مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…) – برگه 6

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(65- قیسم)

إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ(ممتحنه/2)، (اِی مُؤمِنلَر)، اَگر اوُلَر (مُشرِکلَر) سِیزلَرگه ظَفَر تاپسَه لَر دُشمَنلَرِینگِیز بُولوُرلَر وَ سِیزلَرگه قوُل وَ تِیللَرِینِی یامانلِیک بِیلَن چوُزوُرلَر ( یَعنِی سِیزلَرنِی اوُلدِیرُورلَر، حَقارَتلَر قِیلوُرلَر). اوُلَر سِیزلَرنِینگ یَنَه کافِر بوُلِیشلِیگِینگِیزنِی اِیستَرلَر.

لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.(قِیامَت کوُنِیدَه) سِیزلَرگه قَرِینداش – اوُرُوغلَرِینگِیز هَم، بالَه – چَقَه لَرِینگِیز هَم هَرگِیز فایدَه بِیرمَس! قِیامَت کوُنِیدَه ( اَلله) اوُرتَلَرِینگِیزنِی اَجرَتِیب قوُیُور. ( بَس، نِیچُون اوُشَه اوُرُوغ – اَولادِینگِیزنِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُون اَلله گه گوُناهکار بُولماقدَه سِیزلَر؟!) اَلله قِیلَیاتگن عَمَللَرِینگِیزنِی کوُرِیب توُرگوُچِیدِیر.

بُو آیَتلَرنِی دَوامِیدَه اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (ممتحنه/4)، سِیزلَر اوُچُون اِبراهِیم وَ اوُ بِیلَن بِیرگه بوُلگن کِیشِیلَردَه ( اوُلَرنِینگ کافِرلَرگه قِیلگن مُناسَبَتلَرِیدَه) گوُزَل نَمُونَه باردِیر. اِیسلَنگِیز، اوُلَر اوُز قَوملَرِیگه:” دَرحَقِیقَت، بِیزلَر سِیزلَردَن وَ سِیزلَر اَلله نِی قوُیِیب عِبادَت قِیلَیاتگن بُوتلَرِینگِیزدَن بِیزارمِیز. بِیزلَر سِیزلَر (اِیشانِیب عِبادَت قِیلَیاتگن بوُت -سَنَملَر) نِی اِنکار اِیتدِیک. تاکِی، سِیزلَر یالغِیز اَلله گه اِیمان کِیلتِیرگوُنلَرِینگِیزچَه سِیزلَر بِیلَن بِیزنِینگ اوُرتَمِیزدَه مَنگوُ عَداوَت وَ یامان کوُرِیش ظاهِردِیر”، دِیدِیلَر. فَقَط اِبراهِیم اوُزِی( نِینگ کافِر بُولگن) آتَه سِیگه : “اَلبَتَّه مِین ( اَلله دَن) سِین اوُچُون مَغفِرَت سوُرَیمَن، (لِیکِین) سِینگه اَلله تامانِیدَن بُولَدِیگن نَرسَه نِی (عَذابنِی قَیتَرِیشگه ) مالِک اِیمَسمَن”،( دِیگن سوُزلَرِیگِینَه سِیزلَرگه نَمُونَه بُولمَسِین)! ** اِبراهِیم وَ اوُ بِیلَن بِیرگه بُولگن مُؤمِنلَر یَنَه شُوندَی دُعا قِیلگن اِیدِیلَر): پَروَردِیگارا، یالغِیز اوُزِینگگه تَوَکُّل قِیلدِیک وَ اوُزِینگگه عِنابَت -تَوبَه قِیلدِیک. یالغِیز سِینگه گِینَه قَیتِیشِیمِیز باردِیر.

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(ممتحنه/5)، پَروَردِیگارا، بِیزلَرنِی بُو کافِر بُولگن کِیمسَه لَرگه مَفتُون- اَلدَنوُچِی قِیلِیب قوُیمَگِین، بِیزلَرنِی(نگ گوُناهلَرِیمِیزنِی) مَغفِرَت قِیلگِین. پَروَردِیگارا، اَلبَتَّه سِین اوُزِینگ قُدرَت وَ حِکمَت صاحِبِیدِیرسَن.”

مَنَه بُوندَن جُودَه هَم عَجایِیب بِیر حُولاصَه نِی چِیقَرسَه بُولَدِی:

حاطِبنِی قِیلگن اِیشِی کافِر سِکوُلارِیستلَرگه قِیلِینَدِیگن دُوستلِیکنِی بِیر طوُرِی بوُلِیب، ظاهِردَه اوُنِینگ سِکوُلار کافِرلَرنِی مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانِیشِینِی، شَوکَتگه اِیرِیشِیشِینِی یَحشِی کوُرِیشِیگه، مایِیللِیگِیگه دَلالَت قِیلَردِی. شوُنِینگدِیک دَلِیللَر ثابِت قِیلِیب توُرگنِیدِیک، اوُ هِیچ قَندَی شَک – شُبهَه سِیز آشکار بِیر کافِرگه اَیلَنِیب جاسُوسلِیک جِنایَتِی بِیلَن دُشمَن صِیفَتِیدَه اوُلدِیرِیلَردِی.

“مُشرِکلَرنِی دُوست توُتِیش” سَبَبلِی تَکفِیر “مُعَیَّن” بُولَر اِیدِی، اَلبَتَّه بُو یِیردَه تَکفِیرنِی شَرطلَرِینِی، تَکفِیرنِی مانِعلِیکلَرِینِی هَم رِعایَه قِیلِیش لازِم، سِکوُلارِیستلَرنِی دُوست توُتِیشلِیک سَبَبِیدَن کِیلِیب چِیققَن تَکفِیرنِی اِینگ مُهِم شَرطلَرِیدَن بِیرِی شُوکِی، مَنَه بُو اِیشنِی اوُلَرنِینگ عَقِیدَه لَرِینِی تَصدِیقلَش وَ اوُلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی اوُستِیدَه غالِب قِیلِیش یاکِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی اوُرنِیگه اوُلَرنِی شِیرکلِی قانوُنلَرِینِی حاکِم قِیلِیش اوُچُون بُولگنمِی یا یُوقمِی؟ اَگر شَخص حَقِیقَتدَه شُو اِیشلَرنِی طَرَفدارِی بُولسَه اوُلَرنِینگ دِینِیدَه اِیکَنِینِی بِیلدِیرَدِی، چُونکِی بِیر کِیشِی فَلانچِی گوُرُوهگه، حِزبگه، جَماعَتگه، حُکوُمَتگه قَرشِی بُولِیب تُورِیب اوُلَرگه طَرَفدارلِیک قِیلِیشِی یا اوُلَرگه یاردَم بِیرِیشِی، قانوُنلَرِینِی حاکِم بُولِیشِینِی هاحلَشِی عُمُوماً مُومکِین اِیمَس، بُو اِیشلَرنِی هَمَّه سِی اوُلَر بِیلَن بِیر یُولدَه اِیکَنِیگه، راضِیلِیگِیگه دَلالَت قِیلَدِی.

حاضِرگِی دَوردَه فَلانچِی اَمِیرِکَه نِی لَشکَرِیدَه مُسُلمانلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلَدِی، اوُزِینِی قَومِی قَرِینداشلَرِیگه، مَذهَبداشلَرِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِیب یُورِیبدِی. بُونِی هَم سَبَبِی اَمِیرِکَه گه مُخالِف بُولگنِیدَمِی؟ اَلبَتَّه یُوق، اَمِیرِکَه وَ اوُنگه بِیرلَشگن دَولَتلَر اوُچُون جاسُوسلِیک قِیلَدِی وَ مُسُلمانلَرگه قَرشِی اَمِیرِکَه نِی حِمایَه قِیلَدِی. مَنَه بُو هَم اَمِیرِکَه گه قَرشِی بوُلگنلِیگِی اوُچُونمِی؟ یُوق، بُولَرنِی هَمَّه سِینِی اَمِیرِکَه نِی دُوست توُتگنلِیگِی اوُچُون قِیلیَپتِی.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(64- қисм)

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам яширин холда қурайш секуляристларини кўзидан пинхон қилиб ўзларига муттахид бўлганларни мадинага чақирадилар ва тайёргарлик кўрадилар. У кишининг мақсадлари шу бўлганки,қурайш секуляр кофирлари ўзларига муттахид бўлган кучларни жамлай олмаслиги ва жанг қилишга қодир бўлмаслиги эди, буни натижасида орада одам хам ўлмаслиги лозим эди. Аммо Хотиб розиаллоху анху яширинча қурайш секуляристларига нома ёзиб уларни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни мақсадларидан хабардор қилади, зохирда кофирларни фойдасига мусулмонларга қарши жосуслик қилиш жиноятини қилади. Нома олиб кетаётган одам қўлга тушади ва Али ибни Аби Толибни воситасида нома топилади ва мусулмонлар уни қилган ишидан нихоятда қаттиқ ғазабланишади.Умар ибни Хаттоб айтадики:

«يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَدَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِفَإِنَّهُ قَدْ كَفَرَ».

Бу ерда Умар ибни Хаттоб Хотибни худога,росулига,мўъминларга нисбатан “хоин” бўлганликда айблайди ва уни “мунофиқ” сўнгра эса “кофир” дейди ва Хотибни такфир қилгач айтадики:

دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ.

Эй росули худо! Қўйиб беринг мен мана бу мунофиқни бўйнини узиб ташлай. Аммо росулуллох саллаллоху алайхи васаллам Хотибни олдинги қилиб ўтган амалларини эслатиб яна кўпроқ текшириб масалани иллатини топиш кераклигини айтадилар. Чунки бу ерда каъбани бузиш уни вайрон қилиш масаласи эмас, бир мусулмонни қони ва уни обрўси турарди, мана бу мусулмонни қони каъбадан хам олийроқ турарди. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ўзлари бунга гувохлик берган эдилар.

Хотиб бу ишини иллатини изохлаб айтадики, мен бу ишни мусулмонларга қарши кофирларни дўст тутиш,валоъ ё уларни химоя қилиш учун эмас, балки ўзимнинг ёлғиз хонадонимни,қавмимни химоя қилиш учун ва уларга озор-азият бермасликлари учун қилдим. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам уни олдинги ўтмишини яхши билганликлари боис уни узрини қабул қиладилар.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам Хотибга мархамат қиладиларки: эй Хотиб, бу нима иш? (нима қилдинг?) Хотиб айтдики: эй росулуллох мени хақимда шошилманг; эй росулуллох сизни асхобларингизни хар бирини маккада уни қавмини ,жамоатини химоя қиладиган бирор кими мавжуд, аммо мени у ерда хеч кимим йўқ. Бу номани ёзишимдан мақсад улар буни эвазига мени маккадаги яқинларимни риоя қилишлари эди холос. Мен бу ишни куфр ёки муртад бўлиш ё исломдан сўнг куфрга рози бўлиш учун қилганим йўқ. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдиларки: рост айтдинг, у киши Умарни тахдидларига хилоф равишда уни кечирдилар.

Мумтахана сурасини аввалидаги оятлар хам шу муносабат билан нозил бўлади ва нихоятда майда,аниқ маърифатни ироя беради, мана бундай масалалар секуляристлардан бароат қилишга алоқаси борлигини эслатади ва Иброхим алайхиссаломни секуляристлардан бароат қилиш бўйича намуна қилиб кўрсатади. Албатта арабистон секуляристларидан бароат қилиш борасидаги буйруқ ва тавба сураси маккани фатхидан сўнг нозил бўлади. Бир назар ташланглар, мана бу масалада Хотибни ишини аллох таоло Иброхимга боғлайди, яъни асрлар олдинги Иброхимни ишига секуляристлардан бароат қилишига боғлаган,аллох таоло мархамат қиладики:

Эй мўъминлар, менинг душманларим ва сизларнинг душманларингиз (бўлган мушриклар)ни дўст тутманглар! Сизлар уларга дўстлик (хақида хат-хабар) юборурсизлар, холбуки улар сизларга келган хақ (дин ва қуръон)га кофир бўлгандирлар! Улар пайғамбарни хам,сизларга хам парвардигорингиз бўлмиш аллохга иймон келтирганларингиз сабабли (ўз диёрларингиздан) хайдаб чиқармоқдалар-ку! Агар сизлар менинг йўлимда жиход қилиш учун ва менинг розилигимни истаб чиққан бўлсангизлар (у холда мушрик-кофир кимсаларни дўст тутманглар)! Сизлар уларга пинхон дўстлик қилмоқдасизлар! Холбуки, мен сизлар яширган нарсани хам, ошкор қилган нарсани хам жуда яхши билгувчидирман! Сизлардан ким шу (иш)ни қилса, бас,аниқки, у тўғри йўлдан озибди![1]

(давоми бор……….)

[1]در حالی که تأکید روی مودت خیلی جالب است چنین چیزی را از طرف مسلمانان می خواهد، به طرف آن ها ابراز می شود مودت را مسلمین ابراز می کنند در حالی که آن ها الله تعالی می گوید و مودت می ورزید «وَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ»

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(64- قیسم)

رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم یَشِیرِین حالدَه قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِینِی کوُزِیدَن پِینهان قِیلِیب اوُزلَرِیگه مُتَّحِد بُولگنلَرنِی مَدِینَه گه چَقِیرَدِیلَر وَ تَیّارگرلِیک کوُرَدِیلَر. اوُ کِیشِینِینگ مَقصَدلَرِی شُو بُولگنکِی، قُرَیش سِکوُلار کافِرلَرِی اوُزلَرِیگه مُتَّحِد بُولگن کوُچلَرنِی جَملَی آلمَسلِیگِی وَ جَنگ قِیلِیشگه قادِر بوُلمَسلِیگِی اِیدِی، بُونِی نَتِیجَه سِیدَه آرَدَه آدَم هَم اوُلمَسلِیگِی لازِم اِیدِی. اَمّا حاطِب رَضِیَ الله عَنهُ یَشِیرِینچَه قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِیگه نامَه یازِیب اوُلَرنِی رَسُول الله صَلّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی مَقصَدلَرِیدَن خَبَردار قِیلَدِی، ظاهِردَه کافِرلَرنِی فایدَه سِیگه مُسُلمانلَرگه قَرشِی جاسُوسلِیک قِیلِیش جِنایَتِینِی قِیلَدِی. نامَه آلِیب کِیتَیاتگن آدَم قوُلگه توُشَدِی وَ عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی واسِیطَه سِیدَه نامَه تاپِیلَدِی وَ مُسُلمانلَر اوُنِی قِیلگن اِیشِیدَن نِهایَتدَه قَتتِیق غَضَبلَنِیشَدِی. عُمَر اِبنِ خَطّاب اَیتَدِیکِی: «يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ فَإِنَّهُ قَدْ كَفَرَ». بُو یِیردَه عُمَر اِبنِ خَطّاب حاطِبنِی خُداگه،رَسُولِیگه، مُؤمِنلَرگه نِسبَتاً “خائِن” بُولگنلِیکدَه عَیبلَیدِی وَ اوُنِی “مُنافِق” سوُنگرَه اِیسَه “کافِر” دِییدِی وَ حاطِبنِی تَکفِیر قِیلگچ اَیتَدِیکِی: دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ. اِی رَسُولِ خُدا! قوُیِیب بِیرِینگ مِین مَنَه بُو مُنافِقنِی بُوینِینِی اوُزِیب تَشلَی. اَمّا رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم حاطِبنِی آلدِین قِیلِیب اوُتگن عَمَللَرِینِی اِیسلَتِیب یَنَه کوُپراق تِیکشِیرِیب مَسَلَه نِی عِللَتِینِی تاپِیش کِیرَکلِیگِینِی اَیتَدِیلَر. چوُنکِی بُو یِیردَه کَعبَه نِی بوُزِیش اوُنِی وُیران قِیلِیش مَسَلَه سِی اِیمَس، بِیر مُسُلماننِی قانِی وَ اوُنِی آبرُوسِی توُرَردِی،مَنَه بُو مُسُلماننِی قانِی کَعبَه دَن هَم عالِیراق توُرَردِی. رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی اوُزلَرِی بوُنگه گوُواهلِیک بِیرگن اِیدِیلَر.

حاطِب بُو اِیشنِی عِللَتِینِی اِیضاحلَب اَیتَدِیکِی، مِین بُو اِیشنِی مُسُلمانلَرگه قَرشِی کافِرلَرنِی دوُست توُتِیش،وَلاء یا اوُلَرنِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُون اِیمَس، بَلکِی اوُزِیمنِینگ یالغِیز خانَدانِیمنِی، قَومِیمنِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُون وَ اوُلَرگه آزار- اَذِیَت بِیرمَسلِیکلَرِی اوُچُون قِیلدِیم. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم اوُنِی آلدِینگِی اوُتمِیشِینِی یَحشِی بِیلگنلِیکلَرِی بائِث اوُنِی عُذرِینِی قَبُول قِیلَدِیلَر.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم حاطِبگه مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی: اِی حاطِب، بُو نِیمَه اِیش؟ (نِیمَه قِیلدِینگ؟) حاطِب اَیتَدِیکِی: اِی رَسُول الله مِینِی حَقِیمدَه شاشِیلمَنگ؛ اِی رَسُول الله سِیزنِی اَصحابلَرِینگِیزنِی هَر بِیرِینِی مَکَّه دَه اوُنِی قَومِینِی، جَماعَتِینِی حِمایَه قِیلَدِیگن بِیرار کِیمِی مَوجُود،اَمّا مِینِی اوُ یِیردَه هِیچ کِیمِیم یُوق. بُو نامَه نِی یازِیشِیمدَن مَقصَد اوُلَر بُونِی عِوَضِیگه مِینِی مَکَّه دَگِی یَقِینلَرِیمنِی رِعایَه قِیلِیشلَرِی اِیدِی حالاص.

مِین بُو اِیشنِی کُفر یاکِی مُرتَد بُولِیش یا اِسلامدَن سُونگ کُفرگه راضِی بُولِیش اوُچُون قِیلگنِیم یُوق. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: راست اَیتدِینگ، اوُ کِیشِی عُمَرنِی تَحدِیدلَرِیگه خِلاف رَوِیشدَه اوُنِی کِیچِیردِیلَر.

مُومتَحَنَه سُورَه سِینِی اَوَّلِیدَگِی آیَتلَر هَم شُو مُناسَبَت بِیلَن نازِل بُولَدِی وَ نِهایَتدَه مَیدَه، اَنِیق مَعرِیفَتنِی اِرایَه بِیرَدِی، مَنَه بُوندَی مَسَلَه لَر سِکوُلارِیستلَردَن بَرائَت قِیلِیشگه عَلاقَه سِی بارلِیگِینِی اِیسلَتَدِی وَ اِبراهِیم عَلَیهِ السَّلامنِی سِکوُلارِیستلَردَن بَرائَت قِیلِیش بُویِیچَه نَمُونَه قِیلِیب کوُرسَتَدِی. اَلبَتَّه عَرَبِیستان سِکوُلارِیستلَرِیدَن بَرائَت قِیلِیش بارَسِیدَگِی بوُیرُوق وَ تَوبَه سُورَه سِی مَکَّهنِی فَتحِیدَن سُونگ نازِل بوُلَدِی. بِیر نَظَر تَشلَنگلَر،مَنَه بُو مَسَلَه دَه حاطِبنِی اِیشِینِی اَلله تَعالَی اِبراهِیمگه باغلَیدِی، یَعنِی عَصرلَر آلدِینگِی اِبراهِیمنِی اِیشِیگه سِکوُلارِیستلَردَن بَرائَت قِیلِیشِیگه باغلَگن اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚوَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (ممتحنه/1)، اِی مُؤمِنلَر، مِینِینگ دُشمَنلَرِیم وَ سِیزلَرنِینگ دُشمَنلَرِینگِیز ( بُولگن مُشرِکلَر) نِی دوُست توُتمَنگلَر! سِیزلَر اوُلَرگه دُوستلِیک ( حَقِیدَه حَط – خَبَر) یُوبارُورسِیزلَر، حالبُوکِی اوُلَر سِیزلَرگه کِیلگن حَق ( دِین وَ قُرآن) گه کافِر بُولگندِیرلَر! اوُلَر پَیغَمبَرنِی هَم، سِیزلَرگه هَم پَروَردِیگارِینگِیز بُولمِیش اَلله گه اِیمان کِیلتِیرگنلَرِینگِیز سَبَبلِی ( اوُز دِیارلَرِینگِیزدَن) حَیدَب چِیقَرماقدَه لَر- کوُ! اَگر سِیزلَر مِینِینگ یوُلِیمدَه جِهاد قِیلِیش اوُچُون وَ مِینِینگ راضِیلِیگِیمنِی اِیستَب چِیققَن بوُلسَنگِیزلَر ( اوُ حالدَه مُشرِک- کافِرکِیمسَه لَرنِی دُوست توُتمَنگلَر)! سِیزلَر اوُلَرگه پِینهان دوُستلِیک قِیلماقدَه سِیزلَر! حالبُوکِی،مِین سِیزلَر یَشِیرگن نَرسَه نِی هَم، آشکار قِیلگن نَرسَه نِی هَم یَحشِی بِیلگوُچِیدِیرمَن! سِیزلَردَن کِیم شُو ( اِیش)نِی قِیلسَه، بَس، اَنِیقکِی، اوُ توُغرِی یوُلدَن آزِیبدِی! [1]

(دوامی بار…….)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(63- қисм)

Агар диққат қиладиган бўлсак, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ахли қиблага нисбатан муомала қилиш равишлари, бугунги кундаги жуда кўп гурухларни,жамоатларни мусулмон хизбларида биз кўраётган нарсалардан кўра фарқли бўлганини кўрамиз. “Хотиб ибни Балтаъа”ни достони бунга комил намуна бўла олади.

Мусулмонлар учун кофирларни дўст тутиш масаласи ва секуляристлардан бароат қилмаслик инсонни тўғридан- тўғри мунофиқларни доирасига киргизишлиги аниқ ва равшан бўлган; аввал турли-хил сураларда мусулмонларни огохлантирган ва уларга керакли таълимни берган, мана бундай ишлар мусулмонларни тўғридан- тўғри мунофиқларни доирасига олиб киришини ва хатто исломдан чиқариб юборишини мусулмонлар яхши билишган. Мисол тариқасида аллох таоло мархамат қиладики:

لایَتَّخِذِ المُؤمِنونَ الكافِرینَ اَولِیاءَ مِن دونِ المُؤمِنِینَ ومَن یَفعَل ذلِكَ فَلَیسَ مِنَ اللهِ فی شى‏ءٍ اِلاّاَن تَتَّقوا مِنهُم تُقةً ویُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفسَهُ واِلَی اللهِ المَصیر (آلعمران/28)،

(Модомики,барча иш – бутун мулк аллохнинг қўлида экан,демак) мўъминлар мўъминларни қўйиб,кофирларни дўст тутмасинлар! Ким шундай қилса,бас, аллохга хеч нарсада шерик эмас ( яъни аллохга бегонадир). Магар улардан эхтиёт бўлиб турсаларингиз (юзаки муомала қилсангиз жоиздир), аллох сизларни ўзининг (азобидан) огох қилур. Ва фақат аллохга қайтажаксиз.

Эй мўъминлар, мўъминларни қўйиб, кофирларни дўст тутманглар! Аллох учун ўз зарарларингизга очиқ хужжат қилиб беришни истайсизми?

Валоъ ва бароъ масаласини изохлаб берадиган бундай бошқа оятлар хам мавжуд.

Хотиб огох бўлган мусулмонлардан бири бўлган эди, у ўша замонда равшан бўлган зарурий нарсаларни яхши биларди. Хотиб шундай жиноятни қилган эдики, Умар ибни Хаттоб нихоятда рохат уни мунофиқ бўлгани хақида хукм чиқаради, яъни уни такфир қилиб кофир бўлганлиги хукмини содир қилади.

Бу масалани янада кўпроқ ёритиб бериш учун қуйидаги воқеани келтирмоқчимиз, худайбия сулхида қурайш секуляристлари билан исломий хукуматни ўртасида паймон тузилган пайтда,секуляр “хузоъа” қабиласи мусулмонлар билан хампаймон бўлади, “бани бакр” номли секуляр қабила эса хузоъа қабиласини рақиби бўлиб уларга мухолиф эдилар, улар қурайш секуляристлари билан хампаймон бўлишади. Худайбия сулхи ўртада маълум даражада хавфсизликни,оромишни барқарор бўлишига сабаб бўлган эди, бани бакр секуляристлари хузоъа секуляристларидан қасос олишга қарор қилишиб уларга хамла қилишади, бу жангда қурайш секулярларини бошлиқлари уларни очиқ-ойдин химоя қилишади. Яъни маълум даражада худайбия сулхидаги паймон синдирилади.

(давоми бор……..)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(63- قیسم)

اَگر دِققَت قِیلَدِیگن بُولسَک، رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی اَهلِی قِبلَه گه نِسبَتاً مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشلَرِی، بُوگوُنگِی کوُندَگِی جُودَه کوُچ گوُرُوهلَرنِی، جَماعَتلَرنِی مُسُلمان حِزبلَرِیدَه بِیر کوُرَیاتگن نَرسَه لَردَن کوُرَه فَرقلِی بُولگنِینِی کوُرَمِیز. “حاطِب اِبنِ بَلتَعَه” نِی داستانِی بُونگه کامِل نَمُونَه بُولَه آلَدِی.

مُسُلمانلَر اوُچُون کافِرلَرنِی دوُست توُتِیش مَسَلَه سِی وَ سِکولارِیستلَردَن بَرائَت قِیلمَسلِیک اِنساننِی توُغرِیدَن – توُغرِی مُنافِقلَرنِی دائِرَه سِیگه کِیرگِیزِیشلِیگِی اَنِیق وَ رَوشَن بُولگن؛ اَوَّل توُرلِی- هِیل سُورَه لَردَه مُسُلمانلَرنِی آگاهلَنتِیرگن وَ اوُلَرگه کِیرَکلِی تَعلِیمنِی بِیرگن، مَنَه بُوندَی اِیشلَر مُسُلمانلَرنِی توُغرِیدَن – توُغرِی مُنافِقلَرنِی دائِرَه سِیگه آلِیب کِیرِیشِی وَ حَتَّی اِسلامدَن چِیقَرِیب یُوبارِیشِینِی مُسُلمانلَر یَحشِی بِیلِیشگن. مِثال طَرِیقَه سِیدَه اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: لایَتَّخِذِ المُؤمِنونَ الكافِرینَ اَولِیاءَ مِن دونِ المُؤمِنِینَ ومَن یَفعَل ذلِكَ فَلَیسَ مِنَ اللهِ فی شى‏ءٍ اِلاّاَن تَتَّقوا مِنهُم تُقةً ویُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفسَهُ واِلَی اللهِ المَصیر (آلعمران/28)،(مادامِیکِی، بَرچَه اِیش- مُلک اَلله نِینگ قوُلِیدَه اِیکَن، دِیمَک) مُؤمِنلَر مُؤمِنلَرنِی قوُیِیب، کافِرلَرنِی دوُست توُتمَسِینلَر! کِیم شوُندَی قِیلسَه، بَس، اَلله گه هِیچ نَرسَه دَه شِیرِیک اِیمَس (یَعنِی اَلله گه بِیگانَه دِیر). مَگر اوُلَردَن اِیختِیاط بُولِیب توُرسَلَرِینگِیز( یوُزَکِی مُعامَلَه قِیلسَنگِیز جائِزدِیر)، اَلله سِیزلَرنِی اوُزِینِینگ (عَذابِیدَن) آگاه قِیلوُر. وَ فَقَط اَلله گه قَیتَه جَکسِیز.

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْکافِرينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنينَ أَ تُريدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْکُمْ سُلْطاناً مُبيناً (نساء/144)، اِی مُؤمِنلَر، مُؤمِنلَرنِی قوُیِیب، کافِرلَرنِی دُوست توُتمَنگلَر! اَلله اوُچوُن اوُز ضَرَرِینگِیزگه آچِیق حُجَّت قِیلِیب بِیرِیشنِی اِیستَیسِیزلَرمِی؟

وَلاء وَ بَراء مَسَلَه سِینِی اِیضاحلَب بِیرَدِیگن بُوندَن باشقَه آیَتلَر هَم مَوجُود.

حاطِب آگاه بُولگن مُسُلمانلَردَن بِیرِی بُولگن اِیدِی، اوُ اوُشَه زَماندَه رَوشَن بُولگن ضَرُورِی نَرسَه لَرنِی یَحشِی بِیلَردِی. حاطِب شوُندَی جِنایَتنِی قِیلگن اِیدِیکِی، عُمَر اِبنِ خَطّاب نِهایَتدَه راحَت اوُنِی مُنافِق بوُلگنِی حَقِیدَه حُکم صادِر چِیقَرَدِی، یَعنِی اوُنِی تَکفِیر قِیلِیب کافِر بُولگنلِیگِی حُکمِینِی صادِر قِیلَدِی.

بُو مَسَلَه نِی یَنَدهَ کوُپراق یارِیتِیب بِیرِیش اوُچُون قوُیِیدَگِی واقِیعَه نِی کِیلتِیرماقچِیمِیز، حُدَیبِیَه صُلحِیدَه قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی بِیلَن اِسلامِی حُکوُمَتنِی اوُرتَسِیدَه پَیمان توُزِیلگن پَیتدَه، سِکوُلار “حُذاعَه” قَبِیلَه سِی مُسُلمانلَر بِیلَن هَمپَیمان بُولَدِی، “بَنِی بَکر” ناملِی سِکوُلار قَبِیلَه اِیسَه حُذاعَه قَبِیلَه سِینِی رَقِیبِی بُولِیب اوُلَرگه مُخالِف اِیدِیلَر، اوُلَر قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِی بِیلَن هَمپَیمان بُولِیشَدِی. حُدَیبِیَه صُلحِی اوُرتَدَه مَعلوُم دَرَجَه دَه حَوفسِیزلِیکنِی، آرامِیشنِی بَرقَرار بُولِیشِیگه سَبَب بوُلگن اِیدِی، بَنِی بَکر سِکوُلارِیستلَرِی حُذاعَه سِکوُلارِیستلَرِیدَن قَصاص آلِیشگه قَرار قِیلِیشِیب اوُلَرگه حَملَه قِیلِیشَدِی، بُو جَنگدَه قُرَیش سِکوُلارلَرِینِی باشلِیقلَرِی اوُلَرنِی آچِیق – آیدِین حِمایَه قِیلِیشَدِی. یَعنِی مَعلوُم دَرَجَه دَه حُدَیبِییَه صُلحِیدَگِی پَیمان سِیندِیرِیلَدِی.

(دوامی بار……)

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(62- қисм)

Мунофиқларни,секулярзадаларни дастаси мусулмонларни заифлаштириш, мусулмонларни ғалабасига тўсқинлик қилиш, исломга зарба уриш, кофирларни дўст тутганликлари ва бундан бошқа кўплаб далиллар сабабли бу жангда хозир бўлишмаган эди, аммо уч кишидан ташкил топган иккинчи дастани жиходдан қолганлигига сабаб,уларни “дангасалик”лари бўлган холос.

Ёки бошқа бир мисолда келтирилишича, бир ривоятда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки: “эрларидан талоқларини талаб қилган аёллар мунофиқдурлар”. Бу ерда шуни аниқлаш керакки, мана бу аёлларни талоқни талаб қилишларига сабаб нима бўлган?[1]

Мана бу аёлни эри мунофиқ,муртад бўлгани учун у аёл талоғини талаб қилганми?

Ёки никох пайтида қўйилган шартлардан бири бўйича жуфтларни бири бу шартга риоя қилмаслиги ,яъни эркак киши бажармаганлиги боис аёл талоғини талаб қилганми?

Ёки хар иккови аввал кофир бўлишган, сўнгра аёл мусулмон бўлган, аммо эркак киши мусулмон эмас.

Ёки улар ака-сингил эканликлари маълум бўлади.

Ёки эркак кишини жинсий масалаларда айби бор, бу нарса уни вазифасини бажаришига монеълик қилади.

Ёки у юқумли касалликка чалинган ва шунга ўхшаш нарсалар.

Демак бу борада диқққат билан анализ қилиб текширилиши лозим.

Ёки бошқа бир ривоятда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

«مَنْ تَرَكَثَلاَثَ جُمُعَاتٍ مِنْغَيْرِعُذْرٍ كُتِبَ مِنَالمُنَافِقِينَ»،

Кимки уч жумъани узрсиз тарк қилса мунофиқлардан хисобланади. Яъни узрсиз; бу ерда диққат қилинглар, уни тарк қилганини иллатига эътибор бериш керак? Шахс мусофир ё бемор бўлиши мумкин ё аёл киши бўлиши мумкин; баъзи ривоятларда аёлга вожиб эмас,деб келтирилган, ёки шахс ижтиход ва шаръий манбаълардаги таъвиллар сабабли жумъа намозида хозир бўлмагандир,масалан баъзи тоғутларни орқасидан намоз ўқишни хохламаган бўлиши ва бошқа намоз адо қиладиган жой хам бўлмаслиги сабаб бўлгандир.

Бир тасаввур қилиб кўринглар, агар бир мусулмон кишини мунофиқларни жосуслик сифатида муттахам қилинса буни оқибати нима бўлади? Мана бу мусулмон тезлик билан мунофиқ хисобланиб махкум қилинадими? Ёки унга жосуслик хукми татбиқ қилинадими? Жосуслик нихоятда катта жиноят бўлиб ўғирликдан,шаробхўрликдан, жумъа намозида иштирок этмасликдан,жиходда хам иштирок этмасликдан кўра уни жазоси баттарроқдир.

(давоми бор……)

[1]– الطبرانی، المعجم الکبیر 17/ 339

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(62- قیسم)

مُنافِقلَرنِی، سِکوُلارزَدَه لَرنِی دَستَه سِی مُسُلمانلَرنِی ضَعِیفلَشتِیرِیش، مُسُلمانلَرنِی غَلَبَه سِیگه توُسقِینلِیک قِیلِیش، اِسلامگه ضَربَه اوُرِیش، کافِرلَرنِی دُوست توُتگنلِیکلَرِی وَ بُوندَن باشقَه کوُپلَب دَلِیللَر سَبَبلِی بُو جَنگدَه حاضِر بُولِیشمَگن اِیدِی، اَمّا اوُچ کِیشِیدَن تَشکِیل تاپگن اِیککِینچِی دَستَه نِی جِهاددَن قالگنلِیگِیگه سَبَب، اوُلَرنِی “دَنگسَه لِیک” لَرِی بُولگن حالاص.

یاکِی باشقَه مِثالدَه کِیلتِیرِیلِیشِیچَه، بِیر رِوایَتدَه رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: “اِیرلَرِیدَن طَلاقلَرِینِی طَلَب قِیلگن عَیاللَر مُنافِقدِیرلَر.” بُو یِیردَه شوُنِی اَنِیقلَش کِیرَککِی، مَنَه بُو عَیاللَرنِی طَلاغِینِی طَلَب قِیلِیشلَرِیگه سَبَب نِیمَه بُولگن؟ [1]

مَنَه بُو عَیالنِی اِیرِی مُنافِق، مُرتَد بُولگنِی اوُچُون اوُ عَیال طَلاغِینِی طَلَب قِیلگنمِی؟

یاکِی نِکاه پَیتِیدَه قوُیِیلگن شَرطلَردَن بِیرِی بُویِیچَه جوُفتلَرنِی بِیرِی بُو شَرطگه رِعایَه قِیلمَسلِیگِی، یَعنِی اِیرکَک کِیشِی بَجَرمَگنلِیگِی بائِث عَیال طَلاغِینِی طَلَب قِیلگنمِی؟

یاکِی هَر اِیککاوِی اَوَّل کافِر بُولِیشگن، سوُنگرَه عَیال مُسُلمان بُولگن، اَمّا اِیرکَک کِیشِی مُسُلمان اِیمَس.

یاکِی اوُلَر اَکَه – سِینگِیل اِیکَنلِیکلَرِی مَعلوُم بُولَدِی.

یاکِی اِیرکَک کِیشِینِی جِنسِی مَسَلَه لَردَه عَیبِی بار، بُو نَرسَه اوُنِی وَظِیفَه سِینِی بَجَرِیشِیگه مانِعلِیک قِیلَدِی.

یاکِی یُوقوُملِی کَسَللِیککَه چلِینگن وَ شوُنگه اوُحشَش نَرسَه لَر.

دِیمَک، بُو بارَدَه دِققَت بِیلَن اَنَلِیز قِیلِیش تِیکشِیرِیلِیشِی لازِم.

یاکِی باشقَه بِیر رِوایَتدَه رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی: «مَنْ تَرَكَ ثَلاَثَ جُمُعَاتٍ مِنْ غَيْرِعُذْرٍ كُتِبَ مِنَ المُنَافِقِينَ»، کِیمکِی اوُچ جُمعَه نِی عُذرسِیز تَرک قِیلسَه مُنافِقلَردَن حِسابلَنَدِی. یَعنِی عُذرسِیز؛ بُو یِیردَه دِققَت قِیلِینگلَر، اوُنِی تَرک قِیلگنِینِی عِللَتِیگه اِعتِبار بِیرِیش کِیرَک؟ شَخص مُسافِر یا بِیمار بُولِیشِی مُومکِین یا عَیال کِیشِی بُولِیشِی موُمکِین؛ بَعضِی رِوایَتلَردَه عَیالگه واجِب اِیمَس، دِیب کِیلتِیرِیلگن، یاکِی شَخص جُمعَه نَمازِیدَه حاضِر بُولمَگندِیر، مَثَلاً بَعضِی طاغوُتلَرنِی آرقَسِیدَن نَماز اوُقِیشنِی هاحلَمَگن بُولِیشِی وَ باشقَه نَماز عَدا قِیلَدِیگن جای هَم بُولمَسلِیگِی سَبَب بوُلگندِیر.

بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر، اَگر بِیر مُسُلمان کِیشِینِی مُنافِقلَرنِی جاسُوسلِیک صِیفَتِیدَه مُتَّحَم قِیلِینسَه بُونِی عاقِبَتِی نِیمَه بُولَدِی؟ مَنَه بُومُسُلمان تِیزلِیک بِیلَن مُنافِق حِسابلَنِیب مَحکوُم قِیلِینَدِیمِی؟ یاکِی اوُنگه جاسوُسلِیک حُکمِی طَتبِیق قِیلِینَدِیمِی؟ جاسُوسلِیک نِهایَتدَه کَتتَه جِنایَت بوُلِیب اوُغِیرلِیکدَن، شَرابخُورلِیکدَن، جُمعَه نَمازِیدَه اِیشتِراک اِیتمَسلِیکدَن، جِهاددَه هَم اِیشتِراک اِیتمَسلِیکدَن کوُرَه اوُنِی جَزاسِی بَتتَرراقدِیر.

(دوامی بار…..)

[1]– الطبرانی، المعجم الکبیر 17/ 339

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها

(62- قسمت)

دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها به خاطرتضعیف مسلمین، جلوگیری از پیروزی مسلمین بر کفار سکولار آشکار یا کفارآشکار، ضربه زدن به اسلام، ولاء کفار، سد شدن در برابر دین اسلام ودیگر دلایل تخریبی در این جنگ حضور پیدا نکردند، اما آن سه نفر که دسته و گروهی را تشکیل داده بودند، آن سه نفرتنها عامل عدم حضورشان«تنبلی» بود، همین.

یادر مثال های دیگری هست که روایت شده رسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده: «زنانی که از شوهران‌شان طلب طلاق می‌کنند، آنها زنانی منافق هستند».[1] باید نگریسته شود که علت درخواست طلاق خُلع این زن چه بوده است؟

آیا شوهرش سکولار و مرتد شده و این زن مسأله ی جدائی و طلاق را مطرح کرده است؟
یا بی کفایتی یکی از زوجین در چیزی که در هنگام عقد به عنوان شرط گذاشته و الان شوهر آن را انجام نمی دهد و باعث شده که زن درخواست طلاق کند.
یا زن و شوهر قبلاً کافر بودند، زن مسلمان میشود و مرد مسلمان نمیشود.
یا معلوم میشود این ها خواهر و برادر هم هستند.
یا مرد، عیبی در مسائل جنسی دارد یا بیماری دارد که مانع انجام وظایفش میشود.
یا ممکن است بیماری او واگیر باشد و امثالهم.

پس، در این مورد باید دقت شود و آنالیز گردد.

یا مثلاً روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «مَنْ تَرَكَثَلاَثَ جُمُعَاتٍ مِنْغَيْرِعُذْرٍ كُتِبَ مِنَالمُنَافِقِينَ»، کسی که سه جمعه را بدون عذر ترک کند، از منافقین به حساب می‌آید.[2]بدون عذر؛ بله، خوب نگاه کن،باید نگریسته شود علت چه بوده؟شخص ممکن است مریض و مسافر باشد، یا زن باشد؛ که بر اساس بعضی از روایات آورده اند در فقه بر زن هم واجب نیست، یا ممکن است شخص بر اثر اجتهاد و تأویل از منابع شرعی در نماز جمعه حضور پیدا نکند و پشت سر بعضی از خطبای طاغوتها حاضر نشود و جای دیگری هم نباشد که نماز جمعه اش را ادا کند.

این ها مثال هایی هستند که در آنالیز کسانی که صفاتی از صفات منافقین را مرتکب می شوند به ما کمک می کنند.یک مثال دیگر بزنیم و آن را بیشتر تشریح کنیم که هم از حساسیت ویژه ای برخوردار است و هم می تواند حق مطلب را ادا کند:

تصور کنید،اگر مسلمانی مخلص مرتکب یکی از صفات منافقین چون جاسوسی شد چه چیزی در انتظار اوست؟ آیا چنین مسلمانی فوراً منافق شده و محکوم میشود، و باید حکم جاسوس بر وی تطبیق داده شود؟ جاسوسی جرم بزرگی است که تاوانش بدتر از دزدی، شراب خواری، خُلع، عدم شرکت در نماز جمعه و حتی عدم حضور در جهاد است.

(ادامه دارد……)

[1]– الطبرانی، المعجم الکبیر 17/ 339

[2]– طبرانی، 422

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

(61- қисм)

Умумий холатда шуни айта оламизки, мусулмонларга таниб олиш, огох бўлишга имкон беришлик,бу одамларга қудрат бериш демакдир. одамлар қудратманд бўлгандан сўнг тўғридан – тўғридан исломий хукумат хам қудратманд бўлади, одамларни қудрати бу ерда ушлаб қолувчи омил сифатида амал қилади, хатто одамлари исломий хукуматга эга бўлмаган диёрлар хам изтирорий холатга тушиб қолади, мана бу холатда вужудга келган зарурат бадал хукумат сифатида қудратга келиши мумкин. Биз хилма-хил ўринларда тоғутларни тузумида яшаётган жуда кўп мусулмонларнинг агарчи исломий хукуматга эга бўлмасалар хам, фалон фосид шахсни ё мужримни кўчаларидан,махаллаларидан хатто қишлоқларидан чиқариб юборганликларини кўрганмиз.

Демак, одамларни уйғотиш ва уларни огох қилишни натижаси қудратга киришларига боис бўлади; худди шу қудратдан мунофиқ ва секулярзадалар нихоятда қаттиқ қўрқишади. Аммо аввал хам ишора қилганимиздек,бу йўлдаги мусулмонларнинг энг асосий мушкилоти қори,мулло,шайх,мамусто, мавлавий либосидаги қолибидаги секулярзадалар бўлишади, агар бу шароитда исломий хукумат хам мавжуд бўлмаса ва мана бу мавжудотлар ошкор тоғутларнинг,секуляристларнинг химоясига эга бўлишса ва минбарлар,ахборот воситалари хам уларни ихтиёрида бўлса ва мана бундай шароитни воситасида ўзларининг ишончларини одамларни орасида сингдириб улгурган бўлсалар ва ошкор секуляристлар хам хақиқатни очиб бермоқчи бўлган овозларни тахдид,зиндон,қийноқлар,сургунлар билан ўчириб турса ва йўлда бундан бошқа юзлаб монеъликларни вужудга келтиришса; мана бу шароитда бу жамиятда фаолият олиб бориш нихоятда оғир кечади, аммо манхаждан бурилиб кетишларига боис бўлмайди.

Бу ердаги бурилиб кетишни маъноси шуки, секулярзадалар билан мубораза қилиш бўйича машаққат ва оғирликлар шу даражага етган пайтида баъзи кишилар ўзларини контрол қила олмай қолишади ва секулярзадаларга қарши қуролли муборазага қўл уришади, хақиқатда эса улар бу ишдан ўзларини тийишлари лозим.

Мунофиқлар ва секулярзадалар тўдасига муомала қилишни учинчи равиши , мунофиқларни сафидан мусулмонларни анализ қилиб ажратиб олишдан иборат.

Мана бу жамиятда жуда кўп мусулмонлар ўзларини фасодлари билан булғашган ва қонун бузар харакатга нисбатан муносабатда бўлиш учун бир равишдир.

Ички пинхон кофирларни тўдаси ўзлари учун иймони заиф,бемор мусулмонлардан иборат гурух тузиб олганликлари боис, улар мусулмонлардан хисобланишади. Шу сабабли хам улар бошқа мусулмонларга ўхшаб мусулмонларни асосий қонунларида мушаххас бўлган айтиб ўтилган жиноятларни қилган пайтларида, ўзига хос қазоват мархалаларини босиб ўтгач мана бу шахсларни жазоласа бўлади холос.

Секулярзадалар ва мунофиқларга хос бўлган жиноятларни қилган ва жазога лойиқ бўлган мусулмонларга нисбатан, мана бу муттахам қилинган шахсни сийратига назар ташлаймиз: масалан бу шахс қуръонни ёндириб ташлаган ё қуръонни сувда эритиб ташлаган. Уни сийратани кўриб чиққандан сўнг ундан нима учун бу ишни қилганини сўраймиз? Агар қуръон эски бўлиб кетганлиги ва оёқ-ости бўлмаслиги ва хурматсизлик қилинмаслиги учун деса, уни яхши иш қилганини айтиб ташаккур билдирамиз.

Аммо агар шахсни сийрати яшаб ўтган даври яхши бўлмаса ва уни рафтори мунофиқларга,зиндиқларга, секулярзадаларга яқин бўлса ва қуръонни хам ёндирган бўлса уни гапларига ишониб бўлмайди, у қуръонни йўқотиб юбориш,хақорат қилиш учун ёндирган бўлади.

Бунга бошқа бир мисолни келтирадиган бўлсак, табук ғазотига бормасдан росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан орқада қолиб кетган уч кишини воқеасини оламиз. Албатта бу ерда бошқа мунофиқларни сафидан бўлган кишилар хам жиходда иштирок этмасдан қолиб кетишган эди. Уч кишини бири “Каъаб ибни Молик” бўлиб у росулуллох саллаллоху алайхи васалламни шоирлари эди ва ақаба паймонида хозир бўлган; қолган икки нафари “Мурора ибни Робиъ” ва “Хилол ибни Умайя Воқифий” бўлган, хар иккови хам бадр ахлидан хисобланишган. Бу ерда бир дастани мана бу уч сахоба ташкил бўлса иккинчи дастани ички пинхон кофирлар,секулярзадалар ташкил қилишган эди, мана бу холат жиноятни иллатини мушаххас қилишга нихоятда кучли таъсир қилади. Чунки биринчи дастадагиларни жиходга бормаслик сабаблари билан иккинчи дастани сабаби фарқ қилган.

(давоми бор…….)

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

(61- قیسم)

عُمُومِی حالَتدَه شُونِی اَیتَه آلَمِیزکِی، مُسُلمانلَرگه تَنِیب آلِیش، آگاه بُولِیشگه اِمکان بِیرِیشلِیک، بُو آدَملَرگه قُدرَت بِیرِیش دِیمَکدِیر. آدَملَر قُدرَتمَند بُولگندَن سُونگ توُغرِیدَن- توُغرِی اِسلامِی حُکوُمَت هَم قُدرَتلِی بُولَدِی، آدَملَرنِی قُدرَتِی بُو یِیردَه اوُشلَب قالوُوچِی عامِل صِیفَتِیدَه عَمَل قِیلَدِی، حَتّی آدَملَرِی اِسلامِی حُکوُمَتگه اِیگه بُولمَگن دِیارلَر هَم اِضطِرارِی حالَتگه توُشِیب قالَدِی،مَنَه بُو حالَتدَه وُجُودگه کِیلگن ضَرُورَت بَدَل حُکوُمَت صِیفَتِیدَه قُدرَتگه کِیلِیشِی مُومکِین. بِیز هِیلمَه – هِیل اوُرِینلَردَه طاغُوتلَرنِی توُزُومِیدَه یَشَیاتگن جُودَه کوُپ مُسُلمانلَرنِینگ اَگرچِی اِسلامِی حُکوُمَتگه اِیگه بوُلمَسلَر هَم، فَلان فاسِد شَخصنِی یا مُجرِیمنِی کوُچَه لَرِیدَن، مَحَلَّه لَرِیدَن حَتّی قِیشلاقلَرِیدَن چِیقَرِیب یُوبارگنلِیکلَرِینِی کوُرگنمِیز.

دِیمَک، آدَملَرنِی اوُیغاتِیش وَ اوُلَرنِی آگاه قِیلِیشنِی نَتِیجَه سِی قُدرَتگه کِیرِیشلَرِیگه بائِث بوُلَدِی؛ حُوددِی شُو قُدرَتدَن مُنافِق وَ سِکوُلارزَدَه لَر نِهایَتدَه قَتتِیق قوُرقِیشَدِی. اَمّا اَوَّل هَم اِیشارَه قِیلگنِیمِیزدِیک، بُو یوُلدَگِی مُسُلمانلَرنِینگ اِینگ اَساسِی مُشکِلاتِی قارِی، مُلّا، شَیخ،مَمُوستا، مَولَوِی لِباسِیدَگِی قالِیبِیدَگِی سِکوُلارزَدَه لَر بُولِیشَدِی، اَگر بُو شَرائِطدَه اِسلامِی حُکوُمَت هَم مَوجُود بُولمَسَه وَ مَنَه بُو مَوجُوداتلَر آشکار طاغوُتلَرنِینگ، سِکوُلارزَدَه لَرنِینگ حِمایَه سِیگه اِیگه بوُلِیشسَه وَ مِنبَرلَر، اَخبارات واسِیطَه لَرِی هَم اوُلَرنِی اِیختِیارِیدَه بُولسَه وَ مَنَه بُوندَی شَرائِطنِی واسِیطَه سِیدَه اوُزلَرِینِینگ اِیشانچلَرِینِی آدَملَرنِی آرَسِیدَه سِینگدِیرِیب اوُلگوُرگن بُولسَه لَر وَ آشکار سِکوُلارِیستلَر هَم حَقِیقَتنِی آچِیب بِیرماقچِی بوُلگن آوازلَرنِی تَحدِید، زِندان، قِییناقلَر،سُورگوُنلَر بِیلَن اوُچِیرِیب توُرسَه وَ یوُلدَه بُوندَن باشقَه یُوزلَب مانِعلِیکلَرنِی وُجُودگه کِیلتِیرِییشسَه؛ مَنَه بُو شَرائِطدَه بُو جَمِیعیَتدَه فَعالِیَت آلِیب بارِیش نِهایَتدَه آغِیر کِیچَدِی،اَمّا مَنهَجدَن بُورِیلِیب کِیتِیشلَرِیگه بائِث بوُلمَیدِی.

بُو یِیردَگِی بُورِیلِیب کِیتِیشنِی مَعناسِی شوُکِی، سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُبارَزَه قِیلِیش بُویِیچَه مَشَقَّت وَ آغِیرلِیکلَر شُو دَرَجَه گه یِیتگن پَیتِیدَه بَعضِی کِیشِیلَر اوُزلَرِینِی کانترال قِیلَه آلمَی قالِیشَدِی وَ سِکوُلارزَدَه لَرگه قَرشِی قوُراللِی مُبارَزَه گه قوُل اوُرِیشَدِی، حَقِیقَتدَه اِیسَه اوُلَر بُو اِیشدَن اوُزلَرِینِی تِییِیشلَرِی لازِم.

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِیگه مُعامَلَه قِیلِیشنِی اوُچِینچِی رَوِیشِی، مُنافِقلَرنِی صَفِیدَن مُسُلمانلَرنِی اَنَلِیز قِیلِیب آلِیشدَن عِبارَت.

مَنَه بُو جَمِیعیَتدَه جُودَه کوُپ مُسُلمانلَر اوُزلَرِینِی فَسادلَریی بِیلَن بُولغَشگن وَ قانوُن بوَزَر حَرَکَتگه نِسبَتاً مُناسَبَتدَه بوُلِیش اوُچُون بِیر رَوِیشدِیر.

اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی توُدَه سِی اوُزلَرِی اوُچُون اِیمانِی ضَعِیف، بِیمار مُسُلمانلَردَن عِبارَت گوُرُوه توُزِیب آلگنلِیکلَرِی بائِث، اوُلَر مُسُلمانلَردَن حِسابلَنِیشَدِی. شُو سَبَبلِی هَم اوُلَر باشقَه مُسُلمانلَرگه اوُحشَب مُسُلمانلَرنِی اَساسِی قانوُنلَرِیدَه مُشَخَّص بُولگن اَیتِیب اوُتِیلگن جِنایَتلَرنِی قِیلگن پَیتلَرِیدَه، اوُزِیگه خاص قَضاوَت مَرحَلَه لَرِینِی باسِیب اوُتگچ مَنَه بُو شَخصلَرنِی جَزالَسَه بُولَدِی حالاص.

سِکوُلارزَدَه لَر وَ مُنافِقلَرگه خاص بُولگن جِنایَتلَرنِی قِیلگن وَ جَزاگه لایِیق بُولگن مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً، مَنَه بُو مُتَّحَم قِیلِینگن شَخصنِی سِیرَتِیگه نَظَر تَشلَیمِیز: مَثَلاً بُو شَخصنِی یاندِیرِیب تَشلَگن یا قُرآننِی سُوودَه اَیتِیب تَشلَگن. اوُنِی سِیرَتِینِی کوُرِیب چِیققَندَن سوُنگ اوُندَن نِیمَه اوُچُون بُو اِیشنِی قِیلگنِینِی سُورَیمِیز؟ اَگر قُرآن اِیسکِی بُولِیب کِیتگنلِیگِی وَ آیاق- آستِی بُولمَسلِیگِی وَ حُرمَتسِیزلِیک قِیلِینمَسلِیگِی اوُچُون دِیسَه، اوُنِی یَحشِی اِیش قِیلگنِینِی اَیتِیب تَشَکُّر بِیلدِیرَمِیز.

اَمّا اَگر شَخصنِی سِیرَتِی یَشَب اوُتگن دَورِی یَحشِی بُولمَسَه وَ اوُنِی رَفتارِی مُنافِقلَرگه، زِیندِیقلَرگه، سِکوُلارزَدَه لَرگه یَقِین بُولسَه وَ قُرآننِی هَم یاندِیرگن بُولسَه اوُنِی گپلَرِیگه اِیشانِیب بُولمَیدِی، اوُ قُرآننِی یُوقاتِیب یُوبارِیش، حَقارَت قِیلِیش اوُچُون یاندِیرگن بُولَدِی.

بوُنگه باشقَه بِیر مِثالنِی کِیلتِیرَدِیگن بُولسَک، تَبُوک غَزاتِیگه بارمَسدَن رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمدَن آرقَدَه قالِیب کِیتگن اوُچ کِیشِینِی واقِیعَه سِینِی آلَمِیز. اَلبَتَّه بُو یِیردَه باشقَه مُنافِقلَرنِی صَفِیدَن بُولگن کِیشِیلَر هَم جِهاددَه اِیشتِراک اِیتمَسدَن قالِیب کِیِتیشگن اِیدِی. اوُچ کِیشِینِی بِیرِی “کَعَب اِبنِ مالِک” بوُلِیب اوُ رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی شاعِرلَرِی اِیدِی وَ عَقَبَه پَیمانِیدَه حاضِر بُولگن؛ قالگن اِیککِی نَفَرِی “مِرارَه اِبنِ رابِیع” وَ “هِلال اِبنِ اوُمَیَّه واقِیفِی” بُولگن، هَر اِیککاوِی هَم بَدراَهلِیدَن حِسابلَنِیشگن. بُو یِیردَه بِیر دَستَه نِی مَنَه بُو اوُچ صَحابَه تَشکِیل قِیلِیشگن اِیدِی، مَنَه بُو حالَت جِنایَتنِی عِللَتِینِی مُشَخَّص قِیلِیشگه نِهایَتدَه کوُچلِی تَأثِیر قِیلَدِی. چوُنکِی بِیرِینچِی دَستَه دَگِیلَرنِی جِهادگه بارمَسلِیک سَبَبلَرِی بِیلَن اِیککِینچِی دَستَه نِی سَبَبِی فَرق قِیلگن.

(دوامی بار……)