درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(70- قسمت)

بدون کوچک ترین شکی شبکه های ماهواره ای کفار سکولار، بخصوص سکولاریست های کافر و مرتد محلی و سکولارزده ها خطرشان بسیار بیشتر از قماربازی، شراب خواری، گوشت خوک و سایر چیزهائی هستند که الله تحت عنوان «رجس» معرفی کرده است. برای همین بود که الله تعالی دستور دوری از چنین مراکزی را صادر کرد و رسول الله صلی الله علیه و سلم آن را به کلی تخریب و نابود کرد و حتی راضی نشد چنین جایی را که به عنوان مسجد ساخته اند تغییر کاربری دهد و آن را تبدیل به انبار یا طویله یا چیز دیگری کند بلکه، آن را به طور کلی نابود کرد. حالا، کسانی که خودشان و اهل بیتشان را در معرض چنین مراکزی قرار می دهند و داوطلبانه به چنین مراکز و کانال هائی مراجعه می کنند، در واقع نجاستی را وارد خانه شان کرده اند که منبع انواع رجس ها و پلیدی های دیگر و منبعی برای ترویج انواع اعمال شیطانی و سرپیچی از قانون شریعت الله می شود. به عنوان مثال، در شریعت قبلاً گفتیم در مورد مشرکین، الله تعالی آن ها را به چیزهای نجسی شبیه مدفوع، مردار سگ و امثالهم تشبیه کرده، الان کسی مدفوع، مردار سگ و امثالهم را که نجس اند این ها را وارد خانه اش کند به دلیل چنین نجاست هایی در واقع انواع بیماری ها را به خانه اش دعوت کرده است. شما که چنین نجاستی را وارد خانه ات می کنی باید انتظار انواع بیماری ها را داشته باشی، مدفوع، مردار سگ و امثالهم را وارد خانه ات می کنی و نگه می داری کدام انسان احمقی چنین کاری را انجام می دهد.

هدف از راه اندازه چنین مراکز و بخصوص شبکه های ماهواره ای با صرف آن همه هزینه چیزی غیر از تولید بیماری عقیدتی و درونی و نابود کردن ایمان و عقیده ی مسلمین و به دنبال آن ترویج انواع بیماری های فکری، عقیدتی و رفتاری نبوده و نیست. این ها هدفشان فقط ترویج آلودگی است، با سست کردن باورها و عقاید مسلمین هدفشان ترویج انواع بیماری های عقیدتی و رفتاری بوده و هست. کاری که این رسانه ها و بخصوص سکولاریست ها و سکولارزده ها و عقاید آن ها با ملت ما کردند و به اندازه ای فساد و بی بندوباری اخلاقی و رفتاری را در میان ملت ما به وجود آوردند،در طول تاریخ بشریت هیچ اسکندر، چنگیز، مغول و هیچ کافری با ملت ما نکرده است.

بله، تنها کسانی می توانند به شیوه ی شرعی و صحیح آن از این دارودسته ی سکولارزده حذر داشته باشند که ابتدا، ازقلبی سلیم و حق طلب برخوردار باشند، چنین قلب سلیم و حق طلبی را باید خودشان داشته باشند؛ و در مرحله ی دوم شناخت کافی در مورد قانون شریعت الله، جامعه شناسی اسلامی و دارودسته ی سکولارزده ها داشته باشند. یک مثال خیلی کوچک این که اگر شما قصاب را نشناسی و ندانی که از قصابی چه گوشتی می خری، ممکن است به جای گوشت حلال به شما گوشت خوک بفروشند و این را به خورد خودت و خانواده ات بدهی. ده ها مورد را دیدیم و شنیدیم که گوشت الاغ اهلی، سگ و خوک را در جاهای مختلف و در مراکز مختلفی عرضه کردند و ماه ها و سال ها به مردم دادند و کسی نفهمیده تا این که لو رفته است .

در هر صورت، در پیش گرفتن حذر از سکولاریست ها و سکولارزده ها، حذر از سکولارزده ها و برائت از سکولاریست ها و دارندگان صفات آن ها و مراکزشان ضروری و حتمی است. بخصوص هر چه شخص به قیامت و آینده ی خود، فرزندان و جامعه اش اهمیت بدهد و هر چه مسئولیت شخص در امور سرپرستی خانواده، اداره، روستا، شهر و کشوری بالاتر می رود لزوم شناخت و هشدار در مورد خطر سکولارزده ها و حذر از آن ها اهمیت بیشتری پیدا می کند.این منافقین و کفار پنهان داخلی بازندگان حقیقی زندگی هستند که با اعمالشان، با کارهایی که کردند و با صفاتشان هیچ شانسی برای هدایت و خوشبختی خودشان باقی نگذاشته اند: «اولئک الّذینَ اشَتَروا الضَّلالَةَ بِالهُدی فَما ربحت تِجارتُهُم و ما کانوا مُهتَدین» (بقره/۱۶).  جالب همین است که، سکولارزده ها در قیامت هم اهل دروغگوئی و قسم دروغ گفتن هستند و دست بر نمی دارند: «يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَميعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ کَما يَحْلِفُونَ لَکُمْ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلي‏ شَيْ‏ءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْکاذِبُونَ» (مجادله/۱۸). برای همین الله تعالی فرموده است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَاتَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا» (نساء/۱۴۴).

(ادامه دارد…….)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(69- қисм)

Аллох таоло мана бу манъ қилишни,узоқлаштиришни хикматини баён қилиб мархамат қиладики:

«‏لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ»‏ (توبه/47)،

Агар улар сизларнинг орангизда чиққанларида хам сизларга фақат ортиқча зиён бўлган ва ўрталарингизда сизларни фитнага солиш учун югуриб-елиб юрган бўлур эдилар хамда ораларингизда уларга қулоқ солувчилар хам (топилган) бўлур эди. Аллох золим кимсаларни билгувчидир.

Олдинги дарсимизда айтиб ўтганимиздек, аллох таоло мушрикларни ,секуляристларни нажас деган, ахли китобни ё шибхи ахли китобни кофирлари хақида эса бу сўзни ишлатмаган. Мана бу нихоятда мухим нарса. Ахли китобни, шибхи ахли китобни кофирларини нажас демаганлиги ва мушрикларни,секуляристларни эса нажас деб номлаганлиги боис уларга  нисбатан қонунларни  хам фарқли қилиб қўйган. Бу ерда аллох таоло ички пинхон кофирлар учун “рижсун” калимасидан фойдаланган. Секуляристлар учун эса “нажас” калимасини ишлатган, секулярзадалар учун хам “рижсун” калимаси ишлатилган, аммо ахли китобни ё шибхи ахли китобни кофирлари учун “рижсун” калимаси ишлатилмаган. Бу ички пинхон кофирларнинг секуляристлар билан бирга ақидавий,манхажий манбаъларини муштарак эканлигига далолат қиладиган далиллардан биридир:

«سَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَکُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَیْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ» ‏(توبه/95)،

Уларнинг олдига қайтиб борган вақтларингизда улардан юз ўгиришларингиз (яъни айбламасликларингиз учун сизларга уларнинг ростдан хам узрли эканликларига) аллох номи билан қасам ичадилар. Бас,улардан юз ўгиринглар! Чунки улар нопокдирлар, ва қилиб ўтган нарсаларини ( яъни мунофиқликлари) жазосига жойлари жаханнамдир. Аллох таоло бу ерда секулярзадаларни рижсун яъни нопок деб таништиряпти.

 Аллох таоло пинхон кофирларни,секулярзадаларни шаробхўрлик,қиморбозлик,бутларга қурбонлик қилинган нарсалар, бахтни билиш учун фоллар,ғайбни иддао қилиб айтиладиган нарсаларни қаторида зикр қилган,бошқа бир ўринда эса уларни тўнғиз гўштини қаторида санаган,мана бу ишларни барчасини “рижсун” яъни нопокликлар деб шайтонни фаолиятини натижаси деб хисоблайди ва мархамат қиладики:

‏«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ» ‏(مائده/90)،

Эй мўъминлар, ароқ, (маст қиладиган ичимлик ичиш), қимор (ўйнаш), бутлар (яъни уларга сиғиниш) ва чўплар (яъни чўплар билан фолбинлик қилиш) шайтон амалидан бўлган харом ишдир. Бас,нажот топишингиз учун уларнинг хар биридан узоқ бўлингиз!

Худди тўнғиз гўштини “рижсун” деганидек, уларни қилган амалларини хам “рижсун” деб номлайди:

«أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ» (انعام/145).

Мусулмонлар ўзларини ва фарзандларини,дўстларини,қўл остларидаги кишиларни қиморбозликдан, машрубхўрликдан,тўнғиз гўштидан мухофизат қилганларидек, мунофиқлар  ва секулярзадалардан хам шунчалик эхтиёт бўлишлари,мухофизат қилишлари керак бўлади,чунки уларни хаммаси нопоклик,ифлослик, палид нарсалар хисобланади.

Секулярзадаларни яна бир палид ишларидан бири росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асрида ташкил қилинган  масжиди зирорга ўхшаш фикрий,маданий марказлари бўлади, бугунги кунда масжидлардан ташқари анжуманлар,гурухлар,ахзоблар, каналлар махсусан спутник каналлари қолибида ташкил қилинган нарсалардан иборат.

(давоми бор……..)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(69- قیسم)

اَلله تَعالَی مَنَه بُو مَنع قِیلِیشنِی، اوُزاقلَشتِیرِیشنِی حِکمَتِینِی بَیان قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  «‏لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ»‏ (توبه/47)، اَگر اوُلَر سِیزلَرنِینگ آرَنگِیزدَه چِیققَنلَرِیدَه هَم سِیزلَرگه فَقَط آرتِیقچَه زِیان بُولگن وَ اوُرتَلَرِینگِیزدَه سِیزلَرنِی فِتنَه گه سالِیش اوُچُون یُوگوُرِیب – یِیلِیب یُورگن بُولوُر اِیدِیلَر هَمدَه آرَلَرِینگِیزدَه اوُلَرگه قوُلاق سالوُچِیلَر هَم (تاپِیلگن) بوُلوُر اِیدِی. اَلله ظالِم کِیمسَه لَرنِی بِیلگوُچِیدِیر.

آلدِینگِی دَرسِیمِیزدَه اَیتِیب اوُتگنِیمِیزدِیک، اَلله تَعالَی مُشرِکلَرنِی، سِکوُلارِیستلَرنِی نَجشس دِیگن، اَهلِی کِتابنِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی حَقِیدَه اِیسَه بُو سوُزنِی اَیتمَگن. مَنَه بُو نِهایَتدَه مُهِم نَرسَه. اَهلِی کِتابنِی، شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِینِی نَجَس دِیمَگنلِیگِی وَ مُشرِکلَرنِی، سِکوُلارِیستلَرنِی اِیسَه نَجَس دِیب ناملَگنلِیگِی بائِث اوُلَرگه  نِسبَتاً قانوُنلَرنِی هَم فَرقلِی قِیلِیب قوُیگن. بُو یِیردَه اَلله تَعالَی اِیچکِی پِینهان کافِرلَر اوُچُون «رِجْسٌ» کَلِیمَه سِیدَن فایدَلَنگن. سِکوُلارِیستلَر اوُچُون اِیسَه “نَجَس” کَلِیمَه سِینِی اِیشلَتگن، سِکوُلارزَدَه لَر اوُچُون هَم  «رِجْسٌ» کَلِیمَه سِی اِیشلَتِیلگن، اَمّا اَهلِی کِتابنِی یا شِبهِ اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی اوُچُون «رِجْسٌ» کَلِیمَه سِی اِیشلَتِیلمَگن. بُو اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِینگ سِکوُلارِییستلَر بِیلَن بِیرگه عَقِیدَه وِی، مَنهَجِی مَنبَع لَرِینِی مُشتَرَک اِیکَنلِیگِیگه دَلالَت قِیلَدِیگن دَلِیللَردَن بِیرِیدِیر:

«سَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَکُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَیْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ» ‏(توبه/95)، اوُلَرنِینگ آلدِیگه قَیتِیب بارگن وَقتلَرِینگِیزدَه اوُلَردَن یوُز اوُگِیرِیشلَرِینگِیز ( یَعنِی عَیبلَمَسلِیکلَرِینگِیز اوُچُون سِیزلَرگه اوُلَرنِینگ راستدَن هَم عُذرلِی اِیکَنلِیکلَرِیگه) اَلله نامِی بِیلَن قَسَم اِیچَه دِیلَر. بَس، اوُلَردَن یوُز اوُگِیرِینگلَر! چُونکِی اوُلَر ناپاکدِیرلَر، وَ قِیلِیب اوُتگن نَرسَه لَرِینِی ( یَعنِی مُنافِقلِیکلَرِی) جَزاسِیگه جایلَرِی جَهَنَّمدِیر. اَلله تَعالَی بُو یِیردَه سِکوُلارزَدَه لَرنِی رِجس یَعنِی ناپاک دِیب تَنِیشتِیریَپتِی.

اَلله تَعالَی پِینهان کافِرلَرنِی،سِکوُلارزَدَه لَرنِی،شَرابخُورلِیک، قِماربازلِیک، بوُتلَرگه قُربانلِیک قِیلِینگن نَرسَه لَر، بَحتنِی بِیلِیش اوُچُون فاللَر، غَیبنِی اِدَّعا قِیلِیب اَیتِیلَدِیگن نَرسَه لَرنِی قَطارِیدَه ذِکر قِیلگن، باشقَه بِیر اوُرِیندَه اِیسَه اوُلَرنِی توُنغِیز گوُشتِینِی قَطارِیدَه سَنَگن، مَنَه بُو اِیشلَرنِی بَرچَه سِینِی «رِجْسٌ» یَعنِی ناپاکلِیکلَر دِیب شَیطاننِی فَعالِیَتِینِی نَتِیجَه سِی دِیب حِسابلَیدِی وَ مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  ‏«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ» ‏(مائده/90)، اِی مُؤمِنلَر، اَراق (مَست قِیلَدِیگن اِیچِیملِیک اِیچِیش)، قِمار (اوُینَش)، بُوتلَر ( یَعنِی اوُلَرگه سِیغِینِیش) وَ چُوپلَر ( یَعنِی چوُپلَر بِیلَن فالبِینلِیک قِیلِیش) شَیطان عَمَلِیدَن بُولگن حَرام اِیشدِیر. بَس، نَجات تاپِیشِینگِیز اوُچُون اوُلَرنِینگ هَر بِیرِیدَن اوُزاق بوُلِینگِیز!

 حُوددِی توُنغِیز گوُشتِینِی «رِجْسٌ» دِیگنِیدِیک، اوُلَرنِی قِیلگن عَمَللَرِینِی هَم  «رِجْسٌ» دِیب ناملَیدِی:  «أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ» (انعام/145). مُسُلمانلَر اوُزلَرِینِی وَ فَرزَندلَرِینِی، دُوستلَرِینِی، قوُل آستلَرِیدَگِی کِیشِیلَرنِی قِماربازلِیکدَن، مَشرُوبخُورلِیکدَن، توُنغِیز گوُشتِیدَن مُخافِظَت قِیلگنلَرِیدِیک، مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَردَن هَم شوُنچَه لِیک اِیختِیاط بُولِیشلَرِی، مُخافِظَت قِیلِیشلَرِی کِیرَک بوُلَدِی، چُونکِی اوُلَرنِی هَمَّه سِی ناپاکلِیک، اِفلاصلِیک، پَلِید نَرسَه لَر حِسابلَنَدِی.

سِکوُلارزَدَه لَرنِی یَنَه بِیر پَلِید اِیشلَرِیدَن بِیرِی رَسُول الله صَلّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی عَصرِیدَگِی تَشکِیل قِیلِینگن مَسجِدِی ضِرارگه اوُحشَش فِکرِی، مَدَنِی مَرکَزلَرِی بُولَدِی، بُوگوُنگِی کوُندَه مَسجِدلَردَن تَشقَرِی اَنجُومَنلَر، گوُرُوهلَر، اَحزابلَر، کَنَللَر مَخصُوصاَ سپُوتنِیک کَنَللَرِی قالِیبِیدَه تَشکِیل قِیلِینگن نَرسَه لَردَن عِبارَت.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(68- қисм)

Шу сабабли хам бизларни буюк,улуғ кишиларимиз зохирда хатокор биродарларимизга,опа-сингилларимизга нисбатан  яхши гумон қилиш, узр келтириш услубини ишлатишган ва уларга шаръий асосларни келтиришган. Мана бу буюк кишиларни айтишича, ўзимизни диндор биродарларимизга 70 тагача узр келтирамиз, шояд бизлар хабардор бўлмаган бошқа узрларга эга бўлишлари мумкин!

70 та дейилишидан мақсад, бу араб адабиётида  нихоятда кўп дегани бўлади. Яъни қўлимиздан келганича диндош биродаримизга,опа-синглимизга узр келтиришимиз лозим, агар келтирадиган узрларимиз тамом бўлиб қолса,балким биз хабардор бўлмаган бошқа узри хам бордир,дейишимиз керак. Яъни бир мусулмонни хатога дучор бўлганини кўришган пайтларида унга нисбатан шундай муносабатда бўлишар эди. Мана бу азизлар шу тарзда аллохга ва мусулмонларга нисбатан яхши гумон қилишлик, иймонни шохаларидан бири эканини амалда кўрсатишарди. Диққат қилинглар, агар мана бундай муносабатда бўлмасангиз бу заиф иймонни шохаларидан хисобланади. Айтиб ўтилган ўринларни зикр қилишдан мақсад шуки, бизлар хам ўзимизни мунофиқларни баъзи сифатларига дучор бўлиб жиноят қилган,аммо уларни тўдасидан хисобланмайдиган   мусулмон биродаримиз,опа-синглимизга нисбатан қандай муносабатда бўлишни ўрганишимиз керак. [1]

Тўртинчи равиш шуки, мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилинаётган пайтда улар душман бўлганликлари боис “эхтиёт” билан муомала қилиниши лозим.

Эхтиёт бўлиш шариат буюрган равишдир, эхтиёт бўлиш: эхтиёт қилиш,эхтиёткор бўлиш,ғамхўрлик қилиш,хушёр бўлиш, диққатни жамлаш, қўрқинчли бўлиш,пархез қилишдир.

«وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ» (منافقون/4)،

Қачон сиз уларга боқсангиз уларнинг жисмлари (кўринишлари, кийган кийимлари) сизни хайратга солур,сўзлаганларида эса сўзларига (охангдор,фасохатли бўлгани учун берилиб) қулоқ солурсиз. (лекин уларнинг диллари иймон ва яхшиликдан холи бўлгани учун) улар гўё (деворга) йўлиб қўйилган (чирик) ёғочларга ўхшайдилар. Улар (юраксизликлари сабабли) хар бир қичқириқ- овозни устларига (тушаётган бирон бало-офат деб) гумон қиладилар. Улар душмандирлар. Бас, улардан эхтиёт бўлинг! Уларни аллох лаънатлагай! Қандай адашмоқдалар-а!

Мунофиқлар ва секулярзадалар қўрқоқ,лаёқатсиз кимсалар бўлиб улардан қўрқиб ўтиришга арзийдиган одамлар эмасдирлар. Балки улардан эхтиёт бўлиш керак. Дўстлар яхшилаб диққат қилинглар, бу ерда аллохни пайғамбарини  воситасида аллохни ўзи гувохлик бериб турибди, албатта у зотни сўзи хақдир; у зотни қаршисида эса ботил,нохақ тараф турибди, улар ё ички кофирлар ёки ички кофирлар томонидан бошқарилади. Мана бу мунофиқлар,ички пинхон кофирлар тўдаси росулуллох саллаллоху алайхи васалламга, аллохни шариатидаги қонунларни хукуматига ва хақга қарши туриб олишган. Мана бу кимсалар бир гурух кишиларнинг ижтиходи,таъвили ё кашфиётига қарши чиқиб туришгани йўқ,балким худога,росулига ошкора қарши чиқишяпти. Улар аллох ва росулига қарши ошкора жанг эълон қилишган, уларнинг кофир ва душман эканликларини ва хиёнат қилишларига  хам худони ўзи ташхис берган, бир мазхаб,гурух ё дастани назари эмас.

Албатта аллох таоло мусулмонларга жиходга ўхшаш масалаларда ёрдам берган, бошқа томондан эса мунофиқларни мужохидларни сафига қўшилиши ва уларни сафларини булғашларини ёмон кўради, аммо аллох  ботиний жихатдан уларни мужохидларни сафига қўшила олмайдиган қилиб қўйган:

«‏وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ‏» (توبه/46)،

Агар улар (жиходга) чиқишни истаганларида унинг учун тайёргарлик кўриб қўйган бўлур эдилар. Лекин аллох чиқишларини истамай уларни дангаса қилиб қўйди ва уларга (ўзларидан бўлган кимсалар тарафидан): “қолганлар (яъни аёллар, ёш болалар ва ожиз-нотавон кишилар) билан бирга ўтираверинглар”,дейилди.

(давоми бор…….)


[1] از الله تعالی خواستاریم که ما را شاگردان و ادامه دهندگان مناسبی برای راه این معلمین عملگرا قرار دهد و عملاً شاگرد آن ها شویم، آمین.

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(68-  قیسم)

شوُ سَبَبلِی هَم بِیزلَرنِی بُویُوک، اوُلوُغ کِیشِیلَرِیمِیز ظاهِردَه خَطاکار بِیرادَرلَرِیمِیزگه، آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزگه نِسبَتاً یَحشِی گوُمان قِیلِیش، عُذر کِیلتِیرِیش اوُصلوُبِینِی اِیشلَتِیشگن وَ اوُلَرگه شَرعِی اَساسلَرنِی کِیلتِیرِیشگن. مَنَه بُو بُویُوک کِیشِلَرنِی اَیتِیشِیچَه، اوُزِیمِیزنِی  دِیندار بِرادَرلَرِیمِیزگه 70 تَه گچَه عُذر کِیلتِیرَمِیز، شایَد بِیزلَر خَبَردار بُولمَگن باشقَه عُذرلَرگه اِیگه بُولِیشلَرِی مُومکِین!

70 تَه دِییِیلِیشِیدَن مَقصَد، بُو عَرَب اَدَبِیاتِیدَه نِهایَتدَه کوُپ دِیگنِی بُولَدِی. یَعنِی قوُلِیمِیزدَن کِیلگنِیچَه دِینداش بِرادَرلَرِیمِیزگه، آپَه – سِینگِیللَرِیمِیزگه عُذر کِیلتِیرِیشِیمِیز لازِم، اَگر کِیلتِیرَدِیگن عُذرلَرِیمِیز تَمام بُولِیب قالسَه، بَلکِیم بِیز خَبَردار بوُلمَگن باشقَه عُذرِی هَم باردِیر، دِییِیشِیمِیز کِیرَک. یَعنِی بِیر مُسُلمانلَرنِی خَطاگه دوُچار بُولگنِینِی کوُرِیشگن پَیتلَرِیدَه اوُنگه نِسبَتاً شُوندَی مُناسَبَتدَه بُولِیشَر اِیدِی. مَنَه بُو عَزِیزلَر شُو طَرزدَه اَلله گه وَ مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً یَحشِی گوُمان قِیلِیشلِیک، اِیماننِی شاهَه لَرِیدَن بِیرِی اِیکَنِینِی عَمَلدَه کوُرسَتِیشَدِی. دِققَت قِیلِینگلَر، اَگر مَنَه بُوندَی مُناسَبَتدَه بوُلمَسَنگِیز بُو ضَعِیف اِیماننِی شاهَه لَرِیدَن حِسابلَنَدِی. اَیتِیب اوُتِیلگن اوُرِینلَرنِی ذِکر قِیلِیشدَن مَقصَد شُوکِی، بِیزلَر هَم اوُزِیمِیزنِی مُنافِقلَرنِی بَعضِی صِیفَتلَرِیگه دوُچار بُولِیب جِنایَت قِیلگن، اَمّا اوُلَرنِی توُدَه سِیدَن حِسابلَنمَیدِیگن مُسُلمان بِرادَرِیمِیز، آپَه – سِینگلِیمِیزگه نِسبَتاً قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیشنِی اوُرگنِیشِیمِیز کِیرَک. [1]

توُرتِینچِی رَوِیش شوُکِی، مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِیگه مُعامَلَه قِیلِینَیاتگن پَیتدَه اوُلَر دُشمَن بوُلگنلِیکلَرِی بائِث “اِیختِیاط” بِیلَن مُعامَلَه قِیلِینِیشِی لازِم.

اِیختِیاط بوُلِیش شَرِیعَت بُویُورگن رَوِیشدِیر، اِیختِیاط بُولِیش: اِیختِیاط قِیلِیش، اِیختِیاط بُولِیش، غَمخُورلِیک قِیلِیش، خوُشیار بُولِیش دِققَتنِی جَملَش، قوُرقِینچلِی بُولِیش، پَرهِیز قِیلِیشدِیر. «وَإِذَا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَةٍ عَلَیْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ» (منافقون/4)، قَچان سِیز اوُلَرگه باقسَنگِیز اوُلَرنِینگ جِسملَرِی ( کوُرِینِیشلَرِی، کِییگن کِییِیملَرِی) سِیزنِی حَیرَتگه سالوُر، سوُزلَگنلَرِیدَه اِیسَه سوُزلَرِیگه (آهَنگدار، فَصاحَتلِی بُولگنِی اوُچُون بِیلِیب) قوُلاق سالوُرسِیز. (لِیکِن اوُلَرنِینگ دِیللَرِی اِیمان وَ یَحشِیلِیکدَن حالِی بوُلگنِی اوُچُون ) اوُلَر گوُیا (دِیوارگه) یوُلَب قوُیِیلگن (چِیرِیک) یاغاچلَرگه اوُحشَیدِیلَر. اوُلَر (یوُرَکسِیزلِیکلَرِی سَبَبلِی) هَر بِیر قِیچقِیرِیق – آوازنِی اوُستلَرِیگه (توُشَیاتگن بِیران بَلا- آفَت دِیب) گوُمان قِیلدِیلَر. اوُلَر دُشمَندِیرلَر. بَس، اوُلَردَن اِیختِیاط بُولِینگ! اوُلَرنِی اَلله لَعنَتلَگی! قَندَی اَدَشماقدَه لَر- اَ!

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر قوُرقاق، لَیاقَتسِیز کِیمسَه لَر بُولِیب اوُلَردَن قوُرقِیب اوُتِیرِیشگه اَرزِیدِیگن آدَملَر اِیمَسدِیرلَر. بَلکِی اوُلَردَن اِیختِیاط بُولِیش کِیرَیک. دوُستلَر یَحشِیلَب دِققَت قِیلِینگلَر، بُو یِیردَه اَلله نِی پَیغَمبَرنِی واسِیطَه سِیدَه اَلله نِی اوُزِی گوُواهلِیک بِیرِیب تُورِیبدِی، اَلبَتَّه اوُ ذاتنِی سُوزِی حَقدِیر؛ اوُ ذاتنِی قَرشِیسِیدَه اِیسَه باطِل، ناحَق طَرَف توُرِیبدِی، اوُلَر یا اِیچکِی کافِرلَر یاکِی اِیچکِی کافِرلَر تامانِیدَن باشقَرِیلَدِی. مَنَه بُو مُنافِقلَر، اِیچکِی پِینهان کافِرلَر توُدَه سِی رَسُول الله صَلّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمگه، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانُونلَرنِینگ حُکوُمَتِیگه وَ حَقگه قَرشِی توُرِیب آلِیشگن. مَنَه بُو کِیمسَه لَر بِیر گوُرُوه کِیشِیلَرنِینگ اِجتِهادِی، تَعوِیلِی یا کَشفِیاتِیگه قَرشِی چِیقِیب توُرِیشگنِی یُوق، بَلکِیم خُداگه، رَسُولِیگه آشکارَه قَرشِی چِیقِیشیَپتِی. اوُلَر اَلله وَ رَسُولِیگه قَرشِی آشکارَه جَنگ اِعلان قِیلِیشگن، اوُلَرنِینگ کافِر وَ دُشمَن اِیکَنلِیکلَرِینِی وَ خِیانَت قِیلِیشلَرِیگه هَم خُدانِی اوُزِی تَشخِیص بِیرگن، بِیر مَذهَب،گوُرُوه یا دَستَه نِی نَظَرِی اِیمَس.

اَلبَتَّه اَلله تَعالَی مُسُلمانلَرگه جِهادگه اوُحشَش مَسَلَه لَردَه یاردَم بِیرگن،باشقَه تاماندَن اِیسَه مُنافِقلَرنِی مُجاهِدلَرنِی صَفِیگه قوُشِیلِیشِی وَ اوُلَرنِی صَفلَرِینِی بُولغَشلَرِینِی یامان کوُردِی،اَمّا اَلله باطِینِی جِهَتدَن اوُلَرنِی مُجاهِدلَرنِی صَفِیگه قوُشِیلَه آلمَیدِیگن قِیلِیب قوُیگن: «‏وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ‏» (توبه/46)،اَگر اوُلَر (جِهادگه) چِیقِیشنِی اِیستَگنلَرِیدَه اوُنِینگ اوُچُون تَیّارگرلِیک کوُرِیب قوُیگن بوُلوُر اِیدِیلَر. لِیکِن اَلله چِیقِیشلَرِینِی اِیستَمَی اوُلَرنِی دَنگسَه قِیلِیب قوُیدِی وَ اوُلَرگه (اوُزلَرِیدَن بُولگن کِیمسَه لَر طَرَفِیدَن): “قالگنلَر ( یَعنِی عَیاللَر، یاش بالَه لَر وَ عاجِیز- ناتَوان کِیشِیلَر) بِیلَن بِیرگه اوُتِیرَوِیرِینگلَر”، دِییِیلَدِی.

(دوامی بار……)


[1] از الله تعالی خواستاریم که ما را شاگردان و ادامه دهندگان مناسبی برای راه این معلمین عملگرا قرار دهد و عملاً شاگرد آن ها شویم، آمین.

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(67- қисм)

Пайғамбаримиз хам Хотибдаги уни мана бу ишни қилишга қўзғатган мухаббатдан хабардор эдилар. Мана бу мухаббат бир томонлама эди, бу мухаббат хеч қачон икки томонлама бўлган маваддатга айланмайди. агар сизлар кофирларни хаққига яхшилик қилсангизлар,улар худди шу яхшиликни сизларни хаққингизда хеч қачон қилишмайди. Мана бу кофирлардан икки томонлама маваддатни кутишлик, хақиқатга бутунлай қарши бўлган очиқ хатодан бошқа нарса эмас.

Иброхимни достонига жуда хам машхур. У кишини оловга ташламоқчи бўлган пайтларида у кишини отаси бунга эътироз қилдими? Йўқ, қурайшни секуляристлари ўзларини атрофидагиларга,болаларга рахм қилишдими? Қурайшни лашкари бадр жангида сафга тизилишган пайтларида қаршиларидаги сафда турган кишилар уларга нисбатан кимлар бўлган? Уларни ўзларини фарзандлари эди. Абдуррахмон ибни Авф айтадики, жанг пайтида хар қанча отамдан узоқлашишга харакат қилсам хам у киши мени олдимдан чиқиб келардилар, мен ундан четланиб бошқа томонга кетардим,аммо у киши яна мени олдимга қайтиб келардилар, мени ташлаб кетишни хаёлига келтирмасди. Улар хозирда хам худди шундай холда қолишган. Секуляристлар ўзларини секуляристик ахзоблари ва хатто американи яхши кўрганликлари ва дилларидаги касаллик сабабли ўзларини ахли тавхид,қуръон ўқийдиган фарзандларига хам рахм қилишмайди. Агар бу фарзандлар мушкилотларга ғарқ бўлишса ё уларни қўлга олишса,овора бўлишса,зиндонга ташлашса ё гирифтор бўлишса хам улар эътибормиз холда ахамият хам беришмайди. Бунга қўшимча агар қўлларидан келса уларга манфаъат келтирмаса хам фарзандларига зарба уришга ё зарба урилишига сабаб бўлишга харакат қилишади.

Бундан ташқари мана бу достонда мусулмонларни сафини анализ қилишга ва мўъминларни иймони кам ё кўп бўлиш борасидаги хилма-хил холатларни хам хисобга олиш керак. Яъни мусулмонларни секулярзадалардан,мунофиқлардан анализ қилиш ё ажратиш пайтида уларни иймонларини кам ё кўпайиб туриш холатларига эътибор бериш зарур. 

Бир ривоятда келтирилишича, Абу Бакр Ханзалани ахволи хақида сўраган пайтида,унга жавобан айтишдики: Ханзала мунофиқ бўлган! Абу Бакр сўрадики: нима воқеа содир бўлди? Ханзала Абу Бакрга жавоб берди айтдики: росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хузурларида бўлган пайтимизда бизлар жаханнамни,жаннатни эслаймиз,гуёки ўзимизни кўзимиз билан кўргандай бўламиз, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хузурларидан чиқиб фарзандларимиз, аёлимизни олдига борсак ва маишат сабаблари билан машғул бўлсак мана бу сўзларни кўпини унутиб юборамиз. Абу Бакр айтдики: мен хам шундай холатга тушаман. Шу тарзда бирга росулуллох саллаллоху алайхи васалламни олдиларига боришиб ўзларини холатларини хабар беришади. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдиларки: ” мени жоним уни қўлида бўлган зотга қасамки, агар сизлар мени олдимда бўлган холатингизда аллохни эслашда давом этсангизлар, фаришталар сизлар билан турган жойингизда ё йўлингизда қўл бериб сўрашишади, эй Ханзала маълум соатда у холатда ва маълум соатда бошқа холатда бўласизлар.”

Кўриб турганингиздек, иймон камайиб кўпайиб туради, инсон мана бу холатларда гунохларга дучор бўлишлари мумкин. Иймонни  камайиб кўпайиб туриши хақиқатдир.

 هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (فتح/4).

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (انفال/2).

وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (احزاب/22).

Иймонни камайиб кўпайиб туришини хисобга олган холда зохирда мунофиқларга хос бўлган жиноятларни қилган мусулмонларни ахволига диққат қилишимиз, уларни анализ қилишимиз лозим. Хато таъвил сабабли гунохга ва мунофиқларни сифатларидан бирига гирифтор  бўлган мусулмонларни қонини,обрўсини мухофизат қилишга чора,йўл излаб топишимиз керак,аслида бу бир вазифа хисобланади.

(давоми бор……)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(67- قیسم)

پَیغَمبَرِیمِیز هَم حاطِبدَگِی اوُنِی مَنَه بُو اِیشنِی قِیلِیشگه قوُزغَتگن مُحَبَّتدَن خَبَردار اِیدِیلَر. مَنَه بُو مُحَبَّت بِیر تامانلَمَه اِیدِی، بُو مُحَبَّت هِیچ قَچان اِیککِی تامانلَمَه بُولگن مَوَدَّتگه اَیلَنمَیدِی. َاگر سِیزلَر کافِرلَرنِی حَققِیگه یَحشِیلِیک قِیلسَنگِیزلَر، اوُلَر حُوددِی شُو یَحشِیلِیکنِی سِیزلَرنِی حَققِینگِیزدَه هِیچ قَچان قِیلِیشمَیدِی. مَنَه بُو کافِرلَردَن اِیککِی تامانلَمَه مَوَدَّتنِی کوُتِیشلِیک، حَقِیقَتگه بُوتوُنلَی قَرشِی بوُلگن آچِیق خَطادَن باشقَه نَرسَه اِیمَس.

اِبراهِیمنِی داستانِی جُودَه هَم مَشهُور. اوُ کِیشِی آلاوگه تَشلَماقچِی بُولگن پَیتلَرِیدَه اوُ کِیشِینِی آتَه سِی بوُنگه اِعتِراض قِیلَدِیمِی؟ یوُق، قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی اوُزلَرِینِی اَطرافلَرِیدَگِیلَرگه، بالَه لَرگه رَحم قِیلِیشمَیدِی؟ قُرَیشنِی لَشکَرِی بَدر جَنگِیدَه صَفگه تِیزِیلِیشگن پَیتلَرِیدَه قَرشِیلَرِیدَگِی صَفدَه توُرگن کِیشِیلَر اوُلَرگه نِسبَتاً کِیملَر بُولگن؟ اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی فَرزَندلَرِی اِیدِی. عَبدُالرّحمن اِبنِ عَوف اَیتَدِیکِی، جَنگ پَیتِیدَه هَر قَنچَه آتَه مدَن اوُزاقلَشِیشگه حَرَکَت قِیلسَم هَم ، اوُ کِیشِی مِینِی آلدِیمدَن چِیقِیب کِیلَردِیلَر،مِین اوُندَن چِیتلَنِیب باشقَه تامانگه کِیتَردِیم، اَمّا اوُ کِیشِی یَنَه مِینِی آلدِیمگه قَیتِیب کِیلَردِیلَر،مِینِی تَشلَب کِیتِیشنِی حَیالِیگه کِیلتِیرمَسدِی. اوُلَرحاضِردَه هَم حوُددِی شوُندَی حالَتدَه قالِیشگن. سِکوُلارِیستلَر اوُزلَرِینِی سِکوُلارِیستِیک اَحزابلَرِی وَ حَتَّی اَمِیرِکَه نِی یَحشِی کوُرگنلِیکلَرِی وَ دِیللَرِیدَگِی کَسَللِیک سَبَبلِی اوُزلَرِینِی اَهلِی تَوحِید، قُرآن اوُقِیدِیگن فَرزَندلَرِیگه هَم رَحم قِیلِیشمَیدِی. اَگر بُو فَرزَندلَر مُشکِلاتلَرگه غَرق بُولِیشسَه یا اوُلَرنِی قوُلگه آلِیشسَه، آوارَه بُولِیشسَه، زِندانگه تَشلَشسَه یا گِیرِیفتار بُولِیشسَه هَم اوُلَر اِعتِبارسِیز حالدَه اَهَمِیَت هَم بِیرِیشمَیدِی. بوُنگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه اَگر قوُللَرِیدَن کِیلسَه اوُلَرگه مَنفَعَت کِیلتِیرمَسَه لَر هَم، فَرزَندلَرِیگه ضَربَه اوُرِیشگه  یا ضَربَه اوُرِیلِیشِیگه سَبَب بوُلِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی.

بوُندَن تَشقَرِی مَنَه بُو داستاندَه مُسُلمانلَرنِی صَفِینِی اَنَلِیز قِیلِیشگه وَ مُؤمِنلَرنِی اِیمانِی کَم یا کوُپ بوُلِیشِی بارَسِیدَگِی هِیلمَه – هِیل حالَتلَرنِی هَم حِسابگه آلِیش کِیرَک. یَعنِی مُسُلمانلَرنِی سِکوُلارزَدَه لَردَن، مُنافِقلَردَن اَنَلِیز قِیلِیش یا اَجرَتِیش پَیتِیدَه اوُلَرنِی اِیمانلَرِینِی کَم یا کوُپَیِیب توُرِیش حالَتلَرِیگه اِعتِبار بِیرِیش ضَرُور.

بِیر رِوایَتدَه کِیلِتیرِیلِیشِیچَه، اَبُو بَکر حَنزَلَه نِی اَحوالِی حَقِیدَه سُورَگن پَیتِیدَه، اوُنگه جَواباً اَیتِیشَدِیکِی: حَنزَلَه مُنافِق بُولگن! اَبُو بَکر سُورَدِیکِی: نِیمَه واقِیعَه صادِر بُولَدِی؟ حَنزَلَه اَبُو بَکرگه جَواب بِیرِیب اَیتَدِیکِی: رَسُول الله صَلّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی حُضوُرلَرِیدَه بُولگن پَیتِیمِیزدَه بِیزلَر جَهَنَّمنِی، جَنَّتنِی اِیسلَیمِیز، گوُیاکِی اوُزِیمِیزنِی کوُزِیمِیز بِیلَن کوُرگندَی بُولَمِیز، اَمّا رَسُول اَلله صَلّی اَلله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی حُضُورلَرِیدَن چِیقِیب فَرزَندلَرِیمِیز، عَیالِیمِیزنِی آلدِیگه بارسَک وَ مَعِیشَت سَبَبلَرِی بِیلَن مَشغُول بُولسَک مَنَه بُو سُوزلَرنِی کوُپِینِی اوُنوُتِیب  یُوبارَمِیز. اَبُو بَکر اَیتَدِیکِی: مِین هَم شوُندَی حالَتگه توُشَمَن. شُو طَرزدَه بِیرگه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی آلدِیلَرِیگه بارِیشِیب اوُزلَرِینِی حالَتلَرِینِی خَبَر بِیرِیشَدِی. رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: “مِینِی جانِم اوُنِی قوُلِیدَه بُولگن ذاتگه قَسَمکِی،اَگر سِیزلَر مِینِی آلدِیمدَه بُولگن حالَتِینگِیزدَه اَلله نِی اِیسلَیشدَه دَوام اِیتسَنگِیزلَر، فَرِیشتَه لَر سِیزلَر بِیلَن توُرگن جایِینگِیزدَه یا یوُلِینگِیزدَه قوُل بِیرِیب سُورَشِیشَدِی، اِی حَنزَلَه مَعلوُم ساعَتدَه اوُ حالَتدَه وَ مَعلوُم ساعَتدَه باشقَه حالَتدَه بُولَسِیزلَر.”

کوُرِیب توُرگنِینگِیزدِیک، اِیمان کَمَیِیب کوُپَیِیب توُرَدِی، اِنسان مَنَه بُو حالَتلَردَه گوُناهلَرگه دُوچار بوُلِیشِیلَرِی مُومکِین. اِیماننِی کَمَیِیب کوُپَیِیب توُرِیشِی حَقِیقَتدِیر. 

  • هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (فتح/4).
  • إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (انفال/2).
  • وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (احزاب/22).

اِیماننِی کَمَیِیب توُرِیشِینِی حِسابگه آلگن حالدَه ظاهِردَه مُنافِقلَرگه خاص بوُلگن جِنایَتلَرنِی قِیلگن مُسُلمانلَرنِی اَحوالِیگه دِققَت قِیلِیشِیمِیز، اوُلَرنِی اَنَلِیز قِیلِیشِیمِیز لازِم. خَطا تَعوِیل سَبَبلِی گوُناهگه وَ مُنافِقلَرنِی صِیفَتلَرِیدَن بِیرِیگه گِیرِیفتار بُولگن مُسُلمانلَرنِی قانِینِی، آبرُوسِینِی مُخافِظَت قِیلِیشگه چارَه یُول اِیزلَب تاپِیشِیمِیز کِیرَک، اَصلِیدَه بُو بِیر وَظِیفَه حِسابلَنَدِی.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(66- қисм)

Аммо Хотиб тоғутларга эмас аллохга иймон келтирган эди ва бу ишни куфрни йўлида ва аллохни шариатидаги қонунларни устидан куфрни ғолиб қилиш учун харакат қилмаган эди,балки у мусулмонларни ғалабасига ишонар ва аллохни нусратига кўнгли хотиржам бўлган. Мана бу иши уни иртидодига, куфрига боис бўлишини яхши биларди; у бу ишни аллохни динига ё уни росулига зарар етказиш учун хам қилмади, у ўзини қилган иши аллохни динига ва мусулмонларга хеч қандай зарар етказмайди,деб “таъвил” қилган эди.

Агар кимки мана бу ишни қилса уни куфрига,иртидодига боис бўлишини, динга ва аллохни шариатига зарар етказишини яхши биларди, аммо ўзини қилган ишини аллохни динига ё аллохни шариатига ё мусулмонларга зарар етказмайди,деб таъвил қилган эди.  У қилаётган ишини қурайшни секуляр кофирларини дўст тутиш бўлмайди,деб таъвил қилган эди, балки у бу ишни дунёвий ғаразлар ва оиласини химоя қиладиган секуляристларни хурсанд қилиш учун қилади; хаммасидан хам мухимроғи уни қилган иши мусулмонларга зарба урилишига ё зарар етишига боис бўлгани йўқ, агар зарар етканида зарарни қоплашга ё хатто қасос олинишига мажбур бўлинарди. Қуддома ибни Мазъунни “таъвили” ва шаробни халол қилиб олиниши хам шунга ўхшаган достон бўлган эди.

Хотиб хақидаги достонни иккинчи нуқтаси шуки, Умар ибни Хаттоб росулуллох саллаллоху алайхи васалламни хузурларида Хотибни мунофиқ,куфр, аллох ва росулига хиёнат қилган каби сўзлар билан такфир қилади ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам мана бундай аломатлар мунофиқни  белгиси эмас,демайдилар, яъни мана бундай иш кофир бўлишликка сабаб бўлмайди,демагандилар, балки Хотибни садоқатига ва кофир эмаслигига  далолат қиладиган далиллар,аломатлар мавжуд эканини  кўрсатдилар, мана бу далиллар,аломатлар Хотибни иймонига зарба урилишига монеълик қилган эди, Умар уни такфир қилиш борасида шошилиб хатога дучор бўлган эди.

Бу достонни яна бир қирраси шуки, бу дунёдаги Хотибни яхшиликлари уни гунохини ёпилишига сабаб бўлди. У бадр жангида ва байътул ризвонда иштирок этган эди, ундан бошқа хамма биладиган яхшиликларга хам эга бўлган. Мана бундай гунох ана ўша яхшиликлар сабабли кечирилади,чунки у хато қилган эди. Мусулмонларни амири хар қандай даврда жиноятчи мусулмонларни мана шундай анализ қилиб ажратиб олиши зарур, шунингдек гунохларни кечириш учун албатта йўл топилади, шахсни яхшиликларини хам назарга олиш лозим. Мана бу иш мусулмонларни манфаъатига ва аллохни ризоятига хамда аллохни хурсанд бўлишига ва аллохни ахкомларидан бирини татбиқ қилинишига  боис бўлади, аллох таоло мархамат қиладики:

 «إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ» (هود/114).

Бу ердаги яна бир нуқта шуки,аллох таолони гувохлик беришича, бизлар ўзимизни ғайри мусулмон ва секуляр бўлган қариндошларимизни яхши кўрамиз, аммо улар бизларни яхши кўришмайди:

«هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ یُحِبُّونَکُمْ» (آل عمران/119)،

Хой,(мўъминлар), сизлар уларни яхши кўрасизлар-у, улар сизларни суймайдилар. Сизлар хамма китобларга иймон келтирасизлар-у (улар сизларнинг китобингизга иймон келтирмайдилар). Улар секуляризм динига, ақидаларига, ишончларига ,секуляр ахзобларга  нисбатан таъассублари сабабли бизларни яхши кўришмайди, мана бунга аллох таоло гувохлик бериб турибди.

Мана бу нарсани бизларни хар биримиз бошимиздан ўтказиб тажриба қилганмиз, бизларни атрофимиздаги секуляр кимсалар ўзларини секуляристик ақидалари, куфрлари, куфр ахзоблари сабабли берахмлик,шафқатсизлик билан бир четга улоқтириб ташлашган, кўргансизларми? Тўғримиз кўргансизларми? Албатта бизларни хар биримиз ўзига хос равишларда буни  бошимиздан ўтказганмиз. Биз уларни яхши кўрамиз, аммо улар бизларни яхши кўришмайди. Мана бунга осмону ерларни яратган зот гувохлик бериб турибди.

(давоми бор…….)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(66- قیسم)

اَمّا حاطِب طاغوُتلَرگه اِیمَس اَلله گه اِیمان کِیلتِیرگن اِیدِی وَ بُو اِیشنِی کُفرنِی یُولِیدَه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اوُستِیدَن کُفرنِی غالِب قِیلِیش اوُچُون حَرَکَت قِیلمَگن اِیدِی، بَلکِی اوُ مُسُلمانلَرنِی غَلَبَه سِیگه اِیشانَر وَ اَلله نِی نُصرَتِیگه کوُنگلِی خاطِرجَم بُولگن. مَنَه بُو اِیشِی اوُنِی اِرتِدادِیگه، کُفرِیگه بائِث بُولِیشِینِی یَحشِی بِیلَردِی؛ اوُ بُو اِیشنِی اَلله نِی دِینِیگه یا اوُنِی رَسُولِیگه ضَرَر یِیتکَزِیش اوُچُون هَم قِیلمَدِی، اوُ اوُزِینِی قِیلگن اِیشِی اَلله نِی دِینِیگه وَ مُسُلمانلَرگه هِیچ قَندَی ضَرَر یِیتکَزمَیدِی، دِیب “تَعوِیل” قِیلگن اِیدِی.

اَگر کِیمکِی مَنَه بُو اِیشنِی قِیلسَه  اوُنِی کُفرِیگه، اِرتِدادِیگه بائِث بُولِیشِینِی، دِینگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیگه ضَرَر یِیتکَزِیشِینِی یَحشِی بِیلَردِی، اَمّا اوُزِینِی قِیلگن اِیشِینِی اَلله نِی دِینِیگه یا اَلله نِی شَرِیعَتِیگه یا مُسُلمانلَرگه ضَرَر یِیتکَزمَیدِی، دِیب تَعوِیل قِیلگن اِیدِی. اوُ قِیلَیاتگن اِیشِینِی قُرَیشنِی سِکوُلار کافِرلَرِینِی دُوست توُتِیش بُولمَیدِی، دِیب تَعوِیل قِیلگن اِیدِی، بَلکِی اوُ بُو اِیشنِی دُنیاوِی غَرَضلَر وَ عائِلَه سِینِی حِمایَه قِیلَدِیگن سِکوُلارِیستلَرنِی حوُرسَند قِیلِیش اوُچُون قِیلَدِی، هَمَّه سِیدَن هَم مُهِمراغِی اوُنِی قِیلگن اِیشِی مُسُلمانلَرگه ضَربَه اوُرِیلِیشِیگه یا ضَرَر یِیتِیشِیگه بائِث بُولگنِی یُوق، اَگر ضَرَر یِیتکَنِیدَه ضَرَرنِی قاپلَشگه یا حَتَّی قَصاص آلِینِیشِیگه مَجبُور بُولِینَردِی. قُدّامَه اِبنِ مُظعوُننِی “تَعوِیلِی” وَ شَرابنِی حَلال قِیلِیب آلِینِیشِی هَم شوُنگه اوُحشَگن داستان بُولگن اِیدِی.

حاطِب حَقِیدَگِی داستاننِی اِیککِینچِی نوُقطَه سِی شوُکِی، عُمَر اِبنِ خَطّاب رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی حُضُورلَرِیدَه حاطِبنِی مُنافِق، کُفر، اَلله وَ رَسُولِیگه خِیانَت قِیلگن کَبِی سُوزلَر بِیلَن تَکفِیر قِیلَدِی وَ رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم مَنَه بُوندَی عَلامَتلَر مُنافِقنِی بِیلگِیسِی اِیمَس، دِیمَیدِیلَر، یَعنِی مَنَه بوُندَی اِیش کافِر بُولِیشلِیککَه سَبَب بُولمَیدِی، دِیمَگندِیلَر، بَلکِی حاطِبنِی صَداقَتِیگه وَ کافِر اِیمَسلِیگِیگه دَلالَت قِیلَدِیگن دَلِیللَر، عَلامَتلَر مَوجُود اِیکَنِینِی کوُرسَتَدِیلَر، مَنَه بُو دَلِیللَر، عَلامَتلَر حاطِبنِی اِیمانِیگه ضَربَه اوُرِیلِیشِیگه مانِعلِیک قِیلگن اِیدِی، عُمَر اوُنِی تَکفِیر قِیلِیش بارَسِیدَه شاشِیلِیب خَطاگه دُوچار بُولگن اِیدِی.

بُو داستاننِی یَنَه بِیر قِیررَه سِی شوُکِی، بُو دُنیادَگِی حاطِبنِی یَحشِیلِیکلَرِی اوُنِی گوُناهِینِی یاپِیلِیشِیگه سَبَب بُولَدِی. اوُ بَدر جَنگِیدَه وَ بَیتُ الرِّضواندَه اِیشتِراک اِیتگن اِیدِی، اوُندَن باشقَه هَمَّه بِیلَدِیگن یَحشِیلِیکلَرگه هَم اِیگه بوُلگن. مَنَه بُوندَی گوُناه اَنَه اوُشَه یَحشِیلِیکلَر سَبَبلِی کِیچِیرِیلَدِی، چُونکِی اوُ خَطا قِیلگن اِیدِی. مُسُلمانلَرنِی اَمِیرِی هَر قَندَی دَوردَه جِنایَتچِی مُسُلمانلَرنِی مَنَه شوُندَی اَنَلِیز قِیلِیب اَجرَتِیب آلِیشِی ضَرُور، شوُنِینگدِیک گوُناهلَرنِی کِیچِیرِیش اوُچُون اَلبَتَّه یُول تاپِیلَدِی، شَخصنِی یَحشِیلِیکلَرِینِی هَم نَظَرگه آلِیش لازِم. مَنَه بُو اِیش مُسُلمانلَرنِی مَنفَعَتِیگه وَ اَلله نِی رِضایَتِیگه هَمدَه اَلله نِی حُورسَند بوُلِیشِیگه وَ اَلله نِی اَحکاملَرِیدَن بِیرِینِی طَتبِیق قِیلِینِیشِیگه بائِث بُولَدِی، اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  «إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ» (هود/114).

بُو یِیردَه یَنَه بِیر نوُقطَه شوُکِی، اَلله تَعالَی نِی گوُواهلِیک بِیرِیشِیچَه، بِیزلَر اوُزِیمِیزنِی غَیرِی مُسُلمان وَ سِکوُلار بُولگن قَرِینداشلَرِیمِیزنِی یَحشِی کوُرَمِیز، اَمّا اوُلَر بِیزلَرنِی یَحشِی کوُرِیشمَیدِی: «هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ یُحِبُّونَکُمْ» (آل عمران/119)، حای،(مُؤمِنلَر)، سِیزلَر اوُلَرنِی یَحشِی کوُرَسِیزلَر- اوُ، اوُلَر سِیزلَرنِی سُویمَیدِیلَر. سِیزلَر هَمَّه کِتابلَرگه اِیمان کِیلتِیرَسِیزلَر- اوُ ( اوُلَر سِیزلَرنِینگ کِتابِینگِیزگه اِیمان کِیلتِیرمَیدِیلَر). اوُلَر سِکوُلارِیزم دِینِیگه، عَقِیدَه لَرِیگه، اِیشانچلَرِیگه، سِکوُلار اَحزابلَرگه نِسبَتاً تَعَصُّبلَرِی سَبَبلِی بِیزلَرنِی یَحشِی کوُرِیشمَیدِی،مَنَه بُونگه اَلله تَعالَی گوُواهلِیک بِیرِیب توُرِیبدِی.

مَنَه بُو نَرسَه نِی بِیزلَرنِی هَر بِیرِیمِیز باشِیمِیزدَن اوُتکَزِیب تَجرِیبَه قِیلگنمِیز، بِیزلَرنِی اَطرافِیمِیزدَگِی سِکوُلار کِیمسَه لَر اوُزلَرِینِی سِکوُلارِیستِیک عَقِیدَه لَرِی، کُفرلَرِی، کُفر اَحزابلَرِی سَبَبلِی بِی رَحملِیک، شَفقَتسِیزلِیک بِیلَن بِیر چِیتگه اوُلاقتِیرِیب تَشلَشگن، کوُرگنسِیزلَرمِی ؟ توُغرِیمِی کوُرگنسِیزلَرمِی؟ اَلبَتَّه بِیزلَرنِی هَر بِیرِیمِیز اوُزِیگه خاص رَوِیشلَردَه بُونِی باشِیمِیزدَن اوُتکَزگنمِیز. بِیز اوُلَرنِی یَحشِی کوُرَمِیز،اَمّا اوُلَر بِیزلَرنِی یَحشِی کوُرِیشمَیدِی. مَنَه بوُنگه آسمانوُ یِیرلَرنِی یَرَتگن ذات گوُواهلِیک بِیرِیب توُرِیبدِی.

(دوامی بار…….)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(65- қисм)

إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ(ممتحنه/2)،

(Эй мўъминлар), агар улар (мушриклар) сизларга зафар топсалар душманларингиз бўлурлар ва сизларга қўл ва тилларини ёмонлик билан чўзурлар (яъни сизларни ўлдирурлар,хақоратлар қилурлар). Улар сизларнинг яна кофир бўлишларингизни истарлар.

لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.

(қиёмат кунида) сизларга қариндош-уруғларингиз хам, бола-чақаларингиз хам харгиз фойда бермас! Қиёмат кунида (аллох) ўрталарингизни ажратиб қўюр. (бас,нечун ўша уруғ- авлодингизни химоя қилиш учун аллохга гунохкор бўлмоқдасизлар?!) аллох қилаётган амалларингизни кўриб тургувчидир.

Бу оятларни давомида аллох таоло мархамат қиладики:

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (ممتحنه/4)،

Сизлар учун Иброхим ва у билан бирга бўлган кишиларда (уларнинг кофирларга қилган муносабатларида) гўзал намуна бордир. Эслангиз, улар ўз қавмларига: “дархақиқат, бизлар сизлардан ва сизлар аллохни қўйиб ибодат қилаётган бутларингиздан безормиз. Бизлар сизлар (ишониб ибодат қилаётган бут-санамлар)ни инкор этдик. Токи,сизлар ёлғиз аллохга иймон келтиргунларингизча сизлар билан бизнинг ўртамизда мангу адоват ва ёмон кўриш зохирдир”,дедилар. Фақат Иброхим ўзи(нинг кофир бўлган) отасига: “албатта мен (аллохдан) сен учун мағфират сўрайман,(лекин) сенга аллох томонидан бўладиган нарсани (азобни қайтаришга) молик эмасман”,(деган сўзларигина сизларга намуна бўлмасин)! **( Иброхим ва у билан бирга бўлган мўъминлар яна шундай дуо қилган эдилар): парвардигоро, ёлғиз ўзингга таваккул қилдик ва ўзингга инобат- тавба қилдик. Ёлғиз сенгагина қайтишимиз бордир.

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(ممتحنه/5)،

Парвардигоро, бизларни бу кофир бўлган кимсаларга мафтун- алданувчи қилиб қўймагин, бизларни(нг гунохларимизни) мағфират қилгин. Парвардигоро, албатта сен ўзинг қудрат ва хикмат сохибидирсан.”

Мана бундан жуда хам ажойиб бир хулосани чиқарса бўлади:

Хотибни қилган иши кофир секуляристларга қилинадиган  дўстликни бир тури бўлиб,зохирда унинг секуляр кофирларни мусулмонларни устидан ғалаба қозонишини,шавкатга эришишини  яхши кўришига,мойиллигига далолат қиларди. Шунингдек далиллар собит қилиб турганидек, у хеч қандай шак-шубхасиз ошкор бир кофирга  айланиб жосуслик жинояти билан душман сифатида ўлдириларди.

“Мушрикларни дўст тутиш” сабабли такфир “муайян” бўлар эди, албатта бу ерда такфирни шартларини,такфирни монеъликларини хам риоя қилиш лозим,секуляристларни дўст тутишлик  сабабидан келиб чиққан такфирни энг мухим шартларидан бири шуки, мана бу ишни уларнинг  ақидаларини тасдиқлаш ва уларнинг  мусулмонларни устида ғолиб қилиш ёки аллохни шариатидаги қонунларни ўрнига  уларни ширкли  қонунларини хоким қилиш учун бўлганми ё йўқми? Агар шахс хақиқатда шу ишларни тарафдори бўлса уларнинг динида эканини билдиради, чунки бир киши фалончи гурухга,хизбга,жамоатга ,хукуматга қарши бўлиб туриб уларга тарафдорлик қилиши ё уларга ёрдам бериши,қонунларини хоким бўлишини  хохлаши умуман мумкин эмас,бу ишларни хаммаси улар билан бир йўлда эканига,розилигига далолат қилади.

Хозирги даврда фалончи американи лашкарида мусулмонларга қарши жанг қилади, ўзини қавми қариндошларига,мазхабдошларига қарши жанг қилиб юрибди. Буни хам сабаби америкага мухолиф бўлганидами? Албатта йўқ, америка ва унга бирлашган давлатлар учун жосуслик қилади ва мусулмонларга қарши американи химоя қилади. Мана бу хам америга қарши бўлганлиги учунми? Йўқ, буларни хаммасини  американи дўст тутганлиги учун қиляпти.

(давоми бор……..)