Савол: ахир аллох ла икроха фиддин демаганми?,шундай экан нима учун сизларни дорул исломларингиз секуляристларга бундай муносабатда бўласизлар ва секуляр ахзоблар кўнгиллари хохлаган тарзда яшашлари ва сиёсий фаолият олиб боришлари учун ўз холига қўймайсизлар? Нима учун ўзингизни қонунларингизни секуляр ахзобларга ва уларни тарафдорларига хатто бетараф бўлган секуляристларни зиммасига юклайсизлар?
(матлабни комил матни)
Жавоб: шубхасиз аллох таоло инсонлар хар қандай ақидани ўзларига танлаб, нимани кўнгиллари хохласа шу ишни қилишлари ва ўз холларича яшашлари учун ташлаб қўймаган. Чунки агар бундай бўлганда пайғамбарларни келиши,шахсий ва ижтимоий хаётни идора қилиш учун ахком ва шариат қонунларини жўнатилиши ва ер юзида хокимиятни ўрнатилишида маъно бўлмаган бўларди. Хатто жаннат ва жаханнамни мавжудлиги хам маъносиз бўлиб қоларди, инсонни яратилишидан ва уни ерга тушурилиши, хамда қиёматга қайтарилиши ва яхши, ёмон амалларни самарасидан бўлган мақсад хам ўзини маъносини йўқотади. Чунки агар аллох таоло инсонларга хар қандай ақидани танлашлари ва бу ақидани асосида хохлаган ишларини қилишлари учун хақни бериб қўйган бўлса, қиёмат кунида уларни нима учун мана бу ишларни қилдинг ёки нима учун мана бу ишларни адо қилмадинг ,деб мухокама қила оладими?
“ла икроха фиддин” оятини маъноси “мажбурият мавжуд эмас” дегани билан бу “рухсатингиз бор ва мушкили йўқ” ёки “вазифа ва масъулиятлардан қочиш” маъносида эмас, балки мана бунга ўхшаган оятлар огохлантириш, қўрқитиш бобидаги оятлар жумласига киради.
Ислом ўзини асоси бўйича инсонни холиқ тарафидан талаб қилинган вазифалар ва масъулиятларни бажаришга ундайди ва гунохлар бўйича озодликни хам инсонлардан тортиб олади ; аммо нотўғри тафсир ва тушунчалар билан бир томондан кофирларни ранжитмасликка ва бошқа томондан эса йўлни мунофиқларга,махаллий муртадларга куфрларини ва иртидодларини изхор қиладиган кимсаларга очишни қасд қилаётган кимсалар махсусан дорул ислом билан мубораза қилишни хохлашяпти. Нима учун дорул ислом билан мубораза қилишади? Чунки дорул ислом аллохни шариатидаги қонунлар асосига бино бўлган ва агарда шахс мана бу қонунларга қарши чиқадиган бўлса, хақиқатда жамиятни асосий қонунларига ва жамиятни хокимиятига мухолифат қилган бўлади.
Бу нарса шунга ўхшайдики, сиз бир секуляр давлатда туриб уларга: мен бу қонунларга қаршиман ,агар хохласам уларга риоя қиламан, хохламасам уларга риоя қилмайман,дейишингизга ўхшайди. Бу холда сиз хокимиятни системасига қаршилик қилган бўласиз, чунки бу қонунлар мана бу система томонидан қўйилган ва бу хокимиятдаги системани бир қисми бўлади.
“ла икроха фиддин” оятини нотўғри тафсир қилаётган кимсаларни хадафларидан яна бири дорул исломни хукуматини системасига қаршилик қилишдир. Агар сиз европада насрониятга, исломга қаршилик қилсангиз хокимиятни сиз билан иши йўқ, чунки асосий қонунларга, уларни хокимиятига таъсир қилмайди; дорул исломда хам сиз яхудият, насроният ёки секуляристларни барча мазхабларига қаршилик қилишингиз мумкин, чунки бу ишни дорул исломни хокимиятига таъсири йўқдир. Дорул ислом хам уларга қаршилик қилиш,танқид қилиш ва хокимиятларини ўзгартириш учун ташкил қилингандир, лекин сиз аллохни шариатидаги қонунларга хамла қилсангиз ва хар хил бахоналар билан бу қонунларни савол остига оладиган бўлсангиз, дархақиқат дорул исломни хам савол остига қўйиб унга хамла қилган бўласиз.
Бу ерда шундай кишилар хам борки, улар ақида ва рафторга оид жиноятларни қилишган пайтда, ўзларининг фосид фикрлари ва ақидалари ва жинояткорона амалларини самарасидан қочишга харакат қилишади. Одатда хар қандай сухбат ва маросимларда “ла икроха фиддин” оятини такрорлаб ( оятни мана бу қисмини хамма яхши билади) ўзларини фикрлари ва амалларидаги офатларни изохлашга харакат қилишади. Бошқачароқ қилиб айтганда бузуқ фикрлари ва рафторларини хақ талаб қиёфа билан изохлаб кўрсатишади, бу билан ўзларини мўъминларни билдирадиган муносабатларидан поклашга харакат қилибгина қолмасдан,балки ўзларидаги булғанишлар ва офатларни янада кенгайиши учун шароитни тайёрлашади.
Муртадлар ва асл кофирлардан ташқари мана бу оятни ғайри шаръий йўлда тафсир қиладиган, худди қуролдек ундан фойдаланадиган кишилар ички мунофиқларни тўдаси бўлади, улар мунофиқларнинг тўдаси куфрини изхор қилиши учун йўлни ва дорул ислом ва дорул исломга хоким бўлган қонунларга очиқдан- очиқ қаршилик қиладиган жохил, огох бўлмаган жавонларни иртидоди учун заминани мухайё қилишни хохлайдилар. Ёки мана бу оятни шиор қилиб уни остида ўзларининг дорул ислом ва мўъминларга зарба уриш борасидаги хоинона ниятларини яширишга харакат қилишади, улар хизбларининг куфрга оид программаларини яшириш орқали мусулмонлар ва дорул исломга қарши бўлиб турган бутун жахон секулярларининг жибхасини бир қисмига айланишган.
Шу сабабли хам улар айтишадики: ислом “ла икроха фиддин” ояти орқали айтмоқчи бўлган нарсаси шуки, хар ким мусулмон бўлишни хохласа мусулмон бўлсин, кимки кофир бўлишни хохласа кофир бўлсин; уларнинг мана бу тарздаги ишларни кетидаги асл мақсади , ўзларининг мусулмон мухотобларига аллох иртидод учун рухсат берганлигини қабул қилдиришмоқчи бўлишяпти,буни орқасидан эса шариатдан огох бўлмаган,алданган мунофиқлар тўдаси учун иймонга ва дорул исломга зарба уриш бўйича йўлни соф қилиб хозирлашмоқчи. Хақиқатда эса улар “ла икроха фиддин” оятини нотўғри тафсир қилиш билан мусулмонларнинг дорул исломини,иймонини нишонга олишган; агар огох мўъминлар уларнинг бузуқ ақидалари ва рафторларига қарши шаръий муносабатини билдирадиган бўлса, бақир- чақир ё тўполон ва шаллақилик, тухмат қилишни бошлашади, бу билан улар мажлисдаги умум одамларни фикрини огох мўъминларга қарши қўймоқчи бўлишади. Хар қандай қонунга эга бўлган жамиятда инсон ўзини ихтиёр ва танлаш қудратидан фойдаланади ва ихтиёр қилган нарсасини танлайди, бу ерда бу шахс ихтиёр қилган нарсасининг оқибатларини,натижасини хам қабул қилиши лозим, агар мана бу жамиятдаги (яхши ва ёмон) қонунларга қарши равишдаги нарсани ихтиёр қиладиган бўлса, ўзини танлаган нарсасини оқибатини албатта кўради.
Аллох таоло мўъминларни маънавий ва дунёвий хаётларини идора қилиш ва мўъминларни иймон ва дунёларини химоя қилиш учун, инсонларни барча табақаларига муносиб қонунларни келтирган, агарда сен мусулмонларни жамиятида бўлмас экансан, ўзингни аллох таоло кофирлар ва мўъминларни иймони,дунёсини офатлари учун келтирган қонунларга лойиқ қилган бўласан, у зот мусулмонларга буйруқ берганки, ўзларини иймонлари ва дунёларини химоя қилиш учун шахсий ва ижтимоий ва хукуматий масалаларда кофирларга нисбатан мана шу қонунлар асосида муомала қилишлари лозим.
Яъни аллох ўзи келтирган қонун ва программаларни мўъминларни хаётини бошқариш учун чиқарган, у зот кофирларга ва дунёда аллохни қонунларига қарши равишда амал қиладиган кишиларга хам қонунлар таъйин қилган, уларга нисбатан мана шу қонунлар асосида муносабатда бўлиш керак, мўъминлар хам жиноятчи кишиларга шу қонунлар бўйича муомала қилиши лозим.
Булардан сўнг эса ўзингни кофирларни қайси гурухига тегишли эканлигингни хам таъйин қилишинг керак, масалан агар кофирларнинг “ 6 ошкор гурухини” дастасига (1- аллазина хаду, 2- собеин,3- насоро, 4- мажус, 5- аллазина ашроку, 6- ман яртадда минкум ан динихи (муртадлар)) кирадиган бўлсанг,шунга муносиб муомала қилинади. Чунки аллох таоло ахли китобни ва шибхи ахли китобни кофирлари учун хам қонунларни таъйин қилган ва секуляр кофирлар ва муртадлар учун хам алохида қонунлар чиқарган.
Шундай бўлгач дунёда бизларни кофирларга нисбатан муносабатимиз хилма- хил бўлади, аммо аллохни шариатидаги қонунларга асосан амалга оширилади, бу тоғутга куфр келтириш,валоъ ва бароъ ва қалбга оид масалаларда бўладими ёки уларга эътимод қилмаслик, уларни сирдош қилмаслик, уларга қиз бермаслик, улардан қиз олмаслик, уларни сўйган хайвонини ва таомини емасликка ўхшаш шахсий масалаларда бўладими барчасида шу қонунлар бўйича амал қилинади. Шундай бўлгач осонгина динда мажбурлик йўқ,дея олмайсан.
Мана бу аллох таоло таъйин қилган қонунлар, мўъминлар кофирларга ва алданган секулярларга нисбатан муомала қилаётганда ё ўзларининг хавойи нафслари буюргандек амал қилишади ёки бўлмасам аллох таъйин қилган қонунларга асосан муомала қилишади. Яъни кофирларга нисбатан ана ўша қонунлар бўйича муносабатда бўласан ёки хавойи нафсингни илох қилиб олиб жохилиятга эргашасан.
Аммо хокимиятга оид масалаларда мана бу”динда мажбурлик йўқни” бахона қилиб олиб кўнглим тусаган ишни қиламан,деган нарса кетмайди; сен қайси дастага ўзингни қўйган бўлсанг хам, дорул исломни ё давлатни қонунларига эргашишга мажбурсан, исломий қонунларни қабул қилмасликни бахона қилиб олиб қонунни бузишга,кўнглинг хохлаган ишни қилишга хаққинг йўқ.
Бир гурух кишилар эса исломий қонунларни қабул қилмаймиз,дейишмайди,балки “ла икроха фиддин” ояти билан исломга хамла қилишади, лекин бу нарса нимани кўнглинг истаса шуни қилгин,дегани эмасда; албатта мана бу нарсалар фақатгина мусулмонларнинг дорул исломига тегишли эмас, балки дорул куфрларда хам қонун ва хокимият масалалари бўйича мана шу вазият барқарордир.
Хозирги кунда хам франция, англия ва бошқа секуляр давлатларга киришликда мажбурият мавжуд эмас. Лекин унга кирганингдан сўнг у ердаги қонунларга тобеъ бўлишга мажбурсан. Яъни мажбур холда секуляризм динига эргашишинг керак. Мажбурий холда секуляризм динини тўртлик мазмунини,мағзини яхши гап билан эмас,балки қурол-аслахани зўри билан қабул қилишинг лозим. Агар секуляристик қонунларга итоат қилмайдиган ва ўзингни ихтиёрингни секуляристик қонунларга уни хокимиятига бермайдиган ва секуляризм қонунларини бирига хилоф равишда амал қиладиган бўлсанг, буни эвазига хисоб- китоб қилинасан ва секуляризм динидаги қонунлар бўйича жазоланасан. Бу ерда сен мухожир бўласанми ёки шу жамиятдаги янги мусулмон бўлган шахс бўласанми буни фарқи йўқ.
Нима учун мана бу хақни секуляристлар ва секуляр ахзобларни муқобилидаги ислом динига ва мусулмонларни дорул исломига бермайсизлар? Яъни хар қандай давлат ўзининг ахолисига нисбатан ижро қилиниши лозим бўлган қонунларни ижро қила олади-ю,лекин бундай хақни аллох таолодан тортиб олиниши ва аллохни шариатидаги қонунларни фақатгина кофир ва мунофиқларни тўдасини меъёрларига ,секуляризм қонунларига қарама- қарши бўлмайдиган қисминигина қабул қилишни ўзи бир ахмоқгарчилик эмасми?
Дин яъни: 1- хокимият қудрати,2- қонун ва программа, 3- итоат қилиш,4- мукофот ва жазолаш. Қандай қилиб мана бу маъноларни секуляризм динига берасизлар, аммо дини исломдан тортиб оласизлар? Сизлар қандай қилиб ўзларининг қонунларини хукумат ва харбийларни қудрати билан мусулмонларга юклаб қўяётган секуляристлар ва секуляр ахзобларни шунчалик химоя қиласизлар-да, аммо диктатор секуляристларнинг (мушриклар) баробарида табиий муносабатини билдираётган мўъминларнинг дорул исломини бу хақдан махрум қиласизлар?
Мана бу, франциялик секуляр жиноятчининг тахқир қилганлиги сабабли бўйнини узилишига нисбатан, бутун дунё жохилятининг ва секуляристик башар хуқуқларининг билдирган муносабатига ўхшайди. Бўлиб хам мана шу францияни ўзида жазоирдаги озодлик хохлаган 18 минг мусулмоннинг ва бошқа исломий диёрлардаги мусулмонларнинг бош суягидан парижда музей ташкил қилинган, одамлар келиб бу музейни томоша қилишади. Бадандан ажратиб олинган бош суякларни хам оилаларига қайтариб беришмайди хам, мана бу секуляристларнинг башар хуқуқлари борасидаги намуналарга бир мисол бўлади.
Хар қандай холатда хам, “ла икроха фиддин” ояти хақида душманларнинг ярим- ёрти ўқиш услубидан ва бу ярим оят бўйича хукм чиқаришларидан фойдаланмайлик, бу оятни давоми бор ва оят барча кофирларга тегишли хам эмас,балки ахли жизя ва ахли зимма бўлган ахли китобни ва шибхи ахли китобни кофирларига таъаллуқ топади ва секуляристлар(мушриклар) ,муртадлар мана бу”ла икроха фиддин” ни имтиёзларидан бу дунёда фойдалана олмайди. Аллох ва росули саллаллоху алайхи васалламнинг секуляристлар( мушриклар) дан бароат қилишига эргашган холда , [1]
«وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۚ » (توبه/3)
мана бу секуляристлар ёки мусулмон бўлишлари керак ёки бўлмасам дорул исломни харбий қудратига муносиб равишда ер юзидан тозалаб ташланиши лозим. Аллох таоло бу секуляристлар хақида мархамат қиладики:
فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ
(Бас,қачон уруш харом қилинган ойлар чиқса, мушрикларни топган жойларингизда ўлдирингиз,)
وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ
(асир) олингиз ва қамал қилингиз,
وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (توبه/5)
Ва барча йўлларда уларни кузатиб турингиз! Энди агар тавба қилсалар ва намозни тўкис адо қилишиб, закотни берсалар, уларни йўлларини тўсмангиз! ( яъни улар билан урушишни бас қилингиз) албатта, аллох мағфиратли, мехрибондир. (тавба/5)
Фақат танхо мана бу шарт билан секуляристларни йўлини очиб қўйишингиз мумкиндир, дини ислом ер юзини хаммасига хукмронлик қилиши керак ва дини исломнинг хокимиятини воситасида секуляристлар хокимияти сабабли ер юзида келиб чиқаётган фитналар олиб ташланади. Мана бу инкор қилиб бўлмайдиган воқеият бўлиб, аллох таоло бу фитналарни олиб ташлаш учун амр қиладики:
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ (انفال/39)
То (дунёда) бирон фитна-алдов қолмай, бутун дини фақат аллох учун бўлгунга қадар улар билан жанг қилинглар!
Секуляр кофирларга қарши қуролли жанг олиб боринглар “ ва қотилухум” қуролли жанг қилинглар, қачонгача? “хатто ла такуну фитнатун” ер юзини фитнадан тозаланмагунча ва диндаги барча тўртлик мафхум,мазмун ижро қилинмагунча “ва якунад дину лилллах”, ва дин холис аллох учун бўлгунича.
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам секуляристлар хақида мархамат қиладиларки:
أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، ويُقِيمُوا الصَّلَاةَ، ويُؤْتُوا الزَّكَاةَ،
Менга (мушрик- секуляр) бўлган одамлар билан ла илаха иллаллох ва Мухаммадур росулуллохни шаходат бермагунларича ва намозни барпо қилиб закотни топширмагунларича жанг қилишга буюрилдим.
فَإِذَا فَعَلُوا ذلكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهُمْ إلَّا بحَقِّ الإسْلَامِ، وحِسَابُهُمْ علَى اللَّهِ.[2]
Агар шу ишларни қилишса,( яъни шаходат бериб, намоз ўқиб, закотни топшириб мусулмон бўлишса) уларни қони ва моли мен томонимдан мухтарамдир. Магар ислом уларни ўлдиришга ва молларини эгаллаб олишга хукм чиқарган бўлса! Уларни хисоби аллохни зиммасидадир. (масалан фалончи ўғрилик қилган ё зино қилган бўлса, ислом уни ўлдириб молини тортиб олишни мубох қилади.)
Мана энди очиқ- ойдин кўриниб турибдики, секуляристлар (мушриклар) учун фақат икки йўл мавжуд, ё жанг қилиш ва ўлим ёки исломни қабул қилиш; муртадлар хам ер юзидан супурилиб кетиш ва янгидан исломга қайтишни ўртасида ихтиёрга эгадирлар,лекин учунчи йўл мавжуд эмас.
Мана бу кофирларнинг дастасини бу дунёдаги таклифи бўлади; аммо қиёматда хам уларни ташлаб қўйилмайди ва улар аллох таолони ғазаби,қахридан қочиб қутула олишмайди. Уларни жаханнамда абадий қолиш ва аллох таоло жаханнамда кофирлар учун тайёрлаб қўйган азоблари кутиб турибди. Агар мана шу оятни давомига диққат қиладиган бўлсангиз, аллох таоло тезлик билан ахли китобнинг,ахли зимманинг, ахли жизянинг кофирларини ва барча кофирларни умумий суратда тахдид қилиб мархамат қиладики:
لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (بقره/256)
Динга зўрлаб (киритиш) йўқдир. (зеро) хақ йўл залолатдан ажраб бўлди. Бас, ким шайтондан юз ўгириб, аллохга иймон келтирса, у хеч ажраб кетмайдиган мустахкам халқани ушлабди, аллох эшитгувчи,билгувчидир.
Мана буни кетидан аллох таоло умумий суратда мархамат қиладики:
اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ (بقره/257)
Аллох мўъминларнинг дўстидир. Уларни қоронғу зулматлардан ёруғлик-нурга чиқаради. Кофирларнинг дўстлари эса шайтондир. Улар кофирларни ёруғлик- нурдан қоронғу-зулматларга чиқарадилар. Ана ўшалар жаханнам эгаларидир ва унда абадий қолажаклар.
Мана бу ислом динига кириш пайтидаги ихтиёр беришлик ва мажбур қилмаслик , хали ислом динига кирмаган зимма ахлини ғайри мусулмонлари учун бир ақида ва қонунга ўхшаш,мусулмонларнинг дорул исломига киришлари ва мусулмонларнинг дорул исломини, мусулмонларнинг хокимиятини қабул қилиши маъносида эмас,чунки улар ўртада тузилган паймонларга кўра дорул исломни хокимиятини қабул қилишган ва паймонга кўра ўзларини итоатларини мусулмонларни дорул исломига беришган; шундай бўлгач “ла икроха фиддин” ахли китобни кофирлари хам озод бўлишади, кўнгиллари қандай хохласа шундай хокимиятни ер юзида барқарор қилишади,деган маънода эмас,балки аллох таоло улар хақида мархамат қиладики:
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (توبه/29)
Аллохга ва охират кунига ишонмайдиган, аллох ва унинг пайғамбари харом деган нарсани харом деб билмайдиган, хақ (яъни ислом) динига эътиқод қилмайдиган ахли китоблардан иборат бўлган кимсаларга қарши то улар хорланган (мағлуб) холларида ўз қўллари билан (зиммаларидаги) солиқни тўламагунларича жанг қилингиз!
Энди агар бир киши дини исломга худди ақида, қонун,программадек қабул қилиб кирган бўлса, бу суратда унда ихтиёр қолмайди, бу шахс ўзини итоати,ихтиёрини аллох таолони шариатидаги қонунларга топшириши лозим бўлади,шунингдек агар бу шахс қонунларга қарши амал қиладиган бўлса, унга нисбатан жиноятчига қилингандек муносабатда бўлинади,у мана шу дунёда қилган жиноятини жазосини олади,албатта бу қиёматдагисидан ташқаридир.
Ибни Қаййим Жавзий хидаятул хаёрий китобида яхуд ва насороларга берган раддиясида айтадики: бир кишини мажбурлаб мусулмон қилиб бўлмайди,қонеъ бўлишликда мажбурият йўқ,балки бу ерда куч билан бажариладиган нарса, шахсларни зохирий кўринишидаги амаллари бўлади,чунки бу шахслар исломий жамиятда яшашни қабул қилишган, шунинг учун хам дунёвий хаётда исломнинг хукми уларни устида ижро қилиниши лозим; худди шунга ўхшаш агар хар қандай давлатга кирадиган бўлсанг, бу давлатни ўзига хос махсус қонунлари бор, сен бу қонунларга қарши амал қилишган хаққинг йўқ, агар қарши амал қилсанг жазоланасан, ислом шариати хам мусулмонларнинг диёридаги қонун хисобланади ,бу диёрда сокин бўлиб яшаётган кишилар ислом шариатидаги қонунларга итоат қилишлари керак. Бу улуғвор кишини сўзлари шу ерда тамом бўлган.
Албатта мана буларни хаммаси фақатгина ислом динига тегишли эмас, балки спорт жамоъасидан тортиб хизб,гурух,даста,давлатгача мана шу қоидага амал қилади. Сени футболни фалончи жамоъасига ёки валеболни гурухига киришда хеч ким мажбурламайди, аммо агар унга кирадиган бўлсанг, ундаги қонунларни оёқ- ости қила олмайсан, уни қонунларига итоат қилишга мажбурсан. Агар ундаги қонунларга қарши амал қиладиган бўлсанг, албатта жарима бўласан ёки у ердан хайдаласан. Шунингдек ахзоблар хам сени унга киришда мажбурламайди, аммо ўзингни ихтиёринг билан унга кирадиган бўлсанг, ундаги қонунларга итоат қилишинг лозим. Шунга ўхшаш секуляр давлатларни хаммаси ёки секуляр бўлмаган давлатлар хам, ўзларини давлатларига киришда сени мажбурламайди, аммо уни ичига кирадиган бўлсанг ва уларни фуқоролигини қабул қилсанг,бу давлатдаги қонунларга итоат қилишга мажбурсан, хар қандай ўринда қонунни бузадиган бўлсанг,жарима қилинасан ёки жазоланасан.
Агар сен машина хайдовчиси бўлмасанг ёки минадиган машинанг бўлмайдиган бўлса, йўл қоидасига риоя қилишга мажбур эмассан, аммо хайдовчи бўлиб кўча ва трассаларга кирадиган бўлсанг,озодлик ва мажбур эмасманга ўхшаш бахоналар билан йўл қоидаларини кўрмаганликка олишга ёки бузишга ва бошқаларни хавфсизлигини хатарга солишга хаққинг йўқ. Хар қандай инсон сендан бундай рафторни қабул қилмайди.
Агар сиз бир шахсни мусулмончиликни иддао қилаётгани кўрсангиз,аммо бу шахс кўнглим нимани хохласа шуни қиламан,деб турса ва мусулмонларнинг ақидавий,ахлоқий,ички,шахсий хавфсизлигини касаллик ва офат ва хатарга соладиган бўлса, бу нарса мусулмонларни қудратини заифлиги сабаблидир. Чунки шундай бўлмаса, мана бу шахс қандай қилиб мен катта йўлда кўнглим хохлаганча машина хайдайман ёки футбол майдонида нимани кўнглим тиласа шуни қиламан дея олади.
Агар биз жамиятни бир футбол жамоъасига ўхшатадиган бўлсак, майдонни ўртасида озодлик ё яхши кўраман ё мени хохшимга кўра…….бахоналар билан истаган нарсасини қиладиган, мана бундай тутуриғи йўқ қонунни бузадиган кимсаларни бу жамоъада сақланиб қолганлиги, мана бу жамоъанинг аъзоларини заифлигини ва умумий назоратни бўшлигини билдиради, бундан ташқари хакамлар шўросини ва хакамнинг ўзини хам умумий химоячилар сифатидаги амалини заифлигига далолат қилади.
Афсуски бугунги кундаги оила ташкилотларини ижтимоъий тўхтатиб турувчи қудратини ва умум мусулмонларни аллохни шариатидаги қонунларга нисбатан жохиллигини кетидан уларнинг заифлиги сабабли, махсусан тоғутга куфр келтиришни ва валоъ ва бароъни аслига нисбатан жохилликлари,хамда ислом ақидасини мохиятини ўрнига жохилият мохиятини меъёрлари томонга бурилиш сабабли, ва мусулмонларнинг ўртасида жохилиятни рухий жанглари мухайё қилган шароит сабабли, ақидага ва ахлоқга ва рафторга оид жиноятчиларнинг дастаси жавлон уриб юришибди; албатта мана бу ижтимоъий тўхтатиб турувчи омилни ёнида дорул ислом хукуматининг ва унинг ижроий ташкилотларининг мусулмонларнинг ўртасидаги ақидавий ва рафторий жиноятчиларга нисбатан муомала қилишдаги тўхтатиб қолиш қудратини заифлиги энг мухим омил хисобланади.
Аллох таоло инсонларни дунёвий хаётлари учун қонунларни чиқариб қўйган, золимлар мана бу дунёда хам мўъминлар ва дорул ислом томонидан ўзлари қилган амалларни самарасини кўришади, қиёматда хам аллох таолони адолатидан қочиб қутула олишмайди. Аллох таоло мархамат қиладики:
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّکُمْ
Айтинг:”(бу қуръон) парвардигорингиз томонидан( келган) хақиқатдир.
فَمَن شَاء فَلْیُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْیَکْفُرْ
бас,хохлаган киши иймон келтирсин,хохлаган кимса кофир бўлсин.”
إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِینَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا
аниқки, биз золим- кофирлар учун алангалари дўзахларни ўраб-чирмаб оладиган дўзахни тайёрлаб қўйгандимиз.
وَإِن یَسْتَغِیثُوا یُغَاثُوا بِمَاء کَالْمُهْلِ یَشْوِی الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً (کهف/29)
Агар улар (ташналик шиддатига чидамай) сув сўрасалар, эритилган (доғланган) ёғ каби юзларни кўйдирувчи сув берилур. Нақадар,ёмон ичимлик у, нақадар ёмон жой у!
Яъни аллох таоло дини исломга киришда мажбурлаш йўқлигини баён қилган жойларни хаммасида тезлик билан бу жумладан сўнг кофирларнинг ўрни қандай эканини мархамат қилган:
وَلَوْ شَاء رَبُّکَ لآمَنَ مَن فِی الأَرْضِ کُلُّهُمْ جَمِیعاً أَفَأَنتَ تُکْرِهُ النَّاسَ حَتَّى یَکُونُواْ مُؤْمِنِینَ (یونس/99)
Агар парвардигорингиз хохласа эди, бутун ер юзидаги барча кишилар иймон келтирган бўлур эдилар. Ахир сиз одамларни мўъмин бўлишга мажбур қилурсизми? (яъни бундай қилиш дуруст эмасдир. Чунки киши ўз ихтиёри билан келтирган иймонгина хақиқий мақбул иймондир.)
Мана бу оятдан сўнг мархамат қиладики:
وَمَا کَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَیَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِینَ لاَ یَعْقِلُونَ (یونس/99)
Аллохнинг изни- иродасисиз хеч бир жон мўъмин бўла олмас. У (аллох) ақл юргизмайдиган кимсаларни азобга дучор қилур.
Энди хулоса қиладиган бўлсак, агарчи “ақида” майдонида мажбурият бўлмаганига қарамасдан; ахли китобни ва шибхи ахли китобни кофирлари ўзларини ақидаларини сақлаб қола олишади ва секуляр кофирлар хам гохида мусулмонларни орасида мусулмонларни адосини чиқаришади ва ўзларини мунофиқларнинг тўдасига жойлаштириб олишади ва ўзларини куфрий ақидаларини сақлаб қолишади, аммо улар хохлашса хам хохлашмаса хам, яхши кўришса хам ёки ёмон кўришса хам,қиёматдан ташқари аллох таоло жамият ва амалга оид майдонда инсонларнинг дунёвий хаётини идора қилиш учун хилма-хил золимларни ва пасткаш инсонларни,жиноятчиларни табақаларига махсусан нажас секуляристларга “иннамал мушрикуна нажасун” ижро қилинишида ўзига хос мажбурият бор бўлган қонунларни,қоидаларни ўрнатган. Мана бу мажбуриятлар қонунларни ижро қилиш ва жамиятдаги барча қонунни бузғунчиларини фаолиятини олдини олиш учун керак, махсусан озодлик қонунларини бутун ер юзида хукмронлик қилиш учун келган ислом динига нихоятда лозим бўлади.
[1] صحیح ابی داود 2682 (عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : كانَتِ المرأةُ تَكونُ مِقلاتًا فتَجعَلُ علَى نفسِها إن عاشَ لَها ولَدٌ أنَّ تَهوُّدَه فلَمَّا أُجلِيَت بنو النَّضيرِ كانَ فيهِم مِن أبناءِ الأنصارِ فَقالوا لا نَدَعُ أبناءنا فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ ( لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ )) ابن دقيق العيد، الاقتراح93 (عنِ ابنِ عباسٍ رضي اللهُ عنهما قال : كانتِ المرأةُ تكونُ مِقْلاةً فتجعلُ على نفسِها إنْ عاش لها ولدٌ أنْ تُهَوِّدَهُ ، فلمَّا أُجْلِيَتْ بَنو النَّضير ِكانَ فيهِمْ أبناءُ الأنصارِ ، فقالوا : لا ندعُ أبناءَنا ، فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ : { لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ } وقال : المقلاةُ التي لا يعيشُ لها ولدٌ)
[2] بخاری25