Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(143- қисм)
Яъни сиз бир яхудийга қараб сен насронийсан дея олмаганингиз каби, бир мушрикка қараб хам сен мажусийсан ё насронийсан дея олмайсиз ёки бир яхудийга ё насронийга ё мажусийга қараб сен мушриклар жумласидан бўласан деб, уларни мушрик ва секуляристларни хукмига шомил қила олмайсизлар.
Бу ерда мана буларни хаммаси кофир, аммо уларни хаммасини ё мушрик ё яхудий ё насроний ё мажусий ё собеий деб бўлмайди, балки уларни хар бири алохида бир гурух. Албатта хар бир мушрик кофир бўла олади, аммо хар бир кофир кимса, агарчи ширк келтирган тақдирда хам мушрик хисобланмайди. Балки мана бу кофирлар насроний ё яхудий ё собеий ё мажусий бўлган холида мушрик бўлиши мумкин ва уларни хар бири бир-биридан фарқ қилади.
Айтиб ўтганимиздек, хатто мушриклар ва секуляристларга тегишли бўлган ахкомлар яхудийларга ва насронийларга ва хатто мажусийларга ўхшаш ахли китобни кофирларига тегишли ахкомлардан фарқ қилади, яхудий ва насронийларни покиза аёлларини никохлаш ва яхуд ва насороларни сўйган хайвонларини истемол қилиш ва ахли китобдан,мажусийлардан жизъя олиш каби ахкомлардаги фарқлар мушриклар ва секуляристларни устида хам бутунлай ошкор ва аниқдир.
Бу ердаги очиқ- ойдин нарса шуки, ширкка дучор бўлган кимсани хаммаси хам мушрик хисобланмайди. Яхудийлар ва насронийлар, мажусийлар ва собеийлар хам ширк келтиришади ( бўлиб хам улар энг баттар ширкларни қилишади), аммо аллох таоло уларни мушрик деб номлаган эмас, у зот уларни дунё ва қиёматда хам мушрикларни хукмига шомил қилмаган, агарчи аллох таоло ўзига қилинган ширкни кечирмаса хам – энди бу ким томонидан қилинишидан қатъий назар – аммо ширк келтирган шахс билан мушрикни ўртасига фарқ қўйилган. Аллох таоло очиқ-ойдин мархамат қиладики:
إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّة(مائده/72)
Албатта кимда- ким аллохга ширк келтирса, аллох унга жаннатни харом қилур ва борар жойи дўзах бўлур.
Нима учун унга жаннатни харом қилади? Чунки:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَادُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (نساء/116)
Албатта аллох ўзига (бирон нарса ё кимсанинг) шерик қилинишини кечирмайди. Шундан бошқа гунохларни ўзи хохлаган бандалари учун кечиради.
Мушриклар умуман олганда аллохни шариатидаги қонунларни ўзларининг дунёвий хаётларини идора қилиш бўйича қабул қилишмайди ва шу равиш билан уни арзимас деб хисоблашади ва бу ишлари орқали аллохни хақорат қилишади; аммо аксар холда аллохни ўзини қабул қилишади ва шу билан бирга мўъминларнинг жуда кўп сифатларини хам қабул қилишлари мумкин: масалан:
-Агар улардан осмонлар ва ерни ким яратган, деб сўралса, албатта улар аллох дейишади:
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ (زمر/38)
Ёки бўлмасам, уларни ким яратган деб сўралса, қатъан аллох деб жавоб беришади:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ (زخرف/87)
Ёки улардан қуйидаги саволни сўралса:
قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
сизлар учун осмон ва ердан сизларга ким ризқ беради?
أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ
ёки ким қулоқ- кўзларингизга эгалик қилур?!
وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ
Ким ўликдан тирикни чиқарур ва тирикдан ўликни чиқарур
وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ
Хамда ким барча ишларни тадбир қилиб турур?!
فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (یونس/31)
Улар албатта “Аллох” дейдилар. Бас, сиз айтинг: “ахир ўша зотдан қўрқмайсизларми?!”
Мана булар ва бунга ўхшаган ўнлаб бошқа сифатлар мушрикларда ва секуляристларда мавжуд бўлиб, бу мусулмонларни сифатларидур, аммо улар мана бу сифатлар билан мусулмон бўлиб қолишмайди. Ва аллох таоло очиқ-ойдин улар хақида мархамат қиладики:
وَمَا یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِکُونَ (یوسف/106)
Уларнинг кўплари аллохга фақат мушрик бўлган холларидагина иймон келтирадилар.
Мусулмон бўлишни ё яхудий ва насроний ё мажусий ё собеий бўлишни йўллари мушаххас ва аниқдур, мана бу секуляристлар агар ислом ахлининг юзлаб сифатларига эга бўлишса хам, лекин шаходатайнни келтиришмаса ва аллохни шариатидаги қонунларга тобеъ бўлишмаса ва ислом доирасига киришмаса, мусулмон хисобланишмайди. Ахли китоб исломдаги сифатларни энг кўпига эгадурлар, лекин улар бу сифатлар мавжуд бўлишига қарамасдан мусулмон хисобланишгани йўқ.
Энди мусулмонлар хам мушрик ва секуляристларнинг нохуш, ёқимсиз сифатларига ёки ахли китобни ё мажусларни ва собеийларни сифатларига баъзи бир далилларга кўра эга бўлишлари ва уларнинг ёқимсиз сифатлари билан булғанган бўлишлари мумкин, мана бу булғанган мусулмонлар учун қоида шуки, аввало уларни тўрт филтердан ( 1- жиноятни исбот қилиниши, 2- жиноятни аллох ва росули томонидан тасдиқланиши, 3- такфирни шартлари, 4- такфирни монеъликлари) ўтказамиз.
Биз мусулмонлар агар бир мусулмон шахс ширкка оид ақидавий ё рафторий жиноятни қиладиган бўлса, ва бу шахсни тўрт филтердан ўтказилгач уни фосид деб ташхис қўйилган бўлса, уни такфир қиламиз ва бундай шахсни муртад ва кофир бўлган деймиз. Биз уни такфир қиламиз, аммо уни шак-шубхага ташламаймиз. Диққат билан эътибор беряпсизларми,дўстлар? Шахс ё мусулмон бўлади ( хатто агар мунофиқлар жумласидан бўлган тақдирда хам) ёки кофир бўлади. Исломдан ташқарига чиқиб кетган мусулмон шахс, муртад ва кофир хисобланади. Шу ерда яна қайтариб айтаман, шахс ё мусулмон жамиятидан ёки кофирларни жамиятидан деб хисобланади, учинчи нав мавжуд эмас. Мусулмон мушрик ёки исломга нисбатланган мушриклар , мусулмон секуляристлар ёки мусулмон социалистлар ё мусулмон коммунистлар ёки ислом демократияси кабилар шаръий хисобланмайди.
Қуръон ва суннатда барча мушриклар кофир саналади ва аллох таоло қуръонни қаерида мушрикларни исмини келтирган бўлса, уларни кофирлар жумласидан хисоблаган. Сиз мушрик мусулмон деган пайтингизда худди кофир мусулмон дегандек бўласиз, ёки яхудий мусулмон ё мажусий мусулмон ё насроний мусулмон дегандек бўласиз. Бу каби масалалар очиқ-ойдин бўлган хозирги даврда мана бундай истелохларни такрорлашлик, мусулмонларни масхара қилишни ва уларни хиссиётлари билан ўйнашишни бир нави саналади.
Ана бу биродарларимиз жохилона айтишяптики: куфр келтирган жохил мусулмон хужжат қоим қилинишидан олдин мушрик бўлади ва хужжат қоим қилингандан сўнг эса кофир бўлади, улар ошкора ахли фитрани хукмини мусулмонларни устида татбиқ қилишяпти, бўлиб хам бу саргардонлик ва очиқ хато хисобланади, бу хақида узр ба жахл китобида изох бериб ўтганмиз.
Энди шу ерда бир савол туғилади, аллох таоло яхуд ва насоро ва мажус ва собеийларни мушриклардан жудо қилган ва мушриклар учун алохида қонунларни таъйин қилган пайтида, баъзи бир дўстларимиз қандай қилиб уларни хаммасини мушрик деб хисоблайди? Энди бундан хам баттарроғи, улар қандай қилиб қуръондан ва суннатдан ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхобларидан,тўрт имомлардан, тобеинлардан ва хойрул қурундаги уламолардан бирорта шаръий далил келтирмаган холда,бундан 2-3 аср олдин оли саъудни уламоларини ижтиходига ва таъвилига кўра ахли қиблани мушрик деб санашяпти?
Мана бунга зулм,адашиш ва очиқ саргардонлик дейилади.
(давоми бор……….)
