Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(135- қисм)
Албатта кофирлар билан қандай муомала қилишдаги бу ўзгаришлар хам оддий бир нарса, чунки турли-хил замон ва маконлардаги мусулмонларнинг қудрати кам ё кўп бўлиши мумкин, ёки мушаххас мақсадларни қўлга киритиш учун мусулмонлар ўзлари яшаб турган кунни сиёсий шароитига ва ўша минтақадаги тоғут хукуматларни тутган ўрнига ва халқаро шароитга муносиб холда, аллохнинг шариатидаги қонунларни собит усулларига эргашиш билан мақсадларига етиш учун янги шевалардан фойдаланишлари хам мумкин.
Очиқ- ойдин кўриниб турганидек, мана бу маъдандан мусулмонларнинг кундалик эхтиёжига муносиб холда фойдаланилиши керак бўлган пайтда, аллохни қонунида келажак йилларда қандай фойдаланиш кераклиги борасида дастурлар бериб кетилган деб фикрлаб бўлмайди, ёки хос бир макон ва замондаги даврда қўлланган равишни янги кунни эхтиёжлари ва уни макон ва замонидаги шароитини хисобга олмасдан туриб ана ўша равишни келажакка намуна сифатида ироя бериб бўлмайди; балки аллохни шариатидаги қонунлар собит усулларни таништириш орқали мана бу маъдандан қандай қилиб фойдаланишни – харбий ишлар ва транспорт, тиббиётга оид ёки бундан бошқа ишларда – уч абзорни каналидаги улил амр шўросини ижтиходига топширган, мана бу уч абзорни бири мусулмонларнинг мавжуд вазиятига ва кофирларни жамиятидаги минтақавий ё халқаро шароитига муносиб холда, мусулмонларнинг кундалик эхтиёжларига мос равишда ўзини вохид ижтиходини амир ва рахбарни тили орқали мусулмонларга ироя беради.
Бу ерда уч абзорни бири орқали вужудга келган рахбарият қалқонга айланади, хар қандай иш бўйича унга ва уни химояси остидаги ташкилотларга яъни улил амр мутахассисларига мурожаъат қилиниши керак:
وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِی الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّیْطَانَ إِلاَّ قَلِیلاً (نساء/83)
Қачон уларга (жангга кетган мусулмон аскарлар хақида) тинчлик ёки хавфу- хатар (яъни ғалаба ёки мағлубият) хабари келса , уни ёйиб юборадилар. Агар (улар ўзларига келган хабарни хар кимга ёйиб юрмасдан) пайғамбарга ё ўзларидан бўлган бошлиқларигагина етказганларида эди, уни ( яъни мана бу хабарни хақиқатини) билмоқчи бўлган кишилар ўшалардан билган бўлар эдилар. Агар сизларга аллохнинг фазлу мархамати бўлмаса эди, (яъни аллох ўз мархамати билан сизларни иймондан устивор қилмаса эди) айрим кишилардан ташқари хаммангиз шайтонга эргашиб кетган бўлар эдингиз.
Шу нарса аниқки, сизлар мана бу рахбариятга ва улил амр шўросига қанчалик эътимод қилсангиз, уларнинг душманни баробаридаги ўзгарувчан дипломатикасини меъзонига хам шунчалик эътимод қиласизлар. Мусулмонларнинг мавжуд вазиятига ва кундалик эхтиёжларига муносиб бўлган мана бу ўзгаришларни хикматини тушуниб етасизларми ёки амниятий ва жахоний масалалар каби бу ўзларишни хикматини фахмламайсизларми, буни фарқи йўқ. Нима учун рахбарият мадина паймонида мана шунча имтиёзларни яхудийларга берганини ёки худайбия паймонида мушриклар ва қурайш секуляристларига ана ўшанча имтиёзлар берганларини фахмлайсизларми ё фахмламайсизларми, бу мухим эмас, энг мухими сиз рахбариятга ва мутахассисларнинг улил амр шўросига бир қалқон каби эътимод қиласизлар, мана шу энг мухим нарса.
Шунинг учун хам шу нарсага диққат билан эътибор берилиши керакки, уч абзордан бири учун танланган рахбарият шаръий канал орқали танланган бўлиши лозим, чунки бизлар динимизни ва жонимизни,номусимизни,обрўйимизни,молимизни ва дунёйимизни уни қўлига топширамиз, бу дунё охиратимизни экинзори хисобланади, у шундай бир қалқон бўлиши керакки,уни панохида кофирлар ва уларнинг куфр қонунларидан омонда бўлишга ва уни ортида туриб жиход қилишга имкон топайлик.
Имоми Қуртубий рохимахуллох 7 чи хижрий асрда бундай рахбарият хақида айтадики:
«أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ قَاضِيًا مِنْ قُضَاةِ الْمُسْلِمِينَ، مُجْتَهِدًا لَايَحْتَاجُ إِلَى غَيْرِهِ فِي الِاسْتِفْتَاءِ فِي الْحَوَادِثِ، وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ»
“Уни илми шу даражада бўлиши лозимки, у мусулмон умматидаги қозилардек қобилиятга эга бўлсин, буни кетидан у мужтахид бўлиши хам керак, яъни у бошқалардан фатво сўраб ўтирмаслиги лозим, мана бу нарсаларга мусулмон уламоларини хаммаси иттифоқ қилишган.”
Яъни то еттинчи асргача бўлган даврда фиқх уламоларининг исломий жамиятни рахбари борасидаги фикри шу бўлган, агар баъзи фиқх уламолари қуйидагиларни айтган бўлса: агар рахбар етарли илмга эга бўлмаса, яъни динда ижтиход қилиш даражасига етмаган бўлса, аммо исломий мазхаблардан бири бўйича мужтахид даражасига етган бўлса, у рахбар бўла олади, бу ерда умуман изтирор ва зарурат сабабли бўлади, зарурат хукми сабабли мана бу танозулга рози бўлинади, бўлмасам оддий холатда имоми Қуртубий баён қилганидек мусулмонларнинг рахбари ва имоми фақих мужтахид бўлиши керак. Агар шундай бўлмайдиган бўлса, хохланса ва хохланмаса хам, эрта ё кеч бўлса хам уламолар бир табақани ташкил қилишади ва хокимлар бир табақани ташкил қилишади, оли саъудга ва оли шайхга ўхшаб уларнинг хар бири ўзини фазосида сайр қилиб юришади ва масалаларга бир хил назар билан қарашади,башариятнинг бутун тарихи давомидаги хар мазхабнинг уламолари бир табақага ва хокимлар хам бир табақага ажралган холатда , бу ер хамиша фасод манбаъси бўлган. Фиръавнни давридаги балъам баъуро табақасидан тортиб сосонийлар асридаги рухонийлар ва хокимлар табақасигача ёки насронийларнинг рохиблар табақаси ё европадаги хокимлар табақаси бунга мисол бўла олади…….. бу яъни юмшоқ ва қўпол секуляризмни бир нави бўлиб мазхабий таълимотлар йўли орқали одамларни алдаш ва фариб бериш билан озиқлантирилган. Бу нарсадан хозирни ўзида махаллий муртад секуляристлар бутун жахон босқинчи секуляр кофирларини химояси остида мусулмон диёрларида умумий сафарбарлик ва авом халқни фариб бериш учун фойдаланишяпти.
Душман мана бу иккита жихозланган табақани ташкил қилишга муваффақ бўлган пайтда, аста- секинлик билан уламолар хокимлар томонидан суистефода қилинади ва амалли уламоларни четланиши билан майдон уламойи суъ варрувайбиза, аимматул музиллин ва дуъату ала абваби жаханнамга очилади.
(давоми бор……..)