Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(21- қисм)
Исмоилийлар хам Салохиддин Айюбийни замонидаги мисрлик исмоилийларни сиёсатига хилоф равишда, биринчи даражали душман секуляр муғулларни хамласига қарши жанг қилиш учун, мусулмонларнинг учинчи даражали душмани бўлмиш насроний кофирларга юзланади. 637 қамарий йилда рукниддин хуршох исмоилий бир хайъатни европага жўнатади, аммо рад жавоби олади. Худди шу шахс бошқа бир хайъатни худди шу мақсад билан англияни подшохи хенри (Henry) учинчини салтанатига юборади; аммо винжестер (Winchester) епископи исмоилий элчини кириб келгани хақидаги хабарни эшитгач айтадики, мана бу итларни ўз холига қўйиб қўйинглар, улар бир-бирларини қирғин қилиб йўқотиб ташлашсин, шундан сўнг бизлар уларни харобага айланган шахарларини устига католик динимизни қурамиз; ана ўша холатда дунё бир чўпонга ва бир қўйга эга бўлади.
Бундан ташқари 40000 атрофидаги муттахид муғулларга грузинлар ва 12000 арманлар, орасида мусулмонзодалар хам мавжуд бўлган хитойликларни 1000 та тўпхонаси ва турк,форс ва бошқалардан иборат минглаб ханафий, шофеъий мусулмонлари қўшилиб ибни Касирни сўзига кўра 200000 нафар атрофидаги муттахид лашкарни ташкил қилишади. У замонларда шиъалар ё исмоилий бўлишган ё 12 имомлик, исмоилийлар муғулларга қарши жанг қилишган ва муғуллар томонидан хам нобуд бўлишади, 12 имомлик иккинчи дастадаги шиъаларни сони бу диёрларда кўзга ташланадиган даражада бўлган эмас, аммо муғулларни лашкарини орасида хўжа насириддин тусийга ўхшаган илмли кишилар хам мавжуд бўлган эди, лекин улар суннийзодаларга нисбатан нихоятда кам сонли бўлишган. Хар қандай холатда хам уларни хаммаси биргаликда мусулмонларга қарши муғулларни жибхасини қувватлаб келишган.
Ибни Касирни айтишича, муғулларнинг мана бу муттахид жибхасини қарама- қаршисида халифанинг аскарларини сони 20000 нафардан кўп бўлган эмас. Шу сондаги лашкарни ўзи хам жуда хам оғир ва хор холатда кун кечиришарди, улар хатто кўчаларда ва масжидларни эшикларида тиламчилик қилишган. Тарихчиларни айтишича, муғулларнинг босқинчи қавми бағдод дарвозаларига етиб келган пайтида, халифа ўзини қасрида канизлари ва аёллари билан бирга қўшиқ эшитиб вақтини хушлаш билан машғул бўлган. Бу ўша замондаги мусулмон хукуматини пойтахти хақида ибни Касирни берган хабарлари эди. Мана шу тарзда муғулларнинг бирлашган,муттахид лашкари мусулмонларнинг ана ўша холатдаги аскарлари билан рўбарў бўлади ва нихоят қамарий 656 йилда муғулларни лашкари бағдодга кириб келади. Энди ўша замондан бошлаб усмонийларнинг исломий изтирорий бадал хукумати қудратга келгунича мусулмонларнинг бошига қандай мусибатлар тушганини фақат аллох билади.
Бошқа ўнлаб тарихий воқеаларни орасида бизларни аксаримиз учун мана бу икки воқеа яхшироқ танишдур, лекин хар икки воқеани натижаси исломий изтирорий бадал хукуматга муносабат билдириш бўйича бир-биридан бутунлай фарқ қилади.
Бизларни янада олдинги даврга олиб борадиган намуналардан бири, усмонийларнинг исломий изтирорий бадал хукумати бўлади:
Усмонийларнинг исломий бадал хукумати “абадий хилофат” шиори билан ва ханафий мазхабига, хамда нақшбандийликни суфийликка мойил равишига асосланган холда яқин 6 аср хукмронлик қилишган, илдурум боязидни замонида мусулмонларни қўл остидаги минтақалар европагача кенгайди ва балгария,греция,сербия, албания,босния,руминия фатх қилинди, мусулмонлар сулаймон қонунийни замонида эса хозирги австрияни пойхахти венагача етиб боришди, албатта мухаммад фотихни даврида константиполни хам фатх қилинди ва шарқий римдаги насронийларнинг императорлигини умрига поён берилди.
Мусулмонларнинг учинчи даражали душманлари бўлмиш кофир насронийлар иссиқ жанг орқали муттахид,бирдам усмонийларга қарши кураша олмасликларини тушуниб етишади, салибий жанглари ва усмонийларнинг олиб борган жанглари буни исбот қилган эди. Мусулмонлар бир-бирлари билан муттахид бўлар эканлар, насронийлар хатто ўзларини хам мухофизат қила олмасликларини яхши тушуниб етишган эди, энди уларнинг олдинга харакат қилишлари хақида гапирмаса хам бўларди. Шу сабабли хам бир қанча асрлардан буён юмшоқ ва рухий, совуқ жангни аввалги ва мухим қадам сифатида мусулмонларни вахдатига зарба уриш учун бошлашади.
(давоми бор……..)