Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(93- қисм)
Бугунги кунда барча мусулмонлар дучор бўлган мана бу изтирорий холатда, баъзи бир тахсил олган равшанфикрли кишилар ва спутник каналларига тобеъ бўлган одамлар, хамда ўзимизнинг мувозанатсиз ва меъзонсиз биродарларимизни баъзиси хам айтилган нарсаларни ва сўзларни меъёр қилиб олишган. Уларнинг айтишича, фалон киши ё жамоат ё хизб ё мазхаб ёмон. Улардан нима учун,деб сўрасанг? Айтишадики, улар фалон асрда ва фалон китобларида нима деганларини кўрмаганмисан? Нима дейишганини эшитмаганмисан? У ерда нима деб ёзилганини ўқиб кўрмадингми? Улар мусулмон киши учун мана бу изтирорий холатда хеч қандай узр келтиришмайди. Чунки бўлиб хам мисол тариқасида айтадиган бўлсак, жуда кўп айтилган сўзлар,сухбатлар Нуъайм ибни Масъуд розиаллоху анхуга ўхшаб ахзоблар жангидаги шароитга тушган кишилар томонидан айтилган бўлиши мумкин ёки бўлмасам бизлар хабардор бўлмаган бошқа ўнлаб далилларга эга бўлишлари мумкин.
Душманларимиз бизларга қарши олиб бораётган рухий,совуқ, юмшоқ жанглар учун миллиярдлаб доллор харж қилаётган бир даврда, бизларнинг уларга қарши рухий жанг ижод қилишимиз ажиб,хайрон қоларли иш бўла олмайди; бу ердаги ажиб,хайрон қоларли нарса, бир мусулмоннинг нима учун росулуллох саллаллоху алайхи васаллам Нуъайм ибни Масъуд розиаллоху анхуга қараб : “алхарбу худъатун” жанг фарибдур,деб мархамат қилганларини билмаслигидур, агар бир мусулмон бундан фойдаланадиган бўлса, тезлик билан турли-хил унвонлар, лақаблар билан муттахам қилинади.
Бу ердаги қоида шуки, бизлар
«أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ»
га кўра хукм чиқариш ё йўл кўрсатиш бўйича дучор бўлишимиз мумкин бўлган барча касалликлардан узоқлашган холда, шаръий манбаъларимизни салохият эгаси бўлмиш шўро фахмига кўра ироя беришимиз керак, агар шахс чиқараётган хукмларида хато қиладиган бўлса, шўрони вохид раъйи уни қайтаришга қодир, аммо агар мана бу кичик шўрони ўзи хато қиладиган бўлса, бир жойда туриб қолади ва ортга қайтади ёки такомуллашиши керак бўлган хомила нобуд бўлади ва аста- секинлик билан ўзини шаръий вазифасини қўлдан бой беради. Кичик шўроларнинг аксарини хатолари хам кибр ва хавойи нафсга тобеъ бўлишликка ўхшаган касалликларга, ўсиш ва такомуллашиш мархаласини дарк қилмасликка, шўроларнинг бир неча ўлимига бориб тақалади.
Бизларнинг ўлчов меъёримизни , уларнинг каттароқ шўроларни ташкил қилишга ва аллохни шариатидаги қонунларни ижро қилувчи хукуматни ташкил қилишга яқинлашиш борасидаги рағбатлари ёки аллох рози бўлган вохид сафдан узоқлашишлари, муборазадаги яшил чироғ қилиб белгиланади ва барча жамоатларни худо яхши кўрадиган муттахид ва муваххид жамоатларни ташкил қилишга яқинлашиши ё узоқлашиши меъзони бўйича:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذينَ يُقاتِلونَ في سَبيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيانٌ مَرصوصٌ.
мана бу шахс ё жамоат ё шўро тўғри йўлда жойлашганми ёки йўқ хато йўлда кетаяптими собит қила оламиз? Ёки ундан олдинги оятга диққат қилган холда мана бу гурух ва жамоат ўзини иддаосида ростгўйми ёки бошқаларни вахдатга даъват қилиб ўзи тафарруқ ва залиллик йўлидан юрадиганлар жумласиданми, яъни аллох таоло улар хақида мархамат қилган кишиларни жумласиданми, эканини айта оламиз?
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ.
Эй иймон келтирган кишилар нима учун қилмайдиган нарсаларни сўзлайсизлар?
Яъни уларнинг шахсдан жамоат ва кичик шўрога ва жамоатдан,кичик шўродан каттароқ шўролар ва каттароқ жамоатларга ва нихоят мужохидларнинг шўро мажлисига ё хукуматга, вохид шўрога, вохид жамоатга ва вохид умматга томон узилмаган холда харакатланиш андозасига қараб уларни мақсад учун манфаъатли бўлганини билиб оламиз. Ёки бўлмасам мақсад учун зарарли бўлган,деб таъйинлаймиз ва улар мақсадга зарба уришади ва тафарруқни,мусулмонларни кучини бекорга кетказиш, хамда мусулмонларни саргардон қилиш йўлида юришибди,дея оламиз, бундан ташқари уларнинг сўзлари қилаётган амалларига қарама- қарши бўлиб, уларнинг сўзларига ишониб бўлмайди.
Меъёр, мусулмонлар шахснинг каттароқ шўроларга ва нихоят нубувват манхажидаги исломий хукуматга ёки исломий изтирорий бадал хукуматга ва улил амр шўросига ва вохид умматга ва вохид жамоатга узоқ ва яқинлигини, хамда мойиллигини меъзони бўйича ўлчанади.
Биринчи мархалада, тавхидга эга бўлган шахсни мақсадга нисбатан фойдали бўлган ё бўлмаганини унинг жамоатга ё исломий шўрога қўшилиши ва ташкил қилинишига нисбатан яқин ё узоқ бўлишини меъзонига кўра ўлчаймиз, жамоат ва яхлит шўро ташкил бўлгач эса, унинг фойдали ё бефойда бўлганини меъзонини янада каттароқ шўроларни ташкил қилиниши ва нихоят шаръий ахкомларни ижро қилувчи исломий хукуматни ташкил қилиниши ва вохид улил амр шўросини, вохид жамоатни,вохид умматни ташкил қилиниши учун уни қилган харакатлари ва амалига кўра ўлчаймиз.
Мана бу жамоатни ё шўрони амаллари охирида шариат ахкомларини ижро қилувчи исломий хукуматни ва вохид умматни ва вохид жамоатни ташкил қилишга яқинлашадими ёки жохилият йўлига юриб кетиб буюк мақсаддан узоқлашадими? Шунга кўра бахо берамиз.
Мана шу шаклда мусулмон шахс учун аслий мақсадга етиш яъни бир шўровий жамоатни ташкил қилиниши ёки агар мавжуд бўладиган бўлса бир шўровий жамоатга тобеъ бўлиш биринчи ўриндаги абзор хисобланади. Унинг кичик шўролардан вужудга келган каттароқ шўроларга (бошқача истелох билан айтганда уларга шўро мажлиси хам дейилади) эргашиши ва хал бўлиши иккинчи абзор саналади, вужудга келган мана бу шўровий мажлисдаги унинг охирги мақсади хам исломий хукуматни ташкил қилиш ва жамиятдаги ижроий қудратни касб қилиш ва нихоят бутун жахон улил амр шўросини, вохид ижмоъни ва вохид умматни ва вохид жамоатни ташкил қилинишидан иборат.
(давоми бор………)