“Икки дар”ни ташхис бериш бўйича дунёдаги меъёрлар.
(5-қисм)
Агар мусулмонлар бир минтақани танимаган тақдирда азонни ошкор айтилиши ва масжидларни мавжуд бўлиши бу минтақанинг дорул ислом эканига далолат қилади, чунки секуляристлар ё мушриклар хатто Абу Бакр розиаллоху анхуга ўхшаганларга хам очиқ-ошкор кўчаларда қуръон ўқишга рухсат беришмасди, энди азон хақида гапирмаса хам бўлади. Шунинг учун агар бир жойда азон айтиладиган бўлса,бу нарса мана бу диёрнинг аллохни шариатидаги қонунлар ва мусулмонларнинг хокимияти остида эканини билдирарди. “У замонларда” озод холда азон айтиш хам мусулмонларни қудратда эканини хатто бу диёрни дорул ислом эканини билдирадиган аломат хисобланган. [1]
Анас ибни Молик розиаллоху анху айтадики:
كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا غَزَا قَوْمًا لَمْ يُغِرْ حتَّى يُصْبِحَ، فإنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ، وإنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ بَعْدَ ما يُصْبِحُ، فَنَزَلْنَا خَيْبَرَ لَيْلًا[2]
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бир қавм билан жанг қилиш учун борган пайтларида тонг отмагунича жанг қилмасдилар, кутиб турардилар агар азон овози эшитилса жанг қилмасдилар, агар азон эшитилмаса тонг отгандан сўнг хамла қилардилар, бизлар хайбарга кечаси етиб келдик ва кечаси хамла қилдик.
Бу ерда яхудий кофирлари хайбарда яшашлари аниқ нарса эди,шунинг учун кечаси хамла қилинган, энди азон овозини кутиб туриш минтақани ахолиси мусулмон ё кофир экани маълум бўлмаган диёрлар учундир. Шу сабабли хам росулуллох саллаллоху алайхи васаллам дорул ислом экани “мушаххас бўлмаган” “мажхул” минтақалар учун мужохидлар хамла қилган пайтида, азонни меъёр қилиб қўйганлар, аммо хайбарга ўхшаган дорул куфр экани “мушаххас бўлган” “маълум” минтақалар учун агарчи уларни орасида мусулмонлар яшаса хам , бу меъёр ишламайди.
Мана бу борада имом Ахмад рохимахуллох ва Абу Довуд ва бошқалар ривоят қилишларича, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам лашкар жўнатган пайтларида мархамат қилардиларки:
إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَلَا تَقْتُلُوا أَحَدًا.[3]
агар масжидни кўрсангизлар ё азон айтилганини эшитсангизлар хеч кимни ўлдирманглар.
Шавконий мана бу хадисни шархида айтадики, бир обод жойда агар азон айтилмаса хам масжидни мавжудлигини ўзи бу жойнинг дорул ислом эканига кифоя қилади; чунки хадисда агар масжид бўлса ва унда азон айтилса унга хамла қилманглар,дейилмаган; балки мана бу масжидни борлиги мана бу жойнинг дорул ислом эканига кифоя қилади. [4]
Шу сабабли Абу Бакр розиаллоху анху муртадларни дорул куфрида яшайдиган ва муртад ё мусулмон экани мушаххас бўлмаган қабилалар учун ёзган номасида ўзини қўмондонларига айтадики: “даъват азондир, агар буни айтишса улардан қўлингизни тийинглар.”[5](давоми бор…..)
[1]لاستذكار)) لابن عبد البر (1/371).ابنعبدالبر، یوسف بن عبدالله، الاستذکار، ج1، ص371؛ اسماعیلی، احمد بن ابراهيم، اعتقاد أئمة الحدیث، ص76؛ ابنتیمیه، احمد عبدالحلیم، النبوات، ج2، ص760.
[2]رواه البخاري (2943)، ومسلم (1365).
[3]مسند احمد، ج3، ص 448 /سنن أبي داوود كِتَاب الْجِهَادِ بَابٌ فِي دُعَاءِ الْمُشْرِكِينَ 2309 / ابن حجر العسقلاني ، الإصابة3/406 /
[4]شوکانی، محمد بن علی، نیل الاوطار، ج7، ص289.
[5]– محمد بن جریر طبری، پیشین، ص 251