Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(122- қисм)
Мана бундай маъжунларни ишлаб чиқаришгандан сўнг – англияни ва американи ва оли саъудни махфий хизматлари томонидан вужудга келтирилган салафийлар маъжуни каби – бу маъжунни рувайбиза ва уламойи суъни канали орқали мусулмонларга ироя беришади ва алданган мусулмонлар хам мана бу ўзгартирилган ясама матлабларга ишонишади ва худди шу хато хисоб-китоб билан ғазабларини,қаттиққўлликларини, валоъ ва бароъларини тартибга келтиришади; улар мана шундай осонлик билан душманни режасига кўра амал қилишади ва ўзлари хохламаган холда душманларини режасини ер юзида пиёда қилишади. Аллохни шариатидаги қонунларни душманлари ва оли саъудни салтанат уламолари ва дорул куфрларда, хатто англияга ўхшаган дорул харбларда сокин бўлиб яшаётган абу басир ва абу қатода каби, тақлид қилинадиган шахслар томонидан мушриклар,муртадлар ва хаворижлар каби истелохлар билан ўйнашиш, усмонийларнинг исломий изтирорий бадал хукуматини охирги кунларидан бошлаб хозирги кунгача роиж бўлган кўзга кўринарли тушунчалардан хисобланади, шу бугунги кунгача бу нарсалар мусулмонларни ўртасидаги тафарруқни чуқурлаштиришдан ташқари ташқи босқинчи кофирларнинг ва махаллий муртадларнинг поясини янада махкамроқ бўлишига ва минглаб мусулмонларнинг қонини бекордан тўкилишига сабаб бўлди.
Демак асл мушкилот ақидада ва ички масалаларни фахмлашдадур, барча зохирий ва рафторий амалларни хаммаси хам мана шу ички масалаларни асосига кўра шаклланади. Агар рафторларни ўзгартиришни хохласангиз ақида ва фикрни хам ўзгартиришингиз керак бўлади. Худди шу ишни барча пайғамбарлар қилишган, хозирни ўзида хам кофирлар мусулмонларга қарши олиб бораётган рухий ва маданий жангларида шу равишдан фойдаланишяпти.
Энди ясама ва ўзгартирилган маъжунни истеъмол қилишни оқибатида мувозанатини ва меъзонини қўлдан бой берган ва динни,аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилинишини тарафдори бўлган мана бу мусулмонлар, ўзгартирилмаган ва аслий динни баробарида манфий муносабат билдиришади ва мана бу айтилган хақиқатлар уларни осонлик билан ғазабини келтиради, худди шу ғазаб ўринсиз ва ғайри шаръий ғазаб хисобланади. Шу ерда Али ибни Аби Толиб розиаллоху анхуни мана бу биродарларимиз хақида айтган сўзлари ўз тасдиғини топади: инсон ўзи танимаган нарсасига нисбатан душманчилик қилади.
Имоми Ахмад рохимахуллохга қуйидаги сўзлар билан : Яхё ибни Муъин имоми Шофеъий хақида ёмон сўзлар айтиб уни айблаяпти,дейишган пайтида у киши ажабланиб хайрон бўлдилар ва айтдиларки: яъни Яхё ибни Муъин Шофеъий хақида ёмон сўзларни айтяптими?! Шунда айтишди: ха, Шофеъий хақида ёмон сўзларни айтяпти, имоми Ахмад айтдики: албатта Яхё Шофеъий айтган гаплардан хабардор эмас, хар қандай одам бир нарсани билмайдиган бўлса, унга нисбатан душманчилик қилади.
Мана бу сўзлар такаббур,хасад,ўжарлик каби касалликларга мубтало бўлмаган кишилар хақидадир, чунки уларнинг душманчилигини омили жохиллик холос. Бу дастадаги кишиларни шарри хасад,ўжарлик ва такаббурни бошқа касалликларига мубтало бўлган кишиларга нисбатан камроқ бўлади. Чунки жохил илмдан хабардор бўлгач ором бўлади,аммо ўжар ва мутакаббир инсон илмдан хабардор бўлгач хам тинчланмайди.
Бизларнинг баъзи бир биродарларимиз ўзларини жохилликларини маъжун ясаётган кимсаларни ва уламойи суъни ўжарлиги билан аралаштириб юборишган ва ўзларини мувозанатсиз ва меъзонсиз ва гох ярим девона(жинни)га айлантириб қўйишган, улар ўзларига кўндаланг қилинган хамма нарсага ғазаб билан манфий муносабат билдиришади. Нима учун? Чунки ана бу кимсалар уларнинг тақлид қиладиган маржаълари хисобланади ва бизларнинг мана бу биродарларимиз эса ўзларини ақлларини, қулоқларини ва дилларини ана бу тақлид қилишяпган маржаъларига ижарага бериб қўйишган. Шу холос.
Масалан, мушриклар ё бугунги тил билан айтганда секуляристларни ўзларига хос ахкомлари ва қонунлари бор, улар шаръий манбаъларда ахли китобни кофирлари ва шибхи ахли китобни кофирларидан фарқ қилишади; масалан бизлар мушриклар ё секуляристлар сўйган нарсаларни истеъмол қила олмаймиз ёки уларни покиза қизлари ва аёлларини никохлай олмаймиз ёки улар жизъяга шомил бўлишмайди, аммо бошқа кофирлар шомил бўлишади, оли саъуднинг фосид режимидаги салтанат уламолари биринчи марта мусулмонларни қирғини ва одамларни сафарбар қилиш учун мушриклар калимасини булғанган,ясама ва ўзгартирилган холда ироя беришди, уларнинг энг яқин мақсадлари хам мушрикларни ахкомини ўзларига мухолиф бўлган ахли қиблани устида қўллашдан иборат бўлди.
Уларда мана бу мухолиф ахли қиблани қириш учун шаръийга ўхшаган асосга эхтиёж туғилган эди, агар улар шу ишни қилишмаганда мухолиф ахли қиблани қирғинида мусулмонлар иштирок этишмаган бўларди; шу сабабли хам салтанат уламолари мушриклар калимасидан кейинчалик эса хавориж истелохидан фойдаланишди, нима учун? Чунки энг аввало бундан кўра баттарроқ нарса мавжуд эмасди. Иккинчидан эса улар бу мухолиф мусулмонларни яхудий ё насроний ё мажусий ё собеъин дея олишмасди; чунки мана бу кофирлар ўзига хос шаклларга эга эдилар, аммо улар мушриклар калимаси орқали ўзлари вужудга келтирган шубхалар билан бирга суистефода қилиш имконига эга бўладилар ва мусулмонларни хам алдашга муваффақ бўлишади. Албатта кейинчалик мана шу калима билан барча мухолифларини юзига қора чаплашди ва хавориж деган калимадан хам фойдаланишди, улар бу ишларни хозирда хам қилишяпти.
Энди бизларнинг шаръий манбаъларимизда собиқаси бўлмаган мана бу захарли маъжунни ахли қиблани фалон гурухи мушрик,деган унвон билан азиз биродарларимизни миясига қуйишади, агар бу кишиларга аллохни оятларини ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларини хаммасини ва хатто мана бу хукмга мухолиф бўлган хойрул қурундаги аиммаларни раъйларини кўрсатсангиз хам, мушрикларни хукми яхудий,насроний,мажусий кофирларининг хукмидан фарқ қилади ва аллох таоло мана бу ошкор кофирларни мушрик,деб санамаган,энди сизлар қайси далилга кўра аслида мушрик бўлмаган ахли қибланинг фалончи гурухини мушрик деб хисоблайсизлар?,-десангиз, улар жуда қаттиқ ғазабланишади ва ўринсиз асабийлашишади, аксар холларда хақорат қилишлик ва тухмат тошини отишлик, мана бу ўринсиз ғазабни муқаддамаларига айланади.
(давоми бор……..)