Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(154- қисмат)
Посухи ба бахши аз суъолоти муртабит ба дарси шишуми муқаддамоти.
Вассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.
1-Ассаламу алайкум: чиро алқоида ва Усома бин Лодин амалиёти истишходий дар миёни мардуми оддий мусалмон сарзаминхои мусалмоннишиники куффор ва муртаддин дар миёнишон будандро жоиз намедонистанд, ва бахусус чиро инфижор ва амалиёти истишходий дар масожидики зирор хастанд ижоза намедоданд? Жазакумуллоху хойрон.
Дустони геромий: хадафи жиход ва жанги мусаллахонайи исломий мудирият,контрол ва хидояти хашми астки бо худиш созандагий меоварад, ва замин аз фасид шудан, ва хаммайи амокини ибодийи шариатхойи осмоний ва хаммайи мовжудотро аз шарри куффор ва хашми нобажойи онхо хифз мекунад, амалиёти истишходий хам бахши аз ин жиход ва абзори барои мунхадим кардани рухия ва убухати куффор ва афзойиши рухия ва тақвияти иймони мўъминин аст мисли достони он жавон ва подшох ва асхобил ухдуд ва ё хамлайи так нафарайи еки аз сарбозони артеши ислом ба артеши куффорики рубаруш қарор гирифта аст. Хамчунин амалиёти истишходий дар холатхойи заруратки хеч рохи халли боқий намонда бошад василайи барои нобуд кардани тажхизоти сипохи куффор астки ошкоро рубаруйи сипохи ислом қарор гирифта аст. Мисли амалиёти истишходийи сарбозони ислом барои куштани филхойи сипохи мажуски хукми тонкхойи имрузийро дорад.
Возих аст дар амалиёти истишходий хадаф ошкор аст ва комилан мужаззо аст, ё сафи куффори астки рубаруйит хастанд, ё дорул куфри аслий астки возих ва ошкор аст на дорул исломики ба ишғоли куффор даромада аст, холо агар дар ин дорул куфри аслий ё сипохи куффор мусалмони хам дар ин гирудор кушта бишавад масалаш фарқ мекунад бо кофар ё муртадди ишғолгарики дар миёни муслимин пойгох сохта, ё сарбозониш аз миёни муслимин рад мешаванд ва бо куштани чанд кофар ё муртад жони чандин мусалмон ба хатар меофтад ва …….
Арзиши хуни ек мусалмон бисёр болотар аз хуни хазорон кофари вожибул қатл аст, магар инки дар холати изтирор ва ижбор адами дафъи он боиси куштори бештари муслимин, ва аз бейн рафтани хокимият ва қудрати муслимин, ва аз бейн рафтани номус ва мол ва сарзамини муслимин бишавад. Холо агар ин кофари ишғолгари хорижий ва муртадди махаллий аз тамоми ин марохил гузашта бошад ва бар муслимин тасаллут пейдо карда бошад чи? Дар ин холат муслиминро мекушики аз чанги куффор ва муртаддин нажотиш бидихи? Ё рохиро пейдо мекуники бо хифзи жон ва номуси муслимин жиходро мардумий ва фарогир кунид, ва бо кўмаки хамин мардум дубора уммати мунсажимро аз тариқи еки аз он се абзор ташкил бидихи ва бо лагади жонона ин куффори ишғолгари хорижий ва муртаддини махаллийро берун бирезид?
Шумо лозим аст ва бояд дар амалиёти истишходийтон бейни сарзаминхойи аслийи куффор ва сокинони кофари он, ва сарзаминхойи исломийи ишғол шуда тавассути куффори секуляри хорижий ва муртаддини махаллий ва сокинони мусалмони он фарқ бигузорид. Шумо мисли росулуллох саллаллоху алайхи васаллам метавонид аз манжаниқ ё хамон бомбхойи имрузий дар сарзаминхойи куффор истефода кунид хамчунонки онхо бадтарин бомбхоро руйи мо озмойиш карданд, аммо дар сарзаминхойи ишғол шудайи муслимин шумо ин хақро надорид. Хамон корики имруза гуруххойи мусаллах ба истелох жиходий дар Сурия бар сари хам дар меоваранд ба фатвойи инсонхойи номутаодил ва номезон ва нима девонайи мисли Абу Қатода фаластиний ва Абу Басир тортусий ва дигарон ба зан ва баччахойи хамдигар хам мисли жанги Алжазоир рахм намекунанд.
Дар замони фатхи Макка хенгомики росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ба наздики чохи ба исми “ талуб” расид, онжо мода сагиро дидки ба тулахояш шир медихад, тарсид накунад сарбозониш бо асбхо ва шутурхойишон надониста инхоро зер бигиранд, барои мухофизат аз ин мода саг ва тулахоиш ба Жаъил ибни Суроқа розиаллоху анху – еки аз бузургони қабила ғаффорки мезони дусти худишро нисбат ба вай дар хенгоми тақсими ғаноим нишон дода буд – дастур додки мувозиби он саг бошад ва нагузорад каси аз лашкариён ба он ва тулахоиш садамайи бизананд.
Ин муфтихойи номутаодил ва номезон ва нима девона хатто дар хадди ин саги мода ва тулахоиш барои хун ва зан ва бачча ва пирамард ва пиразани ек мусалмон арзиш қоил нестанд. Бидуни шак инон масири ғейри аз масири росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дар ин умурро мераванд.
Аммо дар мовриди бахши дувуми суъолитонки гуфтид: чиро инфижор ва амалиёти истишходий дар масожидики зирор хастанд ижоза намедоданд?
Дусти геромий хатто агар ин масожид на ба ташхиси мо ва шумо – ва дигароники дар дорул харбхо нишастанд ва корхонайи фатво сози жаълий ва тақаллубий рох андохтанд – балки ба ташхиси аллох таоло ва тибқи қуръон оя нозил шуда бошадки ин масжид зирор аст ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ин хукмро бар мардум арза карда бошад боз набояд мардумони дохили ин масжидро қатли ом кард. Магар росулуллох саллаллоху алайхи васаллам масжидро бар сари намозгузорони ин масжидки яқин дошт тавассути куффори пинхони дохилий ва мунофиқин сохта шуда тахриб кард? Ё хаммаро аз масжид берун кард ва баъад бо доштани қудрати хукуматий ва тасаллути комил ва тамкини комили он масжидро тахриб кард?
(идома дорад……..)
