Дорул ислом ва дорул куфр дар аходис ва қовли асхоб.
Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох
(2-қисмат)
Чун инсоники тахти хокимияти секуляристхо зиндагий мекунад мажбур аст тамоми қавонини шариати аллохроки мутаъаллиқ ба идорайи зиндагийи ижтимоий ва мухолифи дини секуляризм астро кинор бигузорад ва тобеъи қавонини дини секуляризм шавадки аллох таоло дар мовриди саранжоми касоники дар чанин мусибат ва мурдобий меофтад мефармояд:
إنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا (نساء/97)
Бегумон касоники фариштагон ( барои қабзи рух дар вопасани лахзоти зиндагий) ба суроғишон мераванд ва ( мебинандки ба сабаби мондан бо куффор дар куфристон, ва хижрат накардан ба сарзамини иймон) бар худ ситам карданд, бадишон мегуянд: кужо будаид ( ки инки чанин бетуша мурдаид ва бадбахт шудаид? Узр хохон) гуянд: мо бечорагони дар сарзамини ( куфр) будем ( ва чунонки бояд натавонистем ба қавонин ва дастуроти дин амал кунем! Фариштагон бадишон) гуянд: магар замини худо васиъ набуд то дар он куч кунид? Жойгохи онон жаханнам аст, ва чи бад жойгохи ва чи бад саранжоми!
Дар ин ривоятхо возих астки сарзамин ва дори ула, дарул мушрикин ё дорул куфр ё дорул куффор, ва сарзамин ва дору дувуми: дорул муслимин ё дорул мухажирин ё дорул ислом аст.
Дар ин қовли асхоби росулуллох саллалоху алайхи васаллам:
Ибни Аббос розиаллоху анхума мегуяд:
” إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ لِأَنَّهُمْ هَجَرُوا الْمُشْرِكِينَ وَكَانَ مِنْ الْأَنْصَارِ مُهَاجِرُونَ لِأَنَّ الْمَدِينَةَ كَانَتْ دَارَ شِرْكٍ فَجَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ “.[1]
Хамоно росулуллох ва Абу Бакр ва Умар аз мухожирин буданд зеро секуляристхо ( ё ба забони арабий мушрикин) ро тарк карданд, ва аз ансори мухожирини хам вужуд доштанд зеро дар он шаби ақабаки назди росулуллох омаданд Мадина дар он замон дар ( сарзамини) ширк буд.
-Сумома ибни Усол розиаллоху анху назди росулуллох саллаллоху алайхи васаллам омад ва гуфт:
أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَشْهَدُ جبرتأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، يا مُحَمَّدُ، واللَّهِ ما كانَ علَى الأرْضِ وجْهٌ أبْغَضَ إلَيَّ مِن وجْهِكَ، فقَدْ أصْبَحَ وجْهُكَ أحَبَّ الوُجُوهِ إلَيَّ، واللَّهِ ما كانَ مِن دِينٍ أبْغَضَ إلَيَّ مِن دِينِكَ، فأصْبَحَ دِينُكَ أحَبَّ الدِّينِ إلَيَّ، واللَّهِ ما كانَ مِن بَلَدٍ أبْغَضُ إلَيَّ مِن بَلَدِكَ، فأصْبَحَ بَلَدُكَ أحَبَّ البِلَادِ إلَيَّ.[2]
Эй Мухаммад, сўганд ба аллох то пеши аз ин дар руйи замин чехрайи манфуртар аз чехрайи ту назди ман набуд аммо имруз чехрайи махбубтар аз чехрат назди ман вужуд надорад. Сўганд ба аллох то пеш аз ин назди ман дини манфуртар аз дини ту набуд, аммо хам акнун дини ту пасандидатарин динхо назди ман аст. Сўганд ба аллох то пеш аз ин назди ман сарзамини мабғузтар ва манфуртар аз сарзамини ту набуд, аммо акнун сарзамини ту дуст доштанитарин сарзаминхо назди ман аст.
Табарий нез дар торихи худ зикр мекунадки Саъид ибни Мусайяб розиаллоху анху мегуядки Умар ибни Хаттоб розиаллоху анху мардумро жамъ кард ва аз онхо пурсид торихро аз чи рузи бинависем? Али розиаллоху анху гуфт аз рузики росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хижрат кард,
«وَتَرَكَ أَرْضَ الشِّرْكِ»،
ва сарзамини ширкро тарк кард. Умар розиаллоху анху хам хамин корро анжом дод.
Ва ба ин шикл мўъминин хижратиро мабнойи торихи худ қарор додандки бар асари он муваффақ ба ташкили хукумати шудандки аллох таоло ба василайи он ба ислом ва муслимин иззат ва шукух бахшид ва аз залилона зистан тахти хокимияти куффор нажотишон дод. Чун қабли аз ин хам муслимин ба хабаша хижрат карда буданд аммо мунжар ба ташкили хукумати исломий нашуда буд. Бояд бидонем еки аз далоили тағйири ин торих тавассути тоғутхо ба ториххойи дигар, риша дар мубориза бо хукумати исломий ва хар ончи нишони аз ташкили хукумати исломий ва иззат барои муслимин дошта бошад дорад.
(идома дорад……..)
[1] أخرجه النسائي في كتاب البيعة ، باب تفسير الهجرة : 7/144 145 . شماره حدیث 40000
[2] بخاری 4372 (462)، ومسلم (1764) نسائی 189
