Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(142- қисм)
7 -Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух биродар, сизни назарингиз бўйича яхудий мушрикларни ва масихий мушрикларни ва мушрик сўфийларни ва исломга нисбатланган барча мушрикларни хукми нима?
Хурматли биродар шойиста бўлмаган,ғайри шаръий таркибни ироя бердингиз. Мен душманшуносий дарсимизда бу хақида батафсил сухбатлашганман, олдинги дарсларимизга мурожаъат қилишингизни сўрайман. Аммо умумий суратда бу хақида баён қилиб ўтмоқчиман, аллох таоло мархамат қилганки:
يَا أَيُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ (توبه/28)
Эй мўъминлар, хеч шак-шубхасиз, мушриклар нопок кимсалардир,
Шу сабабли хам у зот амр қиладики:
وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (روم/31)
وَلَاتَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (انعام/14)
Харгиз мушриклардан бўлманг.
مَاكَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ (توبه/113)
وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ(بقره/221)
Бу ерда хам аллох таоло хаммага амр қилганки, мушриклардан бўлманглар, хўп, бу нарса хаммага очиқ-ойдин равшан, яъни мана бу нопок мушриклардан бўлмасликлари ва улар учун мағфират талаб қилиб дуо қилмасликлари ёки уларни қизлари ва аёлларини никохларига олмасликлари ва улар сўйган хайвонларни истеъмол қилмасликлари керак.
Бу ердаги аллох таолони амр ва нахийси масалан тўнғизни гўштини,ўлаксаларни ва шаробни истеъмол қилманглар ва зино қилманглар ва инсонларни нохақ ўлдирманглар ва ўғирлик қилманглар деганига ўхшайди. Энди у зот мушриклардан бўлманглар ва уларни никохламанглар ва улар учун мағфират талаб қилиб дуо қилманглар деган пайтида хам, у зотни дастури очиқ-ойдин равшан кўриниб турибди, шахс мана бу мавжудотлар кимлар эканини билиши керак, аллох таолони фармонидан бош тортмаслиги лозим.
Мана бу мушриклар хам яхудийларга ва насронийларга ва мажусийларга ва собеийларга ўхшаб мушаххас, аниқ бир шаклга ва қиёфага эга, агар фақат бир даста учун мушаххас бўлса ва бу даста хам ўзини хос таъвили ва ижтиходига кўра баъзи гурухларни мушрик деб хисобласа ва бошқа гурухларни мушрик деб хисобламайдиган бўлса, бу иш тўғри бўлмайди. Яхудий яхудий дейилиши, мажусий мажусий дейилиши, насроний хам насроний дейилиши керак, бу нарсалар энди аниқ ва ошкор, бу учун мутахассисга ё бир гурухни ижтиходига эхтиёж йўқ; улар билан бир қадар ошно бўлган киши уларни таниб олади ва фалончи яхудий ё фалончи насроний ё фалончи мажусий ё собеий дея олади. Мушриклар хам шунга ўхшаш. Уларни хам ўзларига хос қиёфалари бор.
Бу ерда биз мушрик ва мушриклар хақидаги таърифимизни ислох қилиб қуръоний қилиб олишимиз керак: мушрик яъни жамиятидаги ижроий ва идорий қонунлар бўйича осмоний шариатлардаги қонунларни хеч қайси бирига эътиқод қилмайдиган кимсадур, у на насрониятни ва на яхудиятни ва на исломни ва хатто шибхи ахли китобни хам қабул қилмайди. Хозирги даврда мана бу мушрикларга секулярист дейилади. Худди бизлар хозирда дахрийларга коммунист, материалист ва атеист деганимиз каби. Демак бугунги кунда мушрикларга секулярист дейилади. Бу ердаги аслий мушкилот, сиз оли саъудни уламоларига эргашган холда ясаган таркибингизда.
Бизлар мушрикларнинг таърифини ва уларнинг ўртасидаги фарқни билмаймиз. Шу сабабли хам бу хукмни татбиқ қилаётган пайтимизда хато қиламиз. Чунки яхудийлар ё насронийлар ё мажусийлар ва бошқалар ширк қилишяптими, демак улар албатта мушрикдурлар,деб ўйлаймиз, аслида эса бундай эмас, чунки бошқа бир томондан қаралганда уларнинг хукмлари мушрикларни хукмидан фарқ қилади ва аллох таоло уларни бир-бирларидан жудо қилиб ажратган, худди шу ерда қуръон ва сахих суннат ва сахобаларни, хойрул қурундагиларни назарлари,хамда бугунги кундаги вазият билан ошно бўлмаган мусулмон шахс учун бир оз чалкашлик вужудга келади.
Хурматли биродарлар: яхудийлар ва насронийлар ва мажусийлар ва собеинлар ва мушрикларни хар бири алохида турли-хил гурухлар хисобланади ва уларни хар бирини ўзига хос ахкомлари бор, бир тасаввур қилиб кўринглар, уларни хар бири алохида хоналарга ўхшашади. Бир шахс қандай қилиб бир хонадан чиқиб бошқа бир хонага киради, худди шунга ўхшаш ахли китобни кофирлари ё шибхи ахли китобни кофирлари ёки мунофиқларни тўдасидан бўлган кимса, агар мушрикларни ё секуляристларни хонасига кирадиган бўлса, бутунлай очиқ-ойдин хеч қандай шак-шубхасиз мушаххас бўлиши керак, фақатгина гохида ўзларини ўртасида хам ихтилоф бўлиб турадиган мутахассис кишилар эмас, балки саводли ё саводсиз кишиларни хаммаси уларни маконини ўзгарганини фахмлаши лозим. Бир яхудий насроний бўлган бўлса, унга қараб бу шахс насроний бўлди ёки агар секулярист бўлиб олган бўлса, фалончи исломдан ё яхудиятдан ё насрониятдан ё мажусиятдан ё собеинликдан чиқиб мушрик ва секулярист бўлди,деймиз.бу нарса худди шундай осон шаклда равшан бўлмоғи лозим.
Бир шахс ошкора мен секуляристман,дейди, яъни бу мен мушрикман деганидур. Мана энди яхудийни насронийдан ёки мусулмондан жудо қиладиган нарсани фахмлай оламиз? Бу жуда хам содда нарса. Шунга ўхшаб бир мажусийни яхудийдан ё мусулмондан осонлик билан ажратиб ташхис берсак бўлади, шу каби секуляр кимсани хам яхудийдан жудо қила оламиз ёки бир мусулмонни хам секуляр мушрик кимсадан ажратишимиз мумкин.
Лекин мушрик ва секуляристлар мана бундай мушаххас,аниқ холатда танилишни ва ана ўшанча осмоний шариатларни қаршисида, махсусан ахли қиблани қаршисида ёлғиз ажралиб қолишни исташмайди, шу сабабли хам мунофиқ ва секулярзадаларни канали орқали мусулмонларнинг кўз- қарашларини бузишга харакат қилишади ва ўзлари билан осмоний шариатларни ўртасидаги муштарак бир ё иккита сифатга ишора қилиш орқали хаммани ўзларига ўхшатиб кўрсатишади ва уларни хам ўзларини жибхасига қўшиб олишади ва мўъминларни бу ишлари билан мушғул қилиб туришмоқчи бўлишади.
Аммо аллох таоло очиқ-ойдин кофирларни ўртасига фарқ қўйган ва уларни хар бирини ўзини исми билан номлаган ва уларни бир-биридан жудо қилган:
– لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذينَ أَشْرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ قالُوا إِنَّا نَصاري… (مائده/82)
Иймон келтирган зотларга энг қаттиқ адоват қилгувчи одамлар яхудийлар ва мушрик бўлган кимсалар эканини кўрасиз. Иймон келтирган зотларга энг яқин дўст бўлгувчилар эса: “биз насронийлармиз”, деган кишилар эканини кўрасиз.
مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ (بقره/105)
На ахли китоблар (яхудий ва насронийлар)дан бўлган кофирлар ва на мушриклар сизга парвардигорингиз тарафидан бир яхшилик ( яъни вахий) тушишини истамайдилар.
Бундан ташқари аллох таоло мунофиқлар билан мушрикларни орасига фарқ қўяди ва мархамат қиладики:
– وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّـهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ (فتح/5-6)
Ва аллох хақида ( у ўз пайғамбарига ва мўъминларга мадад,ғалаба бермайди деб) ёмон гумон қилгувчи мунофиқ ва мунофиқларни хамда мушрик ва мушрикаларни азоблаш ( учун мўъминларни уларга қарши жиход қилишга буюрди). уларнинг устига халокат балоси тушгувчидир.
Бошқа бир оятда ахли китобни ва мажусларни,собеийларни, мушрикларни ўртасига хам фарқ қўяди, хатто қиёматда хам фарқ қўяди,энди бу дунёда фарқ қўйиши хақида гапирмаса хам бўлади, у зот мархамат қилади:
– إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّـهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (حج/17)
Дархақиқат иймон келтирган зотлар, яхудий бўлган кимсалар, собеийлар (фаришталарга сиғинувчилар), насронийлар,мажусийлар (оташпарастлар) ва мушрик бўлган кимсалар – аниқки аллох қиёмат кунида уларнинг ўртасини ажрим қилур ( яъни мўъминларни жаннатга дохил қилур, кофирларни дўзахга гирифтор қилур), албатта аллох хамма нарсага гувохдир.
Бу ерда аниқ ва очиқ-ойдин кўриниб турганидек, аслий кофирлар бир неча гурухга бўлинган: 1- яхудийлар, 2- насронийлар, 3- мажусийлар, 4- собеийлар, 5- мушриклар. Мана бу беш гурухни аллазина аману яъни исломга тобеъ бўлган мўъминлардан сўнг зикр қилган.
(давоми бор………)