بعضيها معتقدند كه امروزه جهاد فتنه است و بايد از آن دوري كرد ،به نظر شما آيا انجام فريضه ي جهاد در عصر ما فتنه است ؟
انجام دادن دستور الله و رسولش صلي الله عليه و سلم جهت قتال با دشمنان و اشغالگران كافر و نوكران محلي اشان هيچ كه فتنه نيست بلكه بايد گفت سرپيچي كردن از دستورات الله و رسولش صلي الله عليه و سلم فتنه مي باشد . الله متعال مي فرمايند « … فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ يُصِيبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ » (النور :٦٣)
يعني :
امام بخاري رحمه الله كه طبق عادش احاديث را بر اساس موضوعاتش دسته بندي كرده است اين حديث را در ابتداي كتاب الفتن آورده است : « ألا وإنه يُجَاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب أصيحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك..» [الحديث].
يعني : در روز قيامت كساني از امتم را مي آورند و آنها را از سمت چپ دور مي گردانند ، من هم مي گويم : اي پروردگارم يارانم . گفته مي شود : تو نمي داني كه بعد از تو چه كرده اند ….
اين حديث اشاره اي است به اينكه عوض نمودن و غامض نمودن دستورات دين براي مردم و سرپيچي كردن از فرمان الله و رسولش صلي الله عليه و سلم از بزرگترين عوامل فتنه و آشوب است و حتي مي توان گفت كه در گذشته و حال ريشه ي فتنه بوده است .بايد هوشيار بود همچنانكه دين فروشان خادم اجير شده توسط حكومتها و احزاب سكولار و مرتد مي گويند انجام دادن جهاد و قتالي كه امروزه مثل نماز و روزه تبديل به فرض عين گشته است فتنه نيست بلكه فتنه دست كشيدن از ان و انجام ندانش است . اللله متعال در اين باره مي فرمايند : « وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ ٱئۡذَن لِّي وَلَا تَفۡتِنِّيٓۚ أَلَا فِي ٱلۡفِتۡنَةِ سَقَطُواْۗ……» (التوبة :٤٩)
يعني :
و علاوه بر آن ، قتال و جنگ مسلحانه راه شرعي كنار نهادن و از بين بردن فتنه است . خداوند مي فرمايند : « وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِۖ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَلَا عُدۡوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ » (البقرة :١٩٣)
يعني :
هم چنين مي فرمايند : : « وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَة ، وَيَكُونَ ٱلدِّينُ كُلُّهُۥ لِلَّهِۚ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِمَا يَعۡمَلُونَ بَصِير» (الأنفال :٣٩)
يعني :
شيخ الاسلام ابن تيميه ي كورد رحمه الله فرموده است : « الجهاد وإنفاق الأموال؛ قد تكون مضرة، لكن لما كانت مصلحته راجحة على مفسدته؛ أمر به الشارع » [مجموع الفتاوى 1/265].
يعني : جهاد و بخشش مال ممكن است در ظاهر زيان بخش باشد ، اما به دليل اينكه مصلحتها و منافعش بر مفاسد و بديهايش برتري دارد ؛ خدا و رسولش صلي الله عليه و سلم به آن امر كرده اند .
همچنين مي فرمايد : « الجهاد؛ هو دفع فتنة الكفر، فيحصل فيها من المضرة ما هو دونها » [مجموع الفتاوى 20/52].
يعني : جهاد كردن عبارت است از دفع كردن فتنه ي كفر ، به همين دليل چنان ضرري از اين كفر برپا مي شود كه در چيزهاي ديگر وجود ندارد .
در جاي ديگر مي فرمايد : « الشريعة تأمر بالمصالح الخالصة والراجحة، كالإيمان والجهاد، فإن الإيمان مصلحة محضة، والجهاد , وإن كان فيه قتل النفوس ء فمصلحته راجحة، وفتنة الكفر أعظم فسادا من القتل، كما قال تعالى: (وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ) [البقرة: 217] » [مجموع الفتاوى 27/230].
يعني : شريعت به اموري دستور مي دهد كه كل آن منفعت و مصلحت است يا اينكه منافعش از زيانهايش بيشتر است ، همچون ايمان آوردن و جهاد كردن ، ايمان اوردن همه اش منفعت خالص است ، و جهاد هم اگر چه در آن كشتن انسانها وجود دارد اما منافعش بسيار بيشتر از مفاسدش است ، و فتنه ي كفر مفاسدش بسيار بيشتر از كشتن و قتل است ، همچنانكه الله متعال فرموده است : « وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ »
همچنين مي گويد : الله تعالي مي فرمايد : « كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ…) [البقرة: 216]، فأمر بالجهاد، وهو مكروه للنفوس، لكن مصلحته ومنفعته راجحة على ما يحصل للنفوس من ألمه، بمنزلة من يشرب الدواء الكريه لتحصل له العافية، فإن مصلحة حصول العافية له؛ راجحة على ألم شرب الدواء » [مجموع الفتاوى 24/279] .
يعني : خداوند بزرگ مي فرمايد : ” كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ… ” يعني ( ). خداوند به جهاد امر كرده است كه اين هم امري است كه انسانها از آن خوششان نمي آيد ، اما منافع و سودش بسيار بيشتر از ناراحتي است كه انسانها گرفتارش مي شوند ، مثل كسي كه داروي تلخ و بدمزه اي را مي خورد تا سلامتي به جسمش برگردد ، در اينجا منافع بازگشت سلامتي به جسم بيشتر از درد و ناراحتي ناشي از نوشيدن دارو است .
و مي فرمايد : “الله سبحانه إنما حرم علينا الخبائث لما فيها من المضرة والفساد، وأمرنا بالأعمال الصالحة لما فيها من المنفعة والصلاح لنا، وقد لا تحصل هذه الأعمال إلا بمشقة كالجهاد والحج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وطلب العلم فيحتمل تلك المشقة ويُثاب عليها، لما يعقبه من المنفعة”. [مجموع الفتاوى 25/282].
يعني : خداوند بزرگ چيزهاي كثيف را به دليل زيان و فسادي كه در آنها وجود دارد بر ما حرام كرده است ، و به ما امر كرده است كه كار نيك انجام دهيم آنهم به دليل سود و منافعي كه در آن برايمان وجود دارد ؛ بعضي وقتها نيز اتفاق مي افتد كه انجام اين اعمال بدون ناراحتي و مشقت انجام نمي پذيرند ، مثل جهاد و حج و فرمان به خوبي و جلوگيري كردن از بدي و بدست آوردن علم ؛ ناراحتي هايي را به وجود مي آورند و به دليل سودهايي كه به دنبال آن مي آيند پاداش داده مي شود .
و شيخ سليمان بن سمحان رحمه الله نيز مي فرمايند : “إذا عرفت أن التحاكم إلى الطاغوت كفر، فقد ذكر الله في كتابه: أن الكفر أكبر من القتل، قال: (والفتنة أكبر من القتل) [البقرة: 217]. وقال: (والفتنة أشد من القتل) [البقرة: 191]. والفتنة: هي الكفر؛ فلو اقتتلت البادية والحاضرة حتى يذهبوا، لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتاً، يحكم بخلاف شريعة الإسلام، التي بعث الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم”. [الدرر السنية 10/510].
يعني : هنگامي كه فهميدي كه حكم بردن نزد طاغوت كفر است ، پس بدان كه خداوند بزرگ در قرآن در قرآن فرموده است كه كفر از كشتن بزرگتر است همچنانكه فرموده است : “والفتنة أكبر من القتل ” و فرموده است :” والفتنة أشد من القتل ” و فتنه هم يعني كفر ، حالا اگر تمام مردم شهرها و روستاها با هم ديگر درگير شده و همديگر را به قتل برسانند به گونه اي كه كسي از آنها باقي نماند و همگي به قتل برسند ، اين كار سهل تر از از آن است كه طاغوتي را در زمين حاكم گردانند كه بر خلاف قانون شريعت اسلام حكم كند قانوني كه خداوند بزرگ آنرا از طريق پيامبرش صلي الله عليه و سلم فرستاده است .
و شيخ عبدالقادر بن عبدالعزيز ( خداوند از بند طاغوت آزادش كند ) گفته است : “ولا شك أن الضرر النازل بالمسلمين من تسلط الحكام المرتدين عليهم، وما في ذلك من الفتنة العظيمة، هذا الضرر يفوق أضعافا مضاعفة قتل بعض المسلمين المكرهين في صف العدو أو المخالطين له عن غير قصد حال القتال، إن كثيرا من بلدان المسلمين تسير في طريق الردة الشاملة من جراء هؤلاء، فأي فتنة أعظم من هذا، هذه فتنة تفوق ما يصيب المسلمين بالجهاد من قتل أو سجن أو تعذيب أو تشريد، قال تعالى: (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ)، وقال تعالى: (وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنْ الْقَتْلِ). فيجب دفع المفسدة العظمى (فتنة الكفر والردة) بتحمل المفسدة الأخف (وهو ما يترتب على الجهاد من قتل وغيره) وهذا هو المقرر في القواعد الفقهية الخاصة بدفع الضرر، كقاعدة (الضرورات تبيح المحظورات) وقاعدة (يُتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام) وقاعدة (الضرر الأشد يُزال بالضرر الأخف) وقاعدة (إذا تعارض مفسدتان روعي أعظمهما ضررا) وقاعدة (يُختار أهون الشرين) وغيرها”. [العمدة في إعداد العدة ص320].
يعني : و شكي در آن نيست زياني كه به دليل حاكم شدن حكام مرتد بر مسلمين وارد شده است ، و فتنه ي بزرگي كه در آن وجود دارد ، اين ضرر و زيان ناشي از آن چندين بار بزرگتر از كشته شدن عده اي از مسلمين است كه با اكراه در صف دشمنان قرار گرفته اند يا در هنگام جنگ بدون هدف با آنها مخلوط شده اند ؛ بسياري از سرزمينهاي مسلمان نشين به اين دليل در مسير ارتداد بزرگي به راه افتاده اند ، حالا چه فتنه اي از اين بزرگتر است ؟ . اين فتنه بسيار بزرگتر از آن مشقاتي مثل كشته شدن ، زنداني شدن ، شكنجه شدن يا آواره و دربه در شدن است كه مسلمين به دليل جهاد گرفتارش مي شوند . خداوند بزرگ مي فرمايند : ” وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ ” و نيز مي فرمايند : وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنْ الْقَتْلِ ” . حالا بايد مفسده ي بزرگ را ( كه عبارت است از كفر و برگشتن ازقانون دين و ارتداد ) با تحمل مفسده ي كوچك (کە عبارت است از آن چيزهايي كه به علت انجام دادن جهاد دچارش مي شويم مثل كشته شدن و موارد ديگر ) نابود كنيم.
اين هم در اصول و قواعد فقهي مخصوص دور كردن و دفع ضرر و زيان به آن اقرار گشته است ، همچون:
- اصل « الضرورات تبيح المحظورات » يعني ( )
- و اصل « يُتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام » يعني : زيان و ضرر خاص به دليل از ميان برداشتن زيان و ضرر عمومي و عام تحمل مي گردد .
- و اصل « الضرر الأشد يُزال بالضرر الأخف » زيان و ضرر بزرگ به وسيله ي زيان و ضرر كوچك از بين برده مي شود .
- – و اصل « إذا تعارض مفسدتان روعي أعظمهما ضررا» يعني اگر دو پديده ي فاسد روي دادند به آن يكي پرداخته مي شود كه كه زيان و ضررش بيشتر است ،
- – و اصل « يُختار أهون الشرين » آني كه شرش كمتر است را انتخاب مي كنيم …
- و موارد ديگر غير از اينها .
شما خوب بدانيد و كساني هم كه ممكن است همين سوال را داشته باشند آگاه باشند كه : گفته ي كساني كه در سوال مطرح كرده اي خودش فتنه است ، بايد مواظب باشي و سعي كن با باطل نمودن اين شبهه و سحر ساحران درباري و علماي سوء اسباب دور نمودنت از جهاد را نابود كني ، چون الله متعال از چيزي شبيه به همين شما را باخبر كرده است . چنانكه مي فرمايند : ” لَوۡ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمۡ إِلَّا خَبَالٗا وَلَأَوۡضَعُواْ خِلَٰلَكُمۡ يَبۡغُونَكُمُ ٱلۡفِتۡنَةَ وَفِيكُمۡ سَمَّٰعُونَ لَهُمۡۗ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ. لَقَدِ ٱبۡتَغَوُاْ ٱلۡفِتۡنَةَ مِن قَبۡلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ ٱلۡأُمُورَ حَتَّىٰ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَظَهَرَ أَمۡرُ ٱللَّهِ وَهُمۡ كَٰرِهُونَ (التوبة :47-48)
يعني :
به همين دليل كسي كه فتوا مي دهد كه جهاد كردن درست نيست به بهانه ي اينكه جهاد فتنه است يا اينكه ما در عصر فتنه قرار گرفته ايم ، يا مجاهدين فتنه گرند و در اين خود همين شخص آشوبگر و فتنه گر است نه مفتي و عالم رباني . در صحيح مسلم آمده است كه رسول الله صلي الله عليه و سلم فرموده است :« من قال هلك الناس فهو أهلكهم » . يعني : كسي كه بگويد مردم هلاك شدند خودش هلاك شده ترينشان است . يا مردم را به واسطه ي مايوس نمودنشان از رحمت الله هلاك كرده است .