سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟
( 6 – قیسم)
بُو یِیردَگِی اِینگ مُهِم وَ خَوارِج حَرَکَتِینِی اِیچکَرِیدَن یَحشِیراق تَنِیب آلِیش اوُچُون لازِم بُولگن هَمدَه اِیسلَتِیلِیشِی کِیرَک بوُلگن نوُقطَه لَردَن بِیرِی شوُکِی، گاهِیدَه “ذوُ خُوَیصَرَه” مُنافِقلَرِی اوُزلَرِینِی توُدَه لَرِی بِیلَن بِیرگه دارُ الاِسلامگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه ضَربَه اوُرِیش اوُچُون دارُ الاِسلامگه قَرشِی خَرُوج قِیلگن حَطا تَعوِیلاتگه اِیگه اَهلِی بِدعَت گوُرُوهلَرِیگه کِیرِیشَدِی، اوُزِینِی تَفسِیرِینِی دِفاع قِیلِیش کَنَلِی آرقَلِی اوُزِینِی آشکار قِیلَدِی، غالِیلِیک اَندِیشَه لَرِی یا غوُلّاتلَرنِی گوُرُوهِینِی قالِیبِیدَه دارُ الاِسلامنِی وَ اِسلامِی صَحِیح مَنهَجنِی قَرشِیسِیگه چِیقِیشَدِی، بُونِی نَتِیجَه سِیدَه دارُ الاِسلامدَن حَیدَلگن اَنَه اوُشَه مُنافِقلَرِی یاکِی آشکار بُولگن مُنافِقلَر حُکمِیگه شامِل بوُلِیشَدِی.
مَنَه بُو طائِفَه شاشمَه – شاشَر مُؤمِنلَرنِینگ بِیر گوُرُوهِینِی اَلدَش آرقَلِی رَسُول الله صَلّی الله عَلَیهِ وسلمنِینگ اوُچِینچِی خَلِیفَه لَرِی بُولگن عُثماننِی اوُلِیمِیدَه وَ جَمَل، صافَّین جَنگلَرِینِی آلاوِینِی کوُچَیتِیرِیشدَه مُهِم رال اوُینَگن اِیدِی، بُو سَفَر اِسلامِی حُکوُمَتنِی عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی رَهبَرلِیگِیدَگِی دارُ الاِسلامنِی قَرشِیسِیدَه نَهرَوان اَهلِی آرَسِیدَه اوُزلَرِینِی مَخفِی قِیلِیشگن اِیدِی. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم جُودا وَ آشکار هَمدَه توُرلِی- هِیل مُنافِقلَر وَ اِیمانِی ضَعِیف مُؤمِنلَردَن تَشکِیل تاپگن مُنافِقلَرنِی مَنَه بُو دَستَه سِی حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:
يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لَوْ يَعْلَمُ الْجَيْشُ الَّذِينَ يُصِيبُونَهُمْ، مَا قُضِيَ لَهُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَاتَّكَلُوا عَنِ الْعَمَلِ.[1] اوُق کَماندَن آتِیلگندِیک اِسلامدَن چِیقِیب کِیتِیشَدِی. اَگر اوُلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلگن لَشکَر پَیغَمبَرنِی تِیلِیدَه اوُلَرگه قَندَی ثَواب نَسِیب بوُلِیشِینِی بِیلِیشگندَه اِیدِی، هَر قَندَی عَمَلدَن قوُللَرِینِی تارتگن بوُلَر اِیدِیلَر. ( یَعنِی شَخص اوُچُون مَنَه بُو آشکار مُنافِقلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش کِفایَه قِیلَدِی).
بوُندَن سُونگ عَلِی اِبنِ اَبِی طالِب اَیتدِیکِی: سِیزلَر مُعاوِیَه وَ اَهلِی شام بِیلَن جَنگ قِیلدِینگِیزلَر وَ اِیندِی بوُلَرنِی تَشلَب قوُیَه سِیزلَرمِی؟ وَاللهِ، إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونُوا هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ، فَإِنَّهُمْ قَدْ سَفَكُوا الدَّمَ الْحَرَامَ، وَأَغَارُوا فِي سَرْحِ النَّاسِ، فَسِيرُوا عَلَى اسْمِ اللهِ. اَلله گه قَسَمکِی، مَنَه بُولَر پَیغَمبَر مَرحَمَت قِیلگن گوُرُوه بوُلِیشِینِی اوُمِید قِیلَمَن. توُغرِیسِی اوُلَر حَرام بُولگن قانلَرنِی توُکِیشَدِی وَ آدَملَرنِی ماللَرِینِی تَلَشَدِی. شوُندَی اِیکَن اَلله نِی نامِی بِیلَن حَرَکَت قِیلِینگلَر.
آشکار بوُلگن مُنافِقلَرنِی آرَسِیدَه “ذوُ الخُوَیصَرَه” یا “ذوُ الثَّدَیَّه” گه اوُحشَش کِیشِیلَر هَم مَوجُود اِیدِی، اوُلَر رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی عَدالَتلَرِیدَن عَیب تاپِیشَردِی، اَلله تَعالی اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: وَمِنْهُم مَّن یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ یُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ یَسْخَطُونَ (توبه/58) اوُلَرنِینگ آرَسِیدَه صَدَقاتلَر توُغرِیسِیدَه سِیزگه طَعنَه قِیلگوُچِی کِیمسَه لَر هَم باردِیر. بَس، اَگر اَنَه اوُشَه صَدَقَه لَردَن اوُلَرگه هَم بِیرِیلسَه راضِی بوُلَدِیلَر، اَگر بِیرِیلمَسَه بِیردَن ناراضِی بوُلِیب قالَدِیلَر.
“ذوُ الخُوَیصَرَه” اِمامِی طَبَرِی وَ قُرطوُبِی وَ اِبنِ کَثِیر وَ بَغَوِی وَ باشقَه لَرنِی سوُزِیگه کوُرَه مَنَه بُو آیَت اوُ حَقِیدَه نازِل بوُلگن کِیشِیدِیر، اوُ رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی عَصرِیدَگِی مُنافِقلَر توُدَه سِینِی بِیر قِیسمِی بوُلگن، کِییِینچَه لِیک عَلِینِی حاکِمِیَتِی زَمانِیدَه آشکار مُنافِقلَرنِی صَفِیدَه نَهرَواندَگِی قوُشِینگه قوُشِیلَدِی، اوُ حُنَین صَدَقاتلَرِینِی تَقسِیملَش پَیتِیدَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه اَیتگن اِیدِیکِی: اِی رَسُول الله عَدالَت قِیل. رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:
وَيْلَكَ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟ قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ. سِیزگه وای بوُلسِین. اَگر مِین عَدَالَتنِی رِعایَت قِیلمَگنِیمدَه سِین نااوُمِید بوُلَردِینگ وَ زِیان کوُرَردِینگ؟ عُمَر اِبنِ خَطاب اَیتدِیکِی: اِی رَسُول الله! مِینگه رُحصَت بِیرِینگ اوُنِی بوُینِینِی اوُزِیب تَشلَیمَن، اَمّا رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلم بُو کِیشِی وَ اوُنگه اِیرگشگنلَر حَقِیدَه اوُشَه مَشهُور رِوایَتنِی وَ اوُلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه تَفَرُّق بِیلَن قِیام قِیلِیشلَرِینِی مَرحَمَت قِیلَدِیلَر:
دَعْهُ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاَتَهُ مَعَ صَلاَتِهِمْ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ، يَقْرَءُونَ القُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، …. ، وَيَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ. [2]
دِققَت قِیلسَنگلَر بُو یِیردَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلم “ذوُ الخُوَیصَرَه” یا “ذوُ ثَدَیَّه” نِی اَطرافِیدَگِیلَرنِی، اَصحابلَرِینِی بِیلگِیلَرِینِی سَنَب اوُتگنلَر، صُحبَت آشکار مُنافِقلَردَن حِسابلَنگن بُو شَخصنِی اوُزِی حَقِیدَه اِیمَس، نَهرَواندَه اوُلدِیرِیلگنلَرنِی آرَسِیدَه اوُنِی جَسَدِینِی تاپِیلِیشِی هَم، اَمِیرَ المُؤمِنِین عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی رَهبَرلِیگِیدَگِی دارُ الاِسلامنِی لَشکَرِی حَق اِیکَنلِیگِیگه دَلِیل بوُلَدِی. [3]
اَصلِی مُنافِقلَر اوُزلَرِینِی اَطرافلَرِیگه ساددَه، اِیشانوُچَن اِنسانلَرنِی اِسلام وَ اِسلامنِی حِمایَه قِیلِیش نامِی بِیلَن جَمعلَشَدِی، مَنَه بُو ساددَه، اِیشانوُچَن اَلدَنگن اِنسانلَرنِی نَمازلَرِی، روُزَه لَرِی وَ باشقَه ظاهِردَگِی فَرضلَرِی باشقَه مُؤمِنلَرگه نِسبَتا نِهایَتدَه عالِی حالَتدَه بُولِیشِی مُومکِین، اوُلَر قُرآن اوُقِیشلَرِی هَم مُومکِین اَمّا بُو تاماقلَرِیدَن پَستگه توُشمَیدِی وَ اوُنِی دَرک قِیلِیب فِقهِینِی هَم توُشوُنِیشمَیدِی، مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه تَفَرُّق وَ قُدرَت بوُشلِیغِی پَیدا بوُلگن پَیتدَه دارُ الاِسلامنِی شَرعِی حاکِیمِیَتِیدَن چِیقِیب قوُزغَلانگه قِیامگه قوُل اوُرِیشَدِی.
مَنَه بُو مُنافِقلَر، رَهبَرلَر، گوُمراه قِیلوُچِی دَعوَتچِیلَر «أَئِمَّةً مُضِلِّينَ»[4] «دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ»[5] وَ «الرُّويْبِضَة»[6] وَ دِین فُرُوش اوُلامالر اوُزلَرِینِی مَنَه بُوندَی اَهلِی عِبادَت بُولگن کِیشِیلَرنِی آرَسِیگه یَشِیرِیب آلِیشَدِی وَ بوُندَی اِنسانلَرنِی قَلقان قِیلِیب آلِیب بُوزغوُنچِیلِیکلَرِینِی دَوام اِیتتِیرِیشَدِی.
(دوامی بار…..)
[1] مسلم2516 / سنن ابی داود 4768
[2] صحيح البخاري – كتاب المناقب – باب علامات النبوة في الإسلام – حديث رقم 3445/ عن أَبَي سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :حرقوص بن زهير السعدي بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْسِمُ قِسْمًا ، أَتَاهُ ذُو الخُوَيْصِرَةِ ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ ، فَقَالَ : وَيْلَكَ ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ ، قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ . فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ائْذَنْ لِي فِيهِ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ ؟ فَقَالَ : دَعْهُ ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاَتَهُ مَعَ صَلاَتِهِمْ ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ ، يَقْرَءُونَ القُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَمَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ ، – وَهُوَ قِدْحُهُ – ، فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، قَدْ سَبَقَ الفَرْثَ وَالدَّمَ ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ ، إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ المَرْأَةِ ، أَوْ مِثْلُ البَضْعَةِ تَدَرْدَرُ ، وَيَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ
[3] صحيح مسلم ج 2 ص 740 ش 1063 (باب ذكر الخوارج وصفاتهم ، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الوفاة: 261 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي) / صحيح البخاري ج 3 ص 1321 ش 3414، (اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة – بيروت – 1407 – 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا) / أمالي ابن سمعون ج 1 ص 230، اسم المؤلف: ابن سمعون، أبو الحسن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس البغدادي (المتوفى : 387هـ) الوفاة: 387/ حياة الحيوان الكبرى ج 1 ص 331 ، اسم المؤلف: كمال الدين محمد بن موسى بن عيسى الدميري الوفاة: 808 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية – بيروت / لبنان – 1424 هـ – 2003م ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : أحمد حسن بسج/الإصابة في تمييز الصحابة ج 2 ص 411 ش 2452 ، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 ، دار النشر : دار الجيل – بيروت – 1412 – 1992 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : علي محمد البجاوي/ عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج 24 ص 89 ، اسم المؤلف: بدر الدين محمود بن أحمد العيني الوفاة: 855هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت
[4] صحيح الترمذي 2229 / إنَّما أخافُ علَى أمَّتي الأئمَّةَ المضلِّينَ قالَ وقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي علَى الحقِّ ظاهرينَ لا يضرُّهم من خذلُهم حتَّى يأتيَ أمرُ اللَّهِ
[5] متفق علیه / البخاري في صحيحه واللفظ له في كتاب الفتن – بَاب كَيْفَ الْأَمْرُ إِذَا لَمْ تَكُنْ جَمَاعَةٌ (وكذا رواه مسلم وابن ماجه
[6] ابن ماجه (4036) واللفظ له، وأحمد (7912) صحيح الجامع3650 / سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ . قِيلَ : وما الرُّويْبِضةُ ؟ قال : الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ