مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:شَرعِی دُشمَنشِناسِی (1) کافِرلَرنِی جَمِیعَتِینِی عُمُومِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:
شَرعِی دُشمَنشِناسِی (1) کافِرلَرنِی جَمِیعَتِینِی عُمُومِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه

(13-قیسم)

کافِر جَمِیعَتِینِی آرَسِیدَه طاغُوتلَرگه قَرشِی مُبارَزَه قِیلِیش بُویِیچَه اِسلام دِینِینِی اَلاهِیدَه بُویرُوقلَرِینِی اِجرا قِیلَدِیگن کِیشِیلَر هَم بوُلِیشِی موُمکِین، یاکِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَه جای آلگن مِینگلَب اوُرِینلَرنِی آرَسِیدَن بِیرِیگه اِیگه یاکِی اِسلامنِی نَظَرِیدَن قَبُول قِیلِینگن زُورَوَانلِیکنِی قَبُول قِیلمَسلِیک، تَوازِع،غَیرَت، شَهامَت،رَحمدِیل بوُلِیش، دوُست توُتِیش، آتَه – آنَه نِی حُورمَت قِیلِیش، قَرِینداشچِیلِیک عَلاقَه لَرِینِی سَقلَش، مَظلوُملَرنِی حِمایَه قِیلِیشگه اوُحشَش صِیفَتلَرگه هَم رِعایَت قِیلِیشلَرِی مُومکِین، یَعنِی یامانلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی یَحشِی آدَم صِیفَتِیدَه تَنِیلگن بوُلِیشِی هَم مُومکین، هَر حالدَه بِیز اوُلَرنِی کافِرلَرنِی جُملَه سِیدَن دِیب حِسابلَیمِیز.

رسول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:  

«تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا، وَتَجِدُونَ خَيْرَ النَّاسِ فِي هَذَا الشَّأْنِ أَشَدَّهُمْ لَهُ كَرَاهِيَةً، وَتَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَيَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ».[1]

جاهِلِیَت زَمانِیدَه اِینگ یَحشِی بُولگن کِیشِی (اَخلاق وَ اوُندَن باشقَه چِیرَایلِی صِیفَتلَر بُویِیچَه قَرَگندَه) اِسلامدَه هَم اِینگ یَحشِی کِیشِیلَردَن بُولَدِی. اوُلَر جَهالَت وَ تَقلِید سَبَبلِی “مُجمَل صُورَتدَه” اِسلام دِینِیگه اِعتِقاد قِیلمَگن حالدَه، مُجمَل صُورَتدَه طاغوُتگه اِیمان کِیلتِیرِیشَدِی. رسول الله صلی الله علیه وسلمنِی عَصرِیدَگِی اَبُو البَختَرِیگه یاکِی رَسول الله صلی الله علیه وسلمنِی جاهِلِیَت زَمانِیدَگِی بَرچَه صَحابَه لَرِیگه اوُحشَش، اَلبَتَّه عَلِی ابن ابی طالب رَضِیَ الله عَنهُ بوُندَن مُستَثنادِیر. مَنَه بُو حالَتدَه اِسلام دِینِیگه اِیرگشگنلَر هَم ، کافِرلَر جَماعَه سِیگه اِیرگشگنلَر هَم بِیر هِیللِیک حالَتدَه اِیمَسلَر. شُونِیگدِیک بِیر مُسُلمان اَلله گه اِیمان کِیلتِیرِیش بُویِیچَه توُرلِی- هِیل دَرَجَه لَردَه جایلَشِیشِی موُمکِین، حَتّی مُشرِکلَرنِی صِیفَتلَرِیگه اوُحشَش عَمَللَرنِی هَم قِیلِیشلَرِی مُومکِین. طَبِیعِی حالَت بُویِیچَه اوُ پَرهِیز قِیلِیشِی وَ اوُزِینِی بوُلغَمَسلِیگِی لازِم بوُلَردِی. غَیرِی مُسُلمان بوُلگن کِیشِی هَم، طاغوُتلَر جُودَه کوُپ، هِیلمَه – هِیل بُولگنلِیگِی بائِث باشقَه طاغوُتلَرگه  نِسبَتاً یامانراق بِیر طاغوُتگه اِیمان کِیلتِیرگن بوُلِیشِی مُومکِین، یاکِی اوُزِی اِیمان کِیلتِیرگن طاغُوتنِی یَنَدَه مُستَحکَمراق قِیلِیش اوُچُون، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی وَ اَلله نِی اوُزگرمَیدِیگن سُنَّتلَرِینِی بَعضِیسِیدَن فایدَلَنگن بوُلِیشِی هَم مُومکِین، یاکِی هَر قَندَی اِنساندَه تاپِیلَدِیگن حَقنِی طَلَب قِیلِیش طَبِیعَتِی بُویِیچَه یَحشِی صِیفَتلَرگه اِیگه بُولِیشِی هَم مُومکِین، مَنَه بُو اوُرِینلَرنِی بَرچَه سِی بِیزلَرگه کافِرلَرنِی جَمِیعَتِیدَگِی کِیشِیلَرنِینگ هَمَّه سِی بِیر هِیل اِیمَسلِیکلَرِینِی کوُرسَتیَپتِی.

یَعنِی اَرزِیشلَر یاکِی اَرزِیشنِی زِدِّیدَه گِی نَرسَه لَر حُوددِی سَلامَتلِیک یا کَسَللِیکگه اوُحشَش مُسُلمانلَر بِیلَن کافِرلَرنِی اوُرتَسِیدَه سوُزِیب یُورَدِی وَ شَخص رِعایَت قِیلِیب سَلامَت قالَدِی وَ رِعایَت قِیلمَسلِیک بِیلَن بِیمار بُولَدِی وَ مَنَه بُو اوُرِینلَردَه بِیمار بُولِیش یا سَلامَت قالِیش شَخصنِی کافِر یا مُسُلمان بوُلِیشِیگه عَلاقَه سِی یوُقدِیر. بوُنگه بِیر قُرآنِی مِثال کِیلتِیرماقچِیمِیز:  مَثَلاً اَلله تَعالی تَفَرُّق کَسَللِیگِی وَ اوُندَن کِیلِیب چِیقَدِیگن خَطَرلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

وَلَا تَکُونُواْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ* مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُواْ دِینَهُمْ وَکَانُواْ شِیَعاً کُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ (روم/31-32)،  مُشرِکلَردَن بوُلمَنگلَر! *** اوُلَر (یَعنِی مُشرِکلَر) دِینلَرِینِی بوُلِیب، فِرقَه- فِرقَه بوُلِیب آلگندِیرلَر. هَر بِیر فِرقَه اوُز آلدِیلَرِیدَگِی نَرسَه بِیلَن حُورسَنددِیرلَر.

وَ أَطيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ريحُکُمْ وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرينَ (انفال/46)،

وَ اَلله گه هَمدَه اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِطاعَت قِیلِینگِیز وَ (اوُزَرا) تَلَشِیب – تارتِیشمَنگِیزکِی، اوُ حالدَه سُوستلَشِیب، کوُچ- قُوَّتِینگِیز کِیتُور. صَبر- طاقَت قِیلِینگِیز! اَلبَتَّه، اَلله صَبر قِیلگوُچِیلَر بِیلَن بِیرگه دِیر.

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (انعام/159)،

دِینلَرِینِی بوُلِیب، اوُزلَرِی هَم گوُرُوهلَرگه بوُلِینِیب آلگن کِیمسَه لَر توُغرِیسِیدَه بِیران نَرسَه دَه مَسئُول اِیمَسسِیز. اوُلَرنِینگ اِیشلَرِی فَقَط اَلله نِینگ اوُزِیگه حَوالَه. کِییِین اوُلَرگه قِیلِیب اوُتگن اِیشلَرِینِینگ خَبَرِینِی بِیرُور.

قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلي‏ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْکُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِکُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ أَوْ يَلْبِسَکُمْ شِيَعاً وَ يُذيقَ بَعْضَکُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ کَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (انعام/65)،

اَیتِینگ: ” اوُ سِیزلَرگه اوُستِینگِیزدَن یا آیاقلَرِینگِیز آستِیدَن عَذاب یُوبارِیشگه، یاکِی سِیزلَرنِی گوُرُوه – گوُرُوه قِیلِیب اَرَلَشتِیرِیب یُوبارِیب (جَنگوُ- جَدَللَردَه) اَیرِیملَرِینگِیزگه اَیرِیملَرِینگِیزنِینگ ضَرَرِینِی تاتتِیرِیب قوُیِیشگه قادِر بُولگن ذاتدِیر.” قَرَنگ، اَینگلَب یِیتَرمِیکِینلَر، دِیب آیَتلَرِیمِیزنِی قَندَی بَیان قِیلماقدَه مِیز.

 (دوامی بار…..)


[1]– المعجم الأوسط، باب الألف/ صحيح البخاري؛ المناقب/ صحيح مسلم؛ فضائل الصحابة/مسند الإمام أحمد/باقی مسند المكثرين

درسهای مقدماتی/ درس پنجم:

دشمن شناسی شرعی (1)/ کلیاتی در مورد آنالیز جامعه ی کفار

درسهای مقدماتی/ درس پنجم:

دشمن شناسی شرعی (1)/ کلیاتی در مورد آنالیز جامعه ی کفار

(13-قسمت)

حالا، ممکن است کسانی از همین جامعه ی کفار هم وجود داشته باشند که بعضی از ویژگیهای دین اسلام در مبارزه با طاغوتها را اجرا کنند، یا ممکن است از میان هزاران موردی که در قانون شریعت الله جا می گیرند، و یا عرفهایی که در نظر اسلام مطلوبیت دارند، مثل زیر بار زور نرفتن، حق طلبی، تواضع، غیرت و شهامت، دلسوزی، نوع دوستی، احترام به والدین، حفظ صله ی رحم، دفاع از مظلومین و مواردی اینچنین را رعایت کنند و به عنوان خوبِ میان بدها شناخته شده باشند، اما در هر صورت جزو کفار حساب می شوند.

رسول الله صلی الله علیه و سلم می فرماید:«تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا، وَتَجِدُونَ خَيْرَ النَّاسِ فِي هَذَا الشَّأْنِ أَشَدَّهُمْ لَهُ كَرَاهِيَةً، وَتَجِدُونَ شَرَّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَيَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ».[1]

همان کسی که در زمان جاهلیت بهترین بود (ازنظر اخلاق ودیگراوصاف پسندیده) در اسلام هم بهتر است. اینها بر اثر جهالت و تقلید،«به صورت مجمل» ضمن عدم اعتقاد به دین اسلام، به صورت مجمل به طاغوت ایمان آورده اند. مانند ابوالبختری در عصر رسول الله صلی الله علیه وسلم یا تمام صحابه ی رسول الله صلی الله علیه وسلم در زمان جاهلیت، غیر از علی ابن ابی طالب کرم الله وجهه. در این صورت و در این گیرودار نه پیروان دین اسلام و نه پیروان کفار مجموعه ی یک دستی را تشکیل نمی دهند. همچنانکه ممکن است یک مسلمان در ایمان به الله در درجات مختلفی قرار بگیرد، و حتی مرتکب اعمالی شود که صفات مشرکین است. و حالت طبیعی آن چنین بود که از آن ها پرهیز کند، اما پرهیز نمی کند و خودش را آلوده می کند. یک غیر مسلمان هم ممکن است به دلیل اینکه طاغوتها بسیار متعدد و مختلف هستند، به یک طاغوتی ایمان آورده باشد که از طاغوتهای دیگر بدتر یا بهتر باشد، یا جهت تقویت طاغوتی که به آن ایمان آورده  از بعضی از قوانین شریعت الله و سنتهای لایتغیر الله سودجسته باشد، یا اینکه به واسطه ی فطرت حق طلبی که در هر انسانی قرار دارد به ارزشهای نیکویی آراسته شده باشد، همگی این موارد به ما می گویند که افراد موجود در جامعه ی کفار هم یک دست نیستند تمام این ها این نکته را به ما می گویند: تمام کسانی که در جامعه ی کفار هستند یک دست نیستند.

یعنی یک ارزش یا ضد ارزش ممکن است همچون سلامتی یا بیماری میان مسلمین و کفار شناور باشد، شخص رعایت کند و سالم بماند و یا رعایت نکند و مریض شود و در اینگونه موارد سلامتی یا بیماری کاری به مسلمان یا کافر بودن شخص ندارد. یک مثال قرآنی بزنیم:

مثلاً الله متعال در مورد بیماری تفرق و خطرات ناشی از آن می فرماید:

  • وَلَا تَکُونُواْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ* مِنَ الَّذِینَ فَرَّقُواْ دِینَهُمْ وَکَانُواْ شِیَعاً کُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ (روم/31-32)، و از زمره ی مشرکان نشوید.‏ از آن کسانی که دین خود را پراکنده و بخش بخش کرده‌اند و به دسته‌ها و گروههای گوناگونی تقسیم شده‌اند. هر گروهی هم به آنچه که نزدش هست خوشحال است.نگاه کن، الله متعال در مورد این بیماری می گوید اینگونه نباشید.
  • وَ أَطيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ريحُکُمْ وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرينَ (انفال/46)، و از خدا و پیغمبرش اطاعت نمائید و (در میان خود منازعه و) کشمکش مکنید(که اگر کشمکش کنید) درمانده و ناتوان می‌شوید و شکوه و هیبت شما از میان می‌رود (و ترس و هراسی از شما نمی‌رود). (خیلی مهم است،) صبر و شکیبائی کنید که خدا با صابرین است. خیلی از مسلمان ها صبر و شکیبایی نمی کنند حتی خودشان عامل تفرقه می شوند و تفرق بیشتر می شود.
  • إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (انعام/159)، بیگمان کسانی که دین خود را پراکنده و تکه تکه می کنند و دسته دسته و گروه گروه می‌شوند تو به هیچ وجه از آنان نیستی و (حساب تو از آنان جدا و) سروکارشان با خدا است و خدا ایشان را از آنچه می‌کنند باخبر می‌سازد (و سزای آنان را خواهد داد).‏
  • قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلي‏ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْکُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِکُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ أَوْ يَلْبِسَکُمْ شِيَعاً وَ يُذيقَ بَعْضَکُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ کَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (انعام/65)، بگو:خدا می‌تواند که عذاب بزرگی از بالای سرتان (مثل طوفان) و یا از زیر پاهایتان (مثل زلزله)بر شما بگمارد و یا دسته‌دسته و پراکنده گردید و برخی از شما را به جان برخی دیگر بیندازد. بنگر که چگونه آیات را بیان و روشن می‌گردانیم تا بلکه بفهمند.‏

(ادامه دارد…..)


[1]– المعجم الأوسط، باب الألف/ صحيح البخاري؛ المناقب/ صحيح مسلم؛ فضائل الصحابة/مسند الإمام أحمد/باقی مسند المكثرين

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:

 Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:

 Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

(12-қисм)

Мана булар бизларни асримиздаги секуляризм дини вужудга келтирган нарсаларни бир қисми бўлиб, уларга ишора қилиб ўтдик, аммо бу ерда шундай кишилар хам борки, намоз ўқишади, рўза тутишади, пок инсонлар, хатто хажга боришади, маст қилувчи ичимликлардан, ёлғончиликдан, тухмат қилишдан, одамларга озор беришдан, одамларни молини ейишдан, муомаладаги ғиллу-ғашликлардан ва жуда кўп ёмон сифатлардан четланишади ва жуда яхши сифатларга хам эга; лекин шунга қарамасдан, секуляризм дини ва  секуляр жамиятини ташкил қилишни химоя қилиб чиқишади ва мана бу ишларни барчасини шу жамиятда амалга оширишади.

Мана бу бадбахт шундай бир қонунни химоя қиляптики, агар эртага уни боласи,қизи ё ўғли мана бу ишларни бирортасини қиладиган бўлса, уни йўлини тўса олмайди; чунки мана бу қонунни орқасида хукумат қудрати турибди. Бизлар хам мана бу дунёда аллох таолони шариатини буйруғига биноан уларни секуляристларни жумласидан деб хисоблашга мажбурмиз. Чунки уларни ўзлари ўзларини бу кофирларни ичига қўшиб олган, биз уларни куч билан мажбурлаб кофирларни орасига қўшиб қўйган эмасмиз. Хозирги пайтда секуляристлар бизларни устимизда хукумат ўрнатишга муваффақ бўлишганми ё йўқми ва мана бу одамлар ўзларини уларни орасига жойлаштириб олган  фақатгина тарафдор  холосми, буни хам билмаймиз, ёки улар мусулмонларни жамиятида намози,рўзаси, хажлари……билан яшириниб олган фохишагар,ахлоқи бузуқ кишилар хам бўлиши мумкин? Ёки улар буларни хеч қайсиниси бўлмаслиги хам мумкин. Хар қандай холатда хам, биз уларни секуляризм дини вужудга келтирадиган фосид кишиларни жумласидан хисоблаймиз, яъни бу холат  улар ўзларини секуляризм ва секуляр ахзобларидан бутунлай жудо қилиб олмагунича, уларга куфр келтирмагунича давом этади. Хар холда бизлар уларни яхши сифатларини кашф қилиш орқали бу кишиларни хидоят қилиб йўллашга харакат қиламиз. Уларни элакдан ўтказиб хидоятга лойиқ бўлганларини жудо қилиб олишни яхши кўрамиз.

 Ўзларини кофирларга ўхшатиб олган кишиларни бир дастаси, жахолат сабабли уларга тақлид қилаётган бўлишлари ва уларга ўхшаб амал қилишаётган бўлишлари хам мумкин; мана бу холатда улар кофирларни жумласидан хисобланади. Бир гурух кишилар хам  мунофиқларга ўхшаб ўзларини  мусулмонларни орасига қўшиб олган бўлиши хам мумкин; мана бу одамлар хам мусулмонларни жумласидан хисобланади, агарчи мана бу одамлар шароит мухайё бўлиши билан ўзларини мусулмонларни доирасидан чиқариб олишса хам у пайтгача мусулмон хисобланади. Чунки  ўзларини кофирларнинг  орасига қўшиб олган мана бу  одамларга  шароит мухайё бўлган вақтда, хатто уларни жахолатларини бартараф бўлиб, тақлид қилишдан қўлларини тортишлари ва  кофирларни доирасидан чиқишлари ва мусулмон бўлишлари хам мумкин.

“Адий ибни Хотамни” ислом келтириш достони, ахбор ва рохиблар, Масих ибни Марямга сиғинган , ширк келтирган ва бундай сўнг ўзларини кофирлардан жудо қилган ва мусулмон бўлган кишиларга машхур намуна бўла олади. Хозирда хам бизлар ўзларини яхуд,насороларни жамиятидан хатто секулярист кофирларни жамиятидан ўзларини жудо қилаётган  ва мусулмон бўлаётган жуда кўп кишиларни  кўриб турибмиз.

Қуръондаги оятларда хам ахдларини бузувчи секуляристлар хақида сухбат қилинган пайтда, куфр аиммаларига қарши жанг қилиш ( ёки ана ўша сизларга айтиб ўтган ўхшатишим, яъни уларни мужтахидлари) биринчи ўринга қўйилади, лашкарни ўзи эса биринчи даражада турмайди. Жанг қилиш яъни қуролли жанг пайтида куфрни рахбарлари, мужтахидларига аввало жанг бошланади. Аллох таоло мархамат қиладики:

   «وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ» (توبه/12)،

Агар ахдлашганларидан кейин қасамларини бузсалар ва сизларнинг динингизга тош отсалар, у холда (бу кирдикорларидан) тўхташлари учун куфр етакчиларига қарши жанг қилингиз! Зеро улар учун хеч қандай қасам йўқдир. ( яъни улар мудом ичган қасамларини бузаверадилар) .

Аллох таоло кофирларни орасидаги мусулмон бўлиши мумкин бўлган кишиларни ёки мусулмонларни ўртасидаги мунофиқ бўлган кишиларни ташхис бериш қудратини инсонга берган эмас, фақатгина росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўхшаб дуо қилишлари ва фалончи яхши сифатларга эга бўлган кофир шахсни мусулмон бўлишига умидвор бўлишилари мумкин холос. Натижада зохири бўйича, бизлар фақат икки гурухни танишга қодирмиз: 1- мусулмон, 2- кофир. Учинчи гурух эса мавжуд эмас.

Албатта, тоғутга “мужмал кўринишда” иймон келтирадиган ва охирги пайғамбарни канали орқали жўнатилган аллохни қонунларига итоат қилишга хозир бўлмайдиган ёки ақидалари саросимада қолган хатто шахсий рафторларида хам меёрда бўлмаган  инсонлар хам мавжуд; бизлар уларни зохирига қараб кофирларни жумласига қўшамиз.

(давоми бор……..)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:شَرعِی دُشمَنشِناسِی (1) کافِرلَرنِی جَمِیعَتِینِی عُمُومِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:
شَرعِی دُشمَنشِناسِی (1) کافِرلَرنِی جَمِیعَتِینِی عُمُومِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه

(12-قیسم)

مَنَه بُولَر بِیزلَرنِی عَصرِیمِیزدَگِی سِکوُلارِیزم دِینِی وُجُودگه کِیلتِیرگن نَرسَه لَرنِی بِیر قِیسمِی بُولِیب، اوُلَرگه اِیشارَه قِیلِیب اوُتدِیک، اَمّا بُو یِیردَه شوُندَی کِیشِیلَر هَم بارکِی، نَماز اوُقِیشَدِی، رُوزَه توُتِیشَدِی،پاک اِنسانلَر، حَتّی حَجگه بارِیشَدِی، مَست قِیلوُوچِی اِیچِیملِیکلَردَن، یالغانچِیلِیکدَن، توُحمَت قِیلِیشدَن، آدَملَرگه آزار بِیرِیشدَن، آدَملَرنِی مالِینِی یِییِیشدَن،مُعامَلَه دَگِی غِیللوُ- غَشلِیکلَردَن وَ جُودَه کوُپ یامان صِیفَتلَردَن چِیتلَنِیشَدِی وَ جُودَه کوُپ یَحشِی صِیفَتلَرگه هَم اِیگه؛ لِیکِن شوُنگه قَرَمَسدَن،سِکوُلارِیزم دِینِی وَ سِکوُلار جَمِیعَتنِی تَشکِیل قِیلِیشنِی حِمایَه قِیلِیب چِیقِیشَدِی وَ مَنَه بُو اِیشلَرنِی بَرچَه سِینِی شُو جَمِیعَتدَه عَمَلگه آشِیرِیشَدِی.

مَنَه بُو بَدبَخت شوُندَی بِیر قانوُننِی حِمایَه قِیلیَپتِیکِی، اَگر اِیرتَگه اوُنِی بالَه سِی، قِیزِی یا اوُغلِی مَنَه بُو اِیشلَرنِی بِیرارتَسِینِی قِیلَدِیگن بوُلسَه، اوُنِی یوُلِینِی توُسَه آلمَیدِی؛ چُونکِی مَنَه بُو قانوُننِی آرقَسِیدَه حُکوُمَت قُدرَتِی توُرِیبدِی. بِیزلَر هَم مَنَه بُو دُنیادَه اَلله تَعالی نِی شَرِیعَتِینِی بُویرُوغِیگه بِینائاً اوُلَرنِی سِکوُلارِیستلَرنِی جُملَه سِیدَن دِیب حِسابلَشگه مَجبُورمِیز. چُونکِی اوُلَرنِی اوُزلَرِی اوُزلَرِینِی بُو کافِرلَرنِی اِیچِیگه قوُشِیب آلگن، بِیز اوُلَرنِی کوُچ بِیلَن مَجبُورلَب کافِرلَرنِی آرَسِیگه قوُشِیب قوُیگن اِیمَسمِیز. حاضِرگِی پَیتدَه سِکوُلارِیستلَر بِیزلَرنِی اوُستِیمِیزدَه حُکوُمَت اوُرنَتِیشگه مُوَفَّق بُولِیشگنمِی یا یوُقمِی وَ مَنَه بُو آدَملَر اوُزلَرِینِی اوُلَرنِی آرَسِیگه جایلَشتِیرِیب آلگن فَقَطگِینَه طَرَفدار حالاصمِی، بُونِی هَم بِیلمَیمِیز،یاکِی اوُلَر مُسُلمانلَرنِی جَمِیعَتِیدَه نَمازِی، رُوزَه سِی، حَجلَرِی……بِیلَن یَشِیرِینِیب آلگن فاهِیشَه گر، اَخلاقِی بوُزُوق کِیشِیلَر هَم بوُلِیشِی موُمکِین؟ یاکِی اوُلَر بُولَرنِی هِیچ قَیسِینِیسِی بوُلمَسلِیگِی هَم موُمکِین . هَر قَندَی حالَتدَه هَم، بِیز اوُلَرنِی سِکوُلارِیزم دِینِی وُجُودگه کِیلتِیرَدِیگن فاسِد کِیشِیلَرنِی جُملَه سِیدَن حِسابلَیمِیز، یَعنِی بُو حالَت اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی سِکوُلارِیزم وَ سِکوُلار اَحزابلَرِیدَن بُوتوُنلَی جُودا قِیلِیب آلمَگوُنِیچَه، اوُلَرنِی یَحشِی صِیفَتلَرِینِی کَشف قِیلِیش آرقَلِی بُو کِیشِیلَرنِی هِدایَت قِیلِیب یوُللَشگه حَرَکَت قِیلَمِیز. اوُلَرنِی اِیلَکدَن اوُتکَزِیب هِدایَتگه لایِیق بوُلگنلَرِینِی جُودا قِیلِیب آلِیشنِی یَحشِی کوُرَمِیز.

اوُزلَرِینِی کافِرلَرگه اوُحشَتِیب آلگن کِیشِیلَرنِی بِیر دَستَه سِی، جَهالَت سَبَبلِی اوُلَرگه تَقلِید قِیلَیاتگن بوُلِیشلَرِی وَ اوُلَرگه اوُحشَب عَمَل قِیلِیشَیاتگن بوُلِیشلَرِی هَم مُومکِین؛ مَنَه بُو حالَتدَه اوُلَر کافِرلَرنِی جُملَه سِیدَن حِسابلَنَدِی. بِیر گوُرُوه کِیشِیلَر هَم مُنافِقلَرگه اوُحشَب اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی آرَسِیگه قوُشِیب آلگن بوُلِیشِی هَم مُومکِین؛ مَنَه بُو آدَملَر هَم مُسُلمانلَرنِی جُملَه سِیدَن حِسابلَنَدِی، اَگرچِی مَنَه بُو آدَملَر شَرائِط مُهَیّا بُولِیشِی بِیلَن اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی دائِرَه سِیدَن چِیقَرِیب آلِیشسَه هَم اوُ پَیتگچَه مُسُلمان حِسابلَنَدِی. چُونکِی اوُزلَرِینِی کافِرلَرنِینگ آرَسِیگه قوُشِیب آلگن مَنَه بُو آدَملَرگه شَرائِط مُهَیّا بُولگن وَقتدَه ، حَتّی اوُلَرنی جَهالَتلَرِینِی بَرطَرَف بوُلِیب، تَقلِید قِیلِیشدَن قوُللَرِینِی تارتِیشسَه وَ کافِرلَرنِی دائِرَه سِیدَن چِیقِیشلَرِی وَ مُسُلمان بُولِیشلَرِی هَم مُومکِین.

“عَدِی اِبنِ خاتَمنِی” اِسلام کِیلتِیرِیش داستانِی، اَخبار وَ راهِبلَر، مَسِیح اِبنِ مَریَمگه سِیغِینگن، شِرک کِیلتِیرگن وَ بُوندَن سُونگ اوُزلَرِینِی کافِرلَردَن جُودا قِیلگن وَ مُسُلمان بوُلگن کِیشِیلَرگه مَشهُور نَمُونَه بُولَه آلَدِی. حاضِردَه هَم بِیزلَر اوُزلَرِینِی یَهُود، نَصاری لَرنِی جَمِیعَتِیدَن حَتّی سِکوُلارِیست کافِرلَرنِی جَمِیعَتِیدَن اوُزلَرِینِی جُودا قِیلَیاتگن وَ مُسُلمان بُولَیاتگن جَودَه کوُپ کِیشِیلَرنِی کوُرِیب توُرِیبمِیز.

قُرآندَگِی آیَتلَردَه هَم عَهدلَرِینِی بوُزُوچِی سِکوُلارِیستلَر حَقِیدَه صُحبَت قِیلِینگن پَیتدَه، کُفر اَئِمَّه لَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش ( یاکِی اَنَه اوُشَه سِیزلَرگه اَیتِیب اوُتگن اوُحشَتِیشِیم، یَعنِی اوُلَرنِی مُجتَهِدلَرِی) بِیرِینچِی اوُرِینگه قوُیِیلَدِی، لَشکَرنِی اوُزِی اِیسَه بِیرِینچِی دَرَجَه دَه توُرمَیدِی. جَنگ قِیلِیش یَعنِی قوُراللِی جَنگ پَیتِیدَه کُفرنِی رَهبَرلَرِی، مُجتَهِدلَرِیگه اَوَّلا جَنگ باشلَنَدِی. اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

   «وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ» (توبه/12)،  اَگر عَهدلَشگنلَرِیدَن کِییِین قَسَملَرِینِی بُوزسَه لَر وَ سِیزلَرنِینگ دِینِینگِیزگه تاش آتسَه لَر، اوُ حالدَه ( بُو کِیردِیکارلَرِیدَن) توُحتَشلَرِی اوُچُون کُفر یِیتَکچِیلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِینگِیز! زِیرا اوُلَر اوُچُون هِیچ قَندَی قَسَم یُوقدِیر. ( یَعنِی اوُلَر مُدام اِیچگن قَسَملَرِینِی بُوزَه وِیرَدِیلَر).

اَلله تَعالی کافِرلَرنِی آرَسِیدَگِی مُسُلمان بوُلِیشِی موُمکِین بوُلگن کِیشِیلَرنِی یاکِی مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی مُنافِق بوُلگن کِیشِیلَرنِی تَشخِیص بِیرِیش قُدرَتِینِی اِنسانگه بِیرگن اِیمَس، فَقَطگِینَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه اوُحشَب دُعا قِیلِیشلَرِی وَ فَلانچِی یَحشِی صِیفَتلَرگه اِیگه بُولگن کافِر شَخصنِی مُسُلمان بُولِیشِیگه اوُمِیدوار بوُلِیشلَرِی موُمکِین حالاص. نَتِیجَه دَه ظاهِرِی بُویِیچَه، فَقَط اِیککِی گوُرُوهنِی تَنلَشگه قادِرمِیز: 1- مُسُلمان، 2- کافِر. اوُچِینچِی کوُرُوه اِیسَه مَوجُود اِیمَس.

اَلبَتَّه ، طاغُوتگه “مُجمَل کوُرِینِیشدَه” اِیمان کِیلتِیرَدِیگن وَ آخِیرگِی پَیغَمبَرنِی کَنَلِی آرقَلِی جُونَتِیلگن اَلله نِی قانوُنلَرِیگه اِطاعَت قِیلِیشگه حاضِر بُولمَیدِیگن یاکِی عَقِیدَه لَرِی سَراسِیمَدَه قالگن حَتّی شَخصِی رَفتارلَرِیدَه هَم مِعیاردَه بُولمَگن اِنسانلَر هَم مَوجُود؛ بِیزلَر اوُلَرنِی ظاهِرِیگه قَرَب کافِرلَرنِی جُملَه سِیگه قوُشَمِیز.

(دوامی بار……)

درسهای مقدماتی/ درس پنجم:

دشمن شناسی شرعی (1)/ کلیاتی در مورد آنالیز جامعه ی کفار

درسهای مقدماتی/ درس پنجم:

دشمن شناسی شرعی (1)/ کلیاتی در مورد آنالیز جامعه ی کفار

(12-قسمت)

اینها بخشی از تولیدات دین سکولاریسم در عصر ماست که به آن اشاره کردم، اما کسانی را می بینیم که نماز می خوانند، روزه می گیرند، پاکدامن هستند، حتی حج می روند، از مشروب خواری، دروغگویی، تهمت زنی، مردم آزاری، مال مردم خوری، غل و غش در معامله و خیلی صفات زشت دیگر به دور و از خیلی صفات نیک برخوردار هستند؛ اما با این وجود، از دین سکولاریسم و تشکیل جامعه ای سکولار حمایت می کنند که تمام این کارها در آن انجام می شود.

از قانونی حمایت می کند که فردا خود این بدبخت اگر بچه اش اگر دخترش اگر پسرش خواست یکی از این کارها را انجام دهد نمی تواند جلوی او را بگیرد؛ چون این قانون قدرت حکومتی پشتوانه ی آن است. و ما مجبوریم   طبق دستور شریعت الله متعال آن ها را در دنیا جزو همان سکولاریستها به حساب بیاوریم. چون این ها خودشان خودشان رادر چنین کفاری جا داده اند، نه اینکه ما آن ها را زورکی جا داده باشیم. ما واقعاً نمی دانیم الان که هنوز سکولاریست ها بر ما نتوانسته اند حکومت پیدا کنند و این ها تنها طرفدار هستند و خودشان را جا داده اند واقعاً حیز صفت، فاحشه گر و فاسد الاخلاق هستند که فعلاً با نماز، روزه، حج و …در جامعه ی مسلمین آن را پنهان کرده اند؟ یا نه نیستند؟ ما در هر صورت، آن ها را جزو همان فاسدهائی حساب می کنیم که قوانین دین سکولاریسم به وجود می آورند تا زمانی که این شخص خودش را از سکولاریسم و احزاب سکولار بری کند و به آن ها کفر بورزد. هر چند تمام تلاش ما این است با کشف صفات نیکوئی که دارند در جهت هدایت آن ها نهایت استفاده را ببریم. خیلی دوست داریم آن ها را الک کنیم و برای آن هایی که قابل هدایت هستند دعا کنیم.

بله، ممکن است دسته ای از انسانهایی که خودشان را شبیه کفار کرده اند، از کفار از روی جهالت تقلید کنند و شبیه آن ها عمل کنند؛ در این صورت، جزو کفار محسوب می شوند. و عده ای از انسانها هم ممکن است مثل منافقین خودشان را شبیه مسلمین کنند؛ باز این ها هم جزو مسلمین محسوب می شوند، هر چند که هر آن ممکن است با فراهم شدن زمینه هائی از دایره ی مسلمین خودشان را خارج کنند. به همین ترتیب، ممکن است با فراهم شدن زمینه هائی، همان افرادی که خودشان رادر دایره ی کفار قرار دادند جهلشان برطرف شود و دست از تقلید بردارند و از دایره ی کفار خارج شده و مسلمان شوند.

داستان اسلام آوردن «عدی بن حاتم» نمونه ی مشهور مسلمان شدن کسانی است که پس از پرستش احبار، رهبان و مسیح بن مریم علیه السلام و شرک به الله، از جامعه ی کفار خودشان را جدا کردند و مسلمان شدند. الان هم ما افراد زیادی را می بینیم که از جامعه ی کفار یهود و نصارا و حتی کفار سکولاریست خودشان را جدا می کنند و مسلمان می شوند.

در آیات قرآن هم زمانی که در مورد سکولاریستهای عهد شکن صحبت می شود قتال با ائمه ی کفر(یا همان تشابهی که به شما گفتم، مجتهدین آن ها) در دستور کارقرار می گیرد نه سیاهی لشکر این ائمه ی کفر. ابتدا قتال و جنگ مسلحانه علیه این مجتهدین و رهبران کفر است . الله متعال می فرمایند: «وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ» (توبه/12)،و اگر پیمانهائی را که بسته‌اند شکستند، و دین شما را مورد طعن و تمسخر قرار دادند با سردستگان کفر بجنگید، چرا که پیمانهای ایشان کمترین ارزشی ندارد. شاید (با نابودی ائمه و بزرگان آنها)دست بردارند. در اینجا با استناد به این آیه احتمال می رود که با حذف ائمة الکفر این زیردستان هم دست بردارند.

الله متعال قدرت تشخیص کسانی که با کفار هستند اما ممکن است مسلمان شوند، یا آنان که در میان مسلمانان هستند اما ممکن است منافق باشند را به انسان نداده، تنها می تواند مثل رسول الله صلی الله علیه وسلم دعا کند و امیدوار باشد فلان شخص کافری که دارای صفات نیکویی است مسلمان شود. در نتیجه و طبق ظاهر، ما تنها دو گروه را می شناسیم: 1- مسلمان 2- کافر. و گروه سومی وجود ندارد.

بله، انسانهایی وجود دارند که «به صورت مجمل» به طاغوت ایمان آورده اند و حاضر نیستند از قوانین الله که از کانال آخرین پیامبرش فرستاده شده اطاعت کنند و مجموعه ای آشفته و ناهمگون در عقاید و حتی رفتارهای شخصی را تشکیل می دهند؛ که ما طبق ظاهر، آن ها را جزو کفار حساب می کنیم.

(ادامه دارد……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:

 Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:

 Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

(11-қисм)

Секуляристларнинг худолари,илохлари, тоғутлари бўлмиш карл маркс, ленин, маъу ва ……..аллох ва росулини қонунларини ўрнига ўзларини қонунларини ишлаб чиқаришган ва оилани бекор қилиб аёлларни умумий бўлишини тарафдори бўлишган; мана бу коммунистлар монифестини 49 ё 50 сахифасида ўқишингиз мумкин. Яъни оилани бекор қилиш билан жамият баъзи хайвонларни жамиятига ўхшайди,албатта барча хайвонлар бундай эмас. Чунки хамма хайвонлар хам бундай жамиятга эга эмас, аммо улар мана бундай жамиятни хохлашади: оила бекор қилиниши ва аёллар хаммага умумий бўлиши керак. Хўп, энди вазият шундай бўлгач болалар туғилади, нихоятда кўп болалар хам дунёга келади, оила бекор қилингач ота-онасиз,оиласиз болалар дунёга келади, мана бундан сўнг нима қилиш керак?

Инглас коммунизм усуллари китобида айтадики: болалар муштарак суратда парвариш қилинади. Биз буларни совет социалистларини асосий қонунларида хам кўрганмиз, давлат уларни парвариш қилишни масъули бўлган. Шундай бўлгач, уларни назари бўйича хар қандай одам ўзи истаган одам билан алоқа қилса, мушкили йўқ, ва ……….карл марксни ўзини  хам харомдан туғилган бир боласи бўлган, у бу болани ташлаб кетган ва бу бола 1929 йилгача хам тирик бўлган, мана бу бола уни хизматкоридан туғилган эди.

Жон пол сортер франциялик файласуф экзистанциалист хам франциялик ёзувчи сиймон ду бувар билан бирга, социалистларни қонун ишлаб чиқаривчи худоларидан бўлиб, улар  хонадонни бекор қилинишини тарафдорларидан бўлишган. Улар эр ва хотинни алоқасидек алоқаларга эга бўлишган ,аммо бир-биридан жудо алохида яшашган ва хеч қачон оила бўлиб яшаш,турмуш қуришни қабул қилишмаган.

 Бертронд росел хам секуляристларнинг худолари,илохларидан бири бўлиб,у талабаларни орасида жинсий озодликни ривожлантирувчилардан бўлган. Мана бу фақат бир қисм намуна холос.

Европа секуляристларининг башар хуқуқларини химоя қилиш девони белгияни қонуни ниқобдан фойдаланишни манъ қилган пайтни ўзида, германия секуляристларини парламенти хам хамжинсбозларни никохини бу давлатда қонуний деб тасдиқлади. Мана бу қонунга асосан одамлар хайвонлар билан аёллар хатто эркаклар хам хайвонлар билан никохлана олади,секуляристларни ўртасида бу оддий бир нарсага айланган. Ёки швецияга ўхшаш давлатда эса махрамлар билан никохланиш қонунийдир. Сиз бир оз тахқиқ қилсангиз,секуляристларнинг башарият учун вужудга келтирган фожеани умқини тушуниб етасизлар.

Хайвонот билан никохланиш эса ,американи миллий қонуни бўйича харбий лашкарни ўртасида расмий холга айланган ва жамиятда,харбий лашкарни орасида озод холда амалга ошириляпган,хатто ит,эшак,маймунга ўхшаш хайвонот билан никохланганларга хужжат хам содир қилинади. Спид касаллиги хам аёл кишини маймун билан қилган жинсий алоқасини натижасида вужудга келган, секуляризм дини мухайё қилган чегараси йўқ алоқаларни оқибатида мана бу аёл ва унга ўхшаганларни воситаси билан мана бу касаллик бутун башар жамиятида  тарқалиб кетди.

Аллохга қасамки, секуляристларнинг жохилият дини ва секуляристлар олиб келган мана бу жохилият ,хамда секуляристлар мана бу жамиятда парвариш бераётган бу дин, миқёсини кенгайтириб боришаётган бу жохилият, баъсатдан олдинги жохилиятга қараганда қабихроқ, пасткашроқдир.  Мана бу қандай динки, инсонни аллохни энг шариф,афзал махлуқотини мана бу даражада паст,беарзиш,хор холатга етказиб боради ва бу махлуқот ит,эшак,маймунга ўхшаш хайвонлар билин никохланади, тўй маросимларини ўтказади ва ўзини ихтиёрини итни,эшакни,йўлбарсни қўлига топшириб қўяди, бу ердаги қонун ва хукумат хам уни химоя қилиб чиқади, хеч ким хатто уни атрофидагилар хам уни йўлини тўсишга қодир эмас; чунки бу шахсий озодлик хисобланади?!

(давоми бор…..)

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:شَرعِی دُشمَنشِناسِی (1) کافِرلَرنِی جَمِیعَتِینِی عُمُومِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:
شَرعِی دُشمَنشِناسِی (1) کافِرلَرنِی جَمِیعَتِینِی عُمُومِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه

(11-قیسم)

سِکوُلارِیستلَرنِینگ خُدالَرِی، اِلاهلَریی، طاغُوتلَرِی بُولمِیش کَرل مَرکس، لِینِین، ماعُو وَ …….اَلله وَ رَسُولِینِی قانوُنلَرِینِی اوُرنِیگه اوُزلَرِینِی قانوُنلَرِینِی اِیشلَب چِیقَرِیشگن وَ عائِلَه نِی بِیکار قِیلِیش عَیاللَرنِی عُمُومِی بُولِیشِینِی طَرَفدارِی بوُلِیشگن؛ مَنَه بُو کامُّونِیستلَر مانِیفِیستِینِی 49 یا 50 صَحِیفَه سِیدَه اوُقِیشِینگِیز موُمکِین. یَعنِی عائِلَه نِی بِیکار قِیلِیش بِیلَن جَمِیعَت بَعضِی حَیوانلَرنِی جَمِیعَتِیگه اوُحشَیدِی، اَلبَتَّه بَرچَه حَیوانلَر بوُندَی اِیمَس. چوُنکِی هَمَّه حَیوانلَر هَم بُوندَی جَمِیعَتگه اِیگه اِیمَس. اَمّا اوُلَر مَنَه بُوندَی جَمِیعَتنِی هاحلَشَدِی: عائِلَه بِیکار قِیلِینِیشِی وَ عَیاللَر هَمَّه گه عُمُومِی بوُلِیشِی کِیرَک. حُوپ،ایِندِی وَضِیعَت شوُندَی بوُلگچ بالَه لَر توُغِیلَدِی، نِهایَتدَه کوُپ بالَه لَر هَم دُنیاگه کِیلَدِی، عائِلَه بِیکار قِیلِینگچ آتَه – آنَه سِیز، عائِلَه سِیز بالَه لَر دُنیاگه کِیلَدِی، مَنَه بُوندَن سوُنگ نِیمَه قِیلِیش کِیرَک؟

اِینگلَس کامُّونِیزم اوُصُوللَرِی کِتابِیدَه اَیتَدِیکِی: بالَه لَر مُشتَرَک صُورَتدَه پَروَرییش قِیلِینَدِی. بِیز بوُلَرنِی ساوِیت ساسِیالِیستلَرِینِی اَساسِی قانوُنلَرِیدَه هَم کوُرگنمِیز، دَولَت اوُلَرنِی پَروَرِیش قِیلِیشنِی مَسئُولِی بوُلگن. شوُندَی بوُلگچ، اوُلَرنِی نَظَرِی بُویِیچَه هَر قَندَی آدَم اوُزِی اِیستَگن آدَم بِیلَن عَلاقَه قِیلسَه، مُشکِیلِی یُوق، وَ ……..کَرل مَرکسنِی اوُزِینِی هَم حَرامدَن توُغِیلگن بِیر بالَه سِی بُولگن، اوُ بُو بالَه نِی تَشلَب کِیتگن وَ بُو بالَه 1929 یِیلگچَه هَم تِیرِیک بُولگن، مَنَه بُو بالَه اوُنِی حِذمَتکارِیدَن توُغِیلگن اِیدِی.

جان پال سارتِیر فرَنسِیَه لِیک فَیلَسُوف اِیکزِیستَنسِییالِیست هَم فرَنسِیَه لِیک یازُووچِی سِیمان دُو بُووَر بِیلَن بِیرگه، ساسِییالِیستلَرنِی قانوُن اِیشلَب چِیقَرُووچِی خُدالَرِیدَن بُولِیب، اوُلَر خانَداننِی بِیکار قِیلِینِیشِینِی طَرَفدارلَرِیدَن بوُلِیشگن. اوُلَر اِیر وَ حاتِیننِی عَلاقَه سِیدِیک عَلاقَه لَرگه اِیگه بوُلِیشگن، اَمّا بِیر- بِیرِیدَن جُودا اَلاهِیدَه یَشَشگن وَ هِیچ قَچان عائِلَه بُولِیب یَشَش، توُرمُوش قوُرِیشنِی قَبُول قِیلِیشمَگن.

بِیرتِراند راسِیل هَم سِکوُلارِیستلَرنِینگ خُدالَرِی، اِلاهلَرِیدَن بِیرِی بوُلِیب، اوُ طَلَبَه لَرنِی آرَسِیدَه جِنسِی آزادلِیکنِی رِواجلَنتِیرُووچِیلَردَن بوُلگن. مَنَه بُو فَقَط بِیر قِیسم نَمُونَه حالاص.

یِوراپَه سِکوُلارِیستلَرِینِینگ بَشَر حُقوُقلَرِینِی حِمایَه قِیلِیش دِیوانِی بِیلگِیَه نِی قانوُنِی نِقابدَن فایدَلَنِیشنِی مَنع قِیلگن پَیتنِی اوُزِیدَه، گِیرمَنِیَه سِکوُلارِیستلَرِینِی پَرلَمِینتِی هَم هَمجِنسبازلَرنِی نِکاهِینِی بُو دَولَتدَه قانوُنِی دِیب تَصدِیقلَدِی. مَنَه بُو قانوُنگه اَساساً آدَملَر حَیوانلَر بِیلَن عَیاللَر حَتّی اِیرکَکلَر هَم حَیوانلَر بِیلَن نِکاهلَنَه آلَدِی، سِکوُلارِیستلَرنِی اوُرتَسِیدَه بُو عاددِی بِیر نَرسَه گه اَیلَنگن. یاکِی شوِیسِیَه گه اوُحشَش دَولَتدَه اِیسَه مَحرَملَر بِیلَن نِکاهلَنِیش قانوُنِیدِیر. سِیز بِیر آز تَحقِیق قِیلسَنگِیز، سِکوُلارِیستلَرنِینگ بَشَرِیَت اوُچُون وُجُودگه کِیلتِیرگن فاجِیعَه نِی عُمقِینِی توُشوُنِیب یِیتَسِیزلَر.

حَیوانات بِیلَن نِکاهلَنِیش اِیسَه، اَمِیرِکَه نِی مِللِی قانوُنِی بُویِیچَه حَربِی لَشکَرنِی اوُرتَسِیدَه رَسمِی حالگه اَیلَنگن وَ جَمِیعتَدَه، حَربِی لَشکَرنِی آرَسِیدَه آزاد حالدَه عَمَلگه آشِیرِیلیَپگن، حَتّی اِیت، اِیشَک، مَیمَونگه اوُحشَش حَیوانات بِیلَن نِکاهلَنگنلَرگه حُجَّت هَم صادِر قِیلِینَدِی. سپِید کَسَللِیگِی هَم عَیال کِیشِینِی مَیمُون بِیلَن قِیلگن جِنسِی عَلاقَه سِینِی نَتِیجَه سِیدَه وُجُودگه کِیلگن، سِکوُلارِیزم دِینِی مُهَیّا قِیلگن چِیگرَه سِی یوُق عَلاقَه لَرنِی عاقِبَتِیدَه مَنَه بُو عَیال وَ اوُنگه اوُحشَگنلَرنِی واسِیطَه سِی بِیلَن مَنَه بُو کَسَللِیک بُوتُون بَشَر جَمِیعَتِیدَه تَرقَلِیب کِیتدِی.

اَلله گه قَسَمکِی، سِکوُلارِیستلَرنِینگ جاهِلِیَت دِینِی وَ سِکوُلارِیستلَر آلِیب کِیلگن مَنَه بُو جاهِلِیَت، هَمدَه سِکوُلارِیستلَر مَنَه بُو جَمِیعَتدَه پَروَرِیش بِیرَیاتگن بُو دِین مِقیاسِینِی کِینگَیتِیرِیب بارِیشَیاتگن بُو جاهِلِیَت، بَعثَتدَن آلدِینگِی جاهِلِیَتگه قَرَگندَه قَبِیحراق، پَستکَشراقدِیر. مَنَه بُو قَندَی دِینکِی، اِنساننِی اَلله نِی اِینگ شَرِیف، اَفضَل مَخلوُقاتِینِی مَنَه بَو دَرَجَه دَه پَست، بِی اَرزِیش حالَتگه یِیتکَزِیب بارَدِی وَ بُو مَخلوُقات اِیت، اِیشَک، مَیمُونگه اوُحشَش حَیوانلَر بِیلَن نِکاهلَنَدِی، توُی مَراسِیملَرِینِی اوُتکَزَدِی وَ اوُزِینِی اِیختِیارِینِی اِیتنِی، اِیشَکنِی، یوُلبَرسنِی قوُلِیگه تاپشِیرِیب قوُیَه دِی، بُو یِیردَگِی قانوُن وَ حُکوُمَت هَم اوُنِی حِمایَه قِیلِیب چِیقَدِی، هِیچ کِیم حَتّی اوُنِی اَطرافِیدَگِیلَر هَم اوُنِی یوُلِینِی توُسِیشگه قادِر اِیمَس؛ چوُنکِی بُو شَخصِی آزادلِیک حِسابلَنَدِی؟!

(دوامی بار……)

درسهای مقدماتی/ درس پنجم:

دشمن شناسی شرعی (1)/ کلیاتی در مورد آنالیز جامعه ی کفار

درسهای مقدماتی/ درس پنجم:

دشمن شناسی شرعی (1)/ کلیاتی در مورد آنالیز جامعه ی کفار

(11-قسمت)

می دانیم که کارل مارکس، لنین، مائو و … که خدایان، اله ها و طاغوتهای سکولاریستها هستند که قوانین آن ها را جایگزین قوانین الله و رسولش کرده اند، مبلّغ الغای خانواده و اشتراک در زنها هستند؛ این رادر مانیفست کمونیست، فکر کنم صفحه ی 49 یا 50 می توانید بخوانید. یعنی با ملغی کردن خانواده ایجاد جامعه ای شبیه جامعه ی بعضی از حیوانات نه همه ی حیوانات. چون همه ی حیوانات هم اینگونه نیستند اما اینها چنین چیزی را خواستار هستند: خانواده ملغی شود، اشتراک در میان زن ها پیدا شود. خوب، وقتی چنین شد بچه ها به دنیا می آیند بچه های زیادی تولید می شوند، بعد، زمانی که خانواده الغا شد بچه های بی پدر و مادر و بی خانواده تولید می شوند، آن وقت چه باید کرد؟

اِنگلس هم در کتاب اصول کمونیسم می گوید: کودکان به صورت اشتراکی پرورش داده می شوند. این را ما در قانون اساسی شوروی سوسیالیستی هم دیدیم و دولت مسئول پرورش آن ها بود. پس، از دیدگاه این ها مشکلی ندارد هر کسی با هر کسی می خواهد رابطه داشته باشد و … . خود کارل مارکس هم بچه ی حرامزاده ای تولید کرد که او را رها کرد فکر کنم تا سال 1929هم این بچه زنده بود که از خدمتکارش تولید کرده بود.

 ژان پل سارتر فیلسوف اگزیستانسیالیست فرانسوی هم یکی دیگر از خدایان قانون گذار سکولاریستها با سیمون دو بوارنویسنده ی فرانسوی هم مصداق واقعی عدم پایبندی به بنیاد خانواده بودند. آن ها هم در حالی که رابطه ای مانند زن و شوهر با جنس مخالف داشتند اما مستقل و جدا از همدیگر زندگی می کردند و هرگز زیر بار ازدواج و خانواده نرفتند. 

برتراند راسل هم یکی دیگر از خدایان و اله های سکولاریستها هم خواستار ترویج آزادی جنسی بین دانشجویان شده بود. این ها نمونه هستند.

یادم می آید زمانی که دیوان حقوق بشر سکولاریستهای اروپا (همین دیوان حقوق بشر سکولاریستهای اروپا) قانون بلژیک درباره ی ممنوعیت استفاده از نقاب را تعیین می کرد! درست در همین زمان پارلمان سکولاریستهای آلمان ازدواج همجنس بازان را در این کشور به صورت قانونی تصویب کرد. و در همین قانون سکولاریستی کسانی حتی با حیوانات ازدواج می کنند و امروزه ازدواج زنها و حتی مردها با حیوانات به امرعادی در میان سکولاریستها تبدیل شده است. یا کشوری سکولاریستی چون سوئد ازدواج با محارم را قانونی می کند. فقط کافی است تحقیق کوتاهی کنید تا به عمق فاجعه ای که سکولاریستها برای بشریت به ارمغان آوردند پی ببرید.

ازدواج با حیوانات که در قانون ملی آمریکا به آن اشاره شده و در ارتش آن رسمیت پیدا کرده و به صورت آزادانه در جامعه و ارتش آن انجام می شود، حتی برای کسانی که با حیواناتی چون سگ، الاغ، میمون و … ازدواج می کنند شناسنامه هم صادر می شود. بیماری ایدز هم از طریق رابطه ی جنسی یک زن با یک میمون به وجود آمد وارتباط نامحدودی که این دین سکولاریسم برای این زن وامثال او فراهم کرد باعث فراگیر شدن این بیماری در کل جامعه ی بشریت شد.

به الله قسم، دین جاهلیت سکولاریستها، این جاهلیتی که سکولاریستها آورده اند این دینی که سکولاریستها در جامعه پرورش می دهند این جاهلیتی که آن ها در حال گسترش آن هستند از جاهلیت قبل از بعثت هم قبیح تر و پلیدتر است. این چه دینی است که انسان، یکی از شریف ترین و برترین مخلوقات الله را تا این اندازه ذلیل و بی ارزش و پست می کند که حاضر می شود با جانوری چون سگ و الاغ ازدواج کند و برای خودش هم مراسم عروسی بگیرد، و خودش را در اختیار سگ، الاغ، ببر و این ها قرار دهد و قانون و قدرت حکومتی هم از اوحمایت کند و کسی حق نداشته باشد جلو اطرافیانش را بگیرد؛ چون این آزادی شخصی است؟!

(ادامه دارد…..)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:

 Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс:

 Шаръий душманшиносий (1) кофирларни жамиятини умумий анализ қилиш хақида

(10-қисм)

Хозир кофирлар жамиятининг  хилма-хил табақаларини жойгохини ижтиход ва тақлид масаласи билан сизлар яхшироқ тушунишингиз учун изохлаб бермоқчиман, тасаввур қилинглар уларни баъзиси мужтахиддир, бу ерда фақат ўхтатиш маъносида айтяпман, яъни кофирларни ўртасида мужтахидлари бор,баъзилари хам мана шу мужтахидларга тақлид қилишади. Хозирча фақат мана шу фарзни ушлаб туринглар. Яна бир мисолни зикр қилиш бизларни тўғри жавобга йўллаши мумкин. Аллох таоло ички кофирлар ёки мунофиқлар учун жаханнамни энг бадтар,ёмон жойини тайёрлаган (яъни ахли китобни ошкор кофирлари ёки шибхи ахли китоб,ғайри ахли китоб хатто муртадлардан кўра хам бадтарроқ) ва мана бу мунофиқларни кофирларнинг  биродарлари дейди. Аллох таоло кофирлар хақида мархамат қилган эдики:

 «تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ»(حشر/14)،

(оғизларидаги сўзларидан) уларни бир деб хисоблайсиз-у, (аммо) диллари хилма-хилдир.

Яъни мунофиқлар хам кофирлар сингари турли-хил қалбларга,хилма-хил назарларга ,истакларга эгадирлар; аммо мана шу мунофиқларни бу дунёда мусулмонлардан деб хисоблайди. Нима учун? Олдин айтганимдек ижтиход ва кўр-кўрона,жохилона  тақлид қилишни хам назарда тутиб туринглар.

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ўзлари бизларга тўғри жавобни берадилар. Нима учун? Аллох таоло уларни мусулмонларни жумласидан дейишини сабаби ,уларни атрофидаги бир неча мусулмонни химоя қилиш учундир. Аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам умумий бир қонунни баён қилиб жавоб берадилар ва мархамат қиладиларки:

  مَنٌ تَشَبَّهَ بِقَوٌمٍ فَهُوَ مِنٌهُمٌ.

Кимки ўзини бир қавмга ўхшатса, у ана ўшалардандир. Нахоятда чиройли айтилган. Мана бу айтилган сўзлар ақида,ишончлар хақидадир. Бу абу жахл қандай либос кийган бўлса, сиз хам ана ўшани кийишингиз ёки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қандай зохирга эга бўлган бўлсалар, сизлар хам ана ўша кўринишда бўлишингиз керак, ёки араб ярим оролидаги мушрик ва кофирларни либосидек кийинишингиз лозим, деган маънода эмас. [1]

مَنٌ تَشَبَّهَ بِقَوٌمٍ فَهُوَ مِنٌهُمٌ.

Кимки ўзини бир қавмга ўхшатса ана ўша қавмни жумласидан хисобланади. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни мана бу фармонларини бугунги кунни тирик мисоли билан изохлаб бермоқчиман, биз бу билан шахсни бир қавмга ўхшаши қандай қилиб уни ана ўша қавмни жумласига шомил қилишини тушуниб оламиз, мана бу қавмлар бир-бирларига ўхшамаслиги ёки турли- хил салиқага  ёки хар-хил рафторларга эга бўлишлари хам мумкин.

Биз бугунги кунда баъзи кишиларни ё секуляр кофир хизбларни бирига аъззо бўлганини ёки мана бу кофир секуляристларга  ва секуляризм динига тарафдорлик қилишаётганини ва забонлари,амаллари билан уларни химоя қилишаётганини кўрамиз, улар фақатгина бир қисминигина назарда тутган бўлишлари хам мумкин; аслида эса жохилият хокимияти ва секуляризм дини деб номланган тоғут ва барча секуляристлар ва барча секулярист ахзоблар, башарни хаётини барча қирралари учун қонун ишлаб чиқаришган. Бирлашган бир мажмуъани ташкил қилувчи тоғутлардир, улар аллохни шариатини хаммасига қарши қонунларга эгадирлар.

 Хозирги мана бу фурсатда сизни атрофингиздагилар секуляризм дини хақида қанчалик огох эканликларини ёки агар огох бўлишган бўлса уни қанча қисмини қабул қилишганини  билиш учун, секуляризм динини барча қирраларига ишора қилишни имкони бўлмайди, шунинг учун хам инсонни биринчи таркиб топувчи ўрни яъни хонадонга тегишли қисмига ишора қилмоқчимиз, чунки бу иш билан биз хам секуляристлар жамиятини анализ қиламиз ва хам бизларни рафторларимизни  шубхасиз шаръий йўлларга йўллайдиган,марказлаштирадиган натижага эришамиз. Мана бу натижа бизларни рафторимизни шаръий йўлларга марказлаштириши ва хидоят қилиши нихоятда мухим. Энди тирик мисолга айланадиган ўринларга ишора қилмоқчимиз

 «مَنٌ تَشَبَّهَ بِقَوٌمٍ فَهُوَ مِنٌهُمٌ»

(давоми бор……)


[1]-رواه ابوداود

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:شَرعِی دُشمَنشِناسِی (1) کافِرلَرنِی جَمِیعَتِینِی عُمُومِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه

مُقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس:
شَرعِی دُشمَنشِناسِی (1) کافِرلَرنِی جَمِیعَتِینِی عُمُومِی اَنَلِیز قِیلِیش حَقِیدَه

(10-قیسم)

حاضِر کافِرلَر جَمِیعَتِینِینگ هِیلمَه – هِیل طَبَقَه لَرِینِی جایگاهِینِی اِجتِهاد وَ تَقلِید مَسَلَه سِی بِیلَن سِیزلَر یَحشِیراق توُشوُنِیشِینگِیز اوُچُون اِیضاحلَب بِیرماقچِیمَن، تَصَوُّر قِیلِینگلَر اوُلَرنِی بَعضِیسِی مُجتَهِددِیر، بُو یِیردَه فَقَط اوُحشَتِیش مَعناسِیدَه اَیتَیَپمَن، یَعنِی کافِرلَرنِی اوُرتَسِیدَه مُجتَهِدلَرِی بار، بَعضِیلَرِی هَم مَنَه بُو مُجتَهِدلَرگه تَقلِید قِیلِیشَدِی. حاضِرچَه فَقَط مَنَه شُو فَرضنِی اوُشلَب توُرِینگلَر. یَنَه بِیر مِثالنِی ذِکر قِیلِیش بِیزلَرنِی توُغرِی جَوابگه یوُللَشِی مُومکِین.

اَلله تَعالی اِیچکِی کافِرلَر یاکِی مُنافِقلَر اوُچُون جَهَنَّمنِی اِینگ بَدتَر، یامان جایِینِی تَیّارلَگن( یَعنِی اَهلِی کِتابنِی آشکار کافِرلَرِی یاکِی شِبهِ اَهلِی کِتاب، غَیرِی اَهلِی کِتاب حَتّی مُرتَدلَردَن کوُرَه هَم بَدتَرراق) وَ مَنَه بُو مُنافِقلَرنِی کافِرلَرنِینگ بِرادَرلَرِی دِییدِی. اَلله تَعالی کافِرلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلگن اِیدِیکِی:

«تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ»(حشر/14)،  (آغِیزلَرِیدَگِی سوُزلَرِیدَن) اوُلَرنِی بِیر دِیب حِسابلَیسِیز- اوُ،(اَمّا) دِیللَرِی هِیلمَه – هِیلدِیر.

یَعنِی مُنافِقلَر هَم کافِر سِینگرِی توُرلِی- هِیل قَلبلَرگه، هِیلمَه – هِیل نَظَرلَرگه، اِیستَکلَرگه اِیگه دِیرلَر؛ اَمّا مَنَه شُو مُنافِقلَرنِی بُو دُنیادَه مُسُلمانلَردَن دِیب حِسابلَیدِی. نِیمَه اوُچُون؟ آلدِین اَیتگنِیمدِیک اِجتِهاد وَ کوُر- کوُرانَه، جاهِلانَه تَقلِید قِیلِیشنِی هَم نَظَردَه توُتِیب توُرِینگلَر.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اوُزلَرِی بِیزلَرگه توُغرِی جَوابنِی بِیرَدِیلَر. نِیمَه اوُچُون؟ اَلله تَعالی اوُلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی جُوملَه سِیدَن دِییِیشِینِی سَبَبِی، اوُلَرنِی اَطرافِیدَگِی بِیر نِیچَه مُسُلماننِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُوندِیر. اَمّا رَسُول الله صلی الله علیه وسلم عُمُومِی بِیر قانوُننِی بَیان قِیلِیب جَواب بِیرَدِیلَر وَ مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:   مَنٌ تَشَبَّهَ بِقَوٌمٍ فَهُوَ مِنٌهُمٌ.  کِیمکِی اوُزِینِی بِیر قَومگه اوُحشَتسَه، اوُ اَنَه اوُشَه لَردَندِیر. نِهایَتدَه چِیرَایلِی اَیتِیلگن. مَنَه بُو اَیتِیلگن سُوزلَر عَقِیدَه، اِیشانچلَر حَقِیدَه دِیر. بُو اَبُو جَهل قَندَی لِباس کِییگن بُولسَه، سِیز هَم اَنَه اوُشَه نِی کِییِیشِینگِیز یاکِی رَسُول الله صلی الله علیه وسلم قَندَی ظاهِرگه اِیگه بوُلگن بوُلسَه لَر، سِیزلَر هَم اَنَه اوُشَه کوُرِینِیشدَه بُولِیشِینگِیز کِیرَک، یاکِی عَرَب یَرِیم آرالِیدَگِی مُشرِک وَ کافِرلَرنِی لِباسِیدِیک کِییِینِیشِینگِیز لازِم، دِیگن مَعنادَه اِیمَس. [1]  مَنٌ تَشَبَّهَ بِقَوٌمٍ فَهُوَ مِنٌهُمٌ.

کِیمکِی اوُزِینِی بِیر قَومگه اوُحشَتسَه اَنَه اوُشَه قَومنِی جُملَه سِیدَن حِسابلَنَدِی. رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی مَنَه بُو فَرمانلَرِینِی بوُگوُنگِی کوُننِی تِیرِیک مِثالِی بِیلَن اِیضاخلَب بِیرماقچِیمَن، بِیز بُو بِیلَن شَخصنِی بِیر قَومگه اوُحشَشِی قَندَی قِیلِیب اوُنِی اَنَه اوُشَه قَومنِی جُملَه سِیگه شامِل قِیلِیشِینِی توُشُونِیب آلَمِیز، مَنَه بُو قَوملَر بِیر- بِیرلَرِیگه اوُحشَمَسلِیگِی یاکِی توُرلِی هِیل سَلِیقَه گه یاکِی هَر – هِیل رَفتارلَرگه اِیگه بوُلِیشلَرِی مُومکِین.

بِیز بوُگوُنگِی کوُندَه بَعضِی کِیشِیلَرنِی یاکِی سِکوُلار کافِر حِزبلَرنِی بِیرِیگه اَعضا بوُلگنِینِی یاکِی مَنَه بُو کافِر سِکوُلارِیستلَرگه وَ سِکوُلارِیزم دِینِیگه طَرَفدارلِیک قِیلِیشَیاتگنِینِی وَ زَبانلَرِی، عَمَللَرِی بِیلَن اوُلَرنِی حِمایَه قِیلِیشَیاتگنِینِی کوُرَمِیز، اوُلَر فَقَطگِینَه بِیر قِیسمِینِیگِینَه نَظَردَه توُتگن بوُلِیشلَرِی هَم موُمکِین؛ اَصلِیدَه اِیسَه جاهِلِیَت حاکِمِیَتِی وَ سِکوُلارِیزم دِینِی دِیب ناملَنگن طاغُوت وَ بَرچَه سِکوُلارِیستلَر وَ بَرچَه سِکوُلارِیست اَحزابلَر،بَشَرنِی حَیاتِینِی بَرچَه قِیررَه لَرِی اوُچُون قانوُن اِیشلَب چِیقَرِیشگن. بِیرلَشگن بِیر مَجمُوعَه نِی تَشکِیل قِیلوُوچِی طاغوُتلَردِیر، اوُلَر اَلله نِی شَرِیعَتِینِی هَمَّه سِیگه قَرشِی قانوُنلَرگه اِیگه دِیرلَر.

حاضِرگِی مَنَه بَو فُرصَتدَه سِیزنِی اَطرافِینگِیزدَگِیلَر سِکوُلارِیزم دِینِی حَقِیدَه قَنچَه لِیک آگاه اِیکَنلِیکلَرِینِی یاکِی اَگر آگاه بُولِیشگن بُولسَه اوُنِی قَنچَه قِیسمِینِی قَبُول قِیلِیشگنِینِی بِیلِیش اوُچُون، سِکوُلارِیزم دِینِینِی بَرچَه قِیررَه لَرِیگه اِیشارَه قِیلِیشنِی اِمکانِی بوُلمَیدِی،شوُنِینگ اوُچُون هَم اِنساننِی بِیرِینچِی تَرکِیب تابوُوچِی اوُرنِی یَعنِی خانَدانگه تِیگِیشلِی قِیسمِیگه اِیشارَه قِیلماقچِیمِیز، چُونکِی بُو اِیش بِیلَن بِیز هَم سِکوُلاِریستلَر جَمِیعَتِینِی اَنَلِیز قِیلَمِیز وَ هَم بِیزلَرنِی رَفتارلَرِیمِیزنِی شُبهَه سِیز شَرعِی یوُللَرگه یوُللَیدِیگن، مَرکَزلَشتِیرَدِیگن نَتِیجَه گه اِیرِیشَمِیز. مَنَه بُو نَتِیجَه بِیزلَرنِی رَفتارلَرِیمِیزنِی شَرعِی یُوللَرگه مَرکَزلَشتِیرِیشِی وَ هِدایَت قِیلِیشِی نِهایَتدَه مُهِم. اِیندِی تِیرِیک مِثالگه اَیلَنَدِیگن اوُرِینلَرگه اِیشارَه قِیلماقچِیمِیز   «مَنٌ تَشَبَّهَ بِقَوٌمٍ فَهُوَ مِنٌهُمٌ»

(دوامی بار….)


[1]-رواه ابوداود