик билан гунохларини амалга оширишади, буюк аллохдан андак бўлса хам қўрқиб у зотни хисобга олишмайди. Секулярзада ва мунофиқлар учун аллохдан қўрқиш ва аллохни хушнуд бўлишидан кўра, одамлардан қўрқиш ва одамларни ризоятини жалб қилиш мухимроқ,каттароқ хисобланади.

14-Аллохдан эмас,балки исломий хукуматни мужохидларидан кўпроқ қўрқишади:

«لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ» (حشر/۱۳). [1]

Шу сабабли хам ўзларининг дўстларини макр,алдов ва ёлғон ваъдалар билан мусулмонларга қарши жангга юборишади, аммо ўзлари уларни ёлғиз қолдириб қочиб кетишади ва ўзларини тоғутларнинг,ошкор кофирларнинг қалъаларини ортига пинхон қилиб олишади. Бир-икки йил олдинги ироқни курдистонидаги жангда, арабистон,иморат, қатар, бахрайн, афғонистон, покистон, яман, миср ва бошқа давлатлар йўлга қўйган жангларда ўлдирилган ёки ярадор бўлган ахли суннатга тегишли бўлган секулярзада муллоларни кўрганмисизлар? Ёки уларни жанг жибхаларига борганликларига гувох бўлганмисизлар? Аслан. Аммо улар кеча-ю кундуз ўзларини муридларини,ватандошларини сехрлашади ва уларни жохилий ва исломга зид бўлган бахоналар билан қассобхоналарга юборишади.

Мана бу пинхон кофирлар,мунофиқлар,секулярзадалар мусулмонларни хушнуд қилишга ахамият хам беришмайди, чунки улар исломий бародарчилик асосларига эътиқод қилишмайди,

«إنَّمَا المُؤمِنُونَ إخوَة»

Ундан ташқари шариатдаги бошқа асосларга хам эътиқодлари йўқ, баъзи ўринларда уларнинг хўжа кўрсинга қилаётган ама ллари мусулмонларнинг энергиясидан фойдаланиш учун холос, шу билан бирга келажакда агар вазият ўзгариб қоладиган бўлса, мусулмонларни қарши муносабатларидан омон қолишни исташади. Улардаги куфрни ошкор қилмасликларига сабаб аллохдан қўрққанликлари учун эмас,балки исломий хукуматдан қўрққанликлари,вахималари, шахоматга эга бўлмаганликлари, душманга очиқ-ойдин рўбарў бўлишга журъат қилмаганликлари учундир. Улар аллохдан кўра кўпроқ қудратманд мусулмонлардан қўрқишади. Умуман айтганда қудратдан яъни қудратга эга бўлган кишилардан қўрқишади. Агар мусулмонларни қудрати бўлмайдиган бўлса, яъни хукумат қудратига эга бўлишмаса, аллохдан қўрқмасдан хар қандай жиноятни қилиб кетаверишади, аллохдан шарм хам қилишмайди.

(давоми бор……)

[1] هراس شما در سینه‌های ایشان ، بیش از هراس آنان از خدا است ! این بدان خاطر است که ایشان مردمان نفهم و نادانی هستند

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(21- قیسم)

اَلله دَن اِیمَس، بَلکِی اِسلامِی حُکوُمَتنِی مُجاهِدلَرِیدَن کوُپراق قوُرقِیشَدِی: «لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ» (حشر/۱۳). [1]شُو سَبَبلِی هَم اوُزلَرِینِینگ دوُستلَرِینِی مَکر، اَلداو وَ یالغان وَعدَه لَر بِیلَن مُسُلمانلَرگه قَرشِی جَنگگه یُوبارِیشَدِی ، اَمّا اوُزلَرِی اوُلَرنِی یالغِیز قالدِیرِیب قاچِیب کِیتِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی طاغوُتلَرنِینگ، آشکار کافِرلَرنِینگ قَلعَه لَرِینِی آرتِیگه پِینهان قِیلِیب آلِیشَدِی. بِیر- اِیککِی یِیل آلدِینگِی عِراقنِی کُردِستانِیدَگِی جَنگدَه، عَرَبِستان، اِمارَت، قَطَر، بَحرَین، اَفغانِستان، پاکِستان، یَمَن، مِصر وَ باشقَه دَولَتلَر یُولگه قوُیگن جَنگلَردَه اوُلدِیرِیلگن یاکِی یَرَدار بُولگن اَهلِی سُنَّتگه تِیگِیشلِی بوُلگن سِکوُلارزَدَه مُلّا لَرنِی کوُرگنمِیسِیزلَر؟ یاکِی اوُلَرنِی جَنگ جِبهَه لَرِیگه بارگنلِیکلَرِیگه گوُواه بُولگنمِیسِیزلَر؟ اَصلاً. اَمّا اوُلَر کِیچَه –یُو کوُندُوز اوُزلَرِینِی مُرِیدلَرِینِی، وَطَنداشلَرِینِی سِحرلَشَدِی وَ اوُلَرنِی جاهِلِی وَ اِسلامگه زِد بُولگن بَهانَه لَر بِیلَن قَصّابخانَه لَرگه یُوبارِیشَدِی.

مَنَه بُو پِینهان کافِرلَر، مُنافِقلَر، سِکوُلارزَدَه لَر مُسُلمانلَرنِی خوُشنوُد قِیلِیشگه اَهَمِیَت هَم بِیرِیشمَیدِی، چوُنکِی اوُلَر اِسلامِی بِرادَرچِیلِیک اَساسلَرِیگه اِعتِقاد قِیلِیشمَیدِی، «إنَّمَا المُؤمِنُونَ إخوَة» اوُندَن تَشقَرِی شَرِیعَتدَگِی باشقَه اَساسلَرگه هَم اِعتِقادلَرِی یُوق، بَعضِی اوُرِینلَردَه اوُلَرنِینگ خُوجَه کوُرسِینگه قِیلَیاتگن عَمَللَرِی مُسُلمانلَرنِینگ اِینِیرگِیَه سِیدَن فایدَلَنِیش اوُچُون حالاص، شُو بِیلَن بِیرگه کِیلَجَکدَه اَگر وَضِیعیَت اوُزگرِیب قالَدِیگن بوُلسَه، مُسُلمانلَرنِی قَرشِی مُناسَبَتلَرِیدَن آمان قالِیشنِی اِیستَشَدِی. اوُلَردَگِی کُفرنِی آشکار قِیلمَسلِیکلَرِیگه سَبَب اَلله دَن قوُرققَنلِیکلَرِی اوُچُون اِیمَس، بَلکِی اِسلامِی حُکوُمَتدَن قوُرققَنلِیکلَرِی، وَهِیمَه لَرِی، شَهامَتلَرِیگه اِیگه بُولمَگنلِیکلَرِی،دُشمَنگه آچِیق – آیدِین رُوبَرُو بُولِیشگه جُرعَت قِیلمَگنلِیکلَرِی اوُچُوندِیر. اوُلَر اَلله دَن کوُرَه کوُپراق قُدرَتمَند مُسُلمانلَردَن قوُرقِیشَدِی. عُمُوماً اَیتگندَه قُدرَتدَن یَعنِی قُدرَتگه اِیگه بُولگن کِیشِیلَردَن قوُرقِیشَدِی. اَگر مُسُلمانلَرنِی قُدرَتِی بُولمَیدِیگن بُولسَه، یَعنِی حُکوُمَت قُدرَتِیگه اِیگه بوُلِیشمَسَه، اَلله دَن قوُرقمَسدَن هَر قَندَی جِنایَتنِی قِیلِیب کِیتَوِیرِیشَدِی، اَلله دَن شَرم هَم قِیلِیشمَیدِی.

اوُزلَرِیدَگِی اِیچکِی فَسادنِی مَوجُودلِیگِی سَبَبلِی، حُکوُمَت قُدرَتِیدَن اوُزاقلَشِیب قالِیشلَرِی بِیلَن بَرچَه مَوجُوداتلَرنِی اوُستِیدَه اِنسانمِی، حَیوانمِی، طَبِیعَتمِی فَرقِی یُوق، اوُزلَرِینِی ظاهِرِی فَسادلَرِینِی اِیشلَتِیشَدِی: «وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ‏» (بقره/205)، (آلدِینگِیزدَن) کِیتگنِیدَه اِیسَه یِیردَه بُوزغُونچِیلِیک، هَمدَه اِیکِین وَ نَسللَرنِی هَلاک قِیلِیش اوُچُون یوُگوُرِیب – یِیلِیب یُورَدِی. اَلله اِیسَه بوُزغوُنچِیلِیک – فَسادنِی سِیومَیدِی.

اَگر مَنَه بُو کِیمسَه لَرنِینگ اوُستِیدَه نَظارَت قِیلَدِیگن قانُون ضَعِیف بُولسَه یاکِی مُسُلمانلَر طَرَفِیدَن اوُلَرنِی اوُستِیدَه نَظارَت مَوجُود بُولمَسَه یاکِی اوُلَر قوُرقِیب توُرَدِیگن قَدرَت هَم تاپِیلمَسَه، اوُلَرنِی ظُلمِیدَن، فَسادِیدَن هِیچ نَرسَه آماندَه قالمَیدِی. بالَه لَرگه، عَیاللَرگه، قوُشنِیگه، هَمکارِیگه، دُوستِیگه، آدَملَرنِی نامُوسِیگه، آدَملَرنِی آبرُوسِیگه، قَرِینداشلَرِیگه، هَمسَفَر بوُلگن کِیشِیلَرگه، حَیوانلَرگه حَتَّی طَبِیعَتگه هَم ظُلم قِیلَدِی. عُمُوماً اَیتگندَه هِیچ قَندَی مَوجُودات اوُلَرنِی فَسادِیدَن آماندَه قالمَیدِی، چونکی اولر قورقیب توردیگن حکومت قدرتی و قانون قدرتینی اوزی یوق.

(دوامی بار…..)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(20- қисм)

12-Мусулмонларни хатто пайғамбарларни кўр-кўрона терор қилишади. Секуляристлар махсусан секулярзадалар агарчи баён қилиш озодлиги, ақида озодлигини , амал озодлигини, кўпчиликни хурмат қилишни иддаъо қилишса ва хаммани қулоғини мана бу иддаъолар ва ёлғонлар билан тўлдиришса хам, амалда кўпчиликни хурмат хам қилишмайди, баён озодлигига, ақида ва амал озодлигига риоя хам қилишмайди; улар ислом шариати учун хеч қандай озодлик,хуқуқга қоил бўлишмайди. Башар хуқуқлари,озодлиги ва бошқа нарсалар фақат секуляристларга, шайтонни хизбига тегишли бўлади, уларни аллохни шариатидаги қонунларга раво кўрган нарсаси секуляризм динини диктаторлиги ва агарчи мусулмонлар секуляризм динига рози бўлишмаса хам, уни мажбурлаб мусулмонларга юклашдан иборат. Улар бу ишни минтақалардаги секулярзадаларни канали орқали амалга оширишади, уларни йўлларига тўсқин бўлган хар қандай кишини қуролни кучи билан нобуд қилиб ташлашади. Чунки секуляристларнинг мусулмонлар ва ислом дини билан муомала қилиш стротегияси,дипломатикаси жанг ва қуролли уруш асосига қурилган:

«ولا یزالون یقاتلونکم حتی یرودوکم عن دینکم ان استطاعوا».

секуляризм динининг ислом дини билан аслий сўзлашув забони бўлмиш аслаха, зўравонлик қиёмат кунигача давом этади.

Улар йўқотиб ташламоқчи бўлган шахс худони пайғамбарими ёки уни йўлини давом эттирувчилардан бирими, буни уларга фарқи йўқ. Агар мустақим қилинган жангда уни йўқотишга қодир бўлишмаса, хиёнат билан бўлса хам уни терор қилишга харакат қилишади. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни терор қилишга муваффақ бўлмаганликлари хам, секуляристларнинг аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилувчиларга нисбатан муомала қилиш бўйича собит сиёсатини пиёда қилинишига мисол бўлади.

Табук жангидан қайтиш пайтида тоғ йўлларини бирида, мунофиқлар юзларини тўсиб олиб росулуллох саллаллоху алайхи васалламни терор қилиб у киши дарага отиб юбормоқчи бўлишади. Мана бу пайтда у киши билан бирга фақат Аммор ва Хузайфа бирга эди холос, Хузайфа гурзи билан росулуллох саллаллоху алайхи васалламни дифоъ қилади ва аллох мунофиқларни дилига қўрқув ташлайди – аллох таоло мана бу қўрқув билан мусулмонларга ёрдам беради- аллох уларни дилига қўрқув ташлагач улар қочиб кетишади. росулуллох салллаллоху алайхи васаллам вахий орқали уларни ким эканликларини таниб оладилар, аммо ўз кўзлари билан кўрмаганликлари сабабли –яъни кўзи билан кўриш нихоятда мухим нарса- хеч кимни жазолай олмайдилар, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хеч нарса демайдилар,фақат мунофиқларни сонини Хузайфага фош қиладилар, аммо унга хам хеч кимга айтмасликни тайинлаган эдилар, амин Хузайфа росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сирлари бўлган ва у кишини сирлари,деб лақабланган. Мана шу ишни достонига алоқаси бўлган оятларда аллох таоло мархамат қиладики:

«وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ یَنَالُواْ»،

“улар қилишга қодир бўлишмайдиган ишни қасд қилган эдилар”.

Ўтган йиллар мобайнида, биродарларимиздан бир нечаси мана шу қўрқоқ секулярзадалар томонидан шом ё хуфтон ё бомдод намозлари пайтида орқадан қўрқоқлик билан келиб терор қилинмадими? Қанчадан-қанча биродарларимиз бозорларда, кўчаларда, хатто уйларини эшигини олдида мана бу секулярзадалар,секуляристлар томонидан терор бўлишмадими? Аллохни шариатидаги қонунларни тарафдорларини, аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилувчиларни жисмонан йўқотиш мана бу қўрқоқ кимсаларни собит абзорларидан биридир. Шу сабабли хам аллох таоло фақат аслахани забони орқали улар билан сухбатлашади, чунки улар аслаха ва зўравонлик забонидан бошқа забонни тушунишмайди.

(давоми бор…….)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(20- قیسم)

مُسُلمانلَرنِی حَتَّی پَیغَمبَرلَرنِی کوُر- کوُرانَه تِیرار قِیلِیشَدِی. سِکوُلارِیستلَر مَخصُوصاً سِکوُلارزَدَه لَر اَگرچِی بَیان قِیلِیش ازادلِیگِی، عَقِیدَه آزادلِیگِینِی، عَمَل آزادلِیگِینِی، کوُپچِیلِیکنِی حُرمَت قِیلِیشنِی اِدَّعا قِیلِیشسَه وَ هَمَّه نِی قوُلاغِینِی مَنَه بُو اِدَّعالَر وَ یالغانلَر بِیلَن توُلدِیرِیشسَه هَم، عَمَلدَه کوُپچِیلِیکنِی حُرمَت هَم قِیلِیشمَیدِی، بَیان آزادلِیگِیگه، عَقِیدَه وَ عَمَل آزادلِیگِیگه رِعایَه هَم قِیلِیشمَیدِی؛ اوُلَر اِسلام شَرِیعَتِی اوُچُون هِیچ قَندَی آزادلِیک،حُقوُقِیگه قائِل بوُلِیشمَیدِی. بَشَر حُقوُقلَرِی، آزادلِیگِی وَ باشقَه نَرسَه لَر فَقَط سِکوُلارِیستلَرگه، شَیطاننِی حِزبِیگه تِیگِیشلِی بوُلَدِی، اوُلَرنِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه رَوا کوُرگن نَرسَهسِی سِکوُلارِیزم دِینِینِی دِکتَتارلِیگِی وَ اَگرچِی مُسُلمانلَر سِکوُلارِیزم دِینِیگه راضِی بُولِیشمَسَه هَم، اوُنِی مَجبُورلَب مُسُلمانلَرگه یوُکلَشدَن عِبارَت. اوُلَر بُو اِیشنِی مِنطَقَه لَردَگِی سِکوُلارزَدَه لَرنِی کَنَلِی آرقَلِی عَمَلگه آشِیرِیشَدِی، اوُلَرنِی یوُللَرِیگه توُسقِین بُولگن هَر قَندَی کِیشِینِی قوُرالنِی کُوچِی بِیلَن نابوُد قِیلِیب تَشلَشَدِی. چُونکِی سِکوُلارِیستلَرنِینگ مُسُلمانلَر وَ اِسلام دِینِی بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش ستراتِیگِییَه سِی، دِیپلامَتِیکَه سِی جَنگ وَ قوُراللِی اوُرُوش اَساسِیگه قوُرِیلگن: «ولا یزالون یقاتلونکم حتی یرودوکم عن دینکم ان استطاعوا». سِکوُلارِیزم دِینِینِینگ اِسلام دِینِی بِیلَن اَصلِی سُوزلَشُو زَبانِی بُولمِیش اَسلَحَه، زُورَوانلِیک قِیامَت کوُنِیگچَه دَوام اِیتَدِی.

اوُلَر یُوقاتِیب تَشلَماقچِی بُولگن شَخص خُدانِی پَیغَمبَرِیمِی یاکِی اوُنِی یُولِینِی دَوام اِیتتِیرُوچِیلَردَن بِیرِیمِی، بوُنِی اوُلَرگه فَرقِی یُوق. اَگر مُوستَقِیم قِیلِینگن جَنگدَه اوُنِی یُوقاتِیشگه قادِر بُولِیشمَسَه، خِیانَت بِیلَن بُولسَه هَم اوُنِی تِیرار قِیلِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی. رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی تِیرار قِیلِیشگه مُوَفَّق بُولمَگنلِیکلَرِی هَم، سِکوُلارِیستلَرنِینگ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلگوُچِیلَرگه نِسبَتاً مُعامَلَه قِیلِیش بُویِیچَه ثابِت سِیاسَتِینِی پِیادَه قِیلِینِیشِیگه مِثال بُولَدِی.

تَبُوک جَنگِیدَن قَیتِیش پَیتِیدَه تاغ یوُللَرِینِی بِیرِیدَه، مُنافِقلَر یوُزلَرِینِی توُسِیب آلِیب رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی تِیرار قِیلِیب اوُ کِیشِینِی دَرَّه گه آتِیب یوُبارماقچِی بُولِیشَدِی. مَنَه بُو پَیتدَه اوُ کِیشِی بِیلَن بِیرگه فَقَط عَمّار وَ حُذَیفَه بِیرگه اِیدِی حالاص، حُذَیفَه گوُرزِی بِیلَن رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی دِفاع قِیلَدِی وَ اَلله مُنافِقلَرنِی دِیلِیگه قوُرقوُو تَشلَیدِی – اَلله تَعالَی مَنَه بُو قوُرقوُو بِیلَن مُسُلمانلَرگه یاردَم بِیرَدِی – اَلله اوُلَرنِی دِیلِیگه قوُرقوُو تَشلَگچ اوُلَر قاچِیب کِیتِیشَدِی. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم وَحِی آرقَلِی اوُلَرنِی کِیم اِیکَنلِیکلَرِینِی تَنِیب آلَدِیلَر، اَمّا اوُز کوُزلَرِی بِیلَن کوُرمَگنلِیکلَرِی سَبَبلِی – یَعنِی کوُزِی بِیلَن کوُرِیش نِهایَتدَه مُهِم نَرسَه – هِیچ کِیمنِی جَزالَی آلمَیدِیلَر، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هِیچ نَرسَه دِیمَیدِیلَر، فَقَط مُنافِقلَرنِی سانِینِی حُذَیفَه گه فاش قِیلَدِیلَر، اَمّا اوُنگه هَم هِیچ کِیمگه اَیتمَسلِیکنِی تَأیِینلَگن اِیدِیلَر، اَمِین حُذَیفَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی سِیرلَرِی بُولگن وَ اوُ کِیشِینِی سِیرلَرِی دِیب لَقَبلَنگن. مَنَه شُو اِیشنِی داستانِیگه عَلاقَه سِی بوُلگن آیَتلَردَه اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ یَنَالُواْ»، “اوُلَر قِیلِیشگه قادِر بُولِیشمَیدِیگن اِیشنِی قَصد قِیلگن اِیدِیلَر”.

اوُتگن یِیللَر مابَینِیدَه، بِرادَرلَرِیمِیزدَن بِیر نِیچَه سِی مَنَه شُو قوُرقاق سِکوُلارزَدَه لَر تامانِیدَن شام یا حُفتان یا بامداد نَمازلَرِی پَیتِیدَه آرقَه دَن قوُرقاقلِیک بِیلَن کِیلِیب تِیرار قِیلِینمَدِیمِی؟ قَنچَه دَن – قَنچَه بِرادَرلَرِیمِیز بازارلَردَه، کوُچَه لَردَه، حَتَّی اوُزلَرِینِی اِیشِیگِینِی آلدِیدَه مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَر، سِکوُلارِیستلَر تامانِیدَن تِیرار بُولِیشمَدِیمِی؟ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی طَرَفدارلَرِینِی، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلوُچِیلَرنِی جِسماناً یُوقاتِیش مَنَه بُو قوُرقاق کِیمسَه لَرنِی ثابِت اَبزارلَرِیدَن بِیرِیدِیر. شوُ سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی فَقَط اَسلَحَه نِی زَبانِی آرقَلِی اوُلَر بِیلَن صُحبَتلَشَدِی، چوُنکِی اوُلَر اَسلَحَه وَ زوُرَوانلِیک زَبانِیدَن باشقَه زَباننِی توُشوُنِیشمَیدِی.

آدَملَردَن قوُرقِیشَدِی، آدَملَردَن اوُیَه لِیشَدِی شَرم قِیلِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِی حوُنِیک اِیشلَرِینِی اوُلَردَن پِینهان قِیلِیشَدِی، اَمّا اَلله دَن پِینهان قِیلِیب اوُتِیرِیشمَیدِی: «يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا» (نساء/ 108)، اوُلَر ( اوُزلَرِینِینگ جِنایَتلَرِینِی) آدَملَردَن یَشِیرَه آلَدِیلَر، اَمّا اَلله دَن یَشِیرَه آلمَیدِیلَر. اوُ اوُزِی راضِی بُولمَیدِیگن گپلَرنِینگ رِیجَه سِینِی حُفیانَه تُوزَیاتگن پَیتلَرِیدَه هَم اوُلَر بِیلَن بِیرگه بوُلوُر. اَلله اوُلَرنِینگ قِیلَیاتگن عَمَللَرِینِی اِحاطَه قِیلگوُچِی بُولگن ذاتدِیر.

مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَر اَلله نِی وَ غَیب عالَمِینِی اوُنُوتِیب قوُیِیشگن وَ اوُشلَب قالوُچِی تَوحِیدنِی مَعنَه وِی اِیشلَرِیگه اِعتِقادلَرِی یُوق، اوُلَرنِی بَرچَه حَیالَرِی، قوُرقوُولَرِی ظاهِرِی قُدرَتلَر اوُچُون. مَنَه بُو کِیمسَه لَر آدَملَرنِینگ آرَسِیدَگِی مَوجُود قُدرَت سَبَبلِی ( بُو حُکوُمَت قُدرَتِی بُولَدِیمِی یا آدَملَرنِی اِجتِمائِی قُدرَتِی بُولَدِیمِی) آدَملَرنِی کوُزِینِی آلدِیدَه گوُناه، مَعصِیَت قِیلِیشمَیدِی، اَمّا تَنها قالِیشگندَه یالغِیزلِیکدَه آسانلِیک بِیلَن گوُناهلَرِینِی عَمَلگه آشِیرِیشَدِی، بُویُوک اَلله دَن اَندَک بوُلسَه هَم قوُرقِیب اوُ ذاتنِی حِسابگه آلِیشَدِیمِی. سِکوُلارزَدَه وَ مُناقِقلَر اوُچُون اَلله دَن قوُرقِیش وَ اَلله نِی خوُشنُود بُولِیشِیدَن کوُرَه، آدَملَردَن قوُرقِیش وَ آدَملَرنِی رِضایَتِینِی جَلب قِیلِیش مُهِمراق، کَتتَه راق حِسابلَنَدِی.

(دوامی بار……)