Омодагий ва хифозат аз аслаха ва хабаргирий ва хабардехий дар мухофизат аз дунё ва қиёмати худ.
(пиёда шуда аз клипи тасвирийи устод мужохид шайх Абу Хамза мухожир хўромий.)
(16- қисмат)
Ва ин мусалмони бечораки мумкин аст дар зиндагийи оддий ва мустақилли худиш инсони содиқ ва ростгуйи хам бошад, бо такрори рузона ва хатто соат ба соат дуруғхойи тўлид шуда тавассути “ мусалласи дуруғсоз”ки – имруза бо устоди хар чи тамомтар аз тариқи шабакахойи мохвораий ва мажозий нашр мешаванд – худишро ба чанон даражайи мерасонадки назди аллох таоло исмиш тахти унвони каззоб невишта мешавад чунончи росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармояд:
: وإِيَّاكُمْ والْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، ومَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ ويَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا.[1]
Ва аз дуруғ пархез кунид. Чун дуруғ ба фужур хидоят мекунад ва фужур ба оташ хидоят мекунад ва хамиша шахс дуруғ мегуяд ва дуруғро талаб мекунад ва дунболи дуруғ аст то инки назди худованд каззоб ( дуруғгу) невишта шавад.
Панох бар аллох гох шахс мумкин аст намоз ва кор ва тафрихи фарзандон ва хонувода ва ғейрихро бархам мезанад ва бо ажала худишро ба ахбор ва тахлилхо ва мизгирдхойи “ мусалласи дуруғсоз” мерасонад ва баъад хар ончироки аз шайтон ва ёрониш ёд гирифта хўроки сухбатхойи худиш бо дигарон, ва хатто жарру бахс ва даргирий ва раги гардан кулуфт кардан ва чашм қирмиз кардан барои атрофиён ва соирин мекунад. Субханаллох.
Дар холики аллох таоло ба мўъминин амр мекунадки аз худо битарсид ва хамгом бо ростин ва содиқон бошид:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (توبه/119)
Ба хамин содагиЙ ва бо ғафлати ночиз ек мусалмон жузви “ мусалласи дуруғсоз” хо мешавад. Ва жомеъа хар чи аз мавозини шаръий ва қобили эътимоди худ яъни “ се абзори” бартар ва вазоифиш дар баробари “ се абзори” бартар ғофил бошанд ва ин шойеъот бештар дахан ба дахан шуда ва ба дигарон сироят кунад ин мусалмони бечора ба хамон андоза бештар гунохкор ва тобеъи шайтон ва коргари бемузди бозори онхо ва оқибат ба шар мешавад,ва гох шойеъайироки ин бечора мунтақил карда замоники миёни мардум рад ва бадал мешавад чизхойи ба он изофа мешавад ва аз кох ба кухи мубаддал мешавад ва дар хидмати шайтон ва ёрониш садамоти сангиниро ба худиш ва муслимин ворид мекунадки ин бечора табдил мешавад ба сардаста ва саргурухи барои баъди аз худиш
« وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ » (نور/11)
Ва хатто бо тахрифот ва муболағагуйи ва жаъал бахши аз воқеиятхойи хабар ва изофа шудани чизхойи ба он, рохи расидани хақоиқики аз суйи “ се абзор” ба мардум мерасонадро бо шак ва шубха ва дуруғхо мушкил ва хатто масдуд мекунад, ва дар ин сифати мушаххас ,шабихи он ситамгарони мешавандки мардумонро аз рохи худо боз медоранд, ва дар масири тўвхид садхо ва монеъхо ижод мекунанд, ва дар дилхойи мардум шакхо ва гумонхо меандозанд то ононро мунхариф кунанд ва ба онхо рохи худоро каж ва нодуруст нишон диханд.
. الَّذِینَ یَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ اللّهِ وَیَبْغُونَهَا عِوَجاً (اعراف/45)
Шахс бояд бидонад ва хушёр бошадки шойеъот бархалофи бисёри аз хақоиқ бисёр зуд дар жомеъа пахш мешаванд: ( имоми тобеин) Хасан Басрий рохимахуллох дар таъйиди ин сухан чанин нақл мекунадки: “ Дар Басра марди аз мажлисимон хориж шуд ва гуфт: акнун мар дуруғиро миёни чанд нафар матрах мекунам ва он вақт шумо нигох кунид баъди аз андак замони хатто ба гуши кудакон хам мерасад ва ба рад ва бадал кардани он мепардозанд. Он мард худиш гуфт хануз ба хонам нарасида будамки он қадар ин сухани сохтаги худамро аз ин ва он шанидамки худам тасаввур кардам ин сухан хақиқат дорад! [2]
Пас шахс ба хамин содаги метавонад табдил бишавад ба саргурухи хатарнокки хар чи зери мажмуъаш бузургтар ва васиътар мешавад уро бештар дар мурдоби гунох ва азоб фуру мебурд. Валлохул мустаъан.
Ва замоники аллох таоло дар рузи қиёмат эълом мекунад:
هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ (مائده/119)
Имруз рузи астки танхо ростийи ростгуён бадишон суд мерасонад; ин бечора ва коргари бемузди шайтонки бо такрори хазорон дуруғи шабакахойи мохвораий ва мажозий ва инсонхойи мариз исми худишро ба унвони каззоб назди аллох таоло сабт карда дар ин рузи қиёмат чи холи бояд дошта бошад?
(идома дорад……..)
[1] متفق علیه/ بخاری 6094
[2] بهجة المجالس و أنس المجالس (2/579).
