توُرلِی – هِیل اِسلامِی مَذهَبلَردَگِی دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفرنِی تَعرِیفِی.

توُرلِی – هِیل اِسلامِی مَذهَبلَردَگِی دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفرنِی تَعرِیفِی.

(1-قیسم)

بسم الله والحمدلله. امّا بعد: السلام علیکم و رحمة الله و براکاته

قُرآن وَ سُنَّتدَگِی وَ صَحابَه لَرنِی سُوزلَرِیدَگِی “دارُ” مَوضُوعسِینِی کوُرِیب چِیققَه نِیمِیزدَن سُونگ، اِیککِی دِیارگه تَقسِیم قِیلِینِیشِی اِسلامِی توُرلِی- هِیل مَذهَبلَردَگِی فُقَهالَر عَصرِیدَن وَ اِجتِمائِی فِقه وُجُودگه کِیلِیشِیدَن وَ اَهلِی فِقهنِی اوُرتَسِیدَه مِللَتلَر اَرا عَلاقَه لَرگه تِیگِیشلِی مُسُلَه لَر دِیوان قِیلِینِیشِیدَن آلدِین مَوجُود بوُلگنِینِی توُشوُنِیب آلدِیک، اِیندِی اِسلامِی توُرلِی- هِیل مَذهَبلَر دارُ الاِسلام وَ دارُ الکُفر حَقِیدَه نِیمَه دِییِیشگنِی بِیلَن تَنِیشَه مِیز.

حَنَفِی مَذهَبِی: حَنَفِی مَذهَبِیدَگِی سَرخِیسِی رَحِمَهُ الله مَنَه بُو مَذهَبنِی کَتتَه کِیشِیلَر بُولمِیش اَبُو یُوسُف وَ مُحَمد شَیبانِی رَحِمَهُ الله دَن نَقل قِیلَدِیکِی دارُ الاِسلام یَعنِی: اِسلام حُکمِی حاکِم بُولگن جای حِسابلَنَدِی «وَكُلُّ مَوْضِعٍ كَانَ الظَّاهِرُ فِيهِ حُكْمُ الْإِسْلَامِ[1]سَرخِیسِی رَحِمَهُ الله باشقَه بِیر اوُرِیندَه اَیتَدِیکِی: بِیر دِیاردَه اِسلامِی اَحکاملَر وَ قانوُنلَر اِجرا قِیلِینِیشِی بِیلَن “دارُ المُسلِمِین”گه مُسُلمانلَرنِی دِیارِیگه اَیلَنَدِی. [2]

کاسانِی رَحِمَهُ الله هَم اَیتَدِیکِی: هَر قَندَی “دار” یا اِسلامگه قوُشِیلَدِی یا کُفرگه، اَگر اوُندَه اِسلامِی اَحکاملَر طَتبِیق قِیلِینَدِیگن بوُلسَه بُوندَه “دار” اِسلامگه قوُشِیلَدِی، اَگر کُفر اَحکاملَرِی طَتبِیق قِیلِینَدِیگن بُولسَه اوُ “دار” کُفرگه قوُشِیلَدِی، …..زِیرا اِسلام وَ کُفرنِی ظاهِر بُولِیشِی اوُلَرنِینگ اَحکاملَرِینِی ظاهِر بوُلِیشِیگه باغلِیق. ^[3]

حَنَفِی مَذهَبِیدَگِی اِبنِ عابِیدِین اَیتَدِیکِی: دارُ الحَربدَه اِسلامِی اَحکاملَر اِجرا قِیلِینِیشِی بِیلَن دارُ الاِسلامگه اَیلَنَدِی. کاسانِی “بَدائِعُ الصَّنائِعی”دَه اَیتَدِیکِی: بِیزلَرنِی اَصحابلَرِیمِیزنِی اوُرتَسِیدَه ( یَعنِی حَنَفِی مَذهَبِیدَگِیلَرنِی آرَسِیدَه) اَگر دارُ الکُفرگه اِسلام اَحکاملَرِی طَتبِیق قِیلِینَدِیگن بوُلسَه بُو دِیار دارُ الاِسلامگه اَیلَنِیشِی[4]حَقِیدَه اِیختِلاف مَوجُود اِیمَس. [5]

شُو شَکلدَه حَنَفِیلَر دارُ الکُفرنِی تَعرِیفِی حَقِیدَه اَیتِیشَدِیکِی: کافِرلَرنِینگ رَئِیسِینِی اَمرِی وَ حُکمِی اِجرا قِیلِینَدِیگن دایِرَدَه مُسُلمانلَر کافِرلَردَن قوُرقِیشَدِی، شوُنِینگدِیک دارُ الکُفردَه سَلَطَنت مُسُلمانلَر اوُچُون اِیمَس وَ اوُ یِیردَه کُفر اَحکاملَرِی غالِبدِیر. [6]

مالِکِی مَذهَبِی: مالِکِیلَر دارُ الکُفر حَقِیدَه اَیتِیشَدِیکِی: کافِرلَرنِی حُکمِی ظاهِر وَ جارِی بوُلَدِیگن دِیاردِیر. طَبِیعَتاً اِسلامِی اَحکاملَر ظاهِر بُولِیب اِجرا مَرحَلَه سِیگه یِیتگن بُولسَه، بُو یِیرلَرنِی دارُ الاِسلام دِییِیلَدِی. ^[7]

مَنَه بُو زَمِینَه دَه اِمامِی مالِک فَتحدَن آلدِینگِی مُشرِکلَرنِی حاکِیمِیَتِی آستِیدَگِی مَککَه حَقِیدَه اَیتَدِیکِی: وَكَانَتْ الدَّارُ يَوْمئِذٍ دَارَ الْحَرْبِ لِأَنَّ أَحْكَامَ الْجَاهِلِيَّةِ كانَتْ ظَاهِرَةً يَوْمئِذٍ.^[8] مَککَه مَنَه بُو زَماندَه دارُ الحَرب اِیدِی، چوُنکِی جاهِلِیَت اَحکاملَرِی اوُ یِیردَه حاکِمِیَت یُورگِیزَر اِیدِی.

(دوامی بار…..)

[1]فَكُلُّ مَوْضِعٍ ظَهَرَ فِيهِ حُكْمُ الشِّرْكِ فَالْقُوَّةُ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ لِلْمُشْرِكِينَ فَكَانَتْ دَارَ حَرْبٍ، وَكُلُّ مَوْضِعٍ كَانَ الظَّاهِرُ فِيهِ حُكْمُ الْإِسْلَامِ فَالْقُوَّةُ فِيهِ لِلْمُسْلِمِينَ / (المبسوط 12-258) همچنین نگاه کنید به : “المبسوط” (10/114)، و”بدائع الصنائع” للكاساني (7/ 130)، و”المعتمد” لأبي يعلى (267)، و”الآداب الشرعية” لابن مفلح (1/212)این مذهب حنفی هاست. /

[2](السیر الکبیر 5/2197) / والدار تصیر دارالمسلمین بإجراء أحکام الإسلام

[3] (بدائع الصنائع للکاسانی 9/4375)/ إن كل دار مضافة إما إلی الإسلام وإما إلی الکفر، وإنما تضاف الدار إلی الإسلام إذا طُبقت فيها أحکامه، وتضاف إلی الکفر إذا طبقت فيها أحکامه، كما تقول الجنة دارالسلام والنار دار البوار، لوجود السلامة فی الجنة والبوار فی النار، ولْن ظهور الإسلام أو الکفر بظهور أحکامهما

[4]الدر المحتار 4/ 356 ) / ودار الحرب تصير دار الإسلام بإجراء أحكام أهل الإسلام فيها»

[5]“لا خلافَ بين أصحابنا في أنّ دارَ الكفر تصير دارَ إسلامٍ بظهور أحكامِ الإسلام فيها”.

[6]اصطلاحات الفنون2/265، و المبسوط 10/114 / الدار التي يجري فيها أمر رئيس الکافرين ويخاف فيها المسلمون من الکفار، فعلى هذا تکون دار الکفر هي الدار التي لا يکون فيها السلطان والمنعة للحاكم المسلم والغلبة فيها لْحکام الکفر

[7]المقدمات الممهدات لابن رشد 2/285، و بلغة السالک 2/167، و المدونة 3/23) / « الدار التي تظهر وتجري فيها أحکام الکفار»

[8]مالک بن أنس، المدوَّنة الکبری، بیروت، دارالکتب العلمیه ، ۱۹۹۴م. ج۲ ص ۲۲