Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(103- қисм)
Мана бу биродарларимизни ёнида шундай кишилар хам борки, масалан улар афғонистондаги,ироқдаги, суриядаги, ямандаги ва хатто сумалидаги,молидаги,чечендаги жиход борасида жуда яхши билимга эга ва хатто улар мана бу минтақалардаги мужохидларни орасида сокин бўлиб яшашган, аммо ўзларининг жамияти хақидаги маълумотлари тахминан нол даражада, улар ўша давлатдаги касалликни дармон қилиш учун фойдаланилган дори билан ўзларини минтақасидаги касалликни хам дармон қилишни хохлашади, бўлиб хам уларни давлатидаги касалликлар – агарчи секуляр кофирлар хокимияти ва махаллий муртадлар ва турли-хил фақирликларни ривожланиши ва нотинчликлар, ақидавий ва рафторий булғанишларга ўхшаган муштарак нуқталарга эга бўлса хам – бошқа давлатлардан фарқ қилади, уларнинг давлатидаги одамлар турли-хил ўринларда бошқа давлатлар билан очиқ фарқларга ва улардан фарқ қиладиган эхтиёжларга ва хатто турли- хил даражаларга эга бўлади, аммо бизларнинг мана бу биродарларимиз ўзларининг юртида бузилиб қолган машинани таъмирлаш учун бошқа давлатдаги машинани бўлакларидан фойдаланмоқчи бўлишади, лекин улар бошқа давлатдаги машинани бўлаклари улардаги машинага тўғри келмаслигини ё фарқ қилишини тушуниб етишмаяпти; бу ерда ташқи босқинчилардан ва муртадлардан ташқари намоз ўқиш,мусулмонларнинг жамоат намозига бориши, секуляризм динига томон иртидод,қуръонни ёқиш, аллох ва пайғамбарни хақорат қилишни ўзи эмас, балки бу ердаги мушкилот қавмпарастлик,нацианализм ва бошқа нарсаларни устидадур. Лекин курдистондаги мушкилотни асли одамларнинг секуляризм дини томонга қилинган умумий иртидодида, намоз ўқимаслик, жамоат намозига бормаслик ва хатто қуръон ёқишлар, қуръонни ва аллохни ва пайғамбарни ва исломни хақорат қилиш эса уни самараларидан хисобланади.
Бу ерда уларнинг айбларидан ташқари машиналаридаги айблар хам бир-биридан фарқ қилади, уларнинг харакат воситасини бошида ханафий диюбандий мотрудий ёки ашъарий фикрига эга бир мулло бўлса, сизларнинг машинангизни харакатини бошида шўро турган бўлиши мумкин. Бундай холатда тракторни кранк мили билан автобусни ё поездни кранк милини таъмирлаб уни харакатга келтириб бўлмайди.
Мана бу холатда бизларнинг биродарларимиз ўзларининг давлатидаги касалликни дардига емайдиган бошқа давлатнинг дармонини ироя бериш ёки ўзларини давлатидаги машинани айбини хал қилмайдиган бўлакни ироя бериш орқали, муносиб дорини ё муносиб бўлакни топиш йўлида тўсиқ бўлишдан ташқари мусулмонларнинг онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдатини қаршисида хам ошкора монеъ,тўсиқ сифатида амал қилишяпти ва ўзларининг жохилона амаллари билан халқни хам аллохни шариатидаги қонунларга қарши қилиб қўйишяпти.
Жамиятни ва жамиятидаги шахсларни яхши танишлик, муносиб дармонни ва муносиб бўлакни ироя бериш бўйича касалликларни,айбларни,нуқсонларни бартараф қилиш учун энг яхши ёрдам бўла олади. Буни жумласига баъзи кишиларнинг халқни ўртасида баъзи ижтиходий масалаларни очмаслиги хам киради, имоми Ахмад хадисларни айтишни яхши кўрмаган эдилар, чунки у киши золим ва ахли бидъат бўлган хокимга қарши чиқишни,қиёмни жоиз деб билганлар, аммо умум халқ учун мана бу қиёмни замони ва маконига шароит мухайё бўлмаган эди.
Қуръонни халқ қилингани масаласини химоя қиладиган исломий изтирорий бадал хукумат, машаққатли кунларда ўзи ва бошқа уламолар учун ана ўшанча мусибатларни вужудга келтиради, аммо бу уламолар мана бундай исломий изтирорий бадал хукуматга қарши қуролли жангга рухсат берадиган ривоятларни айтишмайди, чунки улар бу ривоятларни мусулмонларнинг ўша замони ва макони, хамда халқаро минтақани шароити учун муносиб деб билишмасди, улар мана бу изтирорий шароитда мавжуд вазиятга мос, муносиб муносабатни билдиришган. Худди шунга ўхшаш баъзи сахобалар язидни хукумати фосид бўлганига қарамасдан, бу шароитда қиёмни муносиб деб билмаганлар, ёки Абу Ханифа Кўфа ахлига эътимод қилмаганлар ва Нафас Закияни харакатида хам иштирок этмаганлар, лекин унга таблиғот ва пул жихатидан ёрдам берганлар. Хар қандай суратда хам жамиятда ўзига хос шароитлар вужудга келадики, баъзи халқлар учун на бир хукмни баён қилишни иложи бўлади ва на бу харакатларда иштирок этишни иложи бўлади, балки бу нарсаларни ўша жамият учун муносиб замина ва муносиб замон мухайё бўлгунича ошкор қилмасдан туриш лозим.
(давоми бор………)