Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(42 қисм)
Кўриб турганимиздек мана бу мутахассисларнинг адади саноқли бўлган, аллох таолонинг мархамат қилиши бўйича:
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
Яъни хамма мужтахид ва мутахассис бўлмаган, балки шўрода иштирок этадиган ва уларни раъйи шўрода улил амр шўросида ироя бериладиган кишилар маълум ишлар бўйича мутахассис бўлишган. Аммо шўро ижтиходини ва шўронинг вохид ижмоъсини ўрнига келган мазхаблар ва шахсий ижтиходлар, ночор холда нубувват манхажига асосланган исломий хукуматни йўқлиги,шўрони ва ижмоъи вохидни йўқлиги сабабли изтирорий холатда вужудга келган. Бу зарурат пайтида ўлаксани гўштини истеъмол қилишга ўхшайди, уни лозим бўлган пайтда жонни хифз қилиш учун истеъмол қилиш керак бўлади. Мазхабдан хам изтирорий холатда исломни хифз қилиш ва янада кўпроқ тафарруқни олдини олиш учун изтирорий холат ўртадан кўтарилмагунча фойдаланилади.
Имомлар ва мазхабни етакчилари уларга эргашувчиларга хилоф равишда хамиша, вохид шўрога ва вохид ижмоъга етиш учун мана бу изтирорий холатни йўқотишга харакат қилишган ва нубувват манхажига асосланган исломий хукуматни қайтадан ташкил қилинишига ва улил амр шўросига, уни вохид ижмоъсига, вохид жамоатга қайтишга сабаб бўладиган турли-хил йўлларни таклиф қилишган.
Мана бу кўрсатмалардан бири, уларга кўр- кўрона тақлид қилишдан манъ қилишган. Ёки айтишардики:
إذا صحّ الحديثُ فهوَ مذهبي .
агар хадис сахих бўладиган бўлса, у мени мазхабимдур. Ёки Абу Ханифа рохимахуллохга ўхшаган кишилар айтадики: мусулмонлар шиъа мазхабидаги Нафас Закия рохимахуллохни қиёмига тарафдорлик қилишлари керак, тоинки аббосийларнинг меъросий салтанатли хукумати инқирозга учрагунча ва яна қайтадан нубувват манхажига асосланган исломий хукумат тиклангунича. Хатто мана бу мухим аслга ўзининг қанчалик пойбанд эканликларини меъзонини кўрсатиш учун айтган эдики: агар мансур аббосий масжид қуриб, келиб мана бу масжидни эшикларини санагин, деса, харгиз унга ёрдам бермайман ва агар мана бу масжидни қуриш учун харж қилинган пулларини санашни талаб қилса, харгиз уни санамайман ва………ха, мана бу буюк имом рохимахуллох охирида хам худди шу аббосий хукуматни зиндонида захарланади ва нубувват манхажига асосланган исломий хукуматнинг қайтиши йўлида жон беради, мана бу хукумат Нафас Закияга ўхшаган бир шиъа шахсни қўли билан қайтиб келадими ё бошқа шахсми, бу нарсалар у кишига мухим бўлган эмас.
Имоми Молик рохимахуллох хам аббосийларнинг исломий изтирорий бадал хукуматига қаршилик сифатида ва бу хукуматни заифлаштириш учун нубувват манхажига асосланган исломий хукуматни қайтаришни хохлайдиган мужохидларни фойдасига мархамат қилган эдики: мажбурий талоқ сахих бўлмайди. Мана бу Абдулмалик аббосий хоким бўлган хукуматга зарба эди. Мана шу аббосий шохни замонида қасамли талоқ вужудга келди, унда кишилар агар сизни байъатингиздан бош тортсам аёлим талоқ бўлсин,дейишга мажбур қилинган. Имоми Молик шунда мажбурий талоқ тўғри бўлмаслиги хақида хадис келтирадилар ва бу ишлари сабабли у кишини шунчалик шаллоқ билан уришадики, бу ходиса тарихда машхур бўлган. Имоми Ахмад рохимахуллох хам худди шундай бўлганлар,имоми Шофеъий рохимахуллох доимий равишда олиб борган муборазалари билан бирга хижрат қилиб қочиб кетадилар. Шиъа имомларини барчаси хам қуръонни хамма нарса учун меъёр қилишган. Имоми Содиқ рохимахуллохдан ривоят қилинадики:
- مَا أَتَاكُمْ عَنَّا مِنْ حَدِيثٍ لَا يُصَدِّقُهُ كِتَابُ اللهِ فَهُوَ زُخْرُفٌ
- لَا تُصَدِّقْ عَلَيْنَا إِلَّا مَا وَافَقَ كِتَابَ اللهِ وَ سُنَّةَ نَبِيِّهِ
- كُلُّ شَيْ ءٍ مَرْدُودٌ إِلَى الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ كُلُّ حَدِيثٍ لَا يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ زُخْرُفٌ.
Хар қандай хукм охирида худони китобига ва пайғамбарни суннатига қайтарилиши керак ва худони китобига мувофиқ келмайдиган хар қандай хадис бехудадур.
Мана бу буюк кишилар ва мазхабларни етакчилари ислом динининг табиий йўналиши шахсларнинг раъйи ва ижтиходи йўлида қурбон бўлмаслиги кераклигини яхши билишарди, улар ўзларини хам хатодан холи маъсум деб хисоблашган эмас. Саййидимиз Довуд ва қазоват масаласида, саййидимиз Нух ва у кишининг фарзанди борасидаги дуоси, саййидимиз Иброхим ва у кишини отасини хаққига қилган дуоси, росулуллохнинг юзларини ўгиришлари ва бошқалар борасида аллох таоло бир озгина бўлса хам риоят қилмаганлигини ва уларни хатоларига кўз юммаганлигини яхши билишарди, дунёни охиригача хам бутун башарият бундан хабардор бўлади ва бу бошқаларнинг ибрат олишлари учун дарс бўлиб қолади, аллох таоло энг азиз бандаларини хатоларидан хам кўз юммаслигини билдиради.
Аллох таоло аслий қози сифатида мана бу азизларни хато ижтиходларини ва раъйларини баён қилади, энди мусулмонлар учун мана бу буюк кишилар кетгандан сўнг сизлардан бўлган улил амр шўросига итоат қилишни вожиб қилди ва сизлардан бўлган улил амр шўросини қози сифатида келтиради.
(давоми бор………)