Хадислардаги ва сахобаларни сўзларидаги дорул ислом ва дорул куфр.
(3-қисм)
Мана бу икки диёр хақидаги
Росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг сахобаларини сўзлари.
Ибни Аббос розиаллоху анху айтадики:
“إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ لِأَنَّهُمْ هَجَرُوا الْمُشْرِكِينَ وَكَانَ مِنْ الْأَنْصَارِ مُهَاجِرُونَ لِأَنَّ الْمَدِينَةَ كَانَتْ دَارَ شِرْكٍ فَجَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ “.[1]
“Албатта росулуллох ва Абу Бакр ва Умар мухожирлардан бўлишган эди, чунки секуляристларни (мушрикларни) тарк қилишган, ансорлардан хам мухожирлар мавжуд эди, зеро ақаба кечасида улар росулуллохни олдиларига мадинадан келишган эди, бу даврда мадина ширк диёри бўлган эди.”
Сумома ибни Усол розиаллоху анху росулуллох саллаллоху алайхи васалламни олдиларига келди ва айтдики:
أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، يا مُحَمَّدُ، واللَّهِ ما كانَ علَى الأرْضِ وجْهٌ أبْغَضَ إلَيَّ مِن وجْهِكَ، فقَدْ أصْبَحَ وجْهُكَ أحَبَّ الوُجُوهِ إلَيَّ، واللَّهِ ما كانَ مِن دِينٍ أبْغَضَ إلَيَّ مِن دِينِكَ، فأصْبَحَ دِينُكَ أحَبَّ الدِّينِ إلَيَّ، واللَّهِ ما كانَ مِن بَلَدٍ أبْغَضُ إلَيَّ مِن بَلَدِكَ، فأصْبَحَ بَلَدُكَ أحَبَّ البِلَادِ إلَيَّ.[2]
Эй Мухаммад, аллохга қасамки бундан олдин ер юзида мен учун сени чехрангдан кўра манфурроқ чехра йўқ эди, аммо бугун мени наздимда сени чехрангдан кўра махбуброқ чехра мавжуд эмас. Аллохга қасамки бундан олдин мени наздимда сени динингдан кўра манфурроқ дин хам йўқ эди, аммо хозирда мени наздимда сени динингдан кўра яхшироқ дин йўқдир. Аллохга қасамки бундан олдин мени наздимда сени диёрингдан кўра ёмонроқ,манфурроқ диёр йўқ эди, аммо хозирда сени диёринг мени наздимда энг севимли диёр бўлади.
Табарий хам ўзини тарихида зикр қиладики, Саъид ибни Мусайяб розиаллоху анху айтадики: Умар ибни Хаттоб розиаллоху анху одамларни жамлади ва улардан тарихни қайси кундан бошлаб ёзиш хақида сўради? Али розиаллоху анху айтдики: росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хижрат қилган кундан бошлайлик
«وَتَرَكَ أَرْضَ الشِّرْكِ»،
бу кунда ширк ерларини тарк қилганлар. Умар розиаллоху анху хам мана шу ишни қилдилар.
Шу шаклда мўъминлар ўзларини тарихларини хижратни асосида тузишган эди, буни натижасида эса шундай бир хукуматни ташкил қилишдики, уни воситасида мусулмонлар иззатга ва шон-шарафга эга бўлишди ва кофирларни хокимияти остида залил холда яшашдан халос бўлишди. Мана бундан олдин мусулмонлар хабашага хам хижрат қилишган эди,аммо бу хижрат исломий хукуматни ташкил бўлишига боис бўлмаган эди. Тоғутлар томонидан тарихни ўзгартирилишини далилларидан бирининг илдизи исломий хукуматга ва исломий хукуматни ташкил бўлиш белгиларига ва мусулмонларни иззатига бориб тақалади.(давоми бор…..
[1] أخرجه النسائي في كتاب البيعة ، باب تفسير الهجرة : 7/144 145 . شماره حدیث 40000
[2]بخاری 4372 (462)، ومسلم (1764) نسائی 189