دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

---

آیا ثواب قرآن خواندن به مردگان ما می رسد؟

بسم الله و الحمد لله

اما بعد: السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

• قسمت)

زمانی که می گوئیم به صورت مطلق ثواب خیر و خیرات به مرده می رسد و امام مسلم نیشابوری هم از عبدالله بن مبارک روایت می کند که در رسیدن ثواب خیر و خیرات به مرده رای مخالفی در میان مسلمین وجود ندارد و در  مغنی از ابن  قدامه نقل شده است‌: احمد  بن  حنبل‌گفته  است‌: هرگونه عمل  خیری  به  مرده  می‌رسد، این سخن به این معنی است که هر چیزی که در آن خیری وجود دارد به مرده می رسد مگر اینکه شخص معتقد باشد در انجام فلان کار خیری وجود ندارد . مثلاً بگوید در دعا کردن یا حج رفتن یا صدقه دادن یا روزه گرفتن و قرآن خواندن و … خیری وجود ندارد.

 رسول الله صلی الله علیه و سلم می فرماید : فَلَأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَتَعَلَّمَ أوْ يَقْرَأَ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ وَثَلاَثٌ خَيْرٌ مِنْ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ مِنْ أَرْبَعٍ وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنَ الإِبِلِ» [1]بدانید که اگر یکی از شما به مسجد برود و دو آیه از کتاب خدا بیاموزد یا تلاوت نماید، برایش از دو شتر بهتر است. و سه آیه از سه شتر، چهار آیه از چهار شتر، و هر تعداد آیه از همان اندازه شتر، بهتر است»

در اینجا ثوابی برای خواندن این آیات در نظر گرفته شده است و این شخص از الله تعالی می خواهد  که این ثواب را به پدر مسلمان یا مادرمسلمان یا کسانی از مسلمین که دوستشان دارد هدیه بدهد. ابن صلاح شهرزوری استاد امام نووی گفته که ضروری است که قاری قرآن بگوید خداوندا ثواب تلاوت را به روح آن شخصی که قران برای او خوانده ام برسان . اللَّهُمَّ بَلِّغْ ثَوَابَ مَا قَرَأْنَاهُ إِلَى رُوحِ  (مثلاً)َ أُمَّهَاتِنَا و …

شخص می تواند قرآن را در منزلش یا در مسجد یا سرکار و غیره بخواند و ثواب تلاوتش را هدیه دهد اما اکثر علماء خواندن قرآن در سر قبر را مکروه دانسته اند.

در برابر، عده ای از علماء بر خلاف امام ابوحنیفه، و امام مالک و امام احمد و بسیاری از شافعی مذهبها با استناد به آیاتی چون:

• «وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ» (نجم/٣٩) و اینکه برای هر انسان پاداش و بهره‌ای نیست جز آنچه خود برای آن تلاش نموده است».
• و حدیث رسول الله صلی الله علیه وسلم که می فرماید : إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ: مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ .[2] «وقتی که انسان می‌میرد عملش قطع می‌شود مگر از سه چیز: صدقه جاریه، علمی که مورد استفاده دیگران قرار می‌گیرد، و ولد صالحی که برای او دعا می‌کند».

بر این باورند که غیر از این موارد سایر ثوابها به مرده نمی رسد اما بسیاری از علمای شافعی به همراه امام ابوحنیفه و امام احمد و غیره در پاسخ به این دسته از بزرگواران گفته اند:

1. آیه ی «وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ» حق است و هر کسی صاحب آنچیزی است که برایش زحمت کشیده « لَهَا مَا کَسَبَتْ وَلَکُم مَّا کَسَبْتُمْ» (بقره/ 134) دستاورد آنان برای آنان و دستاورد شما برای شماست؛ اما به این معنی نیست که شما نمی توانید از حاصل زحمات خودت به پدر یا مادرت یا کسانی که دوستشان داری هدیه بدهی . اینی که شما به آنها می دهی ممکن است حاصل دسترنج آنها نباشد اما دادن آن به آنها اشکالی ندارد. در مغنی المحتاج آمده است که عبدالله بن عمر رضی الله عنهما به جای رسول صلی الله علیه وسلم بعد از وفات رسول الله صلی الله علیه وسلم، عمره به جای اورده است، بدون انکه پیامبر به آن وصیت کرده باشد.^[3]  البته در این زمینه مثال زیاد است. مثلاً
2. الله تعالی به دعای دیگران به اشخاص سود می رساند در حالی که این سود رساندن ثمره ی کار خودشان نیست.
3. رسول الله صلی الله علیه وسلم و شهداء و … شفاعت می کنند و به دیگران سود می رسانند در حالی که این سود رساندن ثمره ی کار آن افراد نیست که به آنها خیر رسیده.
4. ملائکه برای کسانی از اهل زمین دعای خیر و استغفار می کنند و به اهل زمین خیر می رسانند در حالی که این سود رسیدن ثمره ی کار خود اهل زمین نیست.
5. فرزندان و اطرافیان بهشتی اهل بهشت دربهشت ارتقاء مکان می گیرند در حالی که به خاطر عمل خودشان نیست.
6. فرزندان به خاطر پدر صالحشان به آنها خیری می رسد (وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا) (کهف/82) و این خیر رسیدن به خاطر سعی و کوشش خودشان نیست بلکه به خاطر خوبی و صالح بودن پدرشان بوده است .
7. به دنبال این فرزندان بخشی از کسب و حاصل والدین هستند. رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ وَإِنَّ وَلَدَهُ مِنْ كَسْبِهِ.

(ادامه دارد…..)

---

[1] مسلم / حديث رقم 3083 – من كتاب – مُبْتَدَأُ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ

[2] مسلم 1631

[3] مغنی المحتاج جلد3 ص 70 .

Савол: исломий диёрлардаги секуляр хукуматларни ичидаги иштирок этишаётган  исломгаро хизбларни айтишича, улар  босқинчилар ва ёлланган хокимлар билан жанг қилмасдан туриб жамиятни ислох қилишга қодир эканлар. Жамиятни мана бу шаклда ислох қилишни хақиқатда имкони борми?

Жавоб: аллох таоло жиходни ташлаб қўйиб “баъзи” ишларда ахли китоб кофирларига итоат қилиш “ваъда” сини берган,аммо хануз  итоат қилишмаган мунофиқлар тўдасига мархамат қиладики:

  فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِن تَوَلَّیْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَکُمْ ‏(محمد/22)

Агар (иймондан) юз ўгирсангизлар,яқинки, сизлар ерда бузғунчилик қилурсизлар ва қариндош- уруғларингиз (билан хам алоқаларингиз) ни узурсизлар!

أُوْلَئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ‏(محمد/23)

Ундан кимсаларни эса аллох лаънатлагандир, бас, уларнинг (қулоқларини панд-насихат эшитишдан) кар,кўзларини эса (тўғри йўлни кўра олмайдиган) кўр қилиб қўйгандир.

إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّیْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ ‏(محمد/25)

Албатта ўзларига хидоят (йўли) аниқ-равшан бўлганидан кейин яна ортларига (куфрга) қайтиб кетган кимсаларга (бу ишларини) шайтон чиройли қилиб кўрсатди ва улар учун (пуч орзуларни) узун қилиб қўйди.

ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِینَ کَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِیعُکُمْ فِی بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ ‏(محمد/26)

Бунга (яъни куфрга қайтиб кетишларига) сабаб уларнинг аллох нозил қилган нарсани (қуръонни) ёмон кўрган кимсаларга: “биз айрим ишларда сизларга итоат этамиз”,деганларидир. Холбуки, аллох уларнинг яширган (сирлари)ни билур.

Намоз ўқийдиган ва аллох таолони шариатидаги жуда  кўп зохирий ахкомларни бажарадиган мунофиқлар тўдаси, аллох йўлидаги жиходдан юз ўгирган холда бани қурайза ва бани назир яхудийларидан бўлган ахли китобни кофирларига ( ахзобни 26-27 оятларига қаранг) “баъзи” ишларда итоат қилишни “ваъда” беришган эди, аллох таоло берган мана шу “ваъда” лари сабабли уларни муртад,деб эълон қилади, энди бизни замонамиздаги секуляристларга( араб тилидаги мушрикларга) ва махаллий муртадларга “барча” ишларда ,хокимиятга ва одамларни умумий хаётини идора қилишга алоқаси бўлган қонунлар бўйича сизларга эргашамиз,дейишаётган ва айтиб ўтилган ўринларни “барча” сида аллохни шариатидаги қонунларни бир четга суриб қўйган ва бутун жахон секуляр ва ишғолгар кофирларининг жибхасида ,кофирларнинг турли-хил ташкилотларида мужохид мўъминларга, мўъминларни дорул исломини қаршисида туриб олган ва кофирлар жибхасини бир қисмини ташкил қиладиган мунофиқлар тўдасининг вазияти нима бўлади?!

 Мана буларни лашкарини бир дастасини ўзларини хор ва қадр-қийматсиз қилган ва кофирлар олдида ўзларини обрўсиз қилиб мунофиқлар тўдасининг рахбарларини қўлида бир абзорга айлаган кишилар ташкил қилади, улар қуйидаги таърифланган кимсаларни гурухига тегишлидир:

 «وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِم» ( حج/ ۱۸)

“Кимни аллох хор қилиб қўйса,бас, уни (хеч ким) азиз қилувчи бўлмас,”

سَوال: اِسلامِی دِیارلَردَگِی سِکوُلار حُکوُمَتلَرنِی اِیچِیدَگِی اِیشتِراک اِیتِیشَیاتگن اِسلامگرا حِزبلَرنِی اَیتِیشِیچَه، اوُلَر باسقِینچِیلَر وَ یاللَنگن حاکِملَر بِیلَن جَنگ قِیلمَسدَن توُرِیب جَمِیعَتنِی اِصلاح قِیلِیشگه قادِر اِیکَنلَر. جَمِیعَتنِی مَنَه بُو شَکلدَه اِصلاح قِیلِیشنِی حَقِیقَتدَه اِمکانِی بارمِی؟

جَواب: اَلله تَعالی جِهادنِی تَشلَب قوُیِیب “بَعضِی” اِیشلَردَه اَهلِی کِتاب کافِرلَرِیگه اِطاعَت قِیلِیش “وَعدَه” سِینِی بِیرگن، اَمّا هَنُوز اِطاعَت قِیلِیشمَگن مُنافِقلَر توُدَه سِیگه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

  فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِن تَوَلَّیْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَکُمْ ‏(محمد/22)  اَگر (اِیماندَن) یُوز اوُگِیرسَنگِیزلَر، یَقِینکِی، سِیزلَر یِیردَه بُوزغوُنچِیلِیک قِیلوُرسِیزلَر وَ قَرِینداش- اوُرُوغلَرِینگِیز (بِیلَن هَم عَلاقَه لَرِینگِیز) نِی اوُزوُرسِیزلَر!

أُوْلَئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ‏(محمد/23)  اوُندَی کِیمسَه لَرنِی اِیسَه اَلله لَعنَتلَگندِیر، بَس، اوُلَرنِینگ (قوُلاقلَرِینِی پَیند- نَصِیحَت اِیشِیتِیشدَن) کَر، کوُزلَرِینِی اِیسَه (توُغرِی یُولنِی کوُرَه آلمَیدِیگن) کوُر قِیلِیب قوُیگندِیر.

إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّیْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ ‏(محمد/25)  اَلبَتَّه اوُزلَرِیگه هِدایَت (یوُلِی) اَنِیق- رَوشَن بُولگنِیدَن کِییِین یَنَه آرتلَرِیگه (کُفرگه) قَیتِیب کِیتگن کِیمسَه لَرگه ( بوُ اِیشلَرِینِی) شَیطان چِیرایلِی قِیلِیب کوُرسَتَدِی وَ اوُلَر اوُچُون (پوُچ آرزوُلَرنِی) اوُزُون قِیلِیب قوُیَدِی.

ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِینَ کَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِیعُکُمْ فِی بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ ‏(محمد/26)

بُونگه (یَعنِی کُفرگه قَیتِیب کِیتِیشلَرِیگه) سَبَب اوُلَرنِینگ اَلله نازِل قِیلگن نَرسَه نِی (قُرآننِی) یامان کوُرگن کِیمسَه لَرگه: “بِیز اَیرِیم اِیشلَردَه سِیزلَرگه اِطاعَت اِیتَمِیز”، دِیگنلَرِیدِیر. حالبوُکِی، اَلله اوُلَرنِینگ یَشِیرگن (سِیرلَرِی) نِی بِیلوُر.

نَماز اوُقِیدِیگن وَ اَلله تَعالی شَرِیعَتِیدَگِی جوُدَه کوُپ ظاهِرِی اَحکاملَرنِی بَجَرَدِیگن مُنافِقلَر تُودَه سِی، اَلله یُولِیدَگِی جِهاددَن یُوز اوُگِیرگن حالدَه بَنِی قُرَیظَه وَبَنِی نَظِیر یَهُودِیلَرِیدَن بوُلگن اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِیگه ( اَحزابنِی 26-27 آیَتلَرِیگه قَرَنگ) “بَعضِی” اِیشلَردَه اِطاعَت قِیلِیشنِی “وَعدَه” لَرِی سَبَبلِی اوُلَرنِی  مُرتَد، دِیب اِعلان قِیلدِی، اِیندِی بِیزنِی زَمانَه مِیزدَگِی سِکوُلارِیستلَرگه (عَرَب تِیلِیدَگِی مُشرِکلَرگه) وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرگه “بَرچَه” اِیشلَردَه حاکِمِیَتگه وَ آدَملَرنِی عُمُومِی حَیاتِینِی اِدارَه قِیلِیشگه عَلاقَه سِی بُولگن قانوُنلَر بُویِیچَه سِیزلَرگه اِیرگَشَمِیز، دِییِیشَیاتگن وَ اَیتِیب اوُتِیلگن اوُرِینلَرنِی “بَرچَه” سِیدَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانُونلَرنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیگن وَ بُوتوُن جَهان سِکوُلار وَ اِیشغالگر کافِرلَرِینِینگ جِبهَه سِیدَه، کافِرلَرنِینگ توُرلِی- هِیل تَشکِیلاتلَرِیدَه مُجاهِد مُؤمِنلَرگه، مُؤمِنلَرنِی دارُ الاِسلامِینِی قَرشِیسِیدَه توُرِیب آلگن وَ کافِرلَر جِبهَه سِینِی بِیر قِیسمِینِی تَشکِیل قِیلَدِیگن مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ وَضِیعَتِی نِیمَه بُولَدِی؟!

مَنَه بُولَرنِی لَشکَرِینِی بِیر دَستَه سِینِی اوُزلَرِینِی حار وَ قَدر-قِیمَتسِیز قِیلگن وَ کافِرلَر آلدِیدَه اوُزلَرِینِی آبرُوسِیز قِیلِیب مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ رَهبَرلَرِینِی قوُلِیدَه بِیر اَبزارگه اَیلَنگن کِیشِیلَر تَشکِیل قِیلَدِی، اوُلَر قوُیِیدَگِی تَعرِیفلَنگن کِیمسَه لَرنِی گوُرُوهِیگه تِیگِیشلِیدِیر:  «وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِم» ( حج/ ۱۸)

“کِیمنِی اَلله حار قِیلِیب قوُیسَه، بَس، اوُنِی (هِیچ کِیم) عَزِیز قِیلوُچِی بوُلمَس”

س: احزاب اسلامگرائی که در حکومتهای سکولار سرزمینهای اسلامی مشارکت دارند می گویند که می توانند جامعه را اصلاح کنند بدون آنکه نیازی به جنگ با اشغالگران و حاکمهای دست نشانده داشته باشیم . آیا واقعاً امکان اصلاح جامعه به این شکل هست؟

ج: الله تعالی در مورد دارودسته ی منافقین که جهاد را رها کرده اند و در «بعضی» از کارها «وعده» ی اطاعت و پیروی از کفار اهل کتاب را داده اند نه اینکه اطاعت کرده باشند می فرماید: فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِن تَوَلَّیْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَکُمْ ‏(محمد/22) آیا اگر روی‌گردان شوید، جز این انتظار  و توقع دارید که در زمین فساد کنید و پیوند خویشاوندی میان خویش را قطع کنید؟

‏ أُوْلَئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ‏(محمد/23) آنان کسانیند که خداوند ایشان را نفرین و از رحمت خویش بدور داشته است، لذا گوشهایشان را کر کرده (وحق را نمی شنوند) ، و چشمانشان را کور کرده است ( و راه صحیح هدایت و سعادت را نمی بینند).‏

‏ إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّیْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ ‏(محمد/25)کسانی که بعد از روشن شدن ( راه حقیقت و) هدایت، به کفر و سرگردانی پیشین خود برمی‌گردند و مرتد می شوند، بدان خاطر است که شیطان کارهایشان را در نظرشان می‌آراید و ایشان را با آرزوهای طولانی فریفته می‌دارد .‏

‏ ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِینَ کَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِیعُکُمْ فِی بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ ‏(محمد/26) این (مرتد شدن آنها) بدان خاطر است که به کسانی که دشمن چیزی هستند که خدا فرو فرستاده است، گفته بودند: در برخی از کارها از شما اطاعت و پیروی می‌کنیم ! خدا آگاه از پنهان‌کاری ایشان می‌باشد .‏

دارودسته ی منافقینی که نماز می خوانند و بسیاری دیگر از احکام ظاهری شریعت الله تعالی را اجرا می کنند با رویگرانی از جهاد فی سبیل الله به کفار اهل کتاب یهودی بنی‌قریظه و بنی‌نضیر( نگا : احزاب‌ / 26 و 27 ) «وعده» داده بودند که در «بعضی» از کارها از شما پیروی می کنیم و به این شکل با این «وعده» ای که داده بودند الله تعالی آنها را مرتد اعلام می کند، حالا وضع دارودسته ی منافقین زمان ما چه خواهد بود که به سکولاریستها (به زبان عربی مشرکین) و مرتدین محلی می گویند که در «تمام» کارها و قوانین متعلق به حاکمیت و اداره ی زندگی عمومی مردم از شما اطاعت و پیروی می کنیم و قوانین شریعت الله را در «تمام»  این موارد کنار زده اند و در جبهه ی کفار سکولار و اشغالگر جهانی و نهادهای مختلف این کفار بر علیه مومنین مجاهد و دارالاسلام مومنین قرار گرفته اند و بخشی از جبهه ی کفار شده اند؟!

دسته ای از پیروان و سیاهی لشکر اینها کسانی هستند که خودشان را ذلیل و بی ارزش کرده اند و در برابر کفار خود را باخته اند و ابزار دست این رهبران دارودسته ی منافقین شده اند اینها نیز جزو همانهائی هستند که «وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِم» ( حج/ ۱۸) «و خدا هركه را بي‌ارزش كند، هيچ كسي نمي‌تواند او را گرامي و ارزشمند کند »

 Савол: агар “такфир қилиш” доиш гурухини наздида динни асл қисматини ташкил қилар экан, нима учун улар ибни Усаймин ва ибни Бозга ўхшаш американинг ироқга хамла қилишини халол қилиб берган кишиларни хамма билсин чун  расман такфир қилишмади?

Жавоб: мана бу саволга жавобни наждиятни тарафдорлари беришлари керак, улар мана бу андиша,тафаккурни мухлис ижро қилувчилари бўлишган, аммо бу ердаги очиқ-ойдин бўлган нарса шуки, абу Мусъаб Зарқовийни буйруғига баноан улар мана бу шахсларни такфир қилмасдан сукут сақлашди.

Довла жамоатини муфтиси бўлмиш Абу Али Анборийни айтишича, араб ярим оролидан ироқга келган кишилар оли саъудни салтанат уламоларини таъсирида бўлишган ва фалончини муртад ,деб эшитишган пайтда ажабланишарди,гохида эса қайтиб кетишарди. Шу сабабли хам мана бу шахсларни расмий равишда такфир қилишдан пархез қилинган, шахслар агар тирик қолса ва келган жойларида ўрнашиб кетишса,бошқа турли-хил каналлар орқали ғайри расмий равиш билан ана ўша шахсларнинг муртад экани борасида уларни  қонеъ қилишарди.

Яъни улар ўзлари фалончини муртад эканига эътиқод қилишса хам, аммо баъзи манфаъатларга кўра бу шахсларни такфир қилишдан четланишарди. Улар ўзларидаги ана ўшанча харбий қудратга эга бўлишлари билан бирга бу хақни ўзларига нисбатан  қоил бўлишган, аммо мана бу жараённи муридларининг  кўпчилиги,  сургунда ё асирликда золимларни қўлида танхо  қолиб кетган ва фалончи тоғутни такфир қилишдан кўра сукутни ихтиёр қилган   олимларга нисбатан бу хақни беришмайди ва уларни бутун дарду-ғамлари фалончи хақидаги мана бу шахсни тилидан чиқадиган хукм нима ва ……….?

Абу Али Анборий жавоб берадики: бизлар хануз хам (ибни Боз ва ибни Усаймин) борасида сукут қиламиз!! Бир киши сўрайдики: ( чунки улар) бир қавм бўлишган эди ва ўтиб кетишдими? Абу Али Анборий айтадики:

 أفضوا إلى ما قدموا، أفضوا إلى ما قدموا

(улар олдиндан ўзлари жўнатган нарсаларини олдига кетишди)

Мана бу равиш билан ўзлари уларнинг кофир эканликларига эътиқод қилишган шахсларни такфир қилишдан бўйин товлашади. Албатта росулуллох Саллаллоху алайхи васаллам хам баъзи мунофиқларни исмларини билардилар,аммо уларни такфир қилишдан хатто уларни исмларини  Хузайфадан бошқа асхобларга айтишдан хам четланганлар, Хузайфа хам мана бу мунофиқ кофирларни исмларини айтиш ва уларни такфир қилишдан ўзини узоқ тутган. Бизлар мунофиқларнинг кофир эканликларини ва уларнинг жойгохи бошқа кофирлардан хам кўра бадтарроқ эканини яхши биламиз.

Ахли қиблани такфир қилиш ,наждийлар вужудга келтирган ва уни динни аслига боғлиқ деб кўрасатаётган истелохларни бутунлай тескариси  эканини биламиз; чунки агар улар такфирни динни асли ,дейдиган бўлишса, улар росулуллох саллаллоху алайхи васалламга хам тухмат қилган бўлишади; яъни у киши динни асли бўлган мунофиқларни такфир қилишни асхобларига етказмаган ёки махфий қилган бўладилар!? Аллох сақласин; шунингдек ғуллотларни назари бўйича Хузайфа розиаллоху анху хам такфир қилиниши керак, чунки у хам мана бу исмларни махфий қилган ва асхобларга айтмаган ва динни аслини мусулмонлардан махфий тутган! Аллох сақласин. 

سَوال: اَگر “تَکفِیر قِیلِیش” داعِش گوُرُوهِینِی نَزدِیدَه دِیننِی اَصل قِیسمَتِینِی تَشکِیل قِیلَر اِیکَن، نِیمَه اوُچُون اوُلَر اِبنِ عُثَیمِین وَاِبنِ بازگه اوُحشَش اَمِیرِکَه نِینگ عِراقگه حَملَه قِیلِیشِینِی حَلال قِیلِیب بِیرگن کِیشِیلَرنِی هَمَّه بِیلسِین چُون رَسماً تَکفِیر قِیلِیشمَدِی؟

جَواب: مَنَه بُو سَوالگه جَوابنِی نَجدِیَتنِی طَرَفدارلَرِی بِیرِیشلَرِی کِیرَک، اوُلَر مَنَه بُو اَندِیشَه، تَفَکُّرنِی مُخلِص اِجرا قِیلوُچِیلَرِی بوُلِیشگن، اَمّا بُو یِیردَگِی آچِیق – آیدِین بُولگن نَرسَه شُوکِی، اَبُو مُصعَب زَرقاوِینِی بُویرُوغِیگه بِینائاً اوُلَر مَنَه بُو شَخصلَرنِی تَکفِیر قِیلمَسدَن سوُکوُت سَقلَشَدِی.

دُولَه جَماعَتِینِی مُفتِیسِی بوُلمِیش اَبُو عَلِی اَنبارِینِی اَیتِیشِیچَه، عَرَب یَرِیم آرالِیدَن عِراقگه کِیلگن کِیشِیلَر آلِی سَعُودنِی سَلطَنَت اوُلامالَرِینِی تَأثِیرِیدَه بُولِیشگن وَ فَلانچِینِی مُرتَد، دِیب اِیشِیتِیشگن پَیتدَه اَجَبلَنِیشَردِی، گاهِیدَه اِیسَه قَیتِیب کِیتِیشَردِی. شوُ سَبَبلِی هَم مَنَه بُو شَخصلَرنِی رَسمِی رَوِیشدَه تَکفِیر قِیلِیشدَن پَرهِیز قِیلِینگن، شَخصلَر اَگر تِیرِیک قالسَه وَ کِیلگن جایلَرِیدَه اوُرنَشِیب کِیتِیشسَه، باشقَه تُورلِی – هِیل کَنَللَر آرقَلِی غَیرِی رَسمِی رَوِیش بِیلَن اَنَه اوُشَه شَخصلَرنِینگ مُرتَد اِیکَنِی بارَسِیدَه اوُلَرنِی قانِع قِیلِیشَردِی.

یَعنِی اوُلَر اوُزلَرِینِی فَلانچِینِی مُرتَد اِیکَنِیگه اِعتِقاد قِیلِیشسَه هَم، اَمّا بَعضِی مَنفَعَتلَرگه کوُرَه بُو شَخصلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشدَن چِیتلَنِیشَردِی. اوُلَر اوُزلَرِیدَگِی اَنَه اوُشَنچَه حَربِی قُدرَتگه اِیگه بُولِیشلَرِی بِیلَن بِیرگه بُو حَقنِی اوُزلَرِیگه نِسبَتاً قائِل بوُلِیشگن، اَمّا مَنَه بُو جَرَیاننِی مُرِیدلَرِینِینگ کوُپچِیلِیگِی، سُورگوُندَه یا اَسِیرلِیکدَه ظالِملَرنِی قوُلِیدَه تَنها قالِیب وَ فَلانچِی طاغوُتنِی تَکفِیر قِیلِیشدَن کوُرَه سُوکوُتنِی اِیختِیار قِیلگن عالِملَرگه نِسبَتاً بُو حَقنِی بِیرِیشمَیدِی وَ اوُلَرنِی بُوتوُن دَردُو-غَملَرِی فَلانچِی حَقِیدَگِی مَنَه بُو شَخصنِی تِیلِیدَن چِیقَدِیگن حُکمِ نِیمَه وَ ……..؟

اَبُو عَلِی اَنبارِی جَواب بِیرَدِیکِی: بِیزلَر هَنُوز هَم ( اِبن باز وَ اِبن عُثَیمِین) بارَسِیدَه سُوکوُت قِیلَمِیز!! بِیر کِیشِی سُورَیدِیکِی: (چوُنکِی اوُلَر) بِیر قَوم بُولِیشگن اِیدِی وَ اوُتِیب کِیتِیشدِیمِی؟ اَبُو عَلِی اَنبارِی اَیتَدِیکِی:   أفضوا إلى ما قدموا، أفضوا إلى ما قدموا   ( اوُلَر آلدِیندَن اوُزلَرِی جوُنَتگن نَرسَه لَرِینِی آلدِیگه یِیتِیشگن)

مَنَه بُو رَوِیش بِیلَن اوُزلَرِی اوُلَرنِینگ کافِر اِیکَنلِیکلَرِیگه اِعتِقاد قِیلِیشگن شَخصلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشدَن بُویِین تاولَشَدِی. اَلبَتَّه رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم بَعضِی مُنافِقلَرنِی اِسملَرِینِی بِیلَردِیلَر، اَمّا اوُلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشدَن حَتّی اوُلَرنِی اِسملَرِینِی حُذَیفَه دَن باشقَه اَصحابلَرگه اَیتِیشدَن هَم چِیتلَنگنلَر، حُذَیفَه هَم مَنَه بُو مُنافِق کافِرلَرنِی اِسملَرِینِی اَیتِیش وَ اوُلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشدَن اوُزِینِی اوُزاق توُتگن. بِیزلَر مُنافِقلَرنِینگ کافِر اِیکَنلِیکلَرِینِی وَ اوُلَرنِینگ جایگاهِی باشقَه کافِرلَردَن هَم کوُرَه بَدتَرراق اِیکَنِینِی یَحشِی بِیلَمِیز.

اَهلِی قِبلَه نِی تَکفِیر قِیلِیش،نَجدِیلَر وُجُودگه کِیلتِیرگن وَ اوُنِی دِیننِی اَصلِیگه باغلِیق دِیب کوُرستَیاتگن اِصطِلاحلَرنِی بوُتوُنلَی تِیسکَرِیسِی اِیکَنِینِی بِیلَمِیز؛ چوُنکِی اَگر اوُلَر تَکفِیرنِی دِیننِی اَصلِی، دِییدِیگن بوُلِیشسَه،اوُلَر رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه هَم تُوحمَت قِیلگن بوُلِیشَدِی؛ یَعنِی اوُ کِیشِی دِیننِی اَصلِی بوُلگن مُنافِقلَرنِی تَکفِیر قِیلِیشنِی اَصحابلَرِیگه یِیتکَزمَگن یاکِی مَخفِی قِیلگن بُولَدِیلَر!؟ اَلله سَقلَسِین؛ شوُنِینگدِیک غوُلّاتلَرنِی نَظَرِی بُویِیچَه حُذَیفَه رَضِیَ الله عَنهُ هَم تَکفِیر قِیلِینِیشِی کِیرَک، چوُنکِی اوُ هَم مَنَه بُو اِسملَرنِی مَخفِی قِیلگن وَ اَصحابلَرگه اَیتمَگن وَ دِیننِی اَصلِینِی مُسُلمانلَردَن مَخفِی توُتگن! اَلله سَقلَسِین.

س: اگر «تکفیر» نزد گروه داعش جزو اصل دین است چرا گروه داعش کسانی مثل ابن عثیمین و ابن باز را که حمله ی آمریکا به عراق را حلال می دانستند رسماً تکفیر نکردند تا همه بدانند؟

ج: پاسخ این سوال را باید طرفداران نجدیت بدهند که جماعت دوله مجری مخلص این اندیشه و تفکر بوده است،اما آنچه واضح است به دستور ابومصعب زرقاوی به صورت رسمی چنین اشخاصی را تکفیر نکردند و توقف و سکوت کردند.

به قول ابوعلی انباری مفتی جماعت دوله، کسانی که از جزیره العرب به عراق می آمدند تحت تاثیر این علمایان درباری آل سعود بودند و زمانی که می شنیدند که فلانی مرتد است تعجب می کردند و گاه بر می گشتند. به همین دلیل به صورت رسمی از تکفیر این اشخاص پرهیز می شد و شخص اگر زنده می ماند و در مقرها می ماند از کانالهای مختلف دیگر و آزادیهائی که در تکفیر این اشخاص وجود داشت به صورت غیر رسمی خود به خود قانعش می کردند که فلانی مرتد است.

یعنی با آنکه اعتقاد داشتند که فلانی مرتد است اما به خاطر منافعی از تکفیر چنین شخص یا اشخاصی دوری می کردند. این حق را با آنهمه قدرت نظامی که داشتند برای خود قائل بودند اما عده ی زیادی از مریدان این جریان برای عالمی که تنها و بی کس در تبعید یا اسارت ظالمین قرار دارد  و در برابر تکفیر فلان طاغوت سکوت کرد است این حق را برایش قائل نیستند و تمام هم و غمشان این است که از زبان این شخص بیرون بکشند که حکم فلانی چیست و …؟

در حالی که  أبوعلي الأنباري جواب مي دهد: ما هنوز هم در مورد (ابن باز و ابن عثیمین) سکوت کرده ایم!! سائل میپرسد: (بخاطر اینکه:) آنها قومی بودند که گذشتند و رفتند؟ (قوم قد خلت) ؟ أبوعلي الأنباري می گوید: أفضوا إلى ما قدموا، أفضوا إلى ما قدموا (به سوی آنچه که از پیش برای خود فرستاده اند رفته اند).

و به این سبک از تکفیر چنین اشخاصی که معتقد به کافر بودن آنها بودند شانه خالی کردند. البته رسول الله صلی الله علیه وسلم هم که اسم بعضی از منافقین را می دانست از تکفیر آنها و حتی معرفی آنها به اصحاب غیر از حذیفه هم اجتناب کرد و حذیفه هم از بردن اسم این منافقین کافر و تکفیر آنها دوری کرد. می دانیم که منافقان کافر هستند و حتی جایگاهشان از دیگر کفار بدتر است.

در اینجا می دانیم که تکفیر اهل قبله بر خلاف اصطلاحی که  نجدی ها تولید کرده اند و آن را به اصل دین ربط می دهند اینگونه نیست؛ چون اگر بگویند تکفیر اصل دین است به رسول الله صلی الله علیه و سلم  تهمت و افتراء بسته اند؛ طوریکه به اصحابش تکفیر منافقین که جزو اصل دین است را تبلیغ نکرده است و یا اینکه از جمهور اصحابش مخفی نگه داشته است!؟ العیاذ بالله؛ و همچنین بر اساس نگرش غلات باید حذیفه رضی الله عنه هم تکفیر شود چراکه او هم این اسامی را مخفی نگه داشت و به صحابه نگفت و اصل دین را از مسلمانان مخفی نگه داشت! العیاذ بالله .

Савол: бизлар даъватгар сифатида худони динини қўриқчилари бўламизми? Бундай бўлса инсонни нима вазифаси бор?

Жавоб: аввало шуни  билишимиз лозимки, инсон ва жинни бошқа махлуқотлардан  фарқ қилишига боис бўлган нарса, улардаги “ихтиёр”дир, бу ердаги иккинчи нуқта: биз инсонлар худони динини қўриқчиларимиз,деган тафаккур,андишани ўртадан йўқолмаслиги борасидаги амал тор фикрлиликни билдиради.

  «‏إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ‏»(حجر/9)

Албатта бу эслатмани ( яъни қуръонни) биз ўзимиз нозил қилдик ва шубхасиз, ўзимиз уни сақлагувчимиз.

Балки бу ерда андалусдаги мусулмонларга ўхшаб йўқолиб кетиш хавфи остида қоладиган кишилар мусулмонларни ўзи бўлади.

Бизни дилимиз худони динини йўқолиб кетиши учун ачишмайди. Чунки бу тасаввур қилиб бўлмайдиган ишдир; балки бу ердаги бизни хавотиримиз, худони бандалари аллохни пок қонунларини ижро қилмаслик сабабли дучор бўлишган бўшлиқ,бадбахтлик,фасод,истисмор,истихмор,бечораликдир; дин ва қонун одамлар учун, мана бу қонунларни ижро қилмаслик сабабли келажакда ё хозирги пайтда хам зарба ейдиган кишилар фақатгина шу одамларнинг ўзи  бўлади.

Даъват ахлини вазифаси таблиғни етказиш ,бўлиб хам уни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни равиши билан етказишдир. Тушунчаларни тўғрилаб аллохни динини шундай шева билан одамларга таништириш лозимки, одамлар уни худди фарзандларига ўхшаб уни таниб олишсин,ажратишсин ва уни айни аслий  кўринишини хис қилишсин.

Ислом биринчи бўлиб тавхидга “иймон” келтиришни ўзини ёронларини қонида жорий қилади ва иймон уларни қалбларида мустахкам бўлгандан ва “қиёматни” таништиргандан  сўнг  шароб ичиш ва ………ўхшаш нарсаларни харом бўлиши хақидаги ахкомларни содир қилган. Бугунги кундаги ягона йўл хам ана ўша илохий йўлни босиб ўтишдир, мана шу шевага қайтиш орқали ўзимизни хадафларимизга ета оламиз.

Аллох юборган программалар билан ва мусулмонларни устида ғайри мусулмонлар хукмронлик қилишига  хеч қандай йўлни қўймаганлиги боис исломий давлат,хукуматга эга бўлиш одамларни хаққидир. Агар бугунги кунда мусулмонлар яшайдиган диёрларни аксарида бундай вазият хукмрон бўлмаётган бўлса, бу илохий қонунларни ишга солинмаётганлиги сабаблидир. Мана бу золим салтанатлар худо томонидан келган нарса эмас,балки инсонларнинг ўзи тарафидан вужудга келтирилган ва фақатгина инсонни ўзи мана буни йўқотиши лозим.

Бу ерда мубориз,яхшиликка шошилувчи ахли даъватни вазифаси фақат таблиғни етказишдир,масалалани фахмлаш ва уни асбобларини мухайё қилиш эса одамларни зиммасидаги  вазифаларга киради. “Ислом” йўлини қабул қилиш ё қабул қилмасликни манфаъати одамларни ўзига қайтиб келишини улар билишлари керак, бизлар уларнинг  охиратдаги  қўриқчилари,қоровуллари бўла олмаймиз ва улар бутунлай озод бўлиб  ва ихтиёрга эгадирлар ( анъом/105) . Биз одамларга айтамизки, бизлар хам худди сизлар эга бўлган хусусиятлар билан башармиз, бизлар фақат мана бу илохий программалар,қонунлар билан уларни хузурларига келдик ва бизларни хар биримиз ўзимизни амалимиз хақида масъулмиз,хисоб-китоб қилинамиз:  

  مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ.

Одамлар шуни яхши билсинларки:

 إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏ ⁽يونس/44⁾

улар ўзларига зулм қилмасинлар ва аллохни динини етказаётганларга нисбатан тўғри ўринларни тутсинлар, илохий қонунларга,буйруқларга  эргашишни ўрнига қайсар, итоатсиз кимсалардек иш тутмасинлар.   

(هود 65-60)

Одамлар шуни яхши билишлари керакки, бугунги кунда даъватгарлар уларни аллох томонга даъват қилишади ва уларни ақидалари ва иймонларининг  иззатидан химоя қиладиган дорул ислом хам мавжуд, энди агар “хар қандай далилларга” кўра куфр қонунларига махсусан секуляристларнинг куфр қонунларига  тобеъ бўлишса ва мана бу золимларга итоат қилишса, ана ўша золим кофир қиёмат кунида уларни пешвосига айланади ва уларни ўзи билан дўзахга олиб кетади.  

(هود/98)

Шундай бўлгач хар бир инсон ўзидаги ихтиёр сифати билан ўзини амалларига масъулдир ва амалини самарасини хам қабул қилиши шартдир.

سَوال: بِیزلَر دَعوَتگر صِیفَتِیدَه خُدانِی دِینِینِی قوُرِیقچِیلَرِی بُولَمِیزمِی؟ بُوندَی بُولسَه اِنساننِی نِیمَه وَظِیفَه سِی بار؟ 

جَواب: اَوَّلا شُونِی بِیلِیشِیمِیز لازِمکِی، اِنسان وَ جِنِّی باشقَه مَخلوُقاتلَردَن فَرق قِیلِیشِیگه بائِث بوُلگن نَرسَه، اوُلَردَگِی “اِیختِیار” دِیر، بُو یِیردَگِی اِیککِینچِی نوُقتَه: بِیز اِنسانلَر خُدانِی دِینِینِی قوُرِیقچِیلَرِیمِیز، دِیگن تَفَکُّر، اَندِیشَه نِی اوُرتَدَن یوُقالمَسلِیگِی بارَسِیدَگِی عَمَل تار فِکرلِیلِیکنِی بِیلدِیرَدِی. 

  «‏إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ‏»(حجر/9)   اَلبَتَّه بُو اِیسلَتمَه نِی (یَعنِی قُرآننِی) بِیز اوُزِیمِیز نازِل قِیلدِیک وَ شُبهَه سِیز، اوُزِیمِیز اوُنِی سَقلَگوُچِیمِیز. 

بَلکِی بُو یِیردَه اَندَلوُسدَگِی مُسُلمنلَرگه اوُحشَب یُوقالِیب کِیتِیش خَوفِی آستِیدَه قالَدِیگن کِیشِیلَر مُسُلمانلَرنِی اوُزِی بُولَدِی. بِیزنِی دِیلِیمِیز خُدانِی دِینِینِی یوُقالِیب کِیتِیشِی اوُچُون اَچِیشمَیدِی. چُونکِی بُو تَصَوُّر قِیلِیب بوُلمَیدِیگن اِیشدِیر؛ بَلکِی بُو یِیردَگِی بِیزنِی  حَواطِیرِیمِیز، خُدانِی بَندَه لَرِی اَلله نِی پاک قانوُنلَرِینِی اِجرا قِیلمَسلِیک سَبَبلِی دوُچار بوُلِیشگن بُوشلِیق، بَدبَختلِیک، فَساد، اِستِثمار، اِستِحمار، بِیچارَه لِیکدِیر؛ دِین وَ قانوُن آدَملَر اوُچُون، مَنَه بُو قانوُنلَرنِی اِجرا قِیلمَسلِیک سَبَبلِی کِیلَجَکدَه یا حاضِرگِی پَیتدَه هَم ضَربَه  یِیدِیگن کِیشِیلَر فَقَطگِینَه شُو آدَملَرنِینگ اوُزِی بوُلَدِی.

دَعوَت اَهلِینِی وَظِیفَه سِی تَبلِیغنِی یِیتکَزِیش، بُولِیب هَم اوُنِی رَسُول اَلله صَلی الله عَلَیهِ وَسَلّمنِی رَوِیشِی بِیلَن یِیتکَزِیشدِیر. توُشوُنچَه لَرنِی توُغرِیلَب اَلله نِی دِینِینِی شوُندَی شِیوَه بِیلَن آدَملَرگه تَنِیشتِیرِیش لازِمکِی، آدَملَر اوُنِی حوُدِّی فَرزَندلَرِیگه اوُحشَب اوُنِی تَنِیب آلِیشسِین،

اِسلام بِیرِینچِی بوُلِیب تَوحِیدگه “اِیمان” کِیلتِیرِیشنِی اوُزِینِی یارانلَرِینِی قانِیدَه جارِی قِیلَدِی وَ اِیمان اوُلَرنِی قَلبلَرِیدَه مُستَحکَم بُولگندَن وَ “قِیامَتنِی” تَنِیشتِیرگندَن سُونگ شَراب اِیچِیش وَ ……..اوُحشَش نَرسَه لَرنِی حَرام بُولِیشِی حَقِیدَگِی اَحکاملَرنِی صادِر قِیلگن. بوُگوُنگِی کوُندَگِی یَگانَه یُول هَم اَنَه اوُشَه اِلاهِی یوُلنِی باسِیب اوُتِیشدِیر، مَنَه شُو شِیوَه گه قَیتِیش آرقَلِی اوُزِیمِیزنِی هَدَفلَرِیمِیزگه یِیتَه آلَمِیز.

اَلله یُوبارگن پراگرَمَّه لَر بِیلَن وَ مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه غَیرِی مُسُلمانلَر حُکمرانلِیک قِیلِیشِیگه هِیچ قَندَی یُولنِی قوُیمَگنلِیگِی بائِث اِسلامِی دَولَت، حُکوُمَتگه اِیگه بُولِیش آدَملَرنِی حَققِیدِیر. اَگر بوُگوُنگِی کوُندَه مُسُلمانلَر یَشِیدِیگن دِیارلَرنِی اَکثَرِیدَه بُوندَی وَضِیعَت حُکمران بُولمَیاتگن بُولسَه، بُو اِلاهِی قانوُنلَر اِیشگه سالِینمَیاتگنلِیگِی سَبَبلِیدِیر. مَنَه بُو ظالِم سَلطَنَتلَر خُدانِی تامانِیدَن کِیلگن نَرسَه اِیمَس، بَلکِی اِنسانلَرنِینگ اوُزِی طَرَفِیدَن وُجُودگه کِیلتِیرِیلگن وَ فَقَطگِینَه اِنساننِی اوُزِی مَنَه بُونِی یُوقاتِیشِی لازِم.

بُو یِیردَه مُبارِز، یَحشِیلِیکگه شاشِیلوُچِی اَهلِی دَعوَتنِی وَظِیفَه سِی فَقَط تَبلِیغنِی یِیتکَزِیشدِیر، مَسَلَه نِی فَهملَش وَ اوُنِی اَسبابلَرِینِی مُهَیّا قِیلِیش اِیسَه آدَملَرنِی زِیمَّه سِیدَگِی وَظِیفَه لَرگه کِیرَدِی. “اِسلام” یُولِینِی قَبُول قِیلِیش یا قَبُول قِیلمَسلِیکنِی مَنفَعَتِی آدَملَرنِی اوُزِیگه قَیتِیب کِیلِیشِینِی اوُلَر بِیلِیشلَرِی کِیرَک، بِیزلَر اوُلَرنِینگ آخِیرَتدَگِی قوُرِیقچِیلَرِی، قاراوُوللَرِی بُولَه آلمَیمِیز وَ اوُلَر بُوتُونلَی آزاد بُولِیب وَ اِیختِیارگه اِیگه دِیرلَر ( انعام / 105). بِیز آدَملَرگه اَیتَمِیزکِی، بِیزلَر هَم حُودِّی سِیزلَر اِیگه بُولگن حُصُوصِیَتلَرگه اِیگه بَشَرمِیز، بِیزلَر فَقَط مَنَه بُو اِلاهِی پراگرَمَّه لَر، قانوُنلَر بِیلَن اوُلَرنِی حُضوُرلَرِیگه کِیلدِیک وَ بِیزلَرنِی هَر بِیرِیمِیز اوُزِیمِیزنِی عَمَلِیمِیز حَقِیدَه مَسئُولمِیز، حِساب – کِتاب قِیلِینَمِیز:

  مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ.  آدَملَر شُونِی یَحشِی بِیلسِینلَرکِی:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏ ⁽يونس/44⁾  اوُلَر اوُزلَرِیگه ظُلم قِیلمَسِینلَر وَ اَلله نِی دِینِینِی یِیتکَزَیاتگنلَرگه نِسبَتاً توُغرِی اوُرِینلَرنِی توُتسِینلَر، اِلاهِی قانوُنلَرگه، بوُیرُوقلَرگه اِیرگشِیشنِی اوُرنِیگه قَیصَر، اِطاعَتسِیز کِیمسَه لَردِیک اِیش توُتمَسِینلَر.   (هود 65-60)

آدَملَر شوُنِی یَحشِی بِیلِیشلَرِی کِیرَککِی، بُوگوُنگِی کوُندَه دَعوَتگرلَر اوُلَرنِی اَلله تامانگه دَعوَت قِیلِیشَدِی وَ اوُلَرنِی عَقِیدَه لَرِی وَ اِیمانلَرِینِینگ عِزَّتِیدَن حِمایَه قِیلَدِیگن دارُ الاِسلام هَم مَوجُود، اِیندِی اَگر “هَر قَندَی دَلِیللَرگه ” کوُرَه کُفر قانوُنلَرِیگه مَخصُوصاً سِکوُلارِیستلَرنِینگ کُفر قانوُنلَرِیگه تابِع بُولِیشسَه وَ مَنَه بُو ظالِملَرگه اِطاعَت قِیلِیشسَه، اَنَه اوُشَه ظالِم کافِر قِیامَت کوُنِیدَه اوُلَرنِی پِیشواسِیگه اَیلَنَدِی وَ اوُلَرنِی اوُزِی بِیلَن دوُزَحگه آلِیب کِیتَدِی.  (هود/98)

شوُندَی بُولگچ هَر بِیر اِنسان اوُزِیدَگِی اِیختِیار صِیفَتِی بِیلَن اوُزِینِی عَمَللَرِیگه مَسئُولدِیر وَ عَمَلِینِی ثَمَرَه سِینِی هَم قَبوُل قِیلِیشِی شَرطدِیر.   

س. آیا ما به عنوان دعوتگران، نگهبان دین خدائیم؟ پس انسان خودش چه وظیفه ای دارد؟

ج: قبل از هر چیزی لازم است بدانیم که آنچه باعث فرق انسان و جن از سایر مخلوقات الله می شود«اختیار» آنهاست و نکته ی دوم اینکه: اين انديشه و تفكر كه ما انسانها نگهبان دين خدائيم كه از بين نرود يا صدمه اي نبيند امريست تحجرگرايانه «‏إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ‏»(حجر/9) بلکه تنها کسانی که ممکن است همچون مسلمین اندلس در معرض نابودی قرار بگیرد خود مسلمین هستند.

ما دلمان براي از بين رفتن دين خدا نمي سوزد. چون اين امريست غيرقابل تصور؛ بلكه هم و نگراني ما در فناء، بدبختي، فساد، استثمار و استحمار، بيچارگي و قهقهرايست كه بندگان خدا به خاطر: عدم اجراي قانون پاك خدا دچار مي شده اند؛ دين و قانون براي مردم است و تنها كسي كه از عدم اجرای آن  تا به حال و در آينده هم  صدمه خواهد ديد خود مردمند و بس .

وظیفه ی اهل دعوت تنها رساندن تبلیغ و رساندن دعوت به شیوه ی رسول الله صلی الله علیه وسلم است. باید با تصحیح مفاهیم  دین الله را به شيوه اي به مردم معرفي كرد كه مردم همچون فرزندانشان آنرا شناخته و تميز دهند و عينيت آنرا لمس كنند.

 اسلام ابتدا «ايمان» به توحيد را در خون ياران خود به جريان در مي آورد و بعد از تثبيت ايمان در قلوبشان و معرفی «قیامت» احكام  ديگر را چون حرام بودن شراب و… را صادر فرمود. و تنها راه كنوني نيز باز طي نمودن همان مسير الهي است و تنها با بازگشت به چنان شيوه اي مي توانيم به اهدافمان برسيم.

اين حق مردم است كه خداوند با برنامه اي كه فرو فرستاده وهيچ راهي براي سلطه غيرمسلمان بر مسلمان قرار نداده است صاحب دولت و حکومت اسلامی خود گردند. و اگر امروز در اکثر سرزمینهای مسلمان نشین چنين نمي بينيم ، در عدم به كار گيري قانون و برنامه الهي است. اين سلطه جابرانه نه يك امر خدايي بلكه لكه ايست كه توسط خود انسانها به وجود آمده  و تنها خود انسانها هستند كه «بايد » آنرا منهدم سازند.

در اینجا وظیفه اهل دعوت و مبارز پيشرو سابق بالخيرات تنها رسانيدن پيام و تبلیغ است و فهم مسائل وظیفه ی خود مردم است که اسباب آنرا فراهم کنند. باید بدانند که سود و زيان پذيرش يا عدم پذيرش راه «اسلام» به خود مردم بر مي گردد و ما نگهبان آنان و حفاظت كننده آنان در آخرت نخواهيم بود و آنان كاملاً آزادند و مختار (انعام/ 105) ما به مردم مي گوئيم كه ما نيز بشريم با خصوصياتی مثل شما و بدانند كه ما با برنامه الهي و با اين پيام به ديدار آنان آمده ايم و هر کدام از ما نیز مسئول اعمال و حساب و کتاب خودمان هستیم: مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ.  

پس مردم بايد بدانند كه: ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏ ⁽يونس/44⁾ به خود ظلم نكنند و موضع صحيحي در برابر مبلغين دين خدا بگيرند و به جاي تبعيت از قانون الهي فرمان و دستور هر سركش ستيزه گر و خيره سري را نپذيرند.(هود 65-60)

مردم بايد بدانند هم اکنون که دعوتگران به سوی الله آنها را دعوت می دهند و دارالاسلام هم وجود دارد که از عقاید و ایمان اسلامی و عزت و خود آنها محافظت می کند حالا اگر به «هر دليلي»  تابع قوانین کفری و بخصوص قوانین کفری سکولاریستها شوند و تابع این ظالمین شوند، همان ظالم کافر در روز قيامت پيشوايشان خواهد گرديد و آنها را با خود به دوزخ خواهد برد.(هود/98)

در این صورت هر انسانی با اختیاری که دارد مسئول اعمال خودش است و باید ثمره ی اعمال خودش را بپذیرد.