دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

سَوال: بِیر مُدَّتدَن بُویان اِیراندَن وَ اَفغانِستاندَن وَ باشقَه مِنطَقَه لَردَن راحَت اِقتِصادِی حَیاتنِی هاحلَب بَعضِیلَر قاچِیب کِیتِیشیَپتِی. مُسُلمانلَرنِی مَنَه بُو اِیشلَرِی تُوغرِیمِی؟

جَواب: دارُ الاِسلامِی اِیران وَ اَفغانِستاندَن تَشقَرِی یِوراپَه یا اَمِیرِکَه وَ باشقَه دَولَتلَر سِکولارِیستِیک قانُونلَرگه اِیگه بُولِیب دارُ الکُفر حِسابلَنَدِی، هِیچ کِیم بِیرِینچِی پَیغَمبَرنِی زَمانِیدَن بوُیان تا قِیامَت کوُنِیگه چَه سِکوُلارِیستلَر(عَرَب تِیلِیدَگِی مُشرِکلَر) نِی حاکِمِیَتِی آستِیدَگِی دِیارلَردَه الله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی بَرچَه سِیگه “کامِل اِسلامگه” عَمَل قِیلِیشگه قادِر بُولمَگن وَ قادِر بُولمَیدِی هَم. شُبهَه سِیز اَگر بِیر شَخص سِکولارِیستلَرنِی آرَسِیدَه یَشَشنِی هاحلَسَه، اَلبَتَّه دِینِیدَه فِتنَه گه اوُچرَیدِی، بُو شَخص دِینِی اِسلامنِی و الله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانُونلَرنِی کَتتَه قِیسمِینِی سِکولارِیستلَرنِینگ وَ سِکولارِیستِیک قانُونلَرنِینگ فایدَه سِیگه بِیکار قِیلِیشِیگه توُغرِی کِیلَدِی. اَگر بُو شَخص سِکولارِیستلَرنِی آرَسِیدَه سِکولارِیستِیک قانوُنلَرگه قَرشِی رَوِیشدَه الله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه عَمَل قِیلِیب یَشَیدِیگن بُولسَه، اَلبَتَّه اوُنِی آزادلِیگِی، حَیاتِی خَطَرگه تُوشِیشِی اَنِیق نَرسَه. شوُ سَبَبلِی هَم بَرچَه اِسلامِی مَذهَبلَر بُوندَی دِیارلَردَن دارُ الاِسلامگه هِجرَت قِیلِیشنِی واجِب دِییِیشَدِی.

اِمامِی شافِعِی رَحِمَهُ الله نِی اَیتِیشِیچَه، بِیر شَخص اوُزِی اِسلام کِیلتِیرگن دِیاردَه دِینِیدَه فِتنَه لَرگه اوُچرَیدِیگن بُولسَه وَ الله نِی شَرِیعَتِیدَه بُویُورِیلگن قانوُنلَرگه آزاد حالدَه، کامِل خَوفسِیزلِیک آستِیدَه عَمَل قِیلَه آلمَیدِیگن بوُلسَه بُو شَخصگه هِجرَت قِیلِیشلِیک فَرض بُولَدِی:

 وَدَلَّتْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ عَلَى أَنَّ فَرْضَ الْهِجْرَةِ عَلَى مَنْ أَطَاقَهَا، إنَّمَا هُوَ عَلَى مَنْ فُتِنَ عَنْ دِينِهِ بِالْبَلَدِ الَّذِي يُسْلِمُ بِهَا .

شُبهَه سِیز سِکولار حاکِملَرنِینگ وَ سِکولارِیستِیک قانُونلَرنِینگ حُکمرانلِیگِی سَبَبلِی مُسُلمانلَرگه یِیتکَه زِیلَدِیگن ضَرَر- مُسُلمانلَرنِی دِینِیدَگِی کَتتَه فِتنَه بُولِیب – دُنیاوِی، مادِّی، جِسمِی ضَرَرلَرگه نِسبَتاً بِیر نِیچَه بَرابَر کَتتَه راق حِسابلَنَدِی. الله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  «وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ» « وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنْ الْقَتْلِ»  مَنَه بُو حالَتدَه کَتتَه فَسادنِی کِیچِیک فَسادلَرگه صَبر- طاقَت قِیلِیش آرقَلِی دَفع قِیلِیشِیمِیز لازِم بُولَدِی یَعنِی:  « الضّرر الأشدُّ يُزال بالضّرر الأخفّ»  کَتتَه ضَرَر وَ زِیانلَرنِی کِیچِیک ضَرَر،زِیانلَرنِینگ (دارُ الاِسلامدَگِی فَقِیرلِیکگه اوُحشَش نَرسَه لَر، اَبِی طالِبنِی شَعبِیدَه گِی مُخاصَرَه لَر یاکِی اَخزابلَر تامانِیدَن حَربِی مُخاصَرَه گه تُوشِیش  یاکِی اَهلِی کِتاب وَ اِیچکِی مُنافِقلَرنِینگ سِکولار کافِرلَر بِیلَن هَمکارلِیک قِیلِیشلَرِیگه اوُحشَش) واسِیطَه سِی بِیلَن آرَدَن یُوقاتِیلَدِی. دِین وَ قِیامَتدَه ضَرَر وَ زِیان کوُرِیشلِیکدَن کوُرَه کَتتَه راق زِیان تاپِیلمَیدِی.

ادامه خواندن سَوال: بِیر مُدَّتدَن بُویان اِیراندَن وَ اَفغانِستاندَن وَ باشقَه مِنطَقَه لَردَن راحَت اِقتِصادِی حَیاتنِی هاحلَب بَعضِیلَر قاچِیب کِیتِیشیَپتِی. مُسُلمانلَرنِی مَنَه بُو اِیشلَرِی تُوغرِیمِی؟

Савол: бир муддатдан буён эрондан ва афғонистондан ва бошқа минтақалардан рохат иқтисодий хаётни хохлаб баъзилар қочиб кетишяпти. Мусулмонларнинг мана бу ишлари тўғрими?

 Жавоб: дорул исломий эрон ва афғонистондан ташқари европа ё америка ва бошқа довлатлар секуляристик қонунларга эга бўлиб дорул куфр хисобланади. Хеч ким биринчи пайғамбарни замонидан буён то қиёмат кунигача секуляристлар (ғарб тилидаги мушриклар) ни хокимиятини остидаги диёрларда аллохни шариатидаги қонунларни барчасига “комил исломга” амал қилишга қодир бўлмаган ва қодир бўлмайди хам. Шубхасиз агар бир шахс секуляристларни орасида яшашни хохласа, албатта динида фитнага учрайди, бу шахс дини исломни ва аллохни шариатидаги қонунларни катта қисмини секуляристларнинг ва секуляристик қонунларнинг фойдасига бекор қилишига тўғри келади. Агар бу шахс секуляристларни орасида секуляристик қонунларга қарши равишда аллохни шариатидаги қонунларга амал қилиб яшайдиган бўлса, албатта уни озодлиги,хаёти хатарга тушиши аниқ нарса. Шу сабабли хам барча исломий мазхаблар бундай диёрлардан дорул исломга хижрат қилишни вожиб дейишади.

Имоми Шофеъий рохимахуллохни айтишича, бир шахс ўзи ислом келтирган диёрда динида фитналарга учрайдиган бўлса ва аллохни шариатида буюурилган қонунларга озод холда, комил хавфсизлик остида амал қила олмайдиган бўлса бу шахсга хижрат қилишлик фарз бўлади:

 وَدَلَّتْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ عَلَى أَنَّ فَرْضَ الْهِجْرَةِ عَلَى مَنْ أَطَاقَهَا، إنَّمَا هُوَ عَلَى مَنْ فُتِنَ عَنْ دِينِهِ بِالْبَلَدِ الَّذِي يُسْلِمُ بِهَا .

Шубхасиз секуляр хокимларнинг ва секуляристик қонунларнинг хукмронлиги сабабли мусулмонларга етказиладиган зарар – мусулмонларни динидаги катта фитна бўлиб – дунёвий, моддий, жисмий зарарларга нисбатан бир неча баробар каттароқ хисобналади. Аллох таоло мархамат қиладики:

  «وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ» « وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنْ الْقَتْلِ»

Мана бу холатда катта фасодни кичик фасодларга сабр- тоқат қилиш орқали дафъ қилишимиз лозим бўлади яъни:

ادامه خواندن Савол: бир муддатдан буён эрондан ва афғонистондан ва бошқа минтақалардан рохат иқтисодий хаётни хохлаб баъзилар қочиб кетишяпти. Мусулмонларнинг мана бу ишлари тўғрими?

س: مدتی است که عده ای از ایران و افغانستان و سایر مناطق به اروپا فرار می کنند تا زندگی اقتصادی راحتی داشته باشند. آیا کار این مسلمانها درست است؟

ج: اروپا یا آمریکا و سایر کشورها غیر از دارالاسلامهای ایران و افغانستان دارای قوانین سکولاریستی هستند و دارالکفر محسوب می شود وهیچ احدی از زمان اولین پیامبر تا روز قیامت نتوانسته و نخواهد توانست در سرزمینهای تحت حاکمیت سکولاریستها (یا به زبان عربی مشرکین) به تمام قانون شریعت الله و «اسلام کامل» عمل کند و بدون شک اگر شخص بخواهد در میان سکولاریستها زندگی کند دچار فتنه در دین می شود و باید بخشی بزرگ از دین اسلام و قوانین شریعت الله را به نفع سکولاریستها و قوانین سکولاریستی آنها تعطیل کند و اگر در میان سکولاریستها بخواهد برخلاف قوانین سکولاریستی به قانون شریعت الله عمل کند قطعاً  آزادی و زندگیش در معرض خطر قرار می گیرد. به همین دلیل تمام مذاهب اسلامی هجرت از چنین سرزمینهائی را دارالاسلام را واجب می دانند.

 امام شافعی رحمه الله نیز می گوید هجرت بر کسانی فرض می شود که در سرزمینی که اسلام آورده است در دینش دچار فتنه شود ونتواند آنچه قانون شریعت الله دستور داده است را آزادانه و در کمال امنیت انجام دهد: وَدَلَّتْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ عَلَى أَنَّ فَرْضَ الْهِجْرَةِ عَلَى مَنْ أَطَاقَهَا، إنَّمَا هُوَ عَلَى مَنْ فُتِنَ عَنْ دِينِهِ بِالْبَلَدِ الَّذِي يُسْلِمُ بِهَا .

بدون شک ضرری که به دلیل تسلط حکام سکولار و قوانین سکولاریستی بر مسلمین وارد می شود -که فتنه ی بزرگی در دین مسلمین شده است – چندین برابر بزرگتر از ضرر دنیوی و مادی و جسمی است. الله تعالی می فرماید: «وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ» « وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنْ الْقَتْلِ»

در این صورت بايد مفسده ي بزرگ را با تحمل مفسده ي كوچك نابود كنيم. پس: « الضّرر الأشدُّ يُزال بالضّرر الأخفّ» زيان و ضرر بزرگ به وسيله ي زيان و ضرر كوچك (مثل فقر در دارالاسلام حتی در حد شعب ابی طالب و محاصره شدن نظامی توسط احزاب و کشورهای سکولار و همدستی اهل کتاب و منافقین داخلی با این کفار سکولار و…) از بين برده مي شود. و هیچ زیانی بزرگتر از زیان دیدن در دین و قیامت نیست.

پس باید از دارالکفرها به دارالاسلام هجرت کرد نه اینکه از دارالاسلام به دلایل اقتصادی و دنیوی به دارالکفرها فرار کرد و تنها خائنین و دارودسته ی منافقین هستند که به ميل و اختيار خود به دارالکفرها و حتی دارالحربها فرار می کنند. الله تعالی می فرماید :

ادامه خواندن س: مدتی است که عده ای از ایران و افغانستان و سایر مناطق به اروپا فرار می کنند تا زندگی اقتصادی راحتی داشته باشند. آیا کار این مسلمانها درست است؟

دُشمَنشُوناسِی وَ اَصل دُشمَنگه نِسبَتاً دِقَّتنِی مَرکَزلَشتِیرِیشدَن کِییِینگِی بِیزلَرنِی قِیلِیشِیمِیز لازِم بُولگن مُبارَزَه قَیسِی؟

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم الله تَعالی نِی بُویرُوغِیگه بِینائاً مَکَّه دَه مُشرِکلَرگه قوُیِیدَگِیلَرنِی اَیتگن پَیتدَه:

یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ ‏… لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ‏…. وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ‏…لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ ‏(سوره کافرون)

( اِی مُحَمَّد)، اَیتِینگ: “اِی کافِرلَر! *** مِین سِیزلَر عِبادَت قِیلَیاتگن نَرسَه لَرگه عِبادَت قِیلمَسمَن. *** وَ سِیزلَر هَم مِین عِبادَت قِیلَدِیگن ( الله) گه عِبادَت قِیلگوُچِی اِیمَسدِیرسِیزلَر. *** مِین سِیزلَر عِبادَت قِیلگن نَرسَه گه عِبادَت قِیلگوُچِی اِیمَسمَن. *** وَ سِیزلَر هَم مِین عِبادَت قِیلَدِیگن ( الله) گه عِبادَت قِیلگوُچِی اِیمَسدِیرسِیزلَر. *** سِیزلَرنِینگ دِینِینگِیز اوُزلَرِینگِیز اوُچُون، مِینِینگ دِینِیم اوُزِیم اوُچُوندِیر!”

مَنَه بُو دَور قوُرَیش مُشرِکلَرِینِینگ ( اوُشَه زَماندَگِی سِکولارِیستلَرنِی) سِیاسِی وَ حَربِی قَدرَتِینِی اَوجِیگه چِیقگن پَیتِی اِیدِی.

بِیزلَر باسقِینچِی سِکولارِیستلَرگه (1-حُکُومَت قُدرَتِی، 2- قانوُن وَ پراگرَمَّه، 3- اِطاعَت قِیلِیش، 4- جَزا وَ مُکافات) بُویِیچَه اوُلَرنِی دِینِیگه اِیرگشمَسلِیگِیمِیزنِی کوُرسَتِیب قوُیِیشِیمِیز کِیرَک،بَلکِی بِیزلَر اوُزِیمِیزنِی توُرت مَضمُون،مَفهُومدَن تَشکِیل تاپگن کامِل دِینِیمِیزگه اِیگه مِیز.

بُو یِیردَه دِقَّت قِیلَدِیگن بوُلسَنگِیز، مُبارَزَه دائِم فَقَط قوُرال، قِیلِیچ بِیلَن قِیلِینمَیدِی، بَلکِی بِیر مَرحَلَه دَه فَقَط تَبلِیغِی- رُوحِی، ساوُوق جَنگ آلِیب بارَمِیز، سِکولارِیزم وَ باشقه کافِرلَرنِی دِینِیگه قَرشِی عَقل وَ تَبلِیغِی فَعالِیَتلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشِیمِیز کِیرَک.

بُو عَصردَه مُشرِکلَر (سِکولارِیستلَر) عادَتلَرِیگه کوُرَه الله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قَرشِی چِیقِیش بوُیِیچَه بَرچَه نَرسَه لَردَن فایدَه لَنِیشیَپتِی، اَمّا هِیچ قَچان دَلِیل وَ حُجَّت بِیلَن مُؤمِنلَردَن اوُستُون کِیلَه آلِیشمَیدِی، اوُلَر بُو جِهَتدَن دائِم قوُرقِیب مَغلُوب بُولِیشگن، شُو سَبَبلِی هَم هَمِیشَه قوُراللِی جَنگ،عَذابلَش، اوُلدِیرِیش،زِیندانگه تَشلَش، توُرلِی- هِیل اِقتِصادِی وَ اِجتِمائِی جِهَتدَن قَمَلگه آلِیشگه قُول اوُرِیشَدِی؛ الله تَعالی هَم قوُیِیدَه گِیچَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: 

وَلاَ یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّىَ یَرُدُّوکُمْ عَن دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ (بقره/217)  اوُلَر (کافِرلَر) قوُللَرِیدَن کِیلسَه تا دِینِینگِیزدَن قَیتَرمَگوُنلَرِیچَه سِیزلَر بِیلَن اوُرِیشَوِیرَدِیلَر.

مَنَه بُوندَی شَرائِطدَه اَصلِی دُشمَننِی اَنِیقلَب آلِیب اوُنگه دِقَّتنِی جَملَگندَن سُونگ، سِکولار کافِرلَر وَ تَشقِی باسقِینچِیلَر وَ اوُلَرنِی مَحَلِّی حِذمَتکارلَرِیگه قَرشِی اِینگ کَتتَه مُبارَزَه، مُؤمِنلَرگه حِذمَت قِیلِیش وَ اَمِیرِکَه وَ ……لَرگه اوُحشَش باسقِینچِی کافِرلَرنِی حِذمَتِینِی قَصددَن،آگاه بُولگن حالدَه بَجَرِیب یُورگن وَ ساوُوق وَ قوُراللِی جَنگلَرنِی آلِیب بارَیاتگن ساتقِینلَرگه نِسبَتاً رَحم قِیلمَسلِیک بُولَدِی.

بُوگوُنگِی کوُندَه بِیزلَر دارُ الاِسلامدِیک نِعمَتگه ، سِکولار (مُشرِک) کافِرلَرنِی بَرابَرِیدَه اوُزِیمِیزنِی قلقانِیمِیزگه اِیگَه بُولگنِیمِیزدَن سُونگ، اَمِیرِکَه رَهبَرلِیگِیدَگِی بُوتُون جَهان باسقِینچِی، سِکولار کافِرلَرِیگه وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرگه قَرشِی مُبارَزَه قِیلِیشنِی یَحشِی کوُرسَه، اوُزِینِی حَلقِیگه صادِقلِیک بِیلَن حِذمَت قِیلِیشِی وَ فَسادگه قَرشِی مُبارَزَه قِیلِیشِی لازِم.

Душманшуносий ва асл душманга нисбатан диққатни  марказлаштиришдан кейинги бизларнинг  қилишимиз лозим бўлган мубораза қайси?

Росулуллох салаллоху алайхи васаллам аллох таолони буйруғига биноан маккада мушрикларга қуйидагиларни айтган пайтда:

یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ ‏… لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ‏…. وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ‏…لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ ‏(سوره کافرون)

( эй Мухаммад),айтинг: “эй кофирлар!*** Мен сизлар ибодат қилаётган нарсаларга ибодат қилмасман. *** Ва сизлар хам мен  ибодат қиладиган (аллох) га ибодат қилгувчи эмасдирсизлар.*** Мен сизлар ибодат қилган нарсага ибодат қилгувчи эмасман. *** Ва сизлар хам мен ибодат қиладиган (аллох) га ибодат қилгувчи эмасдирсизлар.*** Сизларнинг динингиз ўзларингиз учун, менинг диним ўзим учундир!”

Мана бу давр қурайш мушрикларининг ( ўша замондаги секуляристларни) сиёсий ва харбий қудратини авжига чиққан пайти эди.

Бизлар босқинчи  секуляристларга (1- хукумат қудрати,2- қонун ва программа, 3- итоат қилиш , 4- жазо ва мукофот) бўйича уларни динига эргашмаслигимизни кўрсатиб қўйишимиз керак, балки бизлар ўзимизни тўрт мазмун,мафхумдан ташкил топган   комил динимизга эгамиз .

Бу ерда диққат қиладиган бўлсангиз, мубораза доим фақат қурол,қилич билан қилинмайди, балки бир мархалада фақат таблиғий- рухий,совуқ жанг олиб борамиз, секуляризм ва бошқа кофирларни динига қарши ақл ва таблиғий фаолиятлар билан жанг қилишимиз керак.

ادامه خواندن Душманшуносий ва асл душманга нисбатан диққатни  марказлаштиришдан кейинги бизларнинг  қилишимиз лозим бўлган мубораза қайси?

بعد از دشمن شناسی و تمرکز بر دشمن اصلی بزرگترین مبارزه ی  کنونی ما

زمانی که رسول الله صلی الله علیه وسلم علناً به امر الله تعالی در مکه به مشرکین گفت:

یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ ‏… لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ‏…. وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ‏…لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ ‏(سوره کافرون) ای کافران !‏… آنچه را که شما ( بجز خدا ) می‌پرستید ، من نمی‌پرستم .‏… همچنین نه من به گونه شما پرستش را انجام می‌دهم .‏… دین خودتان برای خودتان ، و دین خودم برای خودم !‏

این زمان اوج اقدار سیاسی و نظامی مشرکین قریش (سکولاریستهای آن زمان) بود.

باید به سکولاریستهای سلطه گر نشان داد که ما تابع دین (1- قدرت حکومتی 2- قانون و برنامه 3- اطاعت کردن 4- جزا و پاداش) آنها نیستیم بلکه دین کامل خودمان را داریم با مفاهیم و محتوای چهارگانه ی خودمان را.

در اینجا اگر دقت کنیم مبارزه همیشه با اسلحه و شمشیر نیست، بلکه ما در مراحلی تنها در جنگی تبلیغی – روانی و سرد به سر می بریم و با شریعت الله و با عقل و فعالیتهای تبلیغی وارد جنگ با دین سکولاریسم و سایر کفار می شویم .

در این برهه مشرکین (سکولاریستها) طبق معمول از تمام وسایل برای مقابله با قانون شریعت الله استفاده می کنند، اما هرگز نمی توانند با دلیل و برهان بر مومنین چیره شوند بلکه همیشه مرعوب و مغلوب شده اند، به همین دلیل همیشه به جنگ مسلحانه و شکنجه و اعدام و زندان و انواع محاصره های اقتصادی و اجتماعی و…  دست می زنند؛ چنانچه خداوند کریم می فرماید:

 وَلاَ یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّىَ یَرُدُّوکُمْ عَن دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ (بقره/217) (مشرکان) پیوسته با شما خواهند جنگید تا اگر بتوانند شما را از آئینتان برگردانند

در چنین شرایطی ضمن مشخص کردن دشمن اصلی و تمرکز بر آن، بزرگترین مبارزه با کفار سکولار و اشغالگر خارجی و مزدوران محلی آنها، خدمت به مومنین و عدم ترحم نسبت به مزدوران جنگ سرد و گرمی است که آگاهانه و عمداً در خدمت این کفار اشغالگر چون آمریکا و … در آمده اند. 

هم اکنون که ما دارای نعمت دارالاسلام و سپر خود در برابر این کفار سکولار(مشرک) مهاجم هستیم، هر کسی دوست دارد با کفار سکولار و اشغالگر جهانی به رهبری آمریکا و مرتدین محلی مبارزه کند باید به مردم خود خدمت صادقانه کرده و با فساد مبارزه کند.

مِین مُجاهِد بُولَمَن

مُجِیبُ الرَّحمَن

(6-قیسم)

بُولسَممِیکِین اِینجِینِیر،

گِییالاگوُ- قوُرُوچِی؟

یاکِی بُولسَم ترکتارچِی

قوُرِیقدَه یِیر سُورُوچِی؟

(دَوامِی بار…..)

Мен мужохид бўламан.

Мужибуррахмон фарғоний

(6-қисм)

Бўлсаммикин инженер,

Геологу- қурувчи?

Ёки бўлсам тракторчи

Қўриқда ер сурувчи?

(давоми бор…..)

مُسُلمانلَرنِینگ قانِیگه رُحصَت بِیرِیش یُولِیدَگِی نَجدِیَتنِی غَیرِی شَرعِی دَلِیل کِیلتِیرِیشِی

الله تعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ فَمِنکُمْ کَافِرٌ وَمِنکُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ (تغابن/2)‏  اوُ سِیزلَرنِی یَرَتگن ذاتدِیر. بَس، سِیزلَردَن (اَیرِیملَرِینگِیز) کافِر، سِیزلَردَن (اَیرِیملَرِینگِیز) مُؤمِندِیر. الله قِیلَیاتگن عَمَللَرِینگِیزنِی کوُرِیب توُرگوُچِیدِیر.

مَنَه بُو صُورَتدَه دُنیا عُمُومِی اِیککِی قِیسمگه اَجرَیدِی، پَیغَمبَری  خاتَمنِی شَرِیعَتِیگه اِیمان کِیلتِیرگن کِیشِیلَر یَعنِی مُؤمِنلَر یاکِی اِیمان کِیلتِیرمَگن کافِرلَرگه تَقسِیم بُولَدِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:

   لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأَنِّي رَسولُ اللَّهِ، إلَّا بإحْدَى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بالنَّفْسِ، والثَّيِّبُ الزَّانِي، والمارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَماعَةِ.^[1]

لا الاه الّا الله محمد الرسول الله، دِیب شَهادَت بِیرِیب توُرگن مُسُلمان کِیشِینِی جانِینِی آلِیشلِیک حَلال بوُلمَیدِی، مَگر اوُچ صُورَتدَه مُومکِیندِیر: زِناکار عَیال یا اِیرکَک کِیشِی، نَفسنِی مُقابِلِیدَه گِی نَفس، دِینِینِی تَرک قِیلگن وَ جَماعَتدَن اوُزاقلَشگن شَخص.

یَعنِی مُسُلمان کِیشِینِی قانِی فَقَط اوُچ صُورَتدَه حَلال بُولَه آلَدِی: 1- تُورمُوش قوُرگن عَیال یا اِیرکَک کِیشِی زِنا قِیلگن بُولسَه، 2- بِیر نَفسنِی اوُلدِیرگن شَخص، 3- مُرتَد.

اِیندِی محمد ابن عَبدُالوَهّابنِی فَرزَندلَرِیدَن بُولمِیش محمد ابن ناصِرنِی اَیتگَنلَرِیگه دِقَّت قِیلِینگلَر:  بِیر بَندَه جَهالَت سَبَبلِی شِیرک وَ کُفرگه آئِد عَمَلنِی قِیلگن بُولسَه وَ بُو نَرسَه اوُنگه رَوشَن، آشکار بُولمَگن بُولسَه، اوُنِی اوُستِیدَه حُجَّت قائِم بُولمَگونچَه اوُنِی مُسُلمان دِییَه آلمَیمِیز،بَلکِی اوُنِی عَمَلِی کُفر و قانِی، مالِی حَلالدِیر وَ اوُنِی اِسلام یا کُفرگه تِیگِیشلِی دِیمَیمِیز، اوُنِی عَمَلِی کافِرلَرنِی عَمَلِیدِیر، اوُنِی حُکمِینِی تأیِین قِیلِیش یاکِی اوُنِی جَهَنَّمدَه قالِیشِی هَم حُجَّتنِی قائِم بوُلِیشِیگه باغلِیق بُولَدِی.

(فتاوای إئمه النجدیه ۲۲۷-۳/۲۲۶)

ادامه خواندن مُسُلمانلَرنِینگ قانِیگه رُحصَت بِیرِیش یُولِیدَگِی نَجدِیَتنِی غَیرِی شَرعِی دَلِیل کِیلتِیرِیشِی

Мусулмонларнинг  қонига рухсат бериш йўлидаги наждиятни ғайри шаръий далил келтириши

Аллох таоло мархамат қиладики:

هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ فَمِنکُمْ کَافِرٌ وَمِنکُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ (تغابن/2)‏

У сизларни яратган зотдир. Бас,сизлардан (айримларингиз) кофир, сизлардан (айримларингиз) мўъминдир. Аллох қилаётган амалларингизни кўриб тургувчидир.

Мана бу суратда дунё умумий икки қисмга ажрайди, пайғамбари хотамни шариатига иймон келтирган кишилар яъни мўъминлар ёки иймон келтирмаган кофирларга тақсим бўлади.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

  لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأَنِّي رَسولُ اللَّهِ، إلَّا بإحْدَى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بالنَّفْسِ، والثَّيِّبُ الزَّانِي، والمارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَماعَةِ.^[1]

Ла илаха иллаллох Мухаммадур росулуллох ,деб шаходат бериб турган мусулмон кишини жонини олишлик халол бўлмайди, магар уч суратда мумкиндир: зинокор аёл ё эркак киши, нафсни муқобилидаги нафс, динини тарк қилган ва жамоатдан узоқлашган шахс.

Яъни мусулмон кишини қони фақат уч суратда халол бўла олади: 1- турмуш қурган аёл ё эркак киши зино қилган бўлса, 2- бир нафсни  ўлдирган шахс 3- муртад.

Энди мухаммад ибни абдулваххобни фарзандларидан бўлмиш мухаммад ибни носирни айтганларига диққат қилинглар:

Бир банда жахолати сабабли ширк ва куфрга оид амални қилган бўлса ва бу нарса унга равшан, ошкор бўлмаган бўлса,уни устида хужжат қоим бўлмагунча уни мусулмон дея олмаймиз,балки уни амали куфр ва қони,моли халолдир ва уни ислом ё куфрга тегишли демаймиз, уни амали кофирларни амалидир, уни хукмини таъйин қилиш ёки уни жаханнамда қолиши хам хужжатни қоим бўлишига боғлиқ бўлади.  

 (فتاوای إئمه النجدیه ۲۲۷-۳/۲۲۶)

ادامه خواندن Мусулмонларнинг  қонига рухсат бериш йўлидаги наждиятни ғайри шаръий далил келтириши