Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(123- қисм)
Янада қадимроқдаги тарихий илдизга эга бўлган мана бу мувозанатсиз ва меъзонсиз ва тахминан ярим девона(ақли кам) дўстларимиз хақидаги мисол орқали биргаликда илгари харакат қилсак яхшироқ бўлади:
-Масалан у аллохни шариатидаги қонунларни татбиқ қилишлик асл яъни дарахтни танаси бўладиган бўлса, худудларни ижро қилишлик уни фаръий қисми яъни бу дарахтни шохлари хисобланишини билмайди. Энди агар “уч абзордан” бири аллохни шариатидаги қонунларга эргашган холда, ва Умар ибни Хаттобни замонидаги ўғирликни хаддини ижро қилинмаслиги каби шаръий далилларга ё бошқаларга кўра, вақтинчалик хадларни шахслар ё гурухларни устида ижро қилмаса ва шариат рухсат берган бошқа кишиларга нисбатан хам ижро қилмаса ёки жанг вақтига ўхшаган хос шароитларда – энди бу қанча муддат давом этишини фарқий йўқ – хадларни бошқа равиш билан татбиқ қилса ёки хатто татбиқ қилмаса, у ўзини жохиллиги сабабли, аллохни шариатидаги қонунларни барчасига иймон келтирадиган,аммо аллохни шариатидаги қонунларга тобеъ бўлган холда ва шаръий шароитни эътиборга олиб хукмни ижро қилмайдиган ёки уни шаклини мавжуд вазиятга муносиб холда ўзгартирадиган икки мусулмон амирини, аслан аллохни шариатидаги қонунларга иймон келтирмайдиган – аммо у хам мана бу хукмни ижро қилмайдиган – кофир ё муртад секуляристга солиштиради ва шубхага тушади ва хар икки томонни аллохни шариатидаги фалончи қонунни ижро қилмаслик бўйича муштарак деб хисоблайди, осонлик билан уларни хар икковини бир хил даражага қўйиб қўяди, хатто мусулмонларнинг амирини аслий кофирдан кўра баттарроқ даражага тушуриб ташлайди.
Ёки бир хукмни татбиқ қилиш борасидаги уни тушунчаси бошқача бўлиши мумкин ва мусулмонларни амири ё ахли қиблани баробарида ана ўшандай муносабатни билдириши хам мумкин, шунга ўхшаш ишни хавориж саййидимиз Алига нисбатан хокимият масаласи бўйича қилишган эди, хатто ер юзидаги хурмони қоқиси ва насоро,кофирларни чўчқаси уларни дастидан омонда бўлган, лекин росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг сахобасини фарзанди ва уни хомиладор аёли ва бу аёлни қорнидаги гўдаги ва мусулмонларнинг жаннатий рахбари хам уларни қўлидан ва тилидан омонда бўлган эмас. Рухсат берсанглар бизларнинг мана бу мувозанатсиз ва меъзонсиз ва ярим девона (ақли кам) биродарларимиз хақида бир достонни сизларга арз қилиб ўтсам. Бу воқеага гувох бўлган кишини ўзи хаворижларни гурухида иштирок этган,аммо у гурухдан қочиб кетишга муваффақ бўлади, бу киши айтадики:
“Мен нахравондаги ёронлар билан бирга бўлган эдим, аммо бир оз муддатдан сўнг уларни қилаётган ишларини ёқтирмай қолдим, улар мени ўлдиришларидан қўрққаним учун бу нарсани улардан пинхон қилдим. Мен уларни гурухи билан бирга бир қишлоққа кириб келдик, биз билан бу қишлоқни ўртасида дарё бор эди, тўсатдан бу қишлоқдан ридосини судрат келаётган бир киши чиқиб келди. Улар бу кишига айтишдики: биз сени қўрқитиб юбордикми? У ха,деди. Шунда улар унга қараб: қўрқишингга хожат йўқ,дейишди. Мен ўзимга айтдимки: аллохга қасамки улар бу кишини танишади, аммо мен уни танимайман. Улар бу кишига қараб айтишдики: сен росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сахобаси Хаббобни ўғлимисан? Отанг росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан нақл қилган хадисни бизларга айта оласанми? Мен у кишидан эшитишимча айтган эдиларки: росулуллох саллаллох алайхи васаллам бир фитна хақида қуйидаларни мархамат қилган эдилар: унда ўтирган киши турган кишидан яхшироқдир, турган киши эса юраётган кишидан яхшироқдир, юраётган киши эса харакат қилаётган кишидан яхшироқдир. Агар сен бу замонда хозир бўлсанг аллохнинг ўлдирилган бандаларидан бўлгин. Улар уни ва оиласини ушлаб олишди.
Улардан бири хурмо дарахтидан тушган мевасини олдидан ўтди ва уни олиб оғзига солди. Бу гурухдаги бошқа бир киши бу мевани эгаси ахд ва паймон қилинган шахсдур, уни қандай қилиб халол қилиб оласан? У хурмони мевасини оғзидан чиқариб ташлади. Сўнгра улар бир чўчқани олдидан ўтишди, улардан бири қилич билан мана бу чўчқани секин бир урди, бошқа бир киши унга айтдики: мана бу харом чўчқа ахди ва паймондаги нарса, уни нима билан халол қилиб оласан? Абдуллох ибни Хаббоб айтдики: сизларни бундан хам кўра сизларга харом бўлган нарсага йўллаб қўяйми? Улар ха, дейишди. Абдуллох у мен бўламан,деди. Улар уни дарёни бўйига олиб келишди ва бўйнини қилич билан чопиб ташлашди. Ровийни айтишича: қон сувни юзига худди оёқ кийимни ипига ўхшаб оқаётганини кўрдим. Уни кетидан хомиладор бўлган аёлни олиб келиб уни қорнини ёришди ва қорнидаги болани чиқариб олишди. Ровийни айтишича: хеч бир қавм билан бирга бўлишлик мана бу одамлар билан бирга бўлишдан кўра нафратлироқ, ёмонроқ эмасди. Ва нихоят чеккароқ бир жойда уларни олдидан қочиб кетдим. Мана энди бизлар нима учун бу биродарларимизга қарата мувозанатсиз ва меъзонсиз ва ярим девона (ақли кам) деганимизни тушунгандирсиз? Агар биз уларга нисбатан бу сўзлардан фойдаланган бўлсак, буни далили бор.
Ёки қуйида келтириладиган шаклга кўра, худди шу шахслар мунофиқлар ва оловга бензин пурковчилар билан бирга қилаётган ишлари, жамалда муқобил томоннинг Усмонни қотилларини жазолаш бахонаси билан мусулмонларнинг халифаси Али ибни Аби Толибга нисбатан қилган ишга ўхшайди, улар жуда улкан миқдордаги мусулмонларни фариб бериб жангчи кофирларни ва жиноятчиларни устида ишлатиладиган ғазабни, қаттиққўлликни мусулмонларни орасидаги курашга қаратишади ва ана ўшанча қирғинни,фожеаларни вужудга келтиришади.
-Хозирни ўзида хам агар қуйидаларни айтиладиган бўлса: росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилган эдилар:
«إِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ، يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ، وَيُتَّقَى بِهِ، فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَدَلَ، كَانَ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرٌ، وَإِنْ يَأْمُرْ بِغَيْرِهِ كَانَ عَلَيْهِ مِنْهُ»
Албатта имом қалқондур. Қатъан имом қалқон бўлиб, бу қалқонни ортида туриб жанг қилинади ва у билан бирга ёқимсиз ишларни узоқлаштириб ташланади ва ундан панох топасиз ва уни дифоъ қилишади ва ундан панох топишади, демак агар худодан қўрқиб адолат билан амр қилса, мукофотга сазовор бўлади. Ва агар буни тескарисига амр қилса гунохкор бўлади. Яъни имом бир тўсиқ ва қалқон каби кофирлар мусулмонларга зарба уришларига монеъ бўлади ва умумий исломни дифоъ қилади ёки мусулмонларга бошқа мусулмонлар томонидан зарба урилишига монеълик қилади.
(давоми бор……..)