لومړني درسونه /دوهم درس:
د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۳)
امام مسلم په خپل صحیح کې ۳۰۲۸ نمبر حدیث روایت کړی دی له دې څخه
څرګندېږي چې پر نارينه وو سربېره ښځو هم د کعبې په لوڅې او لوڅې عریان طواف کاوه. له همدې امله الله تعالی په مختلفو ځایونو کې په داسې حال کې چې د جامو برکت ته اشاره کوي او د هغه افعال، د سوره اعراف په 27 آیت کې، هغه د آدم علیه السلام قوم ته خبرداری ورکوي دا چې دوی دې هوښیار واوسي تر څو هغه مصیبت چې شیطان پر آدم نازل کړی پر تاسو را نه شي او په خپلو لالچونو کې مو لوڅ نه کړي. د دې حقیقت په پوهیدو سره، موږ پوهیږو چې هڅه کوي د خلکو لوڅ کول د شیطان یو هدف دی دا د انسان د پیدایښت اوږد او لرغونی تاریخ لري. او بیا موږ پوهیږو چې د دې ګام پلي کول او د خلکو لوڅې کول د آدم علیه السلام په وړاندې د شیطان او د هغه د ملګرو له ستراتیژیکو پلانونو څخه وو. الله تعالی د سوره احزاب په ۳۳ آیت کې هم دغه جاهلانه چلند ته اشاره کړې ده او فرمایی: : وَلاتَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجاهِلِيَّةِ الأولى”(احزاب/۳۳)
او د پخواني جاهلیت په څیر د خلکو په منځ کې مه راښکاره کیږئ او مه ښکاره کوئ.
دا درې واړه قضيې چې راپورته شوي دي د ناپوهۍ جهل او غلط فهمۍ پر بنسټ دي او په حقايقو سره يې دفاع ممکنه نه ده. هیڅوک نشي کولی د حق، حقیقت او سم استدلال په اساس د دوی دفاع او ساتنه وکړي. په همدې دلیل جاهلان
په داسې ناپوهه جاهلی ټولنو کې یوازې د تعصب پر بنسټ، دوی د خپلو مخالفینو سره په سختۍ، خپلسري، ضد او د وسلو په زور معامله کوي.
الله متعال
د سورة الفتح په ٢٦ آيت کي
جاهلیت په دې معنا ده چې تعصب ود جهالت جوش حمیه جاهلي دي
إِذْ جَعَلَ الَّذينَ کَفَرُوافيقُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ. په نامناسب غوښتنو ټینګار، د نژاد، توکم او قبیلې په اړه تعصب. لږ پوهاوی او د نظرونو او افکارو غیر مشروع اړخ د جاهليت غرور او تعصب دی. په دې صورت کې موږ د خلکو په افکارو او قوانینو کې جاهلیت وینو، د دې افکارو او قوانینو په بڼه په ټولنه کې په عملي بڼه او دغه جاهلیت له خپلو مخالفانو سره معامله کوي. دا د جاهلیت څلور طرزونه او څلور مفکورې دي چې دا آیتونه ورته اشاره کوي. د زمانې له نظره د رسول الله صلی الله علیه وسلم د بعثت څخه مخکې دوره د لومړي جاهليت دوره بلل کېږي. البته، له ذکر شویو آیتونو سره – او په دې برخه کې ورته آیاتونه چې په قرآن کې راغلي دي – څرګنده ده چې الله تعالی د دې دورې د موجودیت تصدیق کوي، چې ځینې خلک له پېغمبراکرم (ص) څخه ۱۵۰ تر ۲۰۰ کاله وړاندې په کې شامل دي. دا موده. په دې تعریف سره جاهلیت یو مفهوم دی او په شرعي لحاظ له حق څخه د تیښتې او د توحید او د اسلام د دین نه د پوهیدو په معنی دی. له همدې امله، دا ممکنه نه ده چې جاهليت د عصري تجربوي علومو او انساني تجربوي پوهې څخه فاصله وګڼل شي. بلکې جاهلیت یو مفهوم دی چې د الله تعالی د شریعت له احکامو او ارزښتونو څخه لرې پاتې کېدل دي. له دې چلند سره موږ پوهیږو چې ولې د هغه وخت ستر پوهاند او ساینس پوه ابوالحکیم په ابوجهل نومیږي. دوی په ځینو علومو کې هم مهارت درلود. لکه ستورپوهنه، طبیعي جغرافیه، هوا پېژندنه، جینالوژي، ادبیات او شاعري او داسې نور. له همدې امله د دوی جاهلیت د عصري علومو له ناپوهۍ سره مترادف نه وه او د تجربوي علومو او سواد او تجربوي پوهاوي برعکس؛ بلکې جاهلیت د خدای د قانون او د دیني ارزښتونو خلاف وه. په همدې خاطر الله تعالی د یوې پوښتنې په بڼه فرمایي: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّهِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ؛
ایا دوی د جاهلیت حاکمیت په لټه کې دي؟ کوم حکم د الله تعالی له حکم څخه غوره دی د هغو خلکو لپاره چې یقیني خلک دي؟ آیت په واضح ډول موږ ته وایی دا چې جاهلیت مفکوره د خدای د حکم او قانون خلاف دی، د سواد، تمدن، ټیکنالوژۍ، تخنیکي پرمختګ، تولید او د خلکو د کثرت په وړاندې یوه موضوع او مفهوم نه دی.