مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…) – برگه 17

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(15- قیسم)

مُنافِقلَرنِی یا سِکوُلارزَدَه لَرنِی صِیفَتلَرِی وَ بِیلگِیلَر:

اَلله یُوبارگن نَرسَه نِی یَحشِی کوُرِیشمَیدِی: «‏ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ»‏ (محمد/9)، بُونگه سَبَب اوُلَرنِینگ اَلله نازِل قِیلگن نَرسَه لَرنِی ( یَعنِی قُرآن وَ اوُندَگِی حُکملَرنِی) یامان کوُرگنلَرِیدِیر. بَس، ( اَلله ) اوُلَرنِینگ عَمَللَرِینِی بِیهُودَه کِیتکَزدِی.

سِکوُلار وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی یَحشِی کوُرمَسلِیکلَرِی عاددِی بِیر حالَتدِیر. شُو سَبَبلِی هَم اوُلَر هَمِیشَه قُرآندَن، اوُنِی مَفهُومِیدَن، شَرِیعَت اَحکاملَرِیدَن اوُزاقراق یُورِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی. اوُنِی اوُرنِیگه باشقَه نَرسَه لَرنِی قوُیِیب آلِیشَدِی. اَگر اوُلَرگه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر تامانگه کِیلِینگلَر دِییِیلسَه قاچِیب کِیتِیشَدِی، اَمّا اَگر سِکوُلارِیزم، دِیماکرَتِیَه، سِکوُلارِیستلَرنِینگ زَمانَه وِی جَمِیعیَتِی، نَفسانِی اِیستَک- هاحِیشلَر تامانگه چَقِیرسَنگِیز شاشِیلِیب کِیلِیشَدِی. اَگر سِین یِوراپَه، اَوِسترَلِیَه، اَمِیرِکَه، راسِّیَه بُویِیچَه چِیت اِیل سَیاخَتِیگه چِیقسَنگ سِینِی تَبرِیکلَشَدِی وَ حُرسَند بُولِیشَدِی، هَمدَه سِینِی مَدَنِیَتلِی، زَمانَه وِی دِیب حِسابلَشَدِی، اَمّا اَگر حَج یاکِی عُمرَه گه سَفَرگه چِیقَدِیگن بُولسَنگ، مَنَه بُو پُولنِی مُختاجلَرگه بِیرگنِینگدَه یَحشِیراق بُولَردِی، دِیب بَقِیر- چَقِیر قِیلِیشَدِی، هَر قَندَی رَوِیش بِیلَن بُولسَه هَم اوُزلَرِینِی ناراضِیلِیکلَرِینِی اِعلان قِیلِیب حَجگه، عُمرَه گه کِیتگن پُول بِیلَن جَمِیعیَتدَگِی یوُزلَب دَردلَرنِی دَوالَسَه بُولِیشِینِی بَیان قِیلِیشَدِی.

اَلله نِی وَ رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی حُکمِینِی قَبُول قِیلِیشمَیدِی: «وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَیْتَ الْمُنَافِقِینَ یَصُدُّونَ عَنْکَ صُدُودًا» )نساء/۶۱)، قَچان اوُلَرگه “اَلله نازِل قِیلگن کِتابگه وَ پَیغَمبَرنِی اوُغِیتلَرِیگه کِیلِینگلَر،” دِییِیلسَه، اوُ مُنافِقلَرنِینگ سِیزدَن قَتتِیق یُوز اوُگِیرگنلَرِینِی کوُرَسِیز.

سِکوُلارزَدَه لَر قوُللَرِیدَن کِیلگوُنِیچَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن یُوز اوُگِیرِیشَدِی. اوُ زَمانلَردَه حُکوُمَتنِی اَحکاملَرِی نِهایَتدَه ساددَه، چِیگرَلَنگن اِیدِی، قَندَی قِیلِیب فَرزَندلَرنی تَربِیَه قِیلِیش، عُمر یوُلداشِی بِیلَن قَندَی مُناسَبَتدَه بُولِیش،آتَه – آنَه گه،اَکَه- اوُکَه گه وَ باشقَه لَرگه نِسبَتاً مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِیگه اوُحشَش حَیاتدَگِی باشقَه اِیشلَر بُویِیچَه اَلله نِی حُکمِیدَن باشقَه حُکملَردَن فایدَلَنِیشَردِی. اوُلَر هَر قَندَی مَسَلَه بُویِیچَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن باش تارتِیب سِکوُلارِیزم دِینِیدَگِی قانوُنلَرگه اِیرگشِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی، حاضِرگِی زَماندَه هَم مَنَه شُونِی قِیلِیشیَپتِی. سِکوُلارزَدَه لَر تَربِیَه وِی، عائِلَه وِی، اِقتِصادِی، مَدَنِیَت، اِجتِمائِی مَسَلَه لَردَه هَمَّه نَرسَه دَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه خِلاف رَوِیشدَه عَمَل قِیلِیشَدِی وَ سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرنِی، دَستوُرلَرنِی حَیاتلَرِیدَه پِیادَه قِیلِیشَدِی، اوُلَر حَیاتلَرِیدَگِی دَستُورلَرنِی اِیمَس، حَتَّی ظاهِرلَرِینِی هَم سِکوُلارِیستلَرگه اوُحشَتِیب آلِیشَدِی.

اوُلَر شَیطاننِی حِزبِیدَن بُولِیب مُشرِکلَرنِی، سِکوُلارِیستلَرنِی طَرَفدارلَرِیدِیرلَر. سِکوُلارِیزم دِینِینِی شَیطان وُجُودگه کِیلتِیرگنِینِی هَمَّه مِیز یَحشِی بِیلَمِیز، شَیطانگه اِیرگشگن کِیمسَه لَر هَر قَندَی شِیوَه بِیلَن بُولسَه هَم سِکوُلارِیزمگه باغلَنِیشَدِی. عَبدُالله اِبنِ اُبَی هَم اوُزِینِی زَمانِیدَه مَدِینَه دَگِی یَهُودِیلَر یا نِجراندَگِی نَصرانِیلَر بِیلَن اِتِّحادنِی اِیجاد قِیلِیشنِی اوُرنِیگه قُرَیشنِی سِکوُلارِیستلَرِی بِیلَن عَلاقَه قِیلَر وَ اوُلَر بِیلَن بِیرگه مُشتَرَک لایِیحَه لَرنِی ، طَرحلَرنِی یُولگه قوُیِیشَردِی، چُونکِی اوُلَر اوُنِی هَمفِکرلَرِی بوُلِیشگن اِیدِی: [1]«اسْتَحْوَذَ عَلَیْهِمُ الشَّیْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ أُوْلَئِکَ حِزْبُ الشَّیْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّیْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ» (مجادله/19)، اوُلَر شَیطان اِیگللَب آلِیب، اوُلَرگه اَلله نِی اِیسلَشنِی اوُنِیتتِیرَدِی. اَنَه اوُشَه لَر شَیطان حِزبِی- گوُرُوهِیدِیرلَر. آگاه بُولِینگِیزکِیم، اَلبَتَّه شَیطان حِزبِی ( بُولگن کِیمسَه لَرگِینَه) زِیان کوُرگوُچِیلَردِیر.

دِیمَک، مُنافِقلَر سِکوُلارِیزم دِینِیگه اِیرگشُوچِیلَرنِی توُدَه سِیدَن حِسابلَنِیشَدِی وَ شَیطاننِی وَ شَیطانگه اِیرگشگن کِیمسَه لَرنِی حِزبِیدَندِیرلَر، شَیطان رُوحِی جَنگلَرنِی یُولگه قوُیِیش وَ دوُستلَرِینِی کَتتَه لَشتِیرِیب کوُرسَتِیش آرقَلِی مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه قوُرقوُونِی وُجُودگه کِیلتِیرَدِی. «إِنَّمَا ذَلِکُمُ الشَّیْطَانُ یُخَوِّفُ أَوْلِیَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ» ‏(آل عمران/175)‏، اَلبَتَّه اوُشَه (سِیزلَرنِی وَسوَسَه گه سالماقچِی بُولگن) شَیطاننِینگ اوُزِیدِیر. اوُ سِیزلَرنِی اوُزِینِینگ دوُستلَرِیدَن (کافِرلَردَن) قوُرقِیتماقچِی بُولَدِی. بَس، اَگر مُؤمِن بوُلسَنگِیزلَر، اوُلَردَن قوُرقِینگِیز، مِیندَن قوُرقِینگِیز! اوُلَرنِی اوُچِینچِی بِیلگِیسِی هَر قَندَی شِیوَه بِیلَن بُولسَه هَم اوُزلَرِینِی شَیطاننِی توُدَه سِیگه یَقِینلَشتِیرِیشدِیر، اوُلَرنِی هَر بِیرِی اوُزِیگه خاص مِعیاردَه، اَندازَه دَه یَقِینلَشِیشَردِی، اوُلَرنِی بَعضِیلَرِی یَزِیدِیلَرگه ، عَلِییُوللَّهِی لَرگه اوُحشَب شَیطان پَرَستلِیکدَه خالِص بوُلِیشَدِی یاکِی مَنَه بُو سِکوُلارِیستلَرگه اوُحشَش اوُزلَرِینِی قانوُنلَرِینِی مُستَحکَم سِکوُلارِیستلَردَن آلِیشَدِی، یاکِی بُولمَسَم بَعضِیلَرگه اوُحشَب شَیطاننِی حِزبِیدَگِی صِیفَتلَرنِی بَعضِیسِینِی آلِیشَدِی.

(دوامی بار…..)

[1] در درس های قبلی این مطلب را به خوبی روشن کردیم

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

(15- قسمت)

صفات و ویژگی های منافقین یا سکولارزده ها:

آنچه که الله فرو فرستاده را دوست ندارند: «‏ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ»‏ (محمد/9)، اين بدان خاطر است كه چيزی را كه خداوند فرو فرستاده است دوست نمی‌دارند، و لذا خدا كارهای (نيك) ايشان را هم باطل و بی سود می‌گرداند.

برای سکولار و سکولارزده امر عادی است که از قانون شریعت الله خوشش نیاید. برای همین است که همیشه سعی می کنند از قرآن، مفاهیم و احکام شریعت فاصله بگیرند و چیزهای دیگری را جای آن بگذارند. اگر بگویید به سمت قانون شریعت الله بیایید فراری اند، اما اگر گفته شود بیایید به سمت سکولاریسم، دموکراسی، جامعه ی مدنی سکولاریستی و سایر امیال و هواهایشان سراسیمه به سوی آن می‌شتابند. اگر به چند سفر خارجی اروپا، استرالیا، آمریکا، روسیه و غیره جهت تفریح و خوش گذرانی بروی به تو تبریک می گویند و خوشحال هستند و تو را باکلاس می دانند، اما اگر به یک سفر حج یا عمره بروی صدایشان بلند می شود که این پول را به نیازمندان و محتاجان می دادی بهتر بود و به هر شیوه ای ناراحتی خودشان را اعلام می کنند و صدها درد جامعه را بیان می کنند که بایستی با پول این حج یا عمره درمان می شد.

حکم خدا و رسول الله صلی الله علیه و سلم را نمی پذیرند: «وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَیْتَ الْمُنَافِقِینَ یَصُدُّونَ عَنْکَ صُدُودًا» )نساء/۶۱)، و هنگامى که به آن ها گفته مى شود به سوى آنچه خدا نازل کرده و به سوى پیامبر بیایید، منافقین را مى بینى که از قبول دعوت تو اعراض و سرپیچی مى کنند.

سکولارزده ها تا آنجا که می توانستند از قانون شریعت الله رویگردانی می کردند. مشخص بود در آن زمان احکام حکومتی بسیار محدود و ساده بودند و سایر امور مربوط به زندگی مثل: چگونگی تربیت فرزندان، روش برخورد با همسر، روش برخورد با پدر و مادر و برادر و غیره را شخص می توانست با حکمی غیر از حکم الله انجام بدهد. آن ها در هر مسأله ای که می توانستند از زیر قانون حکومتی شریعت الله خارج شوند سعی می کردند از قوانین دین سکولاریسم پیروی کنند، مثل همین الان. سکولارزده ها در مسائل تربیتی، خانوادگی، اقتصاد شخصی، ورزشی، فرهنگی، اجتماعی و تقریباً هر چیزی که بدانند می توانند بر خلاف شریعت الله آن را انجام دهند، دریغ نمی کنند و همان برنامه ها و قوانین سکولاریستی را در زندگی پیاده می کنند، حتی ظاهرشان را هم شبیه سکولاریست ها می کنند چه رسد به این که برنامه ی زندگی شان را شبیه سکولاریست ها کنند.

جزو حزب شیطان و طرفدار مشرکین و سکولاریست ها هستند. می دانیم که دین سکولاریسم از تولیدات شیطان است[1] و پیروان شیطان به هر شیوه ای که شده به سکولاریسم متصل می شوند. عبدالله بن ابی، هم در آن زمان به جای ایجاد اتحاد با یهودیان مدینه یا نصرانی های نجران و غیره با سکولاریست های قریش ارتباط برقرار می کرد و طرح های مشترکی را با آن ها می ریخت، چون این ها هم فکرها و هم کیش هایش بودند: «اسْتَحْوَذَ عَلَیْهِمُ الشَّیْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ أُوْلَئِکَ حِزْبُ الشَّیْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّیْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ» (مجادله/19)، شیطان بر آنان چیره گشته و یاد خدا را از خاطرشان برده است. اینان حزب شیطان هستند. آگاه باشید! قطعاً حزب شیطان زیان کار و زیانبارند .

در این صورت، منافقین جزو دارودسته ی پیروان دین سکولاریسم هستند و از حزب شیطان و پیروان شیطان هستند و شیطان سعی می کند با برپا ساختن جنگ روانی و بزرگ نمائی دوستانش باعث ایجاد ترس در میان مسلمین شود. «إِنَّمَا ذَلِکُمُ الشَّیْطَانُ یُخَوِّفُ أَوْلِیَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ» ‏(آل عمران/175)‏، این تنها شیطان است که شما را از دوستان خود (با پخش شایعات و سخنان بیهوده) می‌ترساند، پس از آنان مترسید و از من بترسید اگر مؤمن هستید.‏ پس سومین ویژگی آن ها این است که به هر شیوه ای خود را به دارودسته ی شیطان نزدیک می کنند، هر کدام به یک اندازه ای، تا این که مثل بعضی ها خالص شوند مثل یزیدی ها و علی اللهی ها در شیطان پرستی یا مثل همین سکولاریست ها که قوانین خود را مستقیم از آن ها می گیرند، یا نه، بعضی از صفاتی که حزب شیطان دارند را به خود می گیرند.

(ادامه دارد…….)

[1] در درس های قبلی این مطلب را به خوبی روشن کردیم

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(14- қисм)

Аллох таоло бошқа бир жойда мархамат қиладики:

«وَعَدَ الله الْمُنَافِقِینَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْکُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا هِیَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِیمٌ» ‏(توبه/68)،

Аллох мунофиқ ва мунофиқаларга хамда кофирларга улар абадий қоладиган жаханнам оташини ваъда қилдики, ўша улар учун етарлидир. аллох уларни лаънатлади. Улар учун доимий азоб бордир.

Аммо дунёда уларни хукмларини кофирлар билан битта деб хисобламаслигимиз учун,мунофиқларни кофирлардан ажратиб алохида табақа,гурух сифатида номлайди. Зикр қилиб ўтилган оятга ўхшаш. Ёки бошқа бир оятда:

«وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِکَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِینَ کَفَرُوا لِیَسْتَیْقِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ وَیَزْدَادَ الَّذِینَ آمَنُوا إِیمَاناً وَلَا یَرْتَابَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِیَقُولَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْکَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً کَذَلِکَ یُضِلُّ اللَّهُ مَن یَشَاءُ وَیَهْدِی مَن یَشَاءُ وَمَا یَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّکَ إِلَّا هُوَوَمَا هِیَ إِلَّا ذِکْرَى لِلْبَشَرِ» ‏(مدّثر/31)،

Биз фақат фаришталарни дўзах эгалари – қўриқчилари қилдик ва биз фақат кофир бўлган кимсаларни синаш учун у (фаришта)ларни саноғини ( ўн тўққизта) қилдик. Токи китоб берилган кимсалар (яъни яхудий ва насронийлар ўзларининг илохий китоблари бўлмиш таврот ва инжилда хам дўзах қўриқчилари бўлган фаришталар саноғи ўн тўққизта экани айтилганини кўриб қуръоннинг аллох томонидан нозил қилинган хақ китоб эканлигини) аниқ билгайлар ва иймон келтирган зотларнинг иймонлари эса янада зиёда бўлгай хамда китоб берилган кимсалар хам,мўъминлар хам (дўзах қўриқчиларининг саноғи тўғрисида)шак- шубха қилмагайлар. Ва токи дилларида мараз (мунофиқлик) бўлган кимсалар ва кофирлар: “буни мисол қилиш билан (яъни фаришталар саноғини ўн тўққизта қилиш билан) аллох нима демоқчи?” дегайлар. Аллох ўзи хохлаган кимсаларни мана шундай йўлдан оздириб қўюр ва ўзи хохлаган кишиларни хидоят қилур. Пайвардигорингизнинг қўшинларини (яъни фаришталарнинг қанча ададда ва қандай сифатда эканликларини) ёлғиз унинг ўзигина билур. У ( яъни ушбу оятларда таърифланган жаханнам) фақат инсонлар (панд- насихат олишлари) учун бир эслатмадир.

Аллох таоло мана бу секулярзадаларни дунёда хам душманларни жумласидан ва хам мусулмонларни жумласидан хисоблаган; яъни хам душман ва хам мусулмон бўлишади. Агарчи мунофиқ кофирларни асли дини секуляризм дини бўлса хам, аммо зохирда мусулмонларни адосини қилишади ва бир гурух мусулмонларни секулярзада қилиб ўзларига хамрох қилиб олишади. Мана бу секулярзадалар агар зудлик билан ўзларига қайтишмаса ва тавба қилишмаса,ўзлари қилган ақидавий,амалий бузғунчиликларни,фасодларни ислох қилишни бошлашмаса,динларини аллох учун холис қилишмаса ва мана шу секулярзада бўлган холатларида секуляристик офатлар,касалликлар билан ўлиб кетадиган бўлишса, қиёматда хам кофир секулярлар билан бирга бўлишади. Айтиб ўтилган оят бизларга мана бу хақиқатни баён қиляпти.

Демак жамиятда мавжуд бўлган мана бу бўлимдаги одамларни таниб олишлик, исломий жамиятшуносликни бир қисми хисобланади, бу қисм мусулмонларнинг энг хатарли душманларидан ташкил топган бўлиб, инсонларнинг шахсий, оилавий хаётида, бошқалар билан дўст бўлганда, сафарга чиққанда, иқтисодий ва ижтимоий,таълим ва тарбиявий, хукуматга ,муборазага, даъватга, таблиғга ва хаётни барча қирраларига боғлиқ фаолиятларини олиб боришда бир зарурат сифатида мўъминларни унга эхтиёжи бор ва у ўзини зарурат сифатида кўрсатади.

Аллох таоло секулярзадалар ва ички пинхон кофирларни тўдасини таниб олиш борасидаги оғир ишда мусулмонларга ёрдам бериб, уларни холатларини огохлантиришлар ва уларни зохирий амалларини кўрсатиш билан очиб беради, уларни ички касалликлари билан таништиради ва турли-хил оятларда ички пинхон кофирлар ва секулярзадаларни амалларини,сифатларини баён қилиб беради. Бу ерда биз секулярзадаларни сифатларини қисқа,мухтасар суратда айтиб ўтмоқчимиз ва содда ,мулозаматсиз кўринишда жамлаб берамиз, уларни қолган сифатларини баён қилишни сиз азизларни ўзингизга топширамиз. [1]

Нифоқни ва мунофиқларни пайдо бўлишига мусулмонлардаги қудратни мавжудлиги ва секуляристларнинг,секулярзадаларнинг заифликлари сабаб бўлган, кўпроқ уни хукуматий-ижтимоъий,иқтисодий қирралари кўзга ташланади, албатта бу ерда мана бу жараённи пайдо бўлишидаги шахсий-рухий шароитни хам бир четга суриб кўрмаганликка олишни иложи йўқ. Хатто ана ўша ярбуъ,сахро сичқони хам мухолиф тарафни қудрати ва ўзини заифлиги сабабли баъзи амалларга қўл уришга мажбур бўлган. Хар холда биз бу ерда 60 та сифат ва белгиларга ишора қиламиз ва ички пинхо кофирларни ва секулярзадалар тўдасини чехрасини бизларга очиқ-ойдин кўрсатиб бериши учун бу ўринларни барчасини алохида баён қилмоқчимиз. Сўнгра эса қуръонни кўз-қараши билан ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сийратларига суяниш орқали секулярзадалар тўдасига қарши қандай қилиб муқобила қилишни хам тушунтириб бермоқчимиз, иншааллох.

(давоми бор…….)

[1]یکی از برادرانمان گفتند در 300 آیه ی قرآن چیزی حول و حوش 114 صفت و ویژگی این ها را جمع کرده است. یعنی در تحقیق این برادرمان به ازای هر سوره ی قرآن ما شاهد بیان یک صفت از منافقین و سکولارزده ها هستیم.

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(14- قیسم)

اَلله تَعالَی باشقَه بِیر جایدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «وَعَدَ الله الْمُنَافِقِینَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْکُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا هِیَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِیمٌ» ‏(توبه/68)، اَلله مُنافِق وَ مُنافِقَه لَرگه هَمدَه کافِرلَرگه اوُ اَبَدِی قالَدِیگن جَهَنَّم آتَشِینِی وَعدَه قِیلَدِیکِی، اوُشَه اوُلَر اوُچُون یِیتَرلِیدِیر. اَلله اوُلَرنِی لَعنَتلَدِی. اوُلَر اوُچُون دائِمِی عَذاب باردِیر.

اَمّا دُنیادَه اوُلَرنِی حُکملَرِینِی کافِرلَر بِیلَن بِیتتَه دِیب حِسابلَمَسلِیگِیمِیز اوُچُون، مُنافِقلَرنِی کافِرلَردَن اَجرَتِیب اَلاهِیدَه طَبَقَه،گوُرُوه صِیفَتِیدَه ناملَیدِی. ذِکر قِیلِیب اوُتِیلگن آیَتگه اوُحشَش. یاکِی باشقَه بِیر آیَتدَه: «وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِکَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِینَ کَفَرُوا لِیَسْتَیْقِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ وَیَزْدَادَ الَّذِینَ آمَنُوا إِیمَاناً وَلَا یَرْتَابَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِیَقُولَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْکَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً کَذَلِکَ یُضِلُّ اللَّهُ مَن یَشَاءُ وَیَهْدِی مَن یَشَاءُ وَمَا یَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّکَ إِلَّا هُوَوَمَا هِیَإِلَّا ذِکْرَى لِلْبَشَرِ» ‏(مدّثر/31)،بِیز فَقَط فَرِیشتَه لَرنِی دوُزَخ اِیگه لَرِی – قوُرِیقچِیلَرِی قِیلدِیک وَ بِیز فَقَط کافِر بُولگن کِیمسَه لَرنِی سِینَش اوُچُون اوُ (فَرِیشتَه) لَرنِی سَناغِینِی (اوُن توُققِیزتَه) قِیلدِیک. تاکِی کِتاب بِیرِیلگن کِیمسَه لَر ( یَعنِی یَهُودِی وَ نَصرانِیلَر اوُزلَرِینِینگ اِلاهِی کِتابلَرِی بوُلمِیش تَورات وَ اِنجِیلدَه هَم دُوزَخ قوُرِیقچِیلَرِی بُولگن فَرِیشتَه لَر سَناغِی اوُن توُققِیزتَه اِیکَنِی اَیتِیلگنِینِی کوُرِیب قُرآننِینگ اَلله تامانِیدَن نازِل قِیلِینگن حَق کِتاب اِیکَنلِیگِینِی) اَنِیق بِیلگِیلَر وَ اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَرنِینگ اِیمانلَرِی اِیسَه یَنَدَه زِیادَه بُولگَی هَمدَه کِتاب بِیرِیلگن کِیمسَه لَر هَم ، مُؤمِنلَر هَم (دوُزَخ قوُرِیقچِیلَرِینِینگ سَناغِی توُغرِیسِیدَه) شَک – شُبهَه قِیلمَنگلَر. وَ تاکِی دِیللَرِیدَه مَرَض (مُنافِقلِیک) بُولگن کِیمسَه لَر وَ کافِرلَر: “بُونِی مِثال قِیلِیش بِیلَن ( یَعنِی فَرِیشتَه لَر سَناغِینِی اوُن توُققِیزتَه قِیلِیش بِیلَن) اَلله نِیمَه دِیماقچِی؟” دِیدِیلَر. اَلله اوُزِی هاحلَگن کِیمسَه لَرنِی مَنَه شُوندَی یوُلدَن آزدِیرِیب قوُیُور وَ اوُزِی هاحلَگن کِیمسَه لَرنِی مَنَه شوُندَی یوُلدَن آزدِیرِیب قوُیُور وَ اوُزِی هاحلَگن کِیشِیلَرنِی هِدایَت قِیلوُر. پَروَردِیگارِینگِیزنِینگ قوُشِینلَرِینِی (یَعنِی فَرِیشتَه لَرنِینگ قَنچَه عَدَدَّه وَ قَندَی صِیفَتدَه اِیکَنلِیکلَرِینِی ) یالغِیز اوُنِینگ اوُزِیگِینَه بِیلوُر. اوُ ( یَعنِی اوُشبُو آیَتلَردَه تَعرِیفلَنگن جَهَنَّم) فَقَط اِنسانلَر (پَند – نَصِیحَت آلِیشلَرِی) اوُچُون بِیر اِیسلَتمَه دِیر.

اَلله تَعالَی مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَرنِی دُنیادَه هَم دُشمَنلَرنِی جُملَه سِیدَن وَ هَم مُسُلمانلَرنِی جُملَه سِیدَن حِسابلَگن؛ یَعنِی هَم دُشمَن وَ هَم مُسُلمان بُولِیشَدِی. اَگرچِی مُنافِق کافِرلَرنِی اَصلِی دِینِی سِکوُلارِیزم دِینِی بوُلسَه هَم، اَمّا ظاهِردَه مُسُلمانلَرنِی عَداسِینِی قِیلِیشَدِی وَ بِیر گوُرُوه مُسُلمانلَرنِی سِکوُلارزَدَه قِیلِیب اوُزلَرِیگه هَمراه قِیلِیب آلِیشَدِی. مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَر اَگر زُودلِیک بِیلَن اوُزلَرِیگه قَیتِیشمَسَه وَ تَوبَه قِیلِیشمَسَه، اوُزلَرِی قِیلگن عَقِیدَه وِی، عَمَلِی بُوزغُونچِیلِیکلَرنِی، فَسادلَرنِی اِصلاح قِیلِیشنِی باشلَشمَسَه، دِینلَرِینِی اَلله اوُچُون خالِص قِیلِیشمَسَه وَ مَنَه شُو سِکوُلارزَدَه بُولگن حالَتلَرِیدَه سِکوُلارِیستِیک آفَتلَر، کَسَللِیکلَر بِیلَن اوُلِیب کِیتَدِیگن بوُلِیشسَه، قِیامَتدَه هَم کافِر سِکوُلارلَر بِیلَن بِیرگه بُولِیشَدِی. اَیتِیب اوُتِیلگن آیَت بِیزلَرگه مَنَه بُو حَقِیقَتنِی بَیان قِیلیَپتِی.

دِیمَک جَمِیعیَتدَه مَوجُود بُولگن مَنَه بُو بُولِیمدَگِی آدَملَرنِی تَنِیب آلِیشلِیک، اِسلامِی جَمِیعیَت شوُناسلِیکنِی بِیر قِیسمِی حِسابلَنَدِی، بُو قِیسم مُسُلمانلَرنِینگ اِینگ خَطَرلِی دُشمَنلَرِیدَن تَشکِیل تاپگن بُولِیب، اِنسانلَرنِینگ شَخصِی، عائِلَه وِی حَیاتِیدَه، باشقَه لَر بِیلَن دُوست بُولگندَه، سَفَرگه چِیققَندَه، اِقتِصادِی وَ اِجتِمائِی، تَعلِیم وَ تَربِیَه وِی، حُکوُمَتگه، مُبارَزَه گه، دَعوَتگه، تَبلِیغگه وَ حَیاتنِی بَرچَه قِیررَه لَرِیگه باغلِیق فَعالِیَتلَرِینِی آلِیب بارِیشَدَه بِیر ضَرُورَت صِیفَتِیدَه مُؤمِنلَرنِی اوُنگه اِیختِیاجِی بار وَ اوُ اوُزِینِی ضَرُورَت صِیفَتِیدَه کوُرسَتَدِی.

اَلله تَعالَی سِکوُلارزَدَه لَر وَ اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی توُدَه سِینِی تَنِیب آلِیش بارَسِیدَگِی آغِیر اِیشدَه مُسُلمانلَرگه یاردَم بِیرِیب، اوُلَرنِی حالَتلَرِینِی آگاهلَنتِیرِیشلَر وَ اوُلَرنِی ظاهِرِی عَمَللَرِینِی کوُرسَتِیش بِیلَن آچِیب بِیرَدِی، اوُلَرنِی اِیچکِی کَسَللِیکلَرِی بِیلَن تَنِیشتِیرَدِی وَ توُرلِی – هِیل آیَتلَردَه اِیچکِی پِینهان کافِرلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِی عَمَللَرِینِی، صِیفَتلَرِینِی بَیان قِیلِیب بِیرَدِی. بُو یِیردَه بِیز سِکوُلارزَدَه لَرنِی صِیفَتلَرِینِی قِیسقَه، مُختَصَر صَورَتدَه اَیتِیب اوُتماقچِیمِیز وَ ساددَه مُلازَمَتسِیز کوُرِینِیشدَه جَملَب بِیرَمِیز، اوُلَرنِی قالگن صِیفَتلَرِینِی بَیان قِیلِیشنِی سِیز عَزِیزلَرنِی اوُزِینگِیزگه تاپشِیرَمِیز. [1]

نِفاقنِی وَ مُنافِقلَرنِی پَیدا بُولِیشِیگه مُسُلمانلَردَگِی قُدرَتنِی مَوجُودلِیگِی وَ سِکوُلارِیستلَرنِینگ، سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ ضَعِیفلِیکلَرِی سَبَب بُولگن، کوُپراق اوُنِی حُکوُمَتِی- اِجتِمائِی، اِقتِصادِی قِیررَه لَرِی کوُزگه تَشلَنَدِی، اَلبَتَّه بُو یِیردَه مَنَه بُو جَرَیاننِی پَیدا بوُلِیشِیدَگِی شَخصِی رُوحِی شَرائِطنِی هَم بِیر چِیتگه سوُرِیب کوُرمَگنلِیککَه آلِیشنِی عِلاجِی یُوق. حَتّی اَنَه اوُشَه یَربُوع ، صَحرا سِیچقانِی هَم مُخالِف طَرَفنِی قُدرَتِی وَ اوُزِینِی ضَعِیفلِیگِی سَبَبلِی بَعضِی عَمَللَرگه قوُل اوُرِیشگه مَجبُور بُولگن. هَرحالدَه بِیز بُو یِیردَه 60 تَه صِیفَت وَ بِیلگِیلَرگه اِشارَه قِیلَمِیز وَ اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِینِی چِیهرَه سِینِی بِیزلَرگه آچِیق – آیدِین کوُرسَتِیب بِیرِیشِی اوُچُون بُو اوُیِینلَرنِی بَرچَه سِینِی اَلاهِیدَه بَیان قِیلماقچِیمِیز. سُونگرَه اِیسَه قُرآننِی کوُز- قَرَشِی بِیلَن وَ رَسُولُ الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی سِیرَتلَرِیگه سُویَنِیش آرقَلِی سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِیگه قَرشِی قَندَی قِیلِیب مُقابِیلَه قِیلِیشنِی هَم توُشُونتِیرِیب بِیرماقچِیمِیز، اِنشاءَلله .

(دوامی بار…….)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(13- қисм)

Ботинда аллохга иймон келтирган,аммо амалида гунохга,офатга ё касалликка дучор бўлган шахсга нисбатан хам ишлатилади. Шу билан бирга мунофиқларга хам ишлатилади. Аммо мунофиқни аллохга ва қиёмат кунига иймони йўқ. Бу суратда, жиноятчи ва гунохкор,касал мусулмонга хам, ва табиатан турли-хил гунохларга,зулмларга дучор бўладиган кофирга хам фосиқ сўзи шомил бўла олади.

Мана шу тарзда аллох таоло секулярзадалар ва мунофиқларни тўдасини,ўзларини пинхон қилиб олган мунофиқ кофирларнинг ёки аслий кофирларнинг хукмига шомил бўлиб қолишдан аста-секинлик билан чиқариб олишни хохлайди. Аста-аста уларни бошқа ахкомларга киргизмоқчи. Шу сабабли хам аллох таоло азоб бериш масаласи бўйича хам мунофиқлар ва секулярзадаларни тўдасини ва сафини иккига бўлади:

«لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ کَفَرْتُم بَعْدَ إِیمَانِکُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنکُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ کَانُواْ مُجْرِمِینَ» ‏(توبه/66)،

Узр айтманглар! Сизлар иймон келтирганингиздан сўнг яна куфрга қайтдингиз. Агар сизлардан бир тоифани (чин ихлос билан тавба қилганлари учун) авф қилсак, бошқа бир тоифани жиноятчи бўлганликлари сабабли азоблаймиз.

Шундай экан, аллох таоло хақиқатни англаб етиб тавба қилган лашкарни,эргашувчиларни,муридларни кечиради. Аммо бармоқ билан санаса бўладиган,ахли хидоят ё ахли тавба бўлмайдиган кофирларга азоб насиб бўлади. Энди агар мана бу секулярзадалар,эргашувчилардан иборат кишилар тавба қилишмаса, бу хам бизлар учун бир мусибат бўлади. Агар секулярзадалар ва эргашганлар ё мунофиқларни муридларидан ё аслий кофирлардан бўлган кимсалар тавба қилишмаса, қиёматда хам мана бу бемор эргашувчилар секуляр кофирларни жумласидан хисобланади,чунки улар ўзларини бу кофирларга ўхшатишган,уларни яхши кўришади ва уларни тўдасида бўлишган.

Аллох таоло мунофиқларни беморликларини намунасини зикр қилган ва уни сифатларини келтирган. Улардан эхтиёт бўлишга буйруқ берган. Яъни уларни беморликларига мубтало бўлмаслик учун эхтиёт бўлиш лозим. Энди агар бир киши уларни юқумли вирусларига мубтало бўлиб қолса, бошқа истелох билан айтганда “бемор” бўлса; аллох ўзини шариати билан уни касаллигини ташхис беради ва таништиради ва хам беморни ихтиёрига дармон қилиш йўлини, нусхасини ва дориларини бериб қўяди:

«وَنُنَزِّلُمِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا» (اسراء/82)،

Биз мўъминлар учун шифо ва рахмат бўлган қуръон оятларини нозил қилурмиз. (лекин бу оятлар) золим-кофир кимсаларга фақат зиённи зиёда қилур.

Яъни у хам шифо ва хам рахматдир; бошқа бир томондан эса бепул ,бўлиб хам бу кимлар учун? Мўъминлар учун. Чунки бу қуръон золимлар учун рахмат эмас, фақат хисорат уришдан иборатдир. Энди агар бир киши ақлини ишлатиб фахми,қалбини дарки билан тезда тавба қилса шифо топади. Аммо агар докторни ташхисига эътибор бермаса,доридан фойдаланмаса, нима бўлади? Бу масала хам мушаххас, худди улар аллохни унутиб қўйишганидек, аллох хам уларни ташлаб қўяди. Агар доктор беморни ўз холига ташлаб қўядиган бўлса,уни касаллиги янада бадтарроқ бўлади, охири бориб дармонни хам фойдаси бўлмайдиган даражага етиб боради. Бу пайтда уни касаллиги янада қаттиқлашади,доктор хам уни ўз холига ташлаб қўяди,бу хақида аллох таоло мархамат қиладики:

«فِی قُلُوبِهِم مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضاً»

шу тарзда касалликни шиддати кучаяди ва дармон қилиб бўлмайдиган холатга бориб қолади.

Дори фойда қилмайдиган мана бу мархалани аллох ақидавий ва ботиний касалликлар хақида келтиради, бу мархалани инсонлар ўзлари учун вужудга келтиришган бўлиб, улар қуйидагилардан иборат:

«خَتَمَ اللَّهُ عَلىٰ قُلوبِهِم وَعَلىٰ سَمعِهِم ۖ وَعَلىٰ أَبصارِهِم غِشاوَةٌ» و «فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ»

Қалб мухрланиб ёпилгандан сўнг унга хеч нарса кирмайди, ўзгариш йўли,дармони,фахмлаши,дарк қилиши тўсиб қўйилган. Мана бу мархалада иймони заиф дили беморлар, мунофиқ кофирга айланиб қолади.

Агар мана бу секулярзадалар ўзларини сафларини кофир мунофиқлардан ёки ана ўша ички пинхон секуляристлардан жудо қилишмас экан ва секуляр ва ички пинхон кофирлардан хазар қилишмас экан ва мана шу сафда қолиб ўлиб кетадиган бўлишса, ана ўша кофирларни жумласидан хисобланишади:

«مَنتَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُو مِنْهُمْ»،

Кимки ўзини бир қавмга ўхшатса у ўша қавмдандир ва ўша яхши кўрганлари билан хашр қилинади ва қиёматда хам худди кофирларни эргашувчиларига ўхшаш азобга ўзларини тайёрлаб қўйишаверсин:

«وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى‏ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً»

Аллох таоло мунофиқлар тўдасини ва секулярзадаларни кофирлардан ажратганига қарамасдан, аммо уларни хам кофирлардек жаханнамни азобига шомил қилган. Уларни фақат дунёда бир-биридан фарқли қилган, аммо қиёматдачи? Уларни худди кофирлардек жаханнамни азобига шомил қилган. Бу ерда хам мунофиқларга кофирларни ёнидан жой берган ва хар икковини жойгохини жаханнамдан таъйин қилиб берган. Бўлиб хам мунофиқларни жойи ошкор кофирларни жойидан кўра баттарроқдир. Демак улар хақида содир қилинган хукмни иллати битта, улар жиноятни содир қилишда бирга шерик бўлишган, энди қилган ишларини оқибатида хам шерик бўлишлари лозим.

(давоми бор…….)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(13- قیسم)

باطِندَه اَلله نِی اِیمان کِیلتِیرگن،اَمّا عَمَلدَه گوُناهگه،آفَتگه یا کَسَللِیککَه دوُچار بُولگن شَخصگه نِسبَتاً هَم اِیشلَتِیلَدِی. شُو بِیلَن بِیرگه مُنافِقلَرگه هَم اِیشلَتِیلَدِی. اَمّا مُنافِقنِی اَلله گه وَ قِیامَت کوُنِیگه اِیمانِی یُوق. بُو صُورَتدَه،جِنایَتچِی وَ گوُناهکار، کَسَل مُسُلمانگه هَم وَ طَبِیعَتاً توُرلِی- هِیل گوُناهلَرگه، ظُلملَرگه دُوچار بُولَدِیگن کافِرگه هَم فاسِق سُوزِی شامِل بُولَه آلَدِی.

مَنَه شُو طَرزدَه اَلله تَعالَی سِکوُلارزَدَه لَر وَ مُنافِقلَرنِی توُدَه سِینِی، اوُزلَرِینِی پِینهان قِیلِیب آلگن مُنافِق کافِرلَرنِینگ یاکِی اَصلِی کافِرلَرنِینگ حُکمِیگه شامِل بوُلِیب قالِیشدَن اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن چِیقَرِیب آلِیشنِی هاحلَیدِی. اَستَه – اَستَه اوُلَرنِی باشقَه اَحکاملَرگه کِیرگِیزماقچِی. شُو سَبَبلِی هَم اَلله تَعالَی عَذاب بِیرِیش مَسَلَه سِی بُویِیچَه هَم مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِی توُدَه سِینِی وَ صَفِینِی اِیککِیگه بُولَدِی: «لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ کَفَرْتُم بَعْدَ إِیمَانِکُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنکُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ کَانُواْ مُجْرِمِینَ» ‏(توبه/66)،عُذر اَیتمَنگلَر! سِیزلَر اِیمان کِیلتِیرگنِینگِیزدَن سُونگ یَنَه کُفرگه قَیتدِینگِیز. اَگر سِیزلَردَن بِیر طائِفَه نِی ( چِین اِخلاص بِیلَن تَوبَه قِیلگنلَرِی اوُچُون) عَوف قِیلسَک،باشقَه بِیر طائِفَه نِی جِنایَتچِی بُولگنلِیکلَرِی سَبَبلِی عَذابلَیمِیز.

شوُندَی اِیکَن، اَلله تَعالَی حَقِیقَتنِی اَنگلَب یِیتِیب تَوبَه قِیلگن لَشکَرنِی، اِیرگشُوچِیلَرنِی، مُورِیدلَرنِی کِیچِیرَدِی. اَمّا بَرماق بِیلَن سَنَسَه بُولَدِیگن، اَهلِی هِدایَت یا اَهلِی تَوبَه بُولمَیدِیگن کافِرلَرگه عَذاب نَسِیب بُولَدِی. اِیندِی اَگر مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَر، اِیرگشُوچِیلَردَن عِبارَت کِیشِیلَر تَوبَه قِیلِیشمَسَه، بُو هَم بِیزلَر اوُچُون بِیر مُصِیبَت بوُلَدِی. اَگر سِکوُلارزَدَه لَر وَ اِیرگشگنلَر یا مُنافِقلَرنِی مُرِیدلَرِیدَن یا اَصلِی کافِرلَردَن بوُلگن کِیمسَه لَر تَوبَه قِیلِیشمَسَه، قِیامَتدَه هَم مَنَه بُو بِیمار اِیرگشُوچِیلَر سِکوُلار کافِرلَرنِی جُملَه سِیدَن حِسابلَنَدِی، چوُنکِی اوُلَر اوُزلَرِینِی بُو کافِرلَرگه اوُحشَتِیشگن، اوُلَرنِی یَحشِی کوُرِیشَدِی وَ اوُلَرنِی توُدَه سِیدَه بُولِیشگن.

اَلله تَعالَی مُنافِقلَرنِی بِیمارلِیکلَرِینِی نَمُونَه سِینِی ذِکر قِیلگن وَ اوُنِی صِیفَتلَرِینِی کِیلتِیرگن. اوُلَردَن اِیختِیاط بُولِیشگه بُویرُوق بِیرگن. یَعنِی اوُلَرنِی بِیمارلِیکلَرِیگه مُبتَلا بُولمَسلِیک اوُچُون اِیختِیاط بُولِیش لازِم. اِیندِی اَگر بِیر کِیشِی اوُلَرنِی یُوقوُملِی وِیرُوسلَرِیگه مُبتَلا بوُلِیب قالسَه، باشقَه اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه “بِیمار” بوُلسَه؛ اَلله اوُزِینِی شَرِیعَتِی بِیلَن اوُنِی کَسَللِیگِینِی تَشخِیص بِیَردِی . تَنِیشتِیرَدِی وَ هَم بِیمارنِی اِیختِیارِیگه دَرمان قِیلِیش یُولِینِی، نُصحَه سِینِی وَ دارِیلَرِینِی بِیرِیب قوُیَه دِی: «وَنُنَزِّلُمِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا» (اسراء/82)، بِیز مُؤمِنلَر اوُچُون شِفا وَ رَحمَت بوُلگن قُرآننِی آیَتلَرِینِی نازِل قِیلوُرمِیز. (لِیکِن بُو آیَتلَر) ظالِم – کافِر کِیمسَه لَرگه فَقَط زِیاننِی زِیادَه قِیلوُر. یَعنِی اوُ هَم شِفا وَ هَم رَحمَتدِیر؛ باشقَه بِیر تاماندَن اِیسَه بِیپُول، بُولِیب هَم بُو کِیملَر اوُچُون؟ مُؤمِنلَر اوُچُون. چُونکِی بُو قُرآن ظالِملَر اوُچُون رَحمَت اِیمَس، فَقَط خِسارَت اوُرِیشدَن عِبارَتدِیر. اِیندِی اَگر بِیر کِیشِی عَقلِینِی اِیشلَتِیب فَهمِی، قَلبِینِی دَرکِی بِیلَن تِیزدَه تَوبَه قِیلسَه شِفا تاپَدِی. اَمّا اَگر داکتارنِی تَشخِیصِیگه اِعتِبار بِیرمَسَه، دارِیدَن فایدَلَنمَسَه، نِیمَه بُولَدِی؟ بُو مَسَلَه هَم مُشَخَّص، حُوددِی اوُلَر اَلله نِی اوُنوُتِیب قوُیِیشگنِیدِیک، اَلله هَم اوُلَرنِی تَشلَب قوُیَه دِی. اَگر داکتار بِیمارنِی اوُز حالِیگه تَشلَب قوُیَه دِیگن بُولسَه، اوُنِی کَسَللِیگِینِی یَنَدَه بَتتَرراق بُولَدِی، آخِیرِی بارِیب دَرماننِی هَم فایدَسِی بوُلمَیدِیگن دَرَجَه گه یِیتِیب بارَدِی. بُو پَیتدَه اوُنِی کَسَللِیگِی یَنَدَه قَتتِیقلَشَدِی، داکتار هَم اوُنِی اوُز حالِیگه تَشلَب قوُیَه دِی، بُو حَقِیدَه اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «فِی قُلُوبِهِم مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضاً» شُو طَرزدَه کَسَللِیکنِی شِددَتِی کوُچَه یَدِی وَ دَرمان قِیلِیب بوُلمَیدِیگن حالَتگه بارِیب قالَدِی.

دارِی فایدَه قِیلمَیدِیگن مَنَه بُو مَرحَلَه نِی اَلله عَقِیدَه وِی وَ باطِنِی کَسَللِیکلَر حَقِیدَه کِیلتِیرَدِی، بُو مَرحَلَه نِی اِنسانلَر اوُزلَرِی اوُچُون وُجُودگه کِیلتِیرِیشگن بوُلِیب، اوُلَر قوُیِیدَگِیلَردَن عِبارَت: «خَتَمَ اللَّهُعَلىٰقُلوبِهِم وَعَلىٰ سَمعِهِم ۖ وَعَلىٰ أَبصارِهِم غِشاوَةٌ» و «فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ» قَلب مُهرلَنِیب یاپِیلگندَن سُونگ اوُنگه هِیچ نَرسَه کِیرمَیدِی، اوُزگرِیش یُولِی، دَرمانِی، فَهملَشِی، دَرک قِیلِیشِی توُسِیب قوُیِیلگن. مَنَه بُو مَرحَلَه دَه اِیمانِی ضَعِیف دِیلِی بِیمارلَر، مُنافِق کافِرگه اَیلَنِیب قالَدِی.

اَگر مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَر اوُزلَرِینِی صَفلَرِینِی کافِر مُنافِقلَردَن یاکِی اَنَه اوُشَه اِیچکِی پِینهان سِکوُلارِیستلَردَن جُودا قِیلِیشمَس اِیکَن وَ سِکوُلار وَ اِیچکِی پِینهان کافِرلَردَن حَذَر قِیلِیشمَس اِیکَن وَ مَنَه شُو صَفدَه قالِیب اوُلِیب کِیتَدِیگن بُولِیشسَه، اَنَه اوُشَه کافِرلَرنِی جُملَه سِیدَن حِسابلَنِیشَدِی: «مَنتَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُو مِنْهُمْ»، کِیمکِی اوُزِینِی بِیر قَومگه اوُحشَتسَه اوُ اوُشَه قَومدَندِیر وَ اوُشَه یَحشِی کوُرگنلَرِی بِیلَن حَشر قِیلِینَدِی وَ قِیامَتدَه هَم حُوددِی کافِرلَرنِی اِیرگشوُچِیلَرِیگه اوُحشَش عَذابگه اوُزلَرِینِی تَیّارلَب قوُیِیشَوِیرسِین: «وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى‏ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً»اَلله تَعالَی مُنافِقلَرنِی توُدَه سِینِی وَ سِکوُلارزَدَه لَرنِی کافِرلَردَن اَجرَتگنِیگه قَرَمَسدَن، اَمّا اوُلَرنِی هَم کافِرلَردِیک جَهَنَّمنِی عَذابِیگه شامِل قِیلگن. اوُلَرنِی فَقَط دُنیادَه بِیر- بِیرِیدَن فَرقلِی قِیلگن، اَمّا قِیامَتدَه چِی؟ اوُلَرنِی حُوددِی کافِرلَردِیک جَهَنَّمنِی عَذابِیگه شامِل قِیلگن. بُو یِیردَه هَم مُنافِقلَرگه کافِرلَرنِی یانِیدَن جای بِیرگن وَ هَر اِیککاوِینِی جایگاهِینِی جَهَنَّمدَن تَعیِین قِیلِیب بِیرگن. بُولِیب هَم مُنافِقلَرنِی جایِی آشکار کافِرلَرنِی جایِیدَن کوُرَه بَتتَرراقدِیر. دِیمَک اوُلَر حَقِیدَه صادِر قِیلِینگن حُکمنِی عِللَتِی بِیتتَه، اوُلَر جِنایَتنِی صادِر قِیلِیشدَه بِیرگه شِیرِیک بُولِیشگن، اِیندِی قِیلگن اِیشلَرِینِی عاقِبَتِیدَه هَم شِیرِیک بُولِیشلَرِی لازِم.

(دوامی بار…..)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(12-қисм)

Мана бу оятни очиқ ишора қилишига кўра, фақат тавбани ўзи секулярзадаларга кифоя қилмайди, тўғри уларга тавба қилиш имконияти мавжуд, аммо фақат тавбани танхо ўзи кифоя қилмайди. Балки улар албатта “аслаху” яъни ислох бўлишлари лозим,чунки фасодчи бўлишган, олдинги фасодларидан бароат қилиб мусулмонларнинг ақидавий,рафторий ислох қилувчи йўлларидаги қўлларидан келган амалларни бажаришлари керак. Қилиб ўтган фасодларини қодир бўлганларича ювишлари лозим.

Учинчи мархалада эса, сталин ё америка,франция,туркия, россияни кофирларидан эмас,балки фақат аллохдан умид қилиб у зотга таваккал қилишлари керак,тавбадан кейинги энг мухим мархалада

«وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ»،

мана бу нихоятда мухим нарса. Худди шу нарсада кофир секуляристлар ва секулярзадалар холис бўлишмайди; яъни улар динни тўрт мафхумини аллохга холис қилишлари ва ўзлари булғанган секуляристик хислатлардан покланишлари лозим бўлади.

Мана бу мархалада қудрат ва хокимиятни фақат танхо аллохни динига тегишли дейишлари ва қонун,дастурлар хам танхо аллохники ,деб билишлари,хамда итоат қилишни хам танхо исломий хукуматга, аллохни шариатидаги қонунларга хослашлари , ва нихоят мукофот бериш ва жазолашни хам танхо ва танхо аллохни динига тегишли,деб билишлари лозим бўлади. Мана бу равиш билан дин холис аллохники бўлади:

«وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ»

Мана бу билан тўртинчи буйруқ хам бажарилади.

Аллох таоло қуйидагича мархамат қилган пайтида:

«وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِیُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوکَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِیماً» ‏(نساء/64)،

Биз қай бир пайғамбарни юборган бўлсак, фақат аллохнинг изни-иродаси билан унга итоат қилинсин,деб юборганмиз. Агар улар (шайтондан хукм сўраб боришлари билан) жонларига жабр қилган пайтларида дархол сизнинг олдингизга келиб, аллохдан мағфират сўраганларида ва пайғамбар хам улар учун мағфират сўраганида эди, аллохнинг тавбаларини қабул қилгувчи,мехрибон эканлигини топган бўлур эдилар.

Мана бу ерда қандай кишилар хақида сухбат қилиняпти? Ўзларига зулм қилган кишилар хақида гапириляпти.

Бу оят хам мунофиқларни сафида бўлган ва аллохни шариатидаги қонунларни баъзи ўринларда оёқ-ости қилган ,аммо ўзларига ва жамиятни рахбариятига хам зулм қилганликларини тушуниб етишган пайтда пушаймон бўлишган ва аллохдан сўнгра жамиятни рахбариятидан кечирим сўраган кишиларга ишора қиляпти.

Мана бу ички пинхон кофирлар томонидан алданган кишилардир, уларни қайтишлари учун имконият бор, бу махсусан ўзларига,жамиятга,рахбариятга ,охиратларига зулм қилишганини тушуниб етишган пайтларида бу имконият мавжуд.

Аллох таолони очиқ-ойдин қилиб айтишича, шариат қонунларини оёқ-ости қилган кимсалар ўзларига,мусулмонларни жамиятига зулм қилишган, агар улар мана бу гунохларини кечирилишини исташса, биринчи бўлиб аллохдан кечирим сўрашлари лозим:

«فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ»،

у зот мархамат қиладики:

«وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ»،

бу ердаги манзур мусулмонларни рахбари, қўмондонидир, уни буйруқларини оёқ-ости қилиш билан унга озор етказишган, зарба уришган ва уни тахқирлашган;

«کُلُّکُم راعٍ و کُلُّکُم مَسئولٌ عَن رَعِیَتِه»

Уни буйруқларини оёқ-ости қилиш билан уни қўл остидагиларни хам тахқир қилган бўлади. Чунки мусулмонларни рахбари,қўмондони,амири уларни аллохни шариатидаги қонунларга итоат қилишларига даъват қилади, аммо улар уни буйруқларига қулоқ солишмаган ва секуляризм динини асосидаги ўзларини хавойи нафсларини орқасидан кетишган.

Мана шу адабиёт бўйича аллох таоло барча мунофиқлар,секулярзадалар тўдасини фосиқларни мажмуъасига қўшади ва мархамат қиладики:

«الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمُنکَرِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَیَقْبِضُونَ أَیْدِیَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِیَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ هُمُ الْفَاسِقُونَ» ‏(توبه/67)،

Мунофиқ эркаклар ва мунофиқ аёллар бир-бирларидандир (яъни кофирликда бир-бирларига ўхшайдилар). Улар ёмонликка буюрадилар,яхшиликдан тўхтатадилар ва (аллох йўлида инфоқ-эхсон қилишдан) қўлларини (ўзларини) тиядилар. Улар аллохни унутишгач, аллох хам уларни унутди. Албатта, мунофиқлар хақиқий фосиқ-итоатсиздирлар.

(давоми бор…….)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(12- قیسم)

مَنَه بُو آیَتنِی آچِیق اِیشارَه قِیلِیشِیگه کوُرَه، فَقَط تَوبَه نِی اوُزِی سِکوُلارزَدَه لَرگه کِفایَه قِیلمَیدِی، توُغرِی اوُلَرگه تَوبَه قِیلِیش اِمکانِیَتِی مَوجُود، اَمّا فَقَط تَوبَه نِی تَنها اوُزِی کِفایَه قِیلمَیدِی. بَلکِی اوُلَر اَلبَتَّه «أَصْلَحُوا» یَعنِی اِصلاح بوُلِیشلَرِی لازِم، چُونکِی فَسادچِی بُولِیشگن، آلدِینگِی فَسادلَرِیدَن بَرائَت قِیلِیب مُسُلمانلَرنِینگ عَقِیدَه وِی، رَفتارِی اِصلاح قِیلوُچِی یُوللَرِیدَگِی قوُللَرِیدَن کِیلگن عَمَللَرنِی بَجَرِیشلَرِی کِیرَک.

اوُچِینچِی مَرحَلَه دَه اِیسَه، ستَلِین یا اَمِیرِکَه، فرَنسِییَه، توُرکِیَه، راسِّیَه نِی کافِرلَرِیدَن اِیمَس، بَلکِی فَقَط اَلله دَن اوُمِید قِیلِیب اوُ ذاتگه تَوَکَّل قِیلِیشلَرِی کِیرَک، تَوبَه دَن کِییِینگِی اِینگ مُهِم مَرحَلَه دَه «وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ»، مَنَه بُو نِهایَتدَه مُهِم نَرسَه . حُوددِی شُو نَرسَه دَه کافِر سِکوُلارِیستلَر وَسِکوُلارزَدَه خالِیص بُولِیشمَیدِی؛ یَعنِی اوُلَر دِیننِی توُرت مَفهُومِینِی اَلله گه خالِیص قِیلِیشلَرِی وَ اوُزلَرِی بوُلغَنگن سِکوُلارِیستِیک خِصلَتلَردَن پاکلَنِیشلَرِی لازِم بُولَدِی.

مَنَه بُو مَرحَلَه دَه قُدرَت وَ حاکِیمِیَتنِی فَقَط تَنها اَلله نِی دِینِیگه تِیگِیشلِی دِییِیشلَرِی وَ قانوُن، دَستوُرلَر هَم تَنها اَلله نِیکِی، دِیب بِیلِیشلَرِی، هَمدَه اِطاعَت قِیلِیشنِی هَم تَنها اِسلامِی حُکوُمَتگه، اَلله نِیشَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه خاصلَشلَرِی وَ نِهایَت مُکافات بِیرِیش وَ جَزالَشنِی هَم تَنها وَ تَنها اَلله نِی دِینِیگه تِیگِیشلِی، دِیب بِیلِیشلَرِی لازِم بُولَدِی. مَنَه بُو رَوِیش بِیلَن دِین خالِیص اَلله نِیکِی بُولَدِی: «وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ» مَنَه بُو بِیلَن توُرتِینچِی بوُیرُوق هَم بَجَرِیلَدِی.

اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلگن پَیتِیدَه: «وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِیُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوکَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِیماً» ‏(نساء/64)، بِیز قَیسِی بِیر پَیغَمبَرنِی یُوبارگن بُولسَک، فَقَط اَلله نِینگ عِذنِی – اِرادَه سِی بِیلَن اوُنگه اِطاعَت قِیلِینسِین، دِیب یُوبارگنمِیز. اَگر اوُلَر (شَیطاندَن حُکم سُورَب بارِیشلَرِی بِیلَن) جانلَرِیگه جَبر قِیلگن پَیتلَرِیدَه دَرحال سِیزنِینگ آلدِینگِیزگه کِیلِیب، اَلله دَن مَغفِرَت سوُرَگنلَرِیدَه وَ پَیغَمبَر هَم اوُلَر اوُچُون مَغفِرَت سوُرگنِیدَن اِیدِی، اَلله نِینگ تَوبَه لَرنِی قَبُول قِیلگوُچِی، مِهرِیبان اِیکَنلِیگِینِی تاپگن بوُلوُر اِیدِیلَر. مَنَه بُو یِیردَه قَندَی کِیشِیلَر حَقِیدَه صُحبَت قِیلِینیَپتی؟ اوُزلَرِیگه ظُلم قِیلگن کِیشِیلَر حَقِیدَه گپِیرِیلیَپتِی. «إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ»

مَنَه بُو اِیچکِی پِینهان کافِرلَر تامانِیدَن اَلدَنگن کِیشِیلَردِیر، اوُلَرنِی قَیتِیشلَرِی اوُچُون اِمکانِیَت بار، بوُ مَخصُوصاً اوُزلَرِیگه،جَمِیعیَتگه، رَهبَرِیَتگه، آخِیرَتلَرِیگه ظُلم قِیلِیشگنِینِی توُشوُنِیب یِیتِیشگن پَیتلَردَه بُو اِمکانِیَت مَوجُود.

اَلله تَعالَی نِی آچِیق – آیدِین قِیلِیب اَیتِیشِیچَه، شَرِیعَت قانوُنلَرِینِی آیاق – آستِی قِیلگن کِیمسَه لَر اوُزلَرِیگه، مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِیگه ظُلم قِیلِیشگن، اَگر اوُلَر مَنَه بُو گوُناهلَرِینِی کِیچِیرِیلِیشِینِی اِیستَشسَه، بِیرِینچِی بُولِیب اَلله دَن کِیچِیرِیم سُورَشلَرِی لازِم: «فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ»، اوُ ذات مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ»، بُو یِیردَگِی مَنظوُر مُسُلمانلَرنِی رَهبَرِی، قوُماندانِیدِیر، اوُنِی بُویرُوقلَرِینِی آیاق – آستِی قِیلِیش بِیلَن اوُنگه آزار یِیتکَزِیشگن، ضَربَه اوُرِیشگن وَ اوُنِی تَخقِیرلَشگن؛ «کُلُّکُم راعٍ و کُلُّکُم مَسئولٌ عَن رَعِیَتِه» اوُنِی بوُیرُوقلَرِینِی آیاق- آستِی قِیلِیش بِیلَن اوُنِی قوُل آستِیدَگِیلَرنِی هَم تَخقِیر قِیلگن بُولَدِی. چُونکِی مُسُلمانلَرنِی رَهبَرِی، قوُماندانِی، اَمِیرِی اوُلَرنِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه اِطاعَت قِیلِیشلَرِیگه دَعوَت قِیلَدِی، اَمّا اوُلَر اوُنِی بوُیرُوقلَرِیگه قوُلاق سالِیشمَگن وَ سِکوُلارِیزم دِینِینِی اَساسِیدَگِی اوُزلَرِینِی هَوایِی نَفسلَرِینِی آرقَسِیدَن کِیتِیشگن.

مَنَه بُو اَدَبِیات بُویِیچَه اَلله تَعالَی بَرچَه مُنافِقلَر،سِکوُلارزَدَه لَر تُودَه سِینِی فاسِقلَرنِی مَجمُوعَه سِیگه قوُشَدِی وَ مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:«الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمُنکَرِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَیَقْبِضُونَ أَیْدِیَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِیَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِینَ هُمُ الْفَاسِقُونَ» ‏(توبه/67)، مُنافِق اِیرکَکلَر وَ مُنافِق عَیاللَر بِیر- بِیرلَرِیدَندِیر( یَعنِی کافِرلِیکدَه بِیر- بِیرلَرِیگه اوُحشَیدِیلَر). اوُلَر یامانلِیککَه بُویُورَدِیلَر، یَحشِیلِیکدَن توُحتَه تَدِیلَر وَ ( اَلله یُولِیدَه اِنفاق- اِحسان قِیلِیشدَن) قوُللَرِینِی ( اوُزلَرِینِی) تِییَه دِیلَر. اوُلَر اَلله نِی اوُنوُتِیشگچ، اَلله اوُلَرنِی هَم اوُنوُتَدِی. اَلبَتَّه ،مُنافِقلَر حَقِیقِی فاسِق- اِطاعَتسِیزدِیرلَر.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(11-қисм)

Мунофиқ кофирлар ўзларига хамрох қилиб олган тўдани хаммаси бир хил эмас. Уларни ўзлари икки дастадир, биринчиси умуман иймон келтирмаганлар иккинчиси хам мусулмон бўлишган ё иймон келтиришган, аммо яна қайтадан секуляризм динига,ақидасига қайтишган. Яъни умумий суратда секулярзадалар деб таништирилган мажмуъани хаммаси баробар эмас. Уларни бир қисмини мунофиқлар ташкил қилади ва уларни сони одатда кўп бўлмайди, бошқа қисмини эса уларни сўзларига қулоқ соладиган мусулмонлар ташкил қилади,улар баъзи бир далилларга кўра уларга итоат қилишади ёки қалбларида касаллик бор бўлиб, мана бу қисмат мунофиқлар тўдасини аксарият қисмини ташкил қилишади:

وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً ‏(احزاب/12)،

Ўшанда мунофиқлар ва дилларида мараз бўлган (эътиқодлари заиф бўлган) кимсалар: “аллох ва унинг пайғамбари бизларга фақат ёлғон ваъда қилган эканлар”,дея бошладилар.

لَئِن لَّمْ یَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌوَالْمُرْجِفُونَ فِی الْمَدِینَةِ لَنُغْرِیَنَّکَ بِهِمْ ثُمَّ لَا یُجَاوِرُونَکَ فِیهَا إِلَّا قَلِیلاً ‏(احزاب/60)،

Қасамки, агар мунофиқлар, дилларида мараз бўлган кимсалар ва мадинада миш-миш тарқатиб юрувчилар ( ўз қилмишларидан) тўхтамасалар албатта биз сизни уларга қарши оёқлантирурмиз, сўнгра улар (мадинада) сиз билан бирга тура олмай қолурлар, магар лаънатга дучор бўлган холларида озгина (вақт тура олурлар холос).

Аллох таоло дунёда мунофиқлар тўдасини икки гурух ,деб таништирганига қарамасдан,

«الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ».

Аммо дунёда уларни хаммасини “аллазина фи қулубихим марозув” жумласидан деган, бу ерда мунофиқларни хам аксарият мусулмонларга қўшиб қўйган. Шунинг учун хам қуръонда жуда кўп жойларда мунофиқлар хақида сўзланган пайтда “аллазина фи қулубихим марозув” лафзи билан хитоб қилинган.

Ахли китобни,шибхи ахли китобни ошкор кофирлари ва мушрик кофирлар ё кофир секуляристлар хақидаги бахсларда ишора қилганимиздек, уларни бир дастаси иймон келтиришади ва кофирларни ролини ўйнайдиган лашкар суратидаги қулоғи кар ва кўзи кўр эргашувчилари бўлишади, улар рахбарларини қилганини такрорлашади ва ўзларини кофирларга ўхшатиб олишган. Мана бу ерда хам мусулмонлардан иборат лашкар бўлиб,худди шу ролни ички пинхон кофирлар учун ўйнаб беришади. Аслий ролни ўйнайдиганлар мунофиқлар ё ички пинхон кофирлардир, уларни сони андак холос, аммо уларни қилганларини қилиб сифатларда ўзларини уларга ўхшатиб олган лашкарни сони нихоятда кўпчиликни ташкил қилади.

Шунинг учун хам аллох таоло мана бу алданган ва ўзларини кофирларга ўхшатиб олган лашкарга тавба қилиш масаласини ўртага қўяди; яъни қайтишга имконият, бу нарсани кофирларга имкони йўқ. Чунки мунофиқларни ўзи кофир бўлиб,кофир албатта иймон келтирмайди. Аллох таоло мархамат қиладики:

«إِنَّ الْمُنَافِقِینَ فِی الدَّرْکِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً* إلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (نساء/146-145)،

Албатта,мунофиқлар дўзахнинг энг тубан жойида бўлурлар. Ва улар учун бирон мададкор топа олмайсиз!*** Магар тавба қилиб ўзларини ўнглаган ва аллохга боғланиб,динларини аллох учун холис қилган зотлар- ана ўшаларгина мўъминлар билан бирга бўлурлар. Яқинда аллох мўъминларга улуғ ажр ато этажак!

(давоми бор…….)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(11- قیسم)

مُنافِق کافِرلَر اوُزلَرِیگه هَمراه قِیلِیب آلگن توُدَه نِینگ هَمَّه سِی بِیر هِیل اِیمَس. اوُلَرنِی اوُزلَرِی اِیککِی دَستَه دِیر، بِیرِینچِیسِی عُمُوماً اِیمان کِیلتِیرمَگنلَر اِیککِینچِیسِی هَم مُسُلمان بوُلِیشگن یا اِیمان کِیلتِیرِیشگن، اَمّا یَنَه قَیتَه دَن سِکوُلارِیزم دِینِیگه، عَقِیدَه سِیگه قَیتِیشگن. یَعنِی عُمُومِی صُورَتدَه سِکوُلارزَدَه لَر دِیب تَنِشتِیرِیلگن مَجمُوعَه نِی هَمَّه سِی بَرابَر اِیمَس. اوُلَرنِی بِیر قِیسمِینِی مُنافِقلَر تَشکِیل قِیلَدِی وَ اوُلَرنِی سانِی عادَتدَه کوُپ بوُلمَیدِی، باشقَه قِیسمِینِی اِیسَه اوُلَرنِی سُوزلَرِیگه قوُلاق سالَدِیگن مُسُلمانلَر تَشکِیل قِیلَدِی، اوُلَر بَعضِی بِیر دَلِیللَرگه کوُرَه اوُلَرگه اِطاعَت قِیلِیشَدِی یاکِی قَلبلَرِیدَه کَسَللِیک بار بُولِیب، مَنَه بُو قِیسمَت مُنافِقلَر تُودَه سِینِی اَکثَرِیَت قِیسمِینِی تَشکِیل قِیلِیشَدِی:

وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً ‏(احزاب/12)، اوُشَندَه مُنافِقلَر وَ دِیللَرِیدَه مَرَض بوُلگن (اِعتِقادلَرِی ضَعِیف بُولگن) کِیمسَه لَر: “اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِی بِیزلَرگه فَقَط یالغان وَعدَه قِیلگن اِیکَنلَر”، دِییَه باشلَدِیلَر.
لَئِن لَّمْ یَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِی الْمَدِینَةِ لَنُغْرِیَنَّکَ بِهِمْ ثُمَّ لَا یُجَاوِرُونَکَ فِیهَا إِلَّا قَلِیلاً ‏(احزاب/60)، قَسَمکِی، اَگر مُنافِقلَر، دِیللَرِیدَه مَرَض بوُلگن کِیمسَه لَر وَ مَدِینَه دَه مِیش- مِیش تَرقَتِیب یُورُوچِیلَر ( اوُز قِیلمِیشلَرِیدَن) توُحتَه مَسَلَر اَلبَتَّه بِیز سِیزنِی اوُلَرگه قَرشِی آیاقلَنتِیرُورمِیز، سُونگرَه اوُلَر ( مَدِینَه دَه) سِیز بِیلَن بِیرگه توُرَه آلمَی قالوُرلَر، مَگر لَعنَتگه دوُچار بوُلگن حاللَرِیدَه آزگِینَه (وَقت توُرَه آلوُرلَر حالاص).

اَلله تَعالَی دُنیادَه مُنافِقلَر توُدَه سِینِی اِیککِی گوُرُوه ، دِیب تَنِیشتِیرگنِیگه قَرَمَسدَن، «الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ». اَمّا دُنیادَه اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی «الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ» جُملَه سِیدَن دِیگن، بُو یِیردَه مُنافِقلَرنِی هَم اَکثَرِیَت مُسُلمانلَرگه قوُشِیب قوُیگن. شُونِینگ اوُچُون هَم قُرآندَن جُودَه کُوپ جایلَردَه مُنافِقلَر حَقِیدَه سُوزلَنگن پَیتدَه «الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ» لَفظِی بِیلَن خِطاب قِیلِینگن.

اَهلِی کِتابنِی،شِبهِ اَهلِی کِتابنِی آشکار کافِرلَری وَ مُشرِک کافِرلَر یا کافِر سِکوُلارِیستلَر حَقِیدَگِی بَحثلَردَه اِیشارَه قِیلگنِیمِیزدِیک، اوُلَرنِی بِیر دَستَه سِی اِیمان کِیلتِیرِیشَدِی وَ کافِرلَرنِی رالِینِی اوُینَیدِیگن لَشکَر صُورَتِیدَه قوُلاغِی کَر وَ کوُزِی کوُر اِیرگشُوچِیلَرِی بوُلِیشَدِی، اوُلَر رَهبَرلَرِینِی قِیلگنِینِی تَکرارلَشَدِی وَ اوُزلَرِینِی کافِرلَرگه اوُحشَتِیب آلِیشگن. مَنَه بُو یِیردَه هَم مُسُلمانلَردَن عِبارَت لَشکَر بوُلِیب، حُوددِی شوُ رالنِی اِیچکِی پِینهان کافِرلَر اوُچُون اوُینَب بِیرِیشَدِی. اَصلِی رالنِی اوُینَیدِیگنلَر مُنافِقلَر یا اِیچکِی پِینهان کافِرلَردِیر، اوُلَرنِی سانِی اَندَک حالاص، اَمّا اوُلَرنِی قِیلگنلَرِینِی قِیلِیب صِیفَتلَردَه اوُزلَرِینِی اوُلَرگه اوُحشَتِیب آلگن لَشکَرنِی سانِی نِهایَتدَه کوُپچِیلِیکنِی تَشکِیل قِیلَدِی.

شُونِینگ اوُچُون هَم اَلله تَعالَی مَنَه بُو اَلدَنگن وَ اوُزلَرِینِی کافِرلَرگه اوُحشَتِیب آلگن لَشکَرگه تَوبَه قِیلِیش مَسَلَه سِینِی اوُرتَگه قوُیَه دِی؛ یَعنِی قَیتِیشگه اِمکانِیَت، بُو نَرسَه نِی کافِرلَرگه اِمکانِی یُوق. چُونکِی مُنافِقلَرنِی اوُزِی کافِر بُولِیب، کافِر اَلبَتَّه اِیمان کِیلتِیرمَیدِی. اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: «إِنَّ الْمُنَافِقِینَ فِی الدَّرْکِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً* إلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (نساء/146-145)، اَلبَتَّه، مُنافِقلَر دوُزَخنِینگ اِینگ تُوبَن جایِیدَه بُولوُرلَر. وَ اوُلَر اوُچُون بِیران مَدَدکار تاپَه آلمَیسِیز! *** مَگَر تَوبَه قِیلِیب اوُزلَرِینِی اوُنگلَگن وَ اَلله گه باغلَنِیب، دِینلَرِینِی اَلله اوُچُون بِیرگه خالِیص قِیلگن ذاتلَر – اَنَه اوُشَه لَر مُؤمِنلَر بِیلَن بِیرگه بُولوُرلَر. یَقِیندَه اَلله مُؤمِنلَرگه اوُلوُغ اَجر عَطا اِیتَجَک!

(دوامی بار…..)