Савол: эронда президентни сайлови учун исломий фикрдан бошқа нарса назарингизда йўқми, бир неча бир хил фикрли кишиларни танлаб олишади-да,мана буларни бирини сайланглар ,дейишади? Мана бу танлаб олиш ўйинлари инсонларнинг озод сайловига қарши эмасми?
Жавоб: 9/12/57 шамсий йилда 99% сайловчиларни овози билан яшил ранг орқали, эрон исломий жумхуриятидан химоя қилинди (кихон, 14 фарвардин 1357) ва иккинчи инқилоб вужудга келди, эрон дорул исломи тарихида уни “маданият инқилоби” деб эслашади, дархақиқат мана бу либирал ва чап секуляристик фикрларга қарши бир навъ мубораза бўлиб, институтлар ва таълим марказларидаги секуляристик таълимотларни хам мамнуъ қилинади.
1359 йилни 29 фарвирдинида Оятуллох Хумайни ўзини маърузасида эълон қиладики: “бизлар иқтисодий мухосаралар ва харбий хамлалардан хавотирланмаймиз. Бизлар ғарбни институтларидан ва ёшларимизнинг шарқ ва ғарбнинг манфаъатлари йўлида таълим олишларидан хавотирланамиз.” Шу сабабли хам у кишини буйруғига биноан 1359 йилни 22 хурдодида институтлар бўйича “маданий инқилоб маркази” ташкил қилинди; мана бундан кейин устозларни,ўқитувчиларни ишга олиш бўйича илмий ва ақидавий икки танлов таъйинланди, мана бу маъқул ва комил шаръий иш эди.
Бир қонунга риоят қилинадиган жамиятда шахс ўзини хос кўз-қарашига эга бўлиши ва ўзини шахсий манзилида ўзига хос шахсий амалларни ижро қилиши мумкин. Аммо бошқа хонадонларга, кўчага ва таълим марказларига,идораларга ва бошқа умумий маконларга кирган пайтида,жамиятга хоким бўлган қонунларга эргашиши лозим бўлади, агарда у ўзини жамиятдаги қонунларга мослаштира олмаса,жамиятни ташлаб кетиши керак, шу сабабли хам мусулмонлар секулярларнинг дорул куфрларида яшашдан манъ қилинишган, чунки улар ўзларини секуляристик қонунларга мослаштира олишмайди ва мослаштирмасликлари керак.
Шахс ўзини фикрига эга бўлиши мумкин ва хеч ким уни европани ўрта асрларидаги ақидаларни тафтиш қилиш бўйича сўроқ-савол қилмайди,шунингдек хеч ким шахсни манзилини ичидаги амалларини жосуслик қилиб текшириб ўтирмайди,балки бундай ишлар жосуслик ва жиноят хисобланади, аммо бир киши бизни фарзандларимизни тарбияси учун ишга олинадиган ва фарзандларимизга таълим-тарбия берадиган бўлса,ёки хукумат марказлари,шўроларда бизларни устимизда хокимият бошқарадиган кишилар ёки росулуллох саллаллоху алайхи васалламни минбарларига ўтирадиган кишилар алббатта танлаб олиниши керак, исломий жамиятда шариат кўз- қараши бўйича мана бундай ишга лойиқ,муносиб киши бўлиши лозим.
Умар ибни Хаттоб розиаллоху анху олдин зирор масжидини имоми бўлган кишини имом бўлишдан манъ қилди,мана бу киши хақида сўраб- суриштиргандан сўнг,унинг мунофиқлар тўдасининг мақсадларидан бехабар экани ва алдангани маълум бўлади, бундан кейингина унга масжидга имом бўлишига рухсат берилган.
Сизни ўзингиз хам уйланмоқчи бўлган пайтингизда ёки фарзандингизга муносиб қизни танламоқчи бўлсангиз ёки қизингизни турмушга бермоқчи бўлсангиз, инсоннинг жамиятдаги аввалги пойдеворини қуриш йўлида ўзингизни вазифангизга амал қиласиз ва бир вазифа,шаръий иш унвони остида албатта қаршингиздаги тарафни ақидаси,рафтори хақида сўраб-суриштирасиз. Чунки аллох таоло мусулмон аёлнинг ошкор “олтиталик кофирларнинг” хаммаси билан турмуш қуришдан манъ қилган ва мусулмон эркакка хам секуляр кофир аёлларни никохига олиши асли бароатни асосига кўра манъ қилинган.
Шундай бўлар экан аллохни шариатига пойбанд бўлган мусулмон учун танловлар, мана бу жамиятни аввалги пойдеворини қуришдан бошланади ва дорул исломни барча ижроий ташкилотларини, шўроларни,хукумат масъулларини танлашни ўз ичига олади ва шу тарзда дорул исломни энг юқори мақомдаги рахбарига етиб боради, бу ана ўша мужтахид ,фақих рахбар бўлиб ўзига хос шартлар асосида сайланади.
