Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(133- қисм)
Мадина яхудийларига берилган имтиёзлар ва кофирларнинг элчиларига ва хайъатларига берилган имтиёзлар, махсусан худайбия сулхида қурайш секуляристларига берилган имтиёзлар, буларнинг хаммаси аслий ўчоқни яккалаш ва маккадаги илонни бошини заифлаштириш борасидаги росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг дипломатика равишларидаги энг ёрқин намуналар хисобланади. Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бу ишлар орқали бир тарафдан бошқа мушрик ва кофирларнинг маккадаги секуляристларнинг марказий хукумати билан иттифоқдош бўлишларига тўсқинлик қилганлар, бошқа томондан эса у киши қўлларидан келганича ва имкони борича бошқа кофирларни қурайшнинг марказий хукуматини қаршисида ўзларига иттифоқдош сифатида ушлаб туришни хохлаганлар, бу яъни ўзини қудратини кўпайтириш ва улкан душманни баробарида улкан қудратни касб қилиш демакдир.
Хатто агар кофирларни аслий душманга қарши ўзларини жибхасида иттифоқдош қила олмаган бўлсалар, улар билан тажовуз қилмаслик ва харбий харакатларни тўхтатиш борасида қарордод имзолардилар. Агарчи бу нарса исломий хукуматни қудратини кўпайтирмаса хам, қудратга эга бўлган бир душманни бостирилишига боис бўлар ва аслий душманни қудратини кўпайишига монеъ бўлиб хизмат қиларди.
Ха, росулуллох саллаллоху алайхи алайхи васаллам берган имтиёзларини баробарида имтиёз хам олганлар. Кофирлар ва душманларни мусулмонларни жибхасига иттифоқдош қилиш ва мусулмонларни қудратини кўпайтириш ва аслий душманни қудратини камайтириш билан бир имтиёз олсалар, бошқа томондан бирдамликни қабул қилмайдиган душманларни бостириш ва улар билан тажовуз қилмаслик борасида қарордод имзолаш билан эса хам исломий хукумат уларни дастидан омонда бўлган ва хам улар аслий душманга қўшилиб кетишмаган ва аслий душманни қудратини кўпайтиришмаган бўлади. Хар қандай холатда хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам берган имтиёзларини баробарида имтиёз олганлар хам, мана бу нарса жуда мухим саналади.
Мана бу сиёсатни улкан мақсадларидан бири, кофирларнинг сафини умумий суратда бўлиб ташлаш ва мушрик,секуляр кофирларнинг сафини хос суратда майдалаш ва аслий душманни ажратиб қўйиш ва ярим оролдаги секуляристларнинг марказий хукуматига қарши вохид жибхани вужудга келтириш ва турли-хил жибхаларни вужудга келишини олдини олишдан иборат бўлган эди. Хозирда бу сиёсатга жуда кўп биродарларимиз эътибор беришмайди, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатларига қарши иш қилиш улар учун модага, хатто фахрланишга айланиб қолди.
Оддий холатда агар мусулмонларнинг қудрати душманни қудрати билан кўзланган муносиб даражага етган пайтида, қоида бўйича мушрик ва секуляристлар ё мусулмон бўлишлари керак ёки мусулмонлар билан жанг қилишлари керак, улар учун учинчи йўлни ўзи йўқ, аммо агар изтирорий ва зарурат холатида мусулмонлар қудрат жихатидан аслий душманни қаршисида тангликка тушиб қолган бўлсачи?
الضرورات تبيح المحظورات .
Ха, бизлар олдин изтирорий ва зарурат холатида жонимизни сақлаб қолиш учун мумкин бўлган ўринлар ёки бошқа дуч келиши мумкин бўлган майда ўринлар хақида кўп марта матлабларни эшитганмиз, зарурий ва ғайри оддий холатларда шундай ишларга қўл урамизки, оддий холатда харгиз бу ишни қилмаган бўлардик, дунёвий хаётдаги мана бу ишларни хаммаси исломий хукуматни ва мусулмон умматини мавжудиятини сақлаб қолиш ва уни хифз қилишдан кўра пастроқ даражада туради, агар ўрни келганда ва изтирорий холатда мана бу қоидалардан фойдаланилса, бу жуда хам оддий хатто зарурий хам хисобланади.
Мана бу изтирорий холатда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мақсадларига етиш учун ана бу мушрикларни ва секуляристларни хамрох қилишликни ўша замондаги жамиятнинг эхтиёжи ва зарурати деб билганлар, мушрик ва секуляристларни устидан мана бу изтирорий холат кўтарилмагунча хатто молиявий масалаларни тўлови билан – муъаллафати қулубухум сифатида – ундан бир абзор ўрнида фойдаланганлар, улар билан бирга аслий душманга қарши вохид жибхани ташкил қилганлар ва улар билан паймон тузганлар.
Аввалги даврдан бошлаб росулуллох саллаллоху алайхи васаллам яхудийларга қўшимча у ердаги мушриклар билан хам иттифоқдош бўладилар, улардан бири мадинада тузилган паймон эди: хеч қайси бир мушрик қурайшликни моли ва жонига панох беришга ё бир мўъминга қарши қурайшликни химоя қилишга хаққи йўқ. Буни кетидан яхудийлар билан тузилган паймонни шартлари хам зикр қилинади.
Бундан ташқари араб ярим оролидаги секуляристларнинг марказий хукумати бани бакрни секуляр қабиласи билан муттахид бўлган пайтида, исломий хукумат хам секуляр қабила бўлмиш хузоъа билан муттахид бўлди, албатта росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бундан ташқари бошқа секуляр қабилалар билан хам маккадаги секуляристларнинг марказий хукуматига қарши муттахид бўлган эдилар, масалан:
– Тажовуз қилмаслик борасида жухайна қабиласи билан тузилган паймон. Бу қабила биринчилардан бўлиб росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг исломий хукуматлари билан паймон тузиш учун ўзини хайъатини жўнатган қабилалардан бири бўлган. Улар билан тузилган паймонга кўра, улар хам мусулмонлар билан ва хам кофирлар билан бир хил алоқа қилиш ва хеч кимни химоя қилмаслик хуқуқига эга эдилар. Исломий хукуматнинг мана бу даражада паймон тузишга рози бўлиши нихоятда мухим нарса хисобланади.
– Ёки хижрий иккинчи йилда бани мадлажнинг секуляристлари ва мушриклари билан тузилган тажовуз қилмаслик хақидаги паймон.
– Ёки хижрий иккинчи йилда бани замранинг мушриклари ва секуляристлари билан тузилган паймон: у қарордодни шартлари қуйидагилардан иборат эди:
بِسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِیمِ. هَذَا کِتَابٌ مِنْ مُحَمّدٍ رَسُولِ اللهِ لِبَنِی ضَمْرَهَ، فَإِنّهُمْ آمِنُونَ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ، وَأَنّ لَهُمْ النّصْرَ عَلَى مَنْ رَامَهُمْ إلّا أَنْ یُحَارِبُوا فِی دِینِ اللهِ مَا بَلّ بَحْرٌ صُوفَهً، وَإِنّ النّبِیَّ إذَا دَعَاهُمْ لِنَصْرِهِ، أَجَابُوهُ…
“ Бу бани замранинг Мухаммад росули худо билан тузган паймони, бу тоифани моли ва жони амниятда бўлади ва “денгизда садаф бор бўлар экан” бу тоифа мусулмонларнинг ёрдами ва химоятидан бахраманд бўлади, магарамки улар ислом динига қарши жанг қилишса бундай бўлмайди, шунингдек агар пайғамбар уларни ёрдамга чақирса, улар мусулмонларга ёрдам беришлари керак.”
Бу ерда бизларнинг баъзи биродарларимизни хато қилишларига сабаб бўладиган нуқталардан бири шуки, улар кофирлар билан паймон тузиш ё вахдатга эришишни “кофирлардан ёрдам сўраш” масаласига аралаштириб юборишади. Мадинадаги росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг исломий хукумати яхудий кофирлар билан тузган паймонидаги бандлардан бирида қуйидагиларни ўқиймиз, “ мадинадаги одамлар бегоналар билан жанг қилган тақдирда яхудийлар ва мусулмонлар жангни ва дифоъни хазинасини биргаликда тўлашади”, мана бу ахли китобни кофирлари хақидаги нарса; секуляр ва мушрик тоифа хисобланган бани замра билан тузилган паймонга эътибор берилса хам, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:
وَإِنّ النّبِیَّ إذَا دَعَاهُمْ لِنَصْرِهِ، أَجَابُوهُ،
агар пайғамбар уларни ёрдамга чақирадиган бўлса, улар мусулмонларга ижобий жавоб беришлари ва мусулмонларга ёрдам беришлари керак.
(давоми бор………)