Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(132- қисм)
Худайбия сулхи ва уни кетидан келган худайбия паймонини ошкор фатхидан олдинги росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг мана бу ғалабаси, турли- хил давлатларга ва мадинани атрофидаги, хамда арабистон ярим оролидаги турли- туман қабилаларга элчиларни жўнатишга ўхшаган фатхларни ва ғалабаларни дарвозаси бўлиб хизмат қилган, жуда кўп мусулмонлар хайбар ва маккани фатхини ошкор ғалаба ва фатх деб хисоблаган холда, мана бу мухим дипломатикани ва лойихани писанд қилишмайди, улар тўғридан – тўғри икки йилдан сўнг содир бўлган макка фатхига ва наср сурасига сакраб ўтиб кетишади, аллох таоло мархамат қиладики:
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ أَفْوَاجًا(نصر/1-2)
Мана бу ўринсиз сакраш ва ошкор фатхга эътибор бермаслик, кўпроқ мана бу ўринларга нисбатан жохил бўлганликлари ва мутахассис бўлмаганлари сабаблидур, аслида эса бу ўринлар жиходнинг ва исломий харакатнинг энг оғир қисматини ташкил қилади, буни сабаби хар нарса бўлган тақдирда хам бу тўғри иш бўла олмайди.
Мана бу ошкор фатх хаммага шу нарсани кўрсатиб берадики, агарчи рахбарлар ўзларининг шойиста эканликларини иссиқ ва қуролли жангни хидоят қилиш билан кўрсатиб беришса хам, аммо уларнинг юқори ахамияти ва лаёқатларини чўққиси аслахани қудрати билан химоят қилинадиган дипломатика ва юмшоқ жангда кўринади, у хатто аслахани хам бошқариб назорат қилади, хидоят қилади, бундан ташқари аслаха уларни назорат қилишига рухсат бермайди.
Мана бу ошкор фатхда аллох таоло мархамат қиладики:
لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِکَ وَمَا تَأَخَّرَ.
Яъни мана бу ошкор фатх жиход ва ибодат масаласини асосий қисми ва пойдевори хисобланади, у ўзи билан бирга олиб келадиган самаралар ва баракотлар билан бирга авфга ва кечиримга боис бўлади. Бундан ташқари қалб қуввати ва оромиш “сакинах” учун абзорлардан бири саналади, у инсондан нотинчликни, вахшатни, шубхани, иккиланишни узоқлаштиради.
Бир нарсани билишинигиз жуда хам ажойиб бўлар эди, аллох таоло сўзлаётган мана бу ошкор фатх, кўпроқ кофирлар билан олиб бориладиган дипламатикага ва юмшоқ, рухий жангга тегишли бўлиб, унда мунофиқлар хозир бўлишмайди. Аллох таоло бу фатхдан ортда қолиб кетган мана бу қолдиқларни “мухоллафун” номи билан номлайди, бу қолдиқларни фикрича мўъминлар қурайш секуляристларини қўли билан нобуд бўлишлари керак эди. Мусулмонларга қарши рухий жангни омили бўлган мана бу мунофиқларни аллох таоло бундай баракотли жангга ва неъматга қўшмаганлиги хам оддий бир нарса. Чунки улар нажасдурлар ва аллох таоло мана бу палидлар билан байъат хам қилмайди ва улардан рози хам бўлмайди.
Аллох таоло худайбия паймонидаги мана бу ошкор фатхда иштирок этувчиларга қарата мархамат қилган пайтида:
«یَدُ اللهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ»
Яъни: мунофиқлардан холи бўлган мана бу байъат берувчилар аслида жамиятнинг шаръий рахбари бўлмиш росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ўзларига байъат беришмаган, балки улар аллох таолога байъат беришган, аллох таоло мана бу жамоатдан рози эканини очиқ- ойдин эълон қилади:
لَقَدْ رَضِیَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبَایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّکِینَةَ عَلَیْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِیباً (فتح/18)
(Эй мўъминлар), дархақиқат аллох мўъминлардан – улар дарахт остида сизга байъат қилаётган вақтларида – рози бўлди. Бас, у зот уларнинг дилларидаги нарса (садоқат ва вафо)ни билиб, уларга сакинат- ором оладиган кўпдан – кўп ўлжалар билан мукофотлади.
Ха, мусулмонлар мана бу ошкор фатхни қўлга киритгач, аллох таоло уларни яқин фатх бўлмиш хайбар фатхи, каттароғи макка – араб ярим оролидаги секуляр кофирларнинг пойтахти – фатхи билан мукофотлади. Арабистон ярим оролидаги секуляр кофирларнинг пойтахти фатх бўлгач, росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг 9чи хижрий йилдаги хилма-хил қабилаларга нисбатан дипломатикаси кўзга кўринарли даражада ўсди. Худди шу йили 30 дан ортиқ хайъатлар ярим оролдаги турли- хил қабилалардан росулуллох саллаллоху алайхи васалламга байъат бериш учун келишди, уларнинг аксари насронийлар ва яхудийлар ва мажусийлардан иборат бўлган. Албатта уларни орасида булардан ташқари мушрик ва секуляр қабилалар хам бор эди.
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам кофирларни аллохни шариатидаги қонунларни йўлида хамрох қилиш учун – жангдан олдин ва кейин – турли- хил гурухлар билан олиб бориладиган дипломатика ва сиёсий рафторда икки шевадан фойдаланган эдилар:
1-Улардан бири музокара эди: ихтилофни хал қилиш учун энг тўғри йўллардан бири хисобланади. Биринчи ва иккинчи ақабада ясриблик секуляр одамларнинг вакиллари билан олиб борилган музокарага ўхшаш, ёки қурайш секулярларининг махсус элчиси бўлмиш Сухайл ибни Амр билан олиб борилган музокара, тарихий Худайбия сулхидаги қарордод ёки Сақиф (Тоиф)дан келган вакиллар билан олиб борилган музокара ва Хумайр подшохлигини элчилари билан олиб борилган музокара ва бундан бошқа 70 дан ортиқ хайъатларни вакиллари билан ўтказилган музокаралар мисол бўла олади.
2-Кофирлар ва мухолифлар билан муомала қилиш бўйича росулуллох саллаллоху алайхи васаллам фойдаланган иккинчи равиш, хукм қилиш ва қозилик бўлган. Бу равишда хар икки томон танлаган шахсга ихтилофни хал қилиш учун равиш ва йўлни кўрсатиш ихтиёри берилади. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бани қурайза яхудийларини масаласи бўйича худди шу равишдан фойдаланганлар. Али ибни Аби Толиб хам саффайн жангида худди шу хукм чиқариш равишидан фойдаланган эдилар.
Бундан ташқари росулуллох саллаллоху алайхи васаллам аслий кофирлар билан олиб борган дипломатикаларида элчиларни мухофизат қилишга алохида эътибор берганлар. Бу нарса ўша даврдаги бутун дунёнинг сиёсий қудратга эга бўлган кишилари томонидан қабул қилинган эди. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мусайламайи каззобни элчилари хақида мархамат қилган эдиларки: “ агар элчини ўлдирмаслик қонуни бўлмаганда, мен сизларни бўйнингизни узиб ташлаган бўлардим.”
Душман билан муомала қилиш бўйича росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг ташқи сиёсатларидаги қирралардан яна бири, кофирларни ўртасида иттифоқдошларни жалб қилиш ва мухолиф кучларни майдалаш бўлган эди, бу усул билан мухолиф кучларнинг исломий хукуматнинг душманлари билан иттифоқдош бўлишларига тўсқинлик қилинган ва душманни кучларини азаматини майдалаб ташланган. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам кофирларни музокарага тортиб олиб келиш ва қарордод имзолаш учун хар қандай келишувлардан ва муштарак нуқталардан унумли фойдаланганлар.
(давоми бор……..)