Дарси хафтуми муқаддамотий / шинохти мухтасари бидъат дар манобеъи шаръий.
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(5- қисмат)
Холо, касики еки аз ин чизхойи жадид ва тозайи ақидатий, ё гуфторий ё амалий ё таркиро муртакиб шуда худишро дар ду гурух жой медихадки севуми надорад: ё хамчунон дар доирайи ислом ба унвони ек мусалмони фосиқи боқий мемонадки амалиш боиси гунох ва маъсияти у мешавад, ва мегуем дучори бидъатул муфассиқа шуда ; ё шахси бо анжом додани ин чизхойи жадид аз доирайи ислом хориж мешавад ва муртад мегардад, ва мегуем дучори бидъатул мукаффара ё муғаллиза шуда.
Дар ин сурат, касики муртакиби еки аз ин чизхойи тоза тўлид шуда, тоза ба вужуд омада ва бесобиқайи дар дини ислом шуда агар аз хамон чохор филтер ( 1- исботи журм,2- таъйиди журм тавассути аллох ва росулиш,3- шурути такфир, 4- мавонеъи такфир) уро гузарондем ва фосид ташхис дода шуд ба у мегуем муртад, аммо агар шахс чизи жадидийро жойгузини еки аз ин суннатхойи росулуллох саллалоху алайхи васаллам кард ва муртакиби гунох шуд ва лузуми ба гузарондани у аз ин чохор филтер нашуд, ё инки шахси лозим шудки аз ин чохор филтер уро бигузаронем аммо, дар еки аз марохили монд ва ба даражайи иртидод нарасид аммо, огохона ва ба мейли худиш ва бидуни холати изтирорий ба журми худ идома дод ба ин ду тийф, ба ин ду шахс, ба ин ду гурух мегуем ахли бидъат.
Чи касики дучори гунохи шуда ва мумкин аст танбех хам шуда бошад ба хотири гунохиш аммо, хаммаш хамин гунохро такрор мекунад ва чи касики аз ин чохор филтер уро гузарондем ва дар мархалайи монд ва мунжар ба такфир ва муртад шудани у нашуд; дар хар сурат, ба ин ду гурух аз муслимин мегуем ахли бидъат. Ин ахли бидъатро ахли фисқ хам мегуянд, чун огохона ва ба мейли худишон ва бидуни узри шаръий дар мавориди бо асли он ва чизики аллох таоло аз тариқи пайғамбариш фиристода мухолифат мекунанд.
Масалан шахси фосиқи мусалмон медонадки сабаби нахурдани забихайи мушрикин ё секуляристхо, ё издивож накардан бо духтарон ва занони покдамони ин секуляристхо ва мушрикин , ё нагирифтани жизъя аз онхо сирфан ба хотири кофар будани онхо нест, балки илова бар ин ,ба далили мушрик ва секуляр будани онхост; аммо, ин шахси фосиқи мусалмон, хукми мушрикин ва секуляристхоро бар соири куффор хам таъмим медихад дар холики,аслий дар қуръон ва суннат ва қонуни шариати аллох надорад ё хатто бадтар аз ин таркиботи чун мушрикини мунтасиби ба ислом тўлид мекунадки хеч таносуби бо қонуни шариати аллох надорад.
Сабаби хукми мушрикин ва сабаби гуфтани каламайи мушрикин бар дастайи аз куффор чизи аст, ва сабаби гуфтани куффори ахли китоб, мажус ва собеин бар дастайи дигар аз куффор чизи дигари аст,ва илова бар ин, сабаби гуфтани мусалмон бар ахли қибла хам чизи жудогонаий аст; аммо, ин шахс бидуни дар назар гирифтани ин сабабхо огохона ва ба мейли худиш ва бидуни узри шаръий хукми мушрикинро бар куффори ахли китоб ва шибхи ахли китоб ва хатто муслимин содир мекунад ва ингуна ин шахси мусалмони ахли бидъат ва фосиқ дар “ сабаб” бо асл мухолифат мекунад.
Ё масалан медонад ва яқин дорадки танхо се абзор барои ташкили уммат ва иззат ва нажоти аз тафарруқ ва азобхойи ноши аз тафарруқ вужуд дорад аммо, ба мейли худиш ва бидуни узри шаръий дар кинори ин се абзор ба абзорхо, ахзоб ва жамоатхойи мухталиф дил бибандад, ва масири тафарруқро тей мекунад, ва дар алъадад бо аслийки шариат мужоз дониста мухолифат мекунад. Ё медонад ва яқин дорадки шахс ё мусалмон аст ё кофар ва дастайи севуми вужуд надорад, аммо бо тўлиди истелохоти чун мушрики мунтасиби ба ислом- ё ба ибороти дигар кофари мунтасиби ба ислом – ек дастайи севуми тўлид мекунадки мухолифи сарихи теъдоди астки аллох таоло таъйин карда аст; чун аллох таоло дар каломиш хар мушрикиро кофар дониста ва замоники мегуянд мушрики мунтасиби ба ислом яъни кофари мунтасиби ба ислом. Ла хавла ва ла қуввата илла биллах, ва ин шахс бо тўлиди ин дастайи жадид дар алъадад бо асл ва теъдодики росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва шариати аллох ва қуръон баён карда, бо он теъдод мухолифат карда аст.
Аввалики дар сабаб мухолифат кард дувумики дар адад будки мухолифат кард, ё шахс мудонад ва яқин дорадки макони дарёфти ахбори хушхол кунанда ё норохат кунанда, фақат ва фақат рахбарияти се абзор ва шўройи мутахассисини жомеъайи исломий аст,шўройи улил амри жомеъайи исломий аст ; аммо аз конолхойи куффори жахоний ва муртаддин ё мунофиқин ва шоеоти ахборишро мегирад, мисли инки медонад макони тавоф кардан каъба аст аммо, ба мейли худиш фалон санги ё дарахти ё қабрро тавоф мекунад ва дар макон бо аслики шариат таъйин карда мухолифат мекунад.
Ё медонад ва яқин дорадки замони рузайи рамазон, мохи рамазон аст аммо, ба мейли худиш ва бидуни узри шаръий ва изтирорий, дар мохи дигари рузашро анжом медихад.
(идома дорад…….)