لومړني درسونه /دوهم درس:
د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۸)
خو موږ له دې فرصت څخه په استفادې کولای شو چې د اسلام په پیل کې لومړی جاهلیت د سیکولریزم دین له اوسني جاهلیت سره پرتله کړو:
دا حقیقت چې زموږ د زمانې سیکولران د سیکولریزم دین مذهبونه فرقې لخوا تولید شوي قوانین او احکام “عملي” ګڼي، زه یو ځل بیا ټینګار کوم چې “عملي” باید د خدای د شریعت له قانون څخه ډیر بالغ او موثر وي. نور وضاحت ته اړتیا نه لري او موږ هره ورځ د دوی په ټولو رسنیو او د دوی د ملاتړو په خبرو کې له دې بدمرغۍ سره مخ کیږو چې سیکولریزم زموږ لپاره ښه دی.
ټولنه باید اوس سیکولر وي. دا څه معنی ورکوي؟ مطلب دا چې دا په حقيقت کې د الله له شريعت څخه غوره دي، په دې مانا چې د خداى دغه قانون اوس ګټور نه دى، دا قوانين له پېړيو پخوا دي، زوړ دي، په حقيقت کې ويلاى شو چې د خداى قانون اوس ګټور نه دى، د هغه قانون. اوس ګټور دي، نه خوري، بلکي هغه قوانين چي موږ پخپله او نورو جوړ کړي دي اوس ګټور دي او بايد عملي سي.
دي«عملاً»، د سیکولریزم د دین مذهبونو څخه یو لکه سرمایه دار لیبرالیزم، یا کمونیزم، یا ټولنیز ډیموکراسي، یا ملي سوسیالیزم او…
دوی د سیاسي، اقتصادي، ټولنیزو، تعلیمي او نورو انساني ژوند چارو د سمبالښت یوازینۍ حل لاره ګڼي، حال دا چې دا حکمونه په بشپړه توګه د الله تعالی د شریعت خلاف دي. ځکه چې دا قوانین د دې لپاره جوړ شوي چې د اسلام د سیکولر او دولتي قوانینو ځای ونیسي. د بشر د تاریخ په اوږدو کې د قوانینو د جوړولو موخه همدا وه. کله چې شیطان دا قوانین جوړ کړل، هغه په حقیقت کې د خدای د قانون په ځای کې یو قانون کېښود. خدای وویل سجده وکړه، هغه وویل زه به سجده نه کوم. د توکمپالنې او مغرور دلایلو لپاره ، هغه د خدای قانون پرځای خپل قانون کېښود. په ننني عصر کې او زموږ په شاوخوا کې، په عملي توګه د سیکولریزم او شیطان ترمنځ هیڅ توپیر نشته. دا هم په عملي توګه د خدای د قوانینو ځای نیسي، او کیدای شي هغه خدای د شیطان په توګه ومني، مګر هغه خدای ته په داسې موقف کې نه ګوري چې د هغه خبرې د مخلوقاتو له خبرو څخه لوړ او لوړ وي.
په دې صورت کې څرګنده ده چې د اسلام په پیل کې جهالت له نظره جاهلیت له اوسني جاهلیت سره د دوی په عقیده او عقیده کې او د شریعت له احکامو سره په مخالفت کې دی، خو ویلای شو چې که څه هم د دوی ارزښتونه لکه نوره ګټه او ډیر خوند لیدل کیږي معاصر جاهل ډیر سخت او ډیر انعطاف منونکی دی او ډیری ښه ارزښتونه یې پریښودل چې دا ناپوهي درلوده. دې جاهلیت هغه ښه څیزونه پرې ایښي دي، د دې دوو جهالتونو یوازینی توپیر د هغه په مثالونو، مثالونو او سمبولونو کې دی. په مثالونو کې توپیرونه، لکه:
په جاهلیت صدر اسلام کې به یې نجونې پټې ښخې کولې، اوس یې سقطه کوي، په جاهلیت صدر اسلام کې به یې د انګورو شراب او خرما خوړل، اوس هر ډول نشه یي توکي خوري او هر ډول نشه یي توکي راغلي، په جاهلیت صدر اسلام کې جګړه او قبيلوي وينه تويول نړيوال جنګونه او د خلکو بې ساري قتل عام او… عام شوی دی.
البته که د دې دوو جاهلیتونو تر منځ د یو څو نورو مواردو یادونه وشي، نو دا به د نوي جاهلیت په څرګندولو کې ښه مرسته وکړي چې خلک یې د ماډرنیزم په بڼه د پرمختګ په بڼه له ستونزو سره لاس او ګریوان دي. د پرمختګ په بڼه.
• د عربو جاهلیت ساده بڼه او ښکاره او مستقیمه بڼه درلوده، یعنې موږ د مکې په دارالکفر کې پټ داخلي کافران او منافقان نه درلودل، چې کفارو ښکاره کافران او ښکاره کافران وو. بلکې دا ټول ښکاره کافران دي چې د خپلو طبقاتي ګټو د خوندي کولو لپاره یې د ساده او سپیڅلي جاهلیت نمایندګي کوله او په شخصي چارو کې یې لاسوهنه نه کوله او د خلکو عبادت او د خلکو کورنۍ یې تنظیمول. پخوا به له هغو حنفيانو سره هيڅ تړاو نه درلود چې بت نه مني.
دوی له پېغمبر (ص) سره چې درې کاله يې د بت پرستۍ او شخصي حالاتو پر خلاف تبليغ کاوه، تر دې چې د احکامو او قوانينو مسئله راپورته شوه او د دوی له طبقاتي ګټو سره په ټکر کې وه، هېڅ کار نه درلود، خو د دې پېړۍ جاهليت تر دې هم ډېر ژور او سخت دی. د عربو جهالت دی. ځکه دا جاهل د چالونو جاهل او د علومو جاهلیت دی، او دا منظم او جامع او جامع مدیریت لري، چې قوانین یې د کورنیو او اشخاصو د شخصي چلندونو تر ژورو لاندې دي او سطحي نه دي.
