Ахли суннат ва жамоатнинг бепарволиги,томошабин бўлиши ёки эрон дорул исломидаги хукуматни турли-хил ташкилотларида иштирок этиши.
(4-қисм)
Шундай бўлгач дорул исломдаги ва дорул куфрдаги хукуматни хилма-хил ташкилотларида “хар қандай иштирок этиш” мана бу диёрни қувватланишига сабаб бўлади, бу ерда шахс иқтисодий бўлимда фаолият қиладими ё илмий,табобат, санъат, маданият, хавфсизлик, харбий бўлимда фаолият қиладими фарқи йўқ. Шу сабабли хам имоми ибни Хазм айтадики: хатто агар шахс дорул куфрда жангчи кофирларга хизмат қилаётган бўлса ёки мана бу жангчи кофирларга бир нарсани ёзиб берса,мусулмонларга қарши кофирларни химоя қилинишига сабаб бўлади, бундай шахс ана ўша кофирларга ўхшаш кофирдир. [1]
“Сабиқунал аввалун”дан хисобланган Хотиб ибни Абу Балтаъа розиаллоху анху мисол бўла олади, росулуллох саллаллоху алайхи васалламни амакилари Аббос асирлик пайтида унга мархамат қиладиларки:[2]
فَأَمَّا ظَاهِرًا مِنْكَ فَكَانَ عَلَيْنَا؛[3]
Бундан кўриниб турганидек туқия қилиш хам амалда ва секуляр кофир хукуматни хар қандай ишларида эмас, фақат забонда бўлиши керак.
“Мусулмон киши агар секуляр дорул куфрда бўлса ва бу дорул куфрни ташкилотларини бирида фаолият қиладиган бўлса, харбий лашкардами, хавфсизлик ташкилотларидами ёки уларнинг қонунни татбиқ қилиш идораларидами ёки мўъминларга қарши ишлардами иштирок этадиган бўлишса,худди бошқа мушриклар ё ахзоблар ё секуляристлардан бароат қилинганидек ундан хам бароат қилинади. Шу сабабли хам сизлар маккий даврда хам бирорта мусулмонни қурайш секуляр кофирларини хукуматидаги органларда,муасссаларида иштирок этганини кўрмайсизлар, хатто Умар ибни Хаттобга ўхшаш секуляр кофирларининг парламенти ( дорун надва) ни аъзоси ва секуляр кофирларнинг ташқи ишлар вазири бўлган киши хам,мусулмон бўлиши билан ўзини барча мансабларидан узоқлашади. Демак фиръавн ва бошқа секуляристлар ва уларни куфр тузумларини ўзига душманчилик қилишни ўзи кифоя қилмайди, албатта уларни хукумат тузумларидан,идора ва ижроъий тузумларидан хам узоқлашиш билан Мусога хамрох бўлишинг керак.” [4]
Шундай бўлгач, сизнинг ўзингизни мазхабингиз бўйича бир диёрни дорул ислом ё дорул куфр деб номлашингиз жуда мухим? Сизнинг мана бу кўз-қарашингиз асосида, бошқа амалларингиз хам ўз-ўзидан автоматик равишда сиз пойбанд бўлган мазхабни шариати,фиқхи бўйича мушаххас бўлади:
-Шунингдек динни тўрт мафхуми ва маъносини кофирларга махсусан секуляр кофирларга беришингиз, сизни қуйидаги хукмга шомил бўлишингизга сабаб бўлади:
«مَن تَشَبَّهَ بِقَومٍ فَهُوَ مِنهُم»[5]
-Шунингдек сизнинг огох холда,қасддан ва ўзингизни ихтиёрингиз билан мўъминларга ва дорул исломга қарши кофирларни химоя қилишингиз,уларни қувватлантиришингиз сизни мана бу оятни хукмига шомил бўлишингизга
«وَمَن یَتَوَلَّهُم مِّنکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ»(مائده/51)
ва кофирлардан хисобланишингизга боис бўлади, агарчи сиз намоз ўқисангиз ва рўза тутсангиз ё бошқа ибодатларни бажарсангиз хам.
(давоми бор……)
[1]ابن حزم،المحلى، ج ١١ – ١٩٩ / المحلى بالآثار (12/ 123)مسألة :2202 / وقد ذكرنا أن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب كان عازما على أنه ان مات هشام بن عبد الملك لحق بأرض الروم لان الوليد بن يزيد كان نذر دمه ان قدر عليه وهو كان الوالي بعد هشام فمن كان هكذا فهو معذور، وكذلك من سكن بأرض الهند والسند والصين والترك والسودان والروم من المسلمين فإن كان لا يقدر على الخروج من هنالك لثقل ظهر أو لقلة مال أو لضعف جسم أو لامتناع طريق فهو معذور، فإن كان هنالك محاربا للمسلمين معينا للكفار بخدمة أو كتابة فهو كافر وإن كان إنما يقيم هنالك لدنيا يصيبها وهو كالذمي لهم وهو قادر على اللحاق بجمهرة المسلمين وأرضهم فما يبعد عن الكفر وما نرى له عذرا ونسأل الله العافية
[2]صحيح البخاري (4/ 59) (3007) وصحيح مسلم (4/ 1941) 161 – (2494)
[3]دلائل النبوة للبيهقي مخرجا (3/ 142) صحيح لغيره
[4]فرار از دارالاسلام و سکونت در دارالکفرهای سکولار و انتخاب سرپرستی کفار و دادن اطاعت به کفار در آینهی قرآن، سنت صحیح، اجماع و قیاس. ص 35
[5] أبو داود (4031) واللفظ له، وأحمد (5114) و العراقي، تخريج الإحياء 1/359 / أحمد شاكر، تخريج المسند لشاكر7/122 / الألباني، صحيح الجامع2831
